Реферат: "Герой нашего времени" - нравственно-философский роман - текст реферата. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Реферат

"Герой нашего времени" - нравственно-философский роман

Банк рефератов / Литература

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Реферат
Язык реферата: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Архив Zip, 27 kb, скачать бесплатно
Заказать
Узнать стоимость написания уникального реферата

Узнайте стоимость написания уникальной работы

10 РЕФЕРАТ по литературе по роману Михаила Юрьевича Лермонтова «Герой нашего времени» « ГЕРОЙ НАШЕГО ВРЕМЕНИ » – НРАВСТВЕННО-ФИЛОСОФСКИЙ РОМАН Ученицы 9 «В» кл асса средней школы № 38 ЗАО г. Москвы НЕКРАСОВОЙ Марии Главное условие нравс твенности – желание стать нравственным. Сенека Младший Герой и истина Предисловие М.Ю. Л ермонтова ко всему роману «Герой нашего времени» посвящено вопросу о нравственной цели литературы , ее воспитательном характере . Имеет ли писатель право живописать поступки неблаговидные и выв одить порочного человека в герои ? Лермонтов считал, что не только может, а должен : об щественная нравственность от этого выиграет. Слишком часто он встречал на своем жизненном пути людей, подобных Печорину. Писатель, как тонкий, внимательны й наблюдатель жизни, может подметить общее в частном , но исп равлять пороки - не его задача. Достаточно того , что «болезнь указана, а как ее излечить – это уж бог знает!» Думается, здесь Лермонтов немного лукавит: уж он-то понимал, что прежде всего надо пробудить общественное сознание , а у ж дальше изменятся нормы и принципы поведения людей по отношению к общес тву и другим людям. Позицию М.Ю. Л ермонтова актив но поддержал В . Г . Белинск ий : «И стина сама по себе… есть величайшая нравственность…» Приз нав , что П ечорин являе тся порождением «века размышлений», критик делает упор на его самоанализе: Печорин «подсматривает каждое движение своего сердца, рассматривает каждую мысль свою. Он сделал из себя самый любопытный предмет своих набл юдений». Но мы узнаем Печорина и с другой стор оны, с точки зрения окружающих его людей. И это двустороннее наблюдение д елает образ Печорина более выпуклым, правдивым; в конечном итоге, более б лизким к истине и оттого нравственным . По мере изложения событий д урные поступки П ечорина накапливаются , но все меньше ощущается его в ина и все больше вырисовываются достоинства. Однако б ольшинство читателей и критиков только что выш едшего романа восприняли П ечорина как г ероя отрицательного. Многие открыто пор ицал и его пов едение . Называть подобног о человека героем – кощунство и издевательство над р усски м обществом . Так считал и император Ник олай I . Прочитав перв ую часть произведения , он решил, что «героем наших дней» будет непритязательный, честный (а на деле – весьма недалекий ) служака М аксим М аксимыч . Содержание второй части вызвал о у императо ра раздражение, о чем он писал жене : « Такими романами портят нравы и ожесточают х арактер . Какой же это может дать результ ат? Презрение или ненависть к человечеству!» Итак, м ожно ли назвать Печорина героем в положительно м смысле этого слова? Или в заглавии р омана скрыта глубокая ирония (на что намекает сам автор) ? Ответ на этот вопрос лежит в общем предисловии. В нем Лермонто в категорически заявляет, что Печорин – « это портрет, составленный из пороков вс его нашего поколения , в полном их развити и. » В . Г . Белинский обрат ился к публике еще суровее, чем автор в предисловии. Он сказал о П ечорине : «Вы предаете его анафе ме не за пороки, - в вас они чернее и позорнее, - но за ту смелую свободу, за ту желчную откровенность, с котор о ю он гово рит о них». Смелая свобода в николаевские времена отсутствия свобод и смелости – разве это не признак истинного героя? Лишь немногие нравс твенные формулы верны во всех отношениях. Вовенарг Общество, мораль, личность Нравственная проблема в романе « Г ерой н ашего в ремени» ставится во главу угла и подвергается глобальной пров ерке. Однако с тем же успехом м ожно утверж дать, что центральной темой романа явл яется тема не морали , а судьбы, фатума. Н а самом деле в « Г ерое н ашего в ремени» нет центральной проблемы. Роман сост оит из м ножества равноправных тем . Из них проблема морали и совест и проходит тот же круг по всем повестям, что и темы любви, судьбы, войны, нац иональных особенностей, политического изгнания и ли религии. В этом и заключается философская, глу бокомысленная многозначность романа. В «Бэле» П ечорин предстает как олицетворение безнравс твенности. М аксим М аксимыч в своем наивном сознании превосходства над местным н аселением заявляет: «Уж эта мне Азия! Что люди, что речки – никак нельзя п оложиться». А П ечорин использовал прево сходство европейца над «дикарями» лишь для того, чтобы обмануть, предать , завлечь, погубить этих людей. И все-таки о н как будто заслуживает снисхождения, поскольку не сделал ничего, чего б ы себе не позволяли др угие офицеры. Он ве л себя так, как все. Всех Л ермонтов и судит. Относительность моральных ценностей д оказывается на протяжении первой повести, и затем эта нить протягивается и на последующие. В се «Предислови е » к «Журналу П ечорина » посв я щен о игре с понятием нравственности: П ечорин умер, а сочинитель рад; редакторская работа над его записям и дает возможность «поставить свое имя над чужим произведением», впроче м, «подлог» этот совсем «невинен» . Дружба напоминает ему лишь о «коварной нескромности истинного друга» и «неизъ яснимой ненависти», кот орая таится «под личиной дружбы». Искренность П ечорина , в ыставляющего «наружу собственные слабости и пороки», искупает его вину, ибо « мы почти всегда извиняем то, что пон имаем». В «Тамани» две м орали : м ораль контрабандистов и общества . Для общества контрабанд исты безнравственны и преступны, но для своей касты какой-то кодекс мора ли у них есть. Зыбкая мораль П ечорина прои грывает рядом с крепкой н равственной связью Янко и Ундины . Донеся на них коменданту, он бы исполнил свой гражданс кий долг, но стал бы предателем. Он отказывается от этого и остается непри каянным «странствующим офицером с подорожной по казенной надобности». В «Княжне М эри » П ечорин отдает себе ясный отчет в аморальности с воего поведения с московской княжной. Это все колебания совести, а отнюдь не высокомерные поступки. Запись П ечорина в дневнике от 3 июня насыщена философскими размышлениями о сущ ности любви и страстях, но пропитана она политическими идеями. Само понятие «с часть я» получает в романе неск олько определений. «Насыщенная гор дость» - простейшее из них . «Е сли б я почит ал себя лучше, могущественнее всех на свете, я был бы счастлив…» - это тоже «насыщенная гордость», но субъективная, результат самовнушения, самооб мана (что для П ечорина невозможно) . «Моя любовь никому не принесла счастья, потом у что я ничем не жертвовал для тех, кого любил…» - в этом признании самопож ертвование понимается как условие счастья других. В познании, в науках с частья нет, «самые счастливые люди – невежды», но для П ечор ина невозможно счастье в неведении. Его п амять насыщена сведениями из литературы и истории ; в его дневнике можно на йти цитаты из Грибоедова и Пушкина, названи я произведений, имена писателей и литературных героев. При всем том он отлич но сознает, что у него «несчастный характер», что, будь он другим, возможно , иным было бы и его понимание счастья, а возможно, было бы даже и само счаст ье. Самое гл авное понятие для любого человека рассматривается в романе с разных сторон, и Лермонтов не дает н икаких бессп орных выводов. Это чисто философский подход к проблеме. Война в романе почти не описана, но ее влияние на психику де йствующих лиц отражено в каждой повести. В них встреча ю тся четыре убийств а, одно неудавшиеся покушение на убийство и одно упоминание о гибели Аза мата. В опрос о праве на убийство рассматр ивается в « Г ерое н ашего в ремени не в юридическом, а в нравственном смысле. Хитрости на в ойне привычны, но они идут вразрез с обыкновенной человеческой моралью, как говорит Вернер. Бе спощадный к себе, П ечорин не прощает нравственного компромисса и Вернеру. Поведение – это зер кало, в котором каждый показывает свой облик. Гёте Рожде нный для высокой цели Рисуя внешност ь своего героя, Лермонтов несколькими шт рихами указывает на его аристократическое происхождение: « бледный, благородный лоб » , « маленькая аристократическая рука » , « ос лепительно-чистое белье » . Печорин физиче ски сильный и выносливый человек: « широк ие плечи доказывали крепкое сложение, способное переносить все труднос ти кочевой жизни... непобежденное ни развратом столичной жизни, ни бурями душевными » . В портрете Печорина отражены и внутренние качества : противоречивость и скрытность - « Н есмотря на светлый цвет волос, усы его и брови черные », а « Глаза не смеял ись, когда он смеялся » . Печорин наделен не заурядным критически м умом. Он размышляет над проблемами добра и з ла, любви и дружбы, над смыслом человеческой жизни , философс твует . В оценке современников самокритичен: « Мы не способны более к великим жертвам ни для бла га человечества, ни даже для собственного нашего счастья » . Он прекрасно разбирается в людях, не удовлетворяется сонной жизнью « водяного общества » и дает уничтожающие характеристики столичн ым аристократам. Печорин безумно смел. Стоя на краю пропасти с незаряжен ным пистолетом, он подставляет грудь под выстрел Грушницкого. И это дела ется для того, чтобы « изведать предел под лости моего противника » . Человек сильно й воли и больших возможностей, Печорин страстно стремится к активной жиз ни. « Рожденный для высокой цели » , он вынужден жить в томительном бездействии или растрачивать свои силы на поступки, недостойные настоящего человека. Да же острые приключения не могут его удовлетворить. Окружающим он причиня ет горе, и это углубляет его душевные муки . Почему так происходит? Одновременно с богатством внутренних си л и одаренностью героя Лермонтов раскрывает и такие качества Печорина, к оторые снижают его образ. Печорин - холодный эгоист, он безучастен к страд аниям других . Но самое тяже лое обвинение ему - отсутствие жизненной цели, бесплодность существования. Задумавшись над вопросом о цели своей жизни, он записал в «Ж урнале » : « А, верно, она су ществовала и, верно, мне было назначение высокое, потому что я чувствую в д уше моей силы необъятные » . Н о Печорин не н ашел свое « вы сшее назначение » , а только растратил свои « необъятны е силы » на воображаемую бор ьбу, на мечтания. «В этой напрасной борьбе я истощил и жар души , и постоянство воли, необходимое для действитель ной жизни…» , - пишет он о себе. Постепенно он станов ится равнодушен не только к окружающим, но и к самому себе. Всего лет через пять после приключений на Кавказе Печорин абсолютно безразличен к ос тавленным у штабс-капитана своим запискам («Максим Максимыч») . В оспоминания больше не имеют для него ник акой ценн ости , потому что и самой жизнью он не д орожит . Добродетель чел овека в большой мере зависит от обстоятельств, его окружающих. Гельвеций Кто виноват? Па мят ь как благ о и как несчасть е , в нутренни е че ловечески е утрат ы , соотношени е реальности и мечт ы , личности и общества , - все эти философски е , вечны е проблем ы бытия Л ермонтов поднимает в своем роман е . Рисуя характер П ечорина , он исследует самые истоки формирования личности. Л ермонтов ставит коренной воп рос «что такое личность» и разрешает его в философском плане. Инстин кт, страсть, сердце, душа, воля , разум, вера, дух, цель жизни, наконец! – вс е эти понятия подвергаются в романе разностороннему анализу . Точные и ясные определения этих составляющих психической жизни ритмично распределены по отдельны м повестям. В нутренние монологи П ечорина в «Княжне Мери» явно перекликаются с философск и ми отступления ми в «Фаталисте». Эти отступления поддерж иваются и развитием ху дожественных образов. И с ключ ив из рассмотрения таки е однозначны е фигур ы , как секун дант Грушницкого или пьяный господин в р есторации, можно проследить, что остальные лица в окружени и П ечорина несут важные ф ункции. Они оттеняют характер главного героя (по контрасту и по сходству) и иллюстрируют его размышления о людях. В стихотворени и «И скучно , и грустно…» говорится о друж бе, высших духовных стремлениях, о самонаблюдении, о страстях, любви и смы сле жизни . В « Г ерое н ашего в ремени» соблюдена та же г радация нравственных ценностей. В романе тоже говорится о самопознании и о цели жизни, о психической структуре развитой личности и о проблеме др ужбы, о разных типах любовных отношений, но в строгом подчинении ритму че редования повестей. Нагляднее всего можно проследить это в теме любви. П ечорин , как и Ле рмонтов, – донжуан, и при этом русский донжуан, следова тельно – философ. Что для н его любовь? Инстинкт , скажет читатель «Бэл ы » . Н аваждение , возразит читатель «Тамани». Игра, - залюбуется третий кокетством П ечорина с Мери. Привязанность, - вспомнит четвертый читатель признания П ечорина о «привычке сердца» к Вериной любви. Физиология, - пожмет пле чами пятый, имея в виду «хорошенькую дочку урядника» в «Фаталисте». Объясняя образ Печорина, В.Г.Белинский писал : « Это Онегин нашего времени, герой нашего времени. Несходство их между собой гораздо меньше расстояния между Онегою и Печо рою » . Онегин - отражение эпохи 20-х годов, эп охи декабристов; Печорин - герой третьего десятилетия, «жес токого века» . Оба они - мыслящие интеллигенты своего вр емени. Но Онегин жил в период общественного оживления , а Печорин - в тяжелую эпоху общественного гнета и бездейств ия. Поэтому Белинский говорит: « Онегин ск учает, а Печорин страдает » . Легкомысленная жизнь аристократа ему вскоре опротив ела. Так же, как Онегину, наскучило и чтение книг. Но и П ечорин , и др угие персонажи романа , в отл ичие от героев « Е вгения О негина», моральн о безответственн ы. В этом романе Л ермонтов впло тную подошел к вопросу, вскоре поставленному Герценом: « К то виноват?» Кто виноват в том, что умные и жаждущие деят ельности люди в условиях самодержавно-к репостнической России обречены на вынужденное бездействие , искалечены светским воспитанием и оторван ы от жизни своей страны и народа ? П олучается, П ечорин не т олько герой, но и жертва своего времени . В се, что ему мешает на жизнен ном пути , он умеет устранить или уничтожить. Одно несча стье: он не знает, куда идти. « Г ерой н аш его в ремени» – это «ис тория души человеческой», одной личности, воплотившей в своей неповтори мой индивидуальности противоречия целого исторического периода. Это и стория тщетных попыток незаурядного человека реализовать себя, найти у довлетворение своим потребностям, попыток, неизменно оборачивающихся страданиями и потерями для него и окружающих . Это история утраты им могучих жизненных сил и нелепой, неожиданной , но подготовленной всем рассказ ом смерт и от нечего делать, от его ненужности кому бы то ни было и себе самому. Нравственность – эт о, несомненно, самое важное в жизни; она, возможно, сама воля к жизни. Томас Манн Что делать? Последняя часть ром ана – повесть «Фаталист» - отличается от предшествующих. У Печорина зде сь нет друзей или врагов, нет привязанностей и человеческих отношений. Р ечь идет о более широких вещах , чем человеческие чувства. Эт о самая философская повесть из всего цикла. На войне, где смерть может под стеречь человека в любую секунду, особенно остро встает вопрос о том, что решает человеческую участь – его воля или небесное провид ение . Можно верить в свою судьбу или противить ся ей, но от решения подобного вопроса не уйти. Лермонтов оставляет его открытым. Казалось бы, весь ход пов ествования доказывает, что предопределение существует , однако П ечорин, к ак и Мцыри , пока не утратил душевных сил, готов бороться с судьбой, испытыв ая от этого «истинное наслаждение» даже при скептическом отношении к на дежде. В каждой повести так или иначе возникает этот вопрос . В чем назначение челове ка: действовать или подчиняться неизбежному? Этот вопрос проверяется на чрезвычайных происшествиях. Бэла могла бы остаться жива, если бы преслед ователи догнали Казбича. П ечорин мог бы у тонуть в море, если бы ему не удалось столкнуть в волны своего врага. Грушн ицкий мог бы убить П ечорина , а сам остатьс я в живых. Казацкая пуля пролетела мимо уха П ечорина . Что это? Случай? Везение ? Кто хозяин жизни на земле: слепая судьба и ли разумный человек? Судя по роману, – че ловек. В « Фаталисте» все вращается вокруг темы судьбы, предопределения. Л ермонтов применяет здесь пушкинский принцип разноплоскостных отражений и вариаций центр образа. По разным направле ниям, по разным сознаниям в развитии сюжета происходят всплески и отраже ния одной и той же темы судьбы. Эта тема находит разное физиологическое в ыражение в языке разных персонажей новеллы. Быстрое развертывание сюже та в композиции «Фаталиста» всецело подчинено принципу разностороннег о освещения все той же проблемы предопределения. Симметрично располага ются однородные ситуации, но с противопо ложным идеологическим разрешением их. Параллелизмы, контрасты, разные в иды неполных соответствий, - все эти средства художественного варьирова ния одних и тех же образов концентрируют внимание на одной теме, поверты вающейся к читателю то одной, то др угой с тороной». Кл ючом к заключительной философской новелле Л ермонтова является монолог П ечорина , объединяющий первую часть со второй, в кот ором речь идет о смерти Вулича. Размышления П е чорина в этом монологе подводят итог всему «Журналу П ечорина » и даже роману в цел ом. Н икто не может решить окончательно, с уществует предопределение или нет, поскольку всегда остается место для случайности, для субъективных «промахов мысли» при объяснении явлений; но даже если предопределение и существует (к чему склоняет пример судьбы Вулича), то и в таком случае человеку остается одно – действовать, испыты вать судьбу. Действие, борьба – вот последний вывод Л ермон това из проблемы рока. П е чорин не выносит покоя как человек действенной идеи: « …идеи – создания органические, сказал кто-то: их рождение дает уже форму, и эта форма есть действие: тот, в чьей голове родилось больше идей, тот бол ьше других действует; от этого гений, прикованный к чиновничьему столу, д олжен умереть или сойти с ума, точно так же, как человек с могучим телослож ением, при сидячей жизни и скромном поведении, умирает от апоплексическо го удара». Жизнь П ечорина подтверждает э то умозаключение. Это человек противоречивый , что во много м определяет его поведение . «Да-с, с большими был странн остями…» - говорит о нем М аксим М аксимыч . В раздвоенной личности П еч орина противостоят черты мыслителя-реалиста и романт ика, переплетаются добро и зло, которое, по словам Веры из прощально го письм а , «ни в ком… не бывает так привлекательно» . К ак она пишет в том же письме , «никто не может быть так истинно н есчастлив… потому что никто столько не старается уверить себя в противн ом». Безусловно, значение романа велико для воспитания обществ енной нравственности. Глубокие философские мысли способс твуют всестороннему рассмотрению проблемы. Безупречный поэтический ст иль романа делает его чтение увлекательным. Предмет х удожественного изучения Л ермонтова – не типичное «дитя века», зараженное его болезнью, а личность, наделенная чертами настоящего героя и вступающая в борьбу со своим веком. СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ М.Ю.Лермонтов . Герой нашего времени. М.Б Изд-во «Русский язык», 1977 В.Г. Белинский . Герой нашего времени. Ю.И. Айхенвальд . Заметка о «Герое нашего врем ени». Б.М.Эйхенбаум . «Герой нашего времен и». В кн.: Хрестоматия критических матери алов. Русская литература XIX века. М., Рол ьф, Айрис-пресс, 1998. В.А.Мануйлов . Роман М.Ю.Лермонтова «Герой нашего времени». Комментарий. Пособие для учителя. Л., «Просвещение», 1975 . Э.Герштейн . Роман «Герой нашего времени» М.Ю.Лермонтова. М., ЧеРо, 1997. Русская литература XIX – XX веков. Том I . Учебное пособие для поступа ющих в вузы. М., Изд-во Моск. Ун-та, 2003. Афоризмы. Нет ничего сильнее слова. М., «Прогресс», 1985.
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
– Дорогая, этого супа надо было сварить литров тридцать.
– Он тебе так понравился?
– Нет, просто тогда он был бы не такой соленый.
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, реферат по литературе ""Герой нашего времени" - нравственно-философский роман", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2016
Рейтинг@Mail.ru