Реферат: "Идеальные типы" как метод исследования культуры по работам М. Вебера в его избранных произведениях - текст реферата. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Реферат

"Идеальные типы" как метод исследования культуры по работам М. Вебера в его избранных произведениях

Банк рефератов / Литература

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Реферат
Язык реферата: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Архив Zip, 16 kb, скачать бесплатно
Заказать
Узнать стоимость написания уникального реферата

Узнайте стоимость написания уникальной работы

НОВОСИБИРСКАЯ ГОСУДАРС ТВЕННАЯ АКАДЕМИЯ ЭКОНОМИКИ И УПРАВЛЕНИЯ “Идеальные типы” как метод исследования культуры по работам М. Вебера в его избранных произведениях. БМ-72 Березин Сергей Александрович проверил: Демидов Валерий Петрович План: 1. “Идеальные типы” как ме тод исследования культуры. 2. “Идеальные типы” постр оенные для объяснения господства и власти. 3. “Идеальный тип” характ еризующий современное общество. 4. Заключение. 5. Список литературы. “Идеальн ые типы” как метод исследования культуры. В культурологии, как и в других общественно-гуманитарных науках, отсутствует строгий метод исследован ия и четкие формулировки. Проблема метода заботила многих теоретиков ку льтуры. Немецкий ученый Макс Вебер (1864-1920) внес особенно существенный вклад в разработку метода социальных наук. В отношении метода исследования он не усматривал принципиальной разни цы между естественными и общественными науками. И там и здесь присутств уют логика, наблюдение, сравнение, интуиция, индукция и дедукция, использ уются обобщенные модели, схемы исследуемого предмета, в которых случайн ое и малозначимое отбрасывается. Культуролог отличается от естествоиспытателя характером своего позна вательного интереса. Культуролог - представитель своей эпохи, живущий ее проблемами и заботами, а не просто любознательный человек. Жизнь Вебер видит хаотичной, зависящей от многих факторов (биологически х, идейных, экономических и т.д.). Общественная жизнь - сознательная, ценнос тно-ориентированная деятельность, а не система материальных отношений, складывающихся независимо от сознания человека. Действия людей протек ают в нормативно-целостных рамках, но ни в одном обществе нормы и ценност и не образуют целостной системы. Отношения между ними более или менее ко нфликтны. Идеальный тип - образ культуры, накладываемый на изучаемую реальность сл ужит методологическим инструментом социального познания. Он служит пр осто в качестве схемы, придающей смысл нашему опыту, нашей собственной ж изни и жизни других людей в обществе. Это как бы теория. Если эта модель ве рна, то, вероятно, люди будут вести себя определенным образом. Они и ведут себя так, как если бы эта модель была правильной. Вебер никогда не пытался скрыть тот факт, что “идеальный тип” возникает благодаря его собственно му ценностному подходу, который предопределяет выбор объекта исследов ания и общее направление последующего процесса конструирования. Вебер отрицает, что теория выводится из объективной оценки фактов. Он утвержда ет, что мы можем видеть наш мир только через сеть наших предположений, наш его классового положения, наших интересов, интересов общества, к котором у принадлежим. Идеальный тип - это определенная модель общества. Под “идеальным” Вебер не имеет в виду то, что этот тип является желательным, превосходным или на илучшим в своем роде. Идеальное только приблизительно типично для некот орого вида жизни и действия. Фактически оно никогда не осуществляется в действительности. Этот инструмент строится из смысловых конструкций, усилением, заострен ием, логическим связыванием элементов разных эпох и обществ. Идеальные т ипы существуют только теоретически, как идеальный газ в физике, но с их по мощью можно строить гипотезы. Идеальные типы чужды миру, это лишь мыслит ельные конструкции, но они позволяют изучать множество явлений. Вебер отмечает, что большинство используемых в социальной науке катего рий фактически являются идеальными типами. Не существует абсолютного к апитализма, феодализма и т.д. “Идеальные типы” построенные для объяснения господства и власти. Вебер различает три чистых типа господства: 1. Обусловленный рациональными инте ресами повинующихся и самих представителей власти: рациональный тип, ко торый предполагает существование правового государства, в котором под чиняются не личности, не авторитету должностных лиц, а закону. Бюрократи я является самым важным элементом рационального господства. Бюрократи я есть воплощенный в социальной структуре принцип “рациональности”, т.е . управления посредством знания. Однако расширение власти бюрократии св ерх определенных границ, проникновение ее в творческие и личные сферы жи зни приводит к дегуманизации общества и оборачивается глубочайшей ирр ациональностью. Идеальной бюрократии не было нигде и никогда. Бюрократы злоупотребляли служебным положением, брали взятки. Развитие бюрократи и в обществах обнаружило тенденции, ведущие к снижению уровня рациональ ности. 2. Основанный на привычках, традициях , вере в законность и святость существующих обычаев: традиционный тип го сподства. Его чистый тип - патриархальная общность. Во главе ее стоит “Гос подин”, у которого есть слуги, подданные, вассалы. Личная верность господ ину, а не деловая компетентность служит основанием для назначения на дол жность и продвижения по иерархической лестнице. Для традиционного госп одства характерен низкий уровень правосознания. Такой тип господства с уществовал в феодальных государствах Западной Европы, в Азии, Египте, Ро ссии до 1917 г. Развитое индустриально-городское общество не может управлят ься по традиционному типу и должно перейти к рациональному. 3. Связанный с эмоциональным приняти ем власти как атрибута личности: “харизматический” от слова “харизма” - ( дар). Харизмой обладали полководцы, герои, выдающиеся политики, основате ли мировых религий - (Будда, Иисус, Магомет, Наполеон, Цезарь). Харизматичес кий культ есть вера в новое, чудесное и необычное. Харизматический лидер оказывает мощное воздействие на массы. Он черпает силы в смутных ожидани ях и надеждах широких масс, в вере в его способности учеников и последова телей. Веру харизматический лидер должен постоянно оживлять и поддержи вать, совершая чудеса, великие и страшные дела. Харизма, как и другие типы господства, не встречаются в чистом виде. Хариз матическая власть получила поддержку от бюрократии и интеллигенции и д овольно легко подчинила их себе. Это наблюдение привело Вебера к мысли, ч то рациональность сама по себе бессодержательна, если она не опирается н а авторитет монархов. Таким образом, только уравновешенное единство рац иональности, харизмы и традиции может дать основу здоровому обществу. Вебер считал принцип рациональности наиболее прогрессивным инструме нтом власти. С ним он связывал будущее мировой цивилизации. Само построе ние идеальных типов господства было средством объяснения, а отчасти и оп равдания неизбежного движения общества от традиции к рациональности. Идеальный тип - структурное, исторически развивающееся образование. Не посредственное индивидуальное переживание, опыт жизни данного человек а в определенной ситуации выстраивается в конструкцию “идеального тип а”, так что сам этот идеальный тип превращается в компонент сознания лич ности. Культурой оказывается все то, что возникает в результате смыслопо лагающей и смыслопостигающей деятельности человека. “Идеальный тип”, характериз ующий современное общество. “Идеальный тип” Вебера не является экономической моделью капитализма. Это - модель современного западного общества, всего общества в целом, сам ой его сущности. Фактически она представляет собой капиталистическое о бщество. Вебер не имеет намерения скрывать капиталистическую природу с овременного общества и приписывать ему другую модель. Вебер использует свой “идеальный тип” не только в целях построения моде ли общества или капитализма. Это некий метод, который может быть использ ован для моделирования самого разного рода явлений. Этот метод может быт ь использован для описания типов религий : протестантизма, буддизма и т.д ., а также форм правления(как описано выше), системы юридических законов, т ипов ценностей (абсолютные ценности, традиционные ценности, экономичес кие ценности, ценности, связанные с рациональным выбором средств). Вебер был первым, кто построил осмысленную модель, концептуальную систе му, парадигму, создал действующие правила “игры” капиталистического об щественного строя. Его “идеальный тип” дает нам язык, правила, ценности д ействующей системы, схему ее институтов и ее психологии. Этот тип охваты вает, как мы уже видели, значительно больше, чем ее экономику. Он содержит схемы поведения и мотиваций, организационные формы и систему политичес кого управления, способствующие усилению власти господствующего класс а, которую Вебер признает и рассматривает как необходимую часть социаль ного строя. На основе этой модели Вебер делает вывод о нашем коммерческо м отношении ко всему происходящему, приходит к заключению, что “все наши мотивации являются денежными”. Вся история была не чем иным, как рядом следующих друг за другом систем, со зданных людьми, формами их жизни. Капиталистическая игра есть только пос ледняя из них, и нельзя утверждать что окончательная. “Идеальный тип” ха рактеризующий современное общество представляет собой модель капитал истического общества во всем его объеме, со всеми его ценностями, целями и методами. Вебер рассматривал эту модель как результат действий людей, имеющих общие мотивации и находящих соответствующие средства для дост ижения избранных целей. Важная роль “идеального типа” состоит в том, что он объясняет специфичес кие комплексы социальных ситуаций, то есть формулирует особенности сущ ествующего, функционирующего, развивающегося общества в терминах “схе мы его действия”, общего смысла его намерений и действий. Заключение . Никакое общество, никакое соб ытие в истории, никакая схема социального поведения не может быть объясн ена или осмыслена, если не будет выражена с помощью гипотезы, или модели, и ли “идеального типа”, которые объясняют мотивацию, лежащую за причинным и процессами. Общие принципы общества : получение прибыли как единственного мотива пр оизводства, наличие частной собственности, системы заработной платы, ка питаловложений. Мы можем представить себе, каким образом они принимают ф орму специфических экономических процедур, законов, экономических инс титутов капиталистического общества. Понятие действия является исходным, отправным для социологического ан ализа, а цель всегда предшествует любому действию. Вебер подчеркивал цен тральную роль намерений для всякого социологического исследования. Та кие намерения отсутствуют в естественнонаучном исследовании. Характер ная особенность человеческих действий состоит в том, что они должны быть осуществлены “на основе целей”. Здесь должно иметь место целевое основа ние, на котором возвышается структура действия и которому оно должно соо тветствовать. Список лит ературы: 1. Льюис Д. “Марксистская к ритика социалистических концепций М.Вебера” Москва 1981 г. 2. Соколов “Культурологи я” Москва 1996 г.
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
Декрет - тоже работа!
Только начальник маленький!
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, реферат по литературе ""Идеальные типы" как метод исследования культуры по работам М. Вебера в его избранных произведениях", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2016
Рейтинг@Mail.ru