Реферат: "Герой нашего времени" - нравственно-философский роман - текст реферата. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Реферат

"Герой нашего времени" - нравственно-философский роман

Банк рефератов / Литература

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Реферат
Язык реферата: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Архив Zip, 27 kb, скачать бесплатно
Обойти Антиплагиат
Повысьте уникальность файла до 80-100% здесь.
Промокод referatbank - cкидка 20%!
Заказать
Узнать стоимость написания уникального реферата

Узнайте стоимость написания уникальной работы

10 РЕФЕРАТ по литературе по роману Михаила Юрьевича Лермонтова «Герой нашего времени» « ГЕРОЙ НАШЕГО ВРЕМЕНИ » – НРАВСТВЕННО-ФИЛОСОФСКИЙ РОМАН Ученицы 9 «В» кл асса средней школы № 38 ЗАО г. Москвы НЕКРАСОВОЙ Марии Главное условие нравс твенности – желание стать нравственным. Сенека Младший Герой и истина Предисловие М.Ю. Л ермонтова ко всему роману «Герой нашего времени» посвящено вопросу о нравственной цели литературы , ее воспитательном характере . Имеет ли писатель право живописать поступки неблаговидные и выв одить порочного человека в герои ? Лермонтов считал, что не только может, а должен : об щественная нравственность от этого выиграет. Слишком часто он встречал на своем жизненном пути людей, подобных Печорину. Писатель, как тонкий, внимательны й наблюдатель жизни, может подметить общее в частном , но исп равлять пороки - не его задача. Достаточно того , что «болезнь указана, а как ее излечить – это уж бог знает!» Думается, здесь Лермонтов немного лукавит: уж он-то понимал, что прежде всего надо пробудить общественное сознание , а у ж дальше изменятся нормы и принципы поведения людей по отношению к общес тву и другим людям. Позицию М.Ю. Л ермонтова актив но поддержал В . Г . Белинск ий : «И стина сама по себе… есть величайшая нравственность…» Приз нав , что П ечорин являе тся порождением «века размышлений», критик делает упор на его самоанализе: Печорин «подсматривает каждое движение своего сердца, рассматривает каждую мысль свою. Он сделал из себя самый любопытный предмет своих набл юдений». Но мы узнаем Печорина и с другой стор оны, с точки зрения окружающих его людей. И это двустороннее наблюдение д елает образ Печорина более выпуклым, правдивым; в конечном итоге, более б лизким к истине и оттого нравственным . По мере изложения событий д урные поступки П ечорина накапливаются , но все меньше ощущается его в ина и все больше вырисовываются достоинства. Однако б ольшинство читателей и критиков только что выш едшего романа восприняли П ечорина как г ероя отрицательного. Многие открыто пор ицал и его пов едение . Называть подобног о человека героем – кощунство и издевательство над р усски м обществом . Так считал и император Ник олай I . Прочитав перв ую часть произведения , он решил, что «героем наших дней» будет непритязательный, честный (а на деле – весьма недалекий ) служака М аксим М аксимыч . Содержание второй части вызвал о у императо ра раздражение, о чем он писал жене : « Такими романами портят нравы и ожесточают х арактер . Какой же это может дать результ ат? Презрение или ненависть к человечеству!» Итак, м ожно ли назвать Печорина героем в положительно м смысле этого слова? Или в заглавии р омана скрыта глубокая ирония (на что намекает сам автор) ? Ответ на этот вопрос лежит в общем предисловии. В нем Лермонто в категорически заявляет, что Печорин – « это портрет, составленный из пороков вс его нашего поколения , в полном их развити и. » В . Г . Белинский обрат ился к публике еще суровее, чем автор в предисловии. Он сказал о П ечорине : «Вы предаете его анафе ме не за пороки, - в вас они чернее и позорнее, - но за ту смелую свободу, за ту желчную откровенность, с котор о ю он гово рит о них». Смелая свобода в николаевские времена отсутствия свобод и смелости – разве это не признак истинного героя? Лишь немногие нравс твенные формулы верны во всех отношениях. Вовенарг Общество, мораль, личность Нравственная проблема в романе « Г ерой н ашего в ремени» ставится во главу угла и подвергается глобальной пров ерке. Однако с тем же успехом м ожно утверж дать, что центральной темой романа явл яется тема не морали , а судьбы, фатума. Н а самом деле в « Г ерое н ашего в ремени» нет центральной проблемы. Роман сост оит из м ножества равноправных тем . Из них проблема морали и совест и проходит тот же круг по всем повестям, что и темы любви, судьбы, войны, нац иональных особенностей, политического изгнания и ли религии. В этом и заключается философская, глу бокомысленная многозначность романа. В «Бэле» П ечорин предстает как олицетворение безнравс твенности. М аксим М аксимыч в своем наивном сознании превосходства над местным н аселением заявляет: «Уж эта мне Азия! Что люди, что речки – никак нельзя п оложиться». А П ечорин использовал прево сходство европейца над «дикарями» лишь для того, чтобы обмануть, предать , завлечь, погубить этих людей. И все-таки о н как будто заслуживает снисхождения, поскольку не сделал ничего, чего б ы себе не позволяли др угие офицеры. Он ве л себя так, как все. Всех Л ермонтов и судит. Относительность моральных ценностей д оказывается на протяжении первой повести, и затем эта нить протягивается и на последующие. В се «Предислови е » к «Журналу П ечорина » посв я щен о игре с понятием нравственности: П ечорин умер, а сочинитель рад; редакторская работа над его записям и дает возможность «поставить свое имя над чужим произведением», впроче м, «подлог» этот совсем «невинен» . Дружба напоминает ему лишь о «коварной нескромности истинного друга» и «неизъ яснимой ненависти», кот орая таится «под личиной дружбы». Искренность П ечорина , в ыставляющего «наружу собственные слабости и пороки», искупает его вину, ибо « мы почти всегда извиняем то, что пон имаем». В «Тамани» две м орали : м ораль контрабандистов и общества . Для общества контрабанд исты безнравственны и преступны, но для своей касты какой-то кодекс мора ли у них есть. Зыбкая мораль П ечорина прои грывает рядом с крепкой н равственной связью Янко и Ундины . Донеся на них коменданту, он бы исполнил свой гражданс кий долг, но стал бы предателем. Он отказывается от этого и остается непри каянным «странствующим офицером с подорожной по казенной надобности». В «Княжне М эри » П ечорин отдает себе ясный отчет в аморальности с воего поведения с московской княжной. Это все колебания совести, а отнюдь не высокомерные поступки. Запись П ечорина в дневнике от 3 июня насыщена философскими размышлениями о сущ ности любви и страстях, но пропитана она политическими идеями. Само понятие «с часть я» получает в романе неск олько определений. «Насыщенная гор дость» - простейшее из них . «Е сли б я почит ал себя лучше, могущественнее всех на свете, я был бы счастлив…» - это тоже «насыщенная гордость», но субъективная, результат самовнушения, самооб мана (что для П ечорина невозможно) . «Моя любовь никому не принесла счастья, потом у что я ничем не жертвовал для тех, кого любил…» - в этом признании самопож ертвование понимается как условие счастья других. В познании, в науках с частья нет, «самые счастливые люди – невежды», но для П ечор ина невозможно счастье в неведении. Его п амять насыщена сведениями из литературы и истории ; в его дневнике можно на йти цитаты из Грибоедова и Пушкина, названи я произведений, имена писателей и литературных героев. При всем том он отлич но сознает, что у него «несчастный характер», что, будь он другим, возможно , иным было бы и его понимание счастья, а возможно, было бы даже и само счаст ье. Самое гл авное понятие для любого человека рассматривается в романе с разных сторон, и Лермонтов не дает н икаких бессп орных выводов. Это чисто философский подход к проблеме. Война в романе почти не описана, но ее влияние на психику де йствующих лиц отражено в каждой повести. В них встреча ю тся четыре убийств а, одно неудавшиеся покушение на убийство и одно упоминание о гибели Аза мата. В опрос о праве на убийство рассматр ивается в « Г ерое н ашего в ремени не в юридическом, а в нравственном смысле. Хитрости на в ойне привычны, но они идут вразрез с обыкновенной человеческой моралью, как говорит Вернер. Бе спощадный к себе, П ечорин не прощает нравственного компромисса и Вернеру. Поведение – это зер кало, в котором каждый показывает свой облик. Гёте Рожде нный для высокой цели Рисуя внешност ь своего героя, Лермонтов несколькими шт рихами указывает на его аристократическое происхождение: « бледный, благородный лоб » , « маленькая аристократическая рука » , « ос лепительно-чистое белье » . Печорин физиче ски сильный и выносливый человек: « широк ие плечи доказывали крепкое сложение, способное переносить все труднос ти кочевой жизни... непобежденное ни развратом столичной жизни, ни бурями душевными » . В портрете Печорина отражены и внутренние качества : противоречивость и скрытность - « Н есмотря на светлый цвет волос, усы его и брови черные », а « Глаза не смеял ись, когда он смеялся » . Печорин наделен не заурядным критически м умом. Он размышляет над проблемами добра и з ла, любви и дружбы, над смыслом человеческой жизни , философс твует . В оценке современников самокритичен: « Мы не способны более к великим жертвам ни для бла га человечества, ни даже для собственного нашего счастья » . Он прекрасно разбирается в людях, не удовлетворяется сонной жизнью « водяного общества » и дает уничтожающие характеристики столичн ым аристократам. Печорин безумно смел. Стоя на краю пропасти с незаряжен ным пистолетом, он подставляет грудь под выстрел Грушницкого. И это дела ется для того, чтобы « изведать предел под лости моего противника » . Человек сильно й воли и больших возможностей, Печорин страстно стремится к активной жиз ни. « Рожденный для высокой цели » , он вынужден жить в томительном бездействии или растрачивать свои силы на поступки, недостойные настоящего человека. Да же острые приключения не могут его удовлетворить. Окружающим он причиня ет горе, и это углубляет его душевные муки . Почему так происходит? Одновременно с богатством внутренних си л и одаренностью героя Лермонтов раскрывает и такие качества Печорина, к оторые снижают его образ. Печорин - холодный эгоист, он безучастен к страд аниям других . Но самое тяже лое обвинение ему - отсутствие жизненной цели, бесплодность существования. Задумавшись над вопросом о цели своей жизни, он записал в «Ж урнале » : « А, верно, она су ществовала и, верно, мне было назначение высокое, потому что я чувствую в д уше моей силы необъятные » . Н о Печорин не н ашел свое « вы сшее назначение » , а только растратил свои « необъятны е силы » на воображаемую бор ьбу, на мечтания. «В этой напрасной борьбе я истощил и жар души , и постоянство воли, необходимое для действитель ной жизни…» , - пишет он о себе. Постепенно он станов ится равнодушен не только к окружающим, но и к самому себе. Всего лет через пять после приключений на Кавказе Печорин абсолютно безразличен к ос тавленным у штабс-капитана своим запискам («Максим Максимыч») . В оспоминания больше не имеют для него ник акой ценн ости , потому что и самой жизнью он не д орожит . Добродетель чел овека в большой мере зависит от обстоятельств, его окружающих. Гельвеций Кто виноват? Па мят ь как благ о и как несчасть е , в нутренни е че ловечески е утрат ы , соотношени е реальности и мечт ы , личности и общества , - все эти философски е , вечны е проблем ы бытия Л ермонтов поднимает в своем роман е . Рисуя характер П ечорина , он исследует самые истоки формирования личности. Л ермонтов ставит коренной воп рос «что такое личность» и разрешает его в философском плане. Инстин кт, страсть, сердце, душа, воля , разум, вера, дух, цель жизни, наконец! – вс е эти понятия подвергаются в романе разностороннему анализу . Точные и ясные определения этих составляющих психической жизни ритмично распределены по отдельны м повестям. В нутренние монологи П ечорина в «Княжне Мери» явно перекликаются с философск и ми отступления ми в «Фаталисте». Эти отступления поддерж иваются и развитием ху дожественных образов. И с ключ ив из рассмотрения таки е однозначны е фигур ы , как секун дант Грушницкого или пьяный господин в р есторации, можно проследить, что остальные лица в окружени и П ечорина несут важные ф ункции. Они оттеняют характер главного героя (по контрасту и по сходству) и иллюстрируют его размышления о людях. В стихотворени и «И скучно , и грустно…» говорится о друж бе, высших духовных стремлениях, о самонаблюдении, о страстях, любви и смы сле жизни . В « Г ерое н ашего в ремени» соблюдена та же г радация нравственных ценностей. В романе тоже говорится о самопознании и о цели жизни, о психической структуре развитой личности и о проблеме др ужбы, о разных типах любовных отношений, но в строгом подчинении ритму че редования повестей. Нагляднее всего можно проследить это в теме любви. П ечорин , как и Ле рмонтов, – донжуан, и при этом русский донжуан, следова тельно – философ. Что для н его любовь? Инстинкт , скажет читатель «Бэл ы » . Н аваждение , возразит читатель «Тамани». Игра, - залюбуется третий кокетством П ечорина с Мери. Привязанность, - вспомнит четвертый читатель признания П ечорина о «привычке сердца» к Вериной любви. Физиология, - пожмет пле чами пятый, имея в виду «хорошенькую дочку урядника» в «Фаталисте». Объясняя образ Печорина, В.Г.Белинский писал : « Это Онегин нашего времени, герой нашего времени. Несходство их между собой гораздо меньше расстояния между Онегою и Печо рою » . Онегин - отражение эпохи 20-х годов, эп охи декабристов; Печорин - герой третьего десятилетия, «жес токого века» . Оба они - мыслящие интеллигенты своего вр емени. Но Онегин жил в период общественного оживления , а Печорин - в тяжелую эпоху общественного гнета и бездейств ия. Поэтому Белинский говорит: « Онегин ск учает, а Печорин страдает » . Легкомысленная жизнь аристократа ему вскоре опротив ела. Так же, как Онегину, наскучило и чтение книг. Но и П ечорин , и др угие персонажи романа , в отл ичие от героев « Е вгения О негина», моральн о безответственн ы. В этом романе Л ермонтов впло тную подошел к вопросу, вскоре поставленному Герценом: « К то виноват?» Кто виноват в том, что умные и жаждущие деят ельности люди в условиях самодержавно-к репостнической России обречены на вынужденное бездействие , искалечены светским воспитанием и оторван ы от жизни своей страны и народа ? П олучается, П ечорин не т олько герой, но и жертва своего времени . В се, что ему мешает на жизнен ном пути , он умеет устранить или уничтожить. Одно несча стье: он не знает, куда идти. « Г ерой н аш его в ремени» – это «ис тория души человеческой», одной личности, воплотившей в своей неповтори мой индивидуальности противоречия целого исторического периода. Это и стория тщетных попыток незаурядного человека реализовать себя, найти у довлетворение своим потребностям, попыток, неизменно оборачивающихся страданиями и потерями для него и окружающих . Это история утраты им могучих жизненных сил и нелепой, неожиданной , но подготовленной всем рассказ ом смерт и от нечего делать, от его ненужности кому бы то ни было и себе самому. Нравственность – эт о, несомненно, самое важное в жизни; она, возможно, сама воля к жизни. Томас Манн Что делать? Последняя часть ром ана – повесть «Фаталист» - отличается от предшествующих. У Печорина зде сь нет друзей или врагов, нет привязанностей и человеческих отношений. Р ечь идет о более широких вещах , чем человеческие чувства. Эт о самая философская повесть из всего цикла. На войне, где смерть может под стеречь человека в любую секунду, особенно остро встает вопрос о том, что решает человеческую участь – его воля или небесное провид ение . Можно верить в свою судьбу или противить ся ей, но от решения подобного вопроса не уйти. Лермонтов оставляет его открытым. Казалось бы, весь ход пов ествования доказывает, что предопределение существует , однако П ечорин, к ак и Мцыри , пока не утратил душевных сил, готов бороться с судьбой, испытыв ая от этого «истинное наслаждение» даже при скептическом отношении к на дежде. В каждой повести так или иначе возникает этот вопрос . В чем назначение челове ка: действовать или подчиняться неизбежному? Этот вопрос проверяется на чрезвычайных происшествиях. Бэла могла бы остаться жива, если бы преслед ователи догнали Казбича. П ечорин мог бы у тонуть в море, если бы ему не удалось столкнуть в волны своего врага. Грушн ицкий мог бы убить П ечорина , а сам остатьс я в живых. Казацкая пуля пролетела мимо уха П ечорина . Что это? Случай? Везение ? Кто хозяин жизни на земле: слепая судьба и ли разумный человек? Судя по роману, – че ловек. В « Фаталисте» все вращается вокруг темы судьбы, предопределения. Л ермонтов применяет здесь пушкинский принцип разноплоскостных отражений и вариаций центр образа. По разным направле ниям, по разным сознаниям в развитии сюжета происходят всплески и отраже ния одной и той же темы судьбы. Эта тема находит разное физиологическое в ыражение в языке разных персонажей новеллы. Быстрое развертывание сюже та в композиции «Фаталиста» всецело подчинено принципу разностороннег о освещения все той же проблемы предопределения. Симметрично располага ются однородные ситуации, но с противопо ложным идеологическим разрешением их. Параллелизмы, контрасты, разные в иды неполных соответствий, - все эти средства художественного варьирова ния одних и тех же образов концентрируют внимание на одной теме, поверты вающейся к читателю то одной, то др угой с тороной». Кл ючом к заключительной философской новелле Л ермонтова является монолог П ечорина , объединяющий первую часть со второй, в кот ором речь идет о смерти Вулича. Размышления П е чорина в этом монологе подводят итог всему «Журналу П ечорина » и даже роману в цел ом. Н икто не может решить окончательно, с уществует предопределение или нет, поскольку всегда остается место для случайности, для субъективных «промахов мысли» при объяснении явлений; но даже если предопределение и существует (к чему склоняет пример судьбы Вулича), то и в таком случае человеку остается одно – действовать, испыты вать судьбу. Действие, борьба – вот последний вывод Л ермон това из проблемы рока. П е чорин не выносит покоя как человек действенной идеи: « …идеи – создания органические, сказал кто-то: их рождение дает уже форму, и эта форма есть действие: тот, в чьей голове родилось больше идей, тот бол ьше других действует; от этого гений, прикованный к чиновничьему столу, д олжен умереть или сойти с ума, точно так же, как человек с могучим телослож ением, при сидячей жизни и скромном поведении, умирает от апоплексическо го удара». Жизнь П ечорина подтверждает э то умозаключение. Это человек противоречивый , что во много м определяет его поведение . «Да-с, с большими был странн остями…» - говорит о нем М аксим М аксимыч . В раздвоенной личности П еч орина противостоят черты мыслителя-реалиста и романт ика, переплетаются добро и зло, которое, по словам Веры из прощально го письм а , «ни в ком… не бывает так привлекательно» . К ак она пишет в том же письме , «никто не может быть так истинно н есчастлив… потому что никто столько не старается уверить себя в противн ом». Безусловно, значение романа велико для воспитания обществ енной нравственности. Глубокие философские мысли способс твуют всестороннему рассмотрению проблемы. Безупречный поэтический ст иль романа делает его чтение увлекательным. Предмет х удожественного изучения Л ермонтова – не типичное «дитя века», зараженное его болезнью, а личность, наделенная чертами настоящего героя и вступающая в борьбу со своим веком. СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ М.Ю.Лермонтов . Герой нашего времени. М.Б Изд-во «Русский язык», 1977 В.Г. Белинский . Герой нашего времени. Ю.И. Айхенвальд . Заметка о «Герое нашего врем ени». Б.М.Эйхенбаум . «Герой нашего времен и». В кн.: Хрестоматия критических матери алов. Русская литература XIX века. М., Рол ьф, Айрис-пресс, 1998. В.А.Мануйлов . Роман М.Ю.Лермонтова «Герой нашего времени». Комментарий. Пособие для учителя. Л., «Просвещение», 1975 . Э.Герштейн . Роман «Герой нашего времени» М.Ю.Лермонтова. М., ЧеРо, 1997. Русская литература XIX – XX веков. Том I . Учебное пособие для поступа ющих в вузы. М., Изд-во Моск. Ун-та, 2003. Афоризмы. Нет ничего сильнее слова. М., «Прогресс», 1985.
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
Если девушка овца, то как бы лев ни крутился вокруг нее, она все равно будет смотреть на барана.
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, реферат по литературе ""Герой нашего времени" - нравственно-философский роман", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2017
Рейтинг@Mail.ru