Реферат: Возникновение и развитие феодального государства в Индии - текст реферата. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Реферат

Возникновение и развитие феодального государства в Индии

Банк рефератов / История

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Реферат
Язык реферата: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Архив Zip, 49 kb, скачать бесплатно
Заказать
Узнать стоимость написания уникального реферата

Узнайте стоимость написания уникальной работы

С редние века в истории Востока были по отношению к эпохе древности временем дальнейшего прогресса в различны х сферах хозяйственной, общественной и культурной жизни. История Восто ка была тесно связана Также с Европой. Более систематическими отношени я между европейскими и восточными странами становятся с XVI в. Однако тогд а они начинают приобретать характер отношений неравноправных, отношен ий между вырвавшейся вперед Европой и эволюционировавшим в русле «трад иционализма» Востока. Становление средневековых обществ происходило в разных услов иях. Однакообщей чертой следует рост производительных сил . Он находил выражение в широком распространении и освоении железных орудий, диверс ификации орудий труда, в том числе с/х инвентаря, расширение искусственн ого орошения и совершенствовании ирригационной техники. Одновременно во многих регионах Востока отмечается упадок древних городов. На судьб е многих из них, обязанных своим процветанием сухопутной или морской тор говле с Римом, тяжело отразилось крушение могущественной империи Запад а. Генезис и развитие феодальных отношении составляли на Востоке, как и в Европе, суть исторического процесса в эпоху средневековья. В этом следуе т видеть единство мирового исторического процесса. Однако не одинаковы е итоги развития Востока и Западной Европы к рубежу средневековья и нов ого времени (XVI-XVIII вв.), а именно разложение феодализма и генезис капитализма на Западе и продолжение медленной эволюции средневековых форм и отноше ний на Востоке, свидетельствуют о большом своеобразии исторической эв олюции Западных и Восточных обществ. В рамках общей модели феодализма пр осматриваются две макрорегиональные модели (западная и восточная). Эти в арианты развития формировались в результате сочетания и взаимодействи я внутренних и внешних исторических факторов. Важным фактором развития Востока было большое разнообразие природных условий благоприятных дл я развития аграрной экономики, скотоводство и других сфер хозяйственно й деятельности человека. Этой модели («восточный феодализм») были присущ и относительно медленные темпы развития. Элементы феодальных форм прослеживаются ещ е в древневосточных структурах. Весьма протяженным во времени был перио д становления раннефеодальных обществ Востока, где переход к развитым ф еодальным отношениям одних народов произошел значительно позднее чем в Европе. Уместно отметить прежде всего, что генетической подсистемой фе одализма на Востоке были первобытнообщинные, патриархальные структуры . В целом преобладание этих распадающихся структур в генезисе феодализм а предавало этому процессу затяжные формы. Особенность общественного с троя Востока – устойчивость общины, преобладающим её типом была сельск ая община с характерной для нее индивидуальной собственностью (владени ем) малой семьи на пахотный участок и коллективной – на пустоши и выгоны. Устойчивость общины связанна с трудоемкостью возделываемых культур, з ависимостью от искусственного орошения, необходимостью строительства защитных от наводнений дамб, строительством, ремонтом, эксплуатацией ка налов и других средств ирригации, расчисткой джунглей и прочее. Это огра ничивало индивидуализацию труда, т.к. требовало кооперативных усилий зе мледельцев. Устойчивость общинных структур и институционализация общ инных норм сдерживали процесс имущественной и социальной дифференциа ции крестьянства, препятствовали высвобождению индивидуальных прав из коллективизма , что придавало застойность восточному феодализму. Авт ономность самоуправляющихся соседских общин превращала их в инструме нт социального сопротивления крестьян отдельным, мелким и средним феод алам. Государство являлось коллективным собственником – эксплуатато ром: присваивая основную часть прибавочного продукта, и распределяло ег о среди представителей правящего класса. Считая государственную собст венность универсальным признаком восточной модели общественного стро я, историки расходятся во мнениях о характере, её социальной природе. Пре дставление о феодализме как отношениях основанных на частнособственн ических началах, приводит ряд исследователей о нефеодальном характере средневековых обществ; для их определения используется понятие «азиат ского способа производства». Другие ученые считают, что государственна я собственность на средневековом востоке была феодальной, по своей сути , так как реализация через присвоение прибавочного продукта изымаемого путем внеэкономического принуждения у наделенных средствами производ ства и неполноправных в социальном отношении крестьян. Форма реализаци и государственной собственности была рента – налог, которую рассматри вают как особый вариант феодальной ренты в условиях преобладания госуд арственной собственности. Таким образом, существует 2 типа феодальных от ношений. Черепнин Л.В. полагал, что первый тип отношений доминировал в зап адной Европе, второй тип – на Востоке, а сочетание их было характерно для Руси. Становление государственной собственности находило своё воплоще ние в системе служебного землевладения. Это было в значительной степени связано с развитием феодализма «снизу», то есть развитием по началу част ной собственности мелких и средних наследственных феодалов – вотчинн иков родовой аристократии и феодализировавшейся общинной верхушки. Ча стично инкорпорировавшиеся в систему феодального серважа вотчинники и спользовались государством для сбора ренты – налога. Как получатели до ли в государственной ренте-налоге, исполняющие административные и воен ные функции, они рассматривались в качестве должностных лиц и одновреме нно наследственных держателей своих же вотчинных земель. С преобладани ем государственной феодальной собственности была связана и структура господствующего класса. Верхние звенья его были представлены служилой знатью – «чиновничеством». Потомственная аристократия не обладала то й же мерой социальной престижности, если не была переведена служилой зна ти. Неотъемлемой частью политики, направленной на создание сильных, цент рализованных деспотий, была политика укрепления государственной и орг аничения частной собственности и частных прав феодалов. Этнически чужд ая местному населению, кочевая знать наждалась в сугубо деспотическом х арактере власти и усилении централизации. Восточному феодализму прихо дилость «тащить» огромный груз полуфеодальной и полупатриархальной тр адиционности. Функциональным элементом феодального общес тва Востока был средневековый город, связанный с определенным уровнем р азвития производительных сил и феодальных, социально-экономических от ношений. По степени концентрации населения города Востока превосходил и Западные, его отличали высокий уровень развития ремесла, солидные нако пления купеческого капитала. Можно сказать, что восточный город был мене е аграрен, чем западный. Товарно-денежные отношения составляли экономич ескую базу города, являвшегося одновременно местом концентрации и пере распределения феодальной ренты. Восточный город не знал вольностей, сво бод коммун. Городские торговые и ремесленные корпорации-цехи и касты в с редневековом городе пользовались неким самоуправлением. Безраздельна я власть феодалов в городе препятствовала консолидации сословия горож ан. Горожанин, как и крестьянин, был бесправен перед властью деспота. Крайняя бедность крестьян при высоком уровне с/х производ ства была основной причиной того, что крестьяне на Востоке в массе не вхо дили в рыночные отношения, в отличие от Запада. Высокая норма феодальной эксплуатации была дополнительным источником силы и власти феодалов на д крестьянами, что затрудняло переход к отношениям капиталистического порядка, это затрудняло втягивание крестьянского хозяйства в сферу тов арно-денежных отношений, деревня сохранялась в основном, как экономичес ки замкнутый организм. П реобладающей формой феодального землевладения была мелкая частная фео дальная собственность, основанная на эксплуатации безземельных работн иков и частично общинного крестьянства. Началом периода расцвета феодализма на Востоке обычно сч итается домонгольский период X(XI)-XII вв. Здесь основным производителем феодальной ренты становятся платящие натуральную ренту общинные крест ьяне и арендаторы. Отработочная рента, имевшая распространение в предше ствующий период сохранялась весьма ограниченно; её модификация – прин удительные работы на государство. Важнейшим показателем зрелости феод ального общества было развитие городов – с их кастово-корпоративной ст руктурой. Восточный город не выполнял свою историческую миссию (в отличи и от западного) – «повести» за собой деревню, что обусловило «запаздыва ние» восточных обществ в их развитии задолго до начала торговой и колони альной экспансии европейцев, открывшей новый этап в судьбах народов Вос тока, в отношениях Восток – Запад и новую эпоху в мировой истории. В IV-Vвв. Индия, так же, как и в настоящее время, зан имала обширную территорию. Часть лежала к северу от р. Нарабадды и Вин дхийских гор , составляла Северную Индию. К югу от нее находится Декан (на языке хинди – «юг»). Одной из наиболее крупных держав в Азии была мо гущественная империя древней Индии - империя Гуптов. После падения К ушанской империи наступил длительный период политической раздробленн ости, продолжавшийся до начала IV в. Затем стала складываться новая мощная империя - Гуптская. О первых правителях Гуптской династии известно немного. Основателем ее был Гупта, носивший титулы раджи и махараджи, но по свидетельствам некоторых гуптских надписей, история династии начин ается с царя Гхатоткачи – сына Гупты. Расцвет империи приходится на 2 пол овину IV - 1 половину V вв. Особого могущества она достигла во время правления Чандрагупты II (380-414гг ), который носил еще долее пышный титул – махараджа дхираджа («правитель великих царей») . Политически выгодный брак Чандрог упты II на Кумарадеве из рода Личчханов имел и территориальные выгоды: оба государства вошли в состав единой империи под властью гуптских царей. От ец Чандрагупты II Самундрагупта одержал блистательные победы над долин ой Ганга и Южной Индии. Их территории были присоединены к Гуптской импер ии. Захваченные земли считались подвластными областями и выплачивали д ань победителю. В зависимом положении от Гуптов находились некоторые ре спубликанские объединения Западной и Северо-Западной Индии. При Самунд рагупте империя гуптов стала одной из крупнейших в древнем Востоке. Чанд рогупта II пришел к власти после упорной борьбы со своим братом Рамагупто й. В период его правления усложнились отношения с Вакатаками – сильной династией Западного Декана Центральной Индии. Чанрогупта II заключил с в акатаками матримониальный союз, выдав свою дочь за Вакатакского царя. Са м он женился на Кувера-наги, представительницы династии Нагов. Заключая эти союзы Чандрогупта II хотел облегчить борьбу с Западными Кшатрапами, п олучив поддержку Вакатаков и Нагов. После его смерти на престол вс тупил его Кумарагупта (415-455 гг), в правлении которого не произошло значител ьных событий. Мирная обстановка была нарушена после смерти Кумарогупты, и его приемнику Скандагупте пришлось вести борьбу с гуннами – эфталита ми, племена которых вторглись в Индию. Сведений о Декане еще меньше, чем о Сев ерной Индии. Здесь, как и Северной Индии, в государствах Декана, наряду с р абовладельческим сохраняется первобытнообщинный уклад. Кушано-гуптский период явился периодомпрогр есса сельского хозяйства особенно земледелия. Плуг становился основны м орудием земледельцев. Были освоены многие необжитые районы, с овершенствовался транспорт, улучшались торговые пути. Очень интенсивн о развивалось денежное обращение. Правители Индии стремились захватит ь в свои руки важнейшие торговые пути, через которые издавна велась торг овля с западными странами. Главная особенность социальной организа ции индийского общества в период средневековья – кастовый строй. Ещё в древности сложилось деление общества на 4 варны (брахманы, кшатрии, вайшь и, шудры). Уже в гупсткий период, и даже раньше, наблюдались значительные и зменения в сословном делении. Если раньше положение человека в обществе зависело от его происхождения, то теперь все большее значение приобрета л имущественный статус. Со временем варновое деление (сословное) теряло свое прежнее деление, каждая варна стала делиться на множество каст, про исхождение которых связано с процессом разделением труда и специализа ции. Касты существовали как отдельный институт, однако варны служили сту пенями классификации каст по социальному уровню. В процессе формирован ия феодальных отношений изменялся социальный характер старых варн. Сре ди брахманов появились землевладельцы, чиновники, военачальники, в друг их варнах также прослеживалось смешение предписанных ранее социальных обязанностей. Начиная с гуптского периода развивались особые касты, стоящие в не варновой системы, - неприкосаемые, которые занимали самое низкое соци альное положение и выполняли грязную, считавшуюся позорной, работу. Кас ты являлись своеобразной формой общественного разделения труда. Однак о они превратились в тормоз общественного развития, так как изолировали людей друг от друга. Другая особенность – замкнутые крестьянские общин ы, которые в дальнейшем развивались под влиянием феодальных отношений. В раннее средневековье общины играли значительную политическую роль. Фе одал в дела общины не вмешивался, он выступал лишь как получатель феодал ьной ренты с территории, занятой ею. Община базировалась на индивидуальн ом крестьянском хозяйстве. Общинник владел своим участком земли, переда вая его по наследству, мог продавать и покупать землю, хотя община сохран яла право контроля за отчуждение земли. Земля была обложена поземельным налогом в пользу государства. В деревне кроме полноправных общиннико в были и неполноправные земледельцы, но в раннее средневековье их было н емного. Большую роль в общине играли общинный совет и деревенский старос та. Отдельные представители этой категории сельского населения фактич ески превратились в феодалов. Сельская община выполняла определенные о рганизационные функции и использовалась государственной властью в кач естве административной фискальной единицы. В Индии зарождались элемен ты феодализма. Продолжается дальнейший процесс развития частного землевладения. Был установлен крупный штраф за незаконный захват чужо й земли. В эпоху Гуптов появляются специальные грамоты , регистриру ющие покупку и продажу земли. Государство по-прежнему старалось держать под своим контролем земельный фонд, а община - затормозить развити е частного землевладения, но процесс сосредоточения земли в частных ру ках неуклонно прогрессировал. Теперь увеличилось число пожалований ч астным лицам, но если раньше многие пожалования были временными – на ср ок исполнения служебных обязанностей, то теперь они все чаще приобрета ют наследственный характер. Это укрепляло права частных владельцев и де лало их достаточно независимыми от центральной власти. Давая во времен ное владение земельные участки, государство постепенно начинало предо ставлять и определенные льготы владельцу, так называемые имущественны е права. Затем владельцу переходят и некоторые функции по управлению эти ми участками и прикрепленными к земле людьми. Они начинают осуществлят ь судебные функции , царь освобождает их от необходимости принимать на своих землях царских чиновников, что ранее считалось обязательным. Пер едавалось так же право на рудники, традиционно считавшееся царской мон ополией. Передача государством некоторых своих публичных функций частным лицам оформлял ась специальными грамотами, текст которых фиксировался на медных пласт иках, получаемых новым владельцем. Такая политика все больше превращал а временных землевладельцев в наследственных феодалов и приводила к то му, что крестьяне постепенно подпадали под их власть. Широкое развитие получила аренда. Арендаторы, часто лишенные с редств и орудий производства, попадали в зависимость от земельных собст венников. Дарение деревень чиновникам, т.е. получение права в зимать налоги с деревни, заменяло денежное жалованье. Земля при этом не п ередавалась, но менялось лицо, которому крестьяне платили налоги. Постеп енно свободные общинники стали зависимыми от частного лица, которое стр емилось увеличить свои прав на землю. В этот период особенно остро вст ал вопрос об отпуске рабов на волю. Условия освобождения рабов , особенно временных, были значительно облегчены. «Законы Нарады» подробно описыв ают обряд освобождения (хозяин разбивал сосуд с водой, окроплял голову р аба и объявлял его свободным). Раб, который попадал в рабство из-за нужды (г олода) , должен быть освобожден, если он отказывался от питания. Если челов ек становился рабом за долги, то после выплаты суммы долга с процентами е му должны были вернуть свободу. Тогда же выдвигалось требование запрет ить обращение в рабство ариев, т.е. свободного населения страны. С течение м времени рабовладельцы стали все чаще наделять своих рабов небольшими участками земли. Такие рабы обязаны были уплачивать оброк и нести всяког о рода повинности. Практиковалась сдача земли в аренду при условии выпл аты доли урожая. Этот период характеризуется важными экономическими изме нениями внутри сельских общин. Рост производительных сил способствова л распаду совместного хозяйства большой семьи на мелкие хозяйства инди видуальных семейств. Это способствовало развитию имущественного нера венства: некоторые семейства беднели и вынуждены были идти в долговую ка балу. Именно это обедневшие свободные общинники и стали необходимой ра бочей силой для крупных землевладельцев . Противоречия внутри Индийског о общества , возникшее с появлением нового слоя, строившего свое хозяйст во на феодальной основе, привели к ослаблению державы Гуптов и сделали е е неспособной устоять перед натиском кочевников – эфталитов. Эфт алитам сначала удалось победить в Иране разрозненных царьков, правивши х в западных областях некогда могущественной Кушанской империи, а затем одержать внушительные победы над правителями Сасанидской страны. Зате м они вторглись в Северо-Западную Индию и захватили Гандхуру. В этот пери од произошло первое столкновение Гуптов с Эфталитами. Война принесла Г уптам финансовые затруднения. Они были вынуждены уменьшить содержание золота в своих монетах, а также сократить количество вариантов выпускае мых монет. При приемнике Скандогупты произошли сильные сепарати стские, и отдельные провинции стали добиваться независимости от центра льной власти. Так, при царе Будхагупте наместник Катхиавара вместо титул а «сенапат» (военачальник) принял титул «махараджа» (великий царь), в этот период не столь уж высокий, и , хотя он все еще формально подчинялся Гуптам , фактически превратился в самостоятельного правителя. Цари Южной Косал ы и района Нарбады тоже только формально признавали верховенство Гупто в. Но единство империи было нарушено. Качевые племена эфтал итов в начале V века создали обширное государство. В 490 году вождем эфталит ов стал Торомана, который овладел Гандхарой – областью на северо-западе Индии. Местные правители вступили в союз с ним, что позволило эфталитам у же в 500 году овладеть Джамана-Гангской долиной, долиной реки Инд, частью це нтральной Индии (включая Мальву) и территорией, которая соответствует ны нешней Гуджарат и Катхиавар. Сын Тороманы – Михиракула после смерти отца (515 год), столицей державы избрал Сакалу на севере Пенджаба. Это вторжение усилило экономический упадок Север ной Индии, многие Индийские города лежали в развалинах, население было о граблено и перебито. Власть захватчиков оказалась непрочной. Гупты, сохр анившие за собой Магадху и правившие ею как данники Михиракулы, около 528 г ода нанесли ему поражение. Он сумел удержать в своих руках только Кашмир и Северо-Западную Индию, а после его смерти (около 540 года) эфталитское госу дарство перестало существовать в этой части Индии. После распада империи Гуптов, а зате м и гуннского государства Михиракулы Северная Индия была раздроблена н а множество мелких княжеств. В конце V века на северо-западе Индии начало у силиваться княжество Тханесар, во главе которого стоял род Вардханов. Тх анесарские князья с успехом защищали свою страну от полукочевых племен Западного Пенджаба и подчиняли мелкие феодальные княжества. В 606 году эти вассалы Вардханов подняли восстание. В то время на тханесарский престол вступил Харшавардхана (606-647 года). Собрав сильную армию, он двинулся в поход против непокорных вассалов и разбил их. В течение нескольких лет он подч инил княжества Северной Индии. Харша создал обширное государство, прост иравшееся по долине Ганга от границ Восточного Пенджаба до Бенгальског о залива, и перенес свою столицу в город Канаудж. В 620 году Харша предпринял поход в Декан, однако потерпел поражение. Империя, созданная Харшей была непрочной и существовала благодаря огромной военной силе. В покоренных им княжествах Северной Индии фактически сохранилась власть прежних кн язей. Зависимость князей от Харши выражалась лишь в том, что они платили е му дань, являлись к его двору когда он требовал этого, участвовали в его по ходах и в залог верности посылали жить при дворе членов своей семьи. Дарс твенные грамоты Харши свидетельствуют о том, что он присвоил себе право распоряжаться землей покоренных княжеств, как её верховный собственни к. Он имел штат придворных сановников, которым давал за службу земельные наделы. На содержание гарема и придворной челяди тратились немалые сред ства из государственной казны, еще больших расходов требовало содержан ие наемной армии. Вскоре после смерти Харши созданная им держава распала сь. В начале VIII века произошло вторжение арабов в Синд. Результатом этого вторжения было возникновение двух эмиратов: одного с о столицей в городе Мансура на юге. Другого со столицей в городе Мультане на севере Синда. На территории Бенгалии после длительной борьбы воцарил ся род Палов, принадлежавший к варне шудр. В Северной Индии возник ряд княжеств, во главе которых стояли князья из военно-аристократических раджпутских кланов . В VIII в. среди больших кня жеств , возникших на территории нынешнего Раджастхана , начало усиливать ся княжество во главе с раджпутским родом Пратихаров из племени гуджар ов. В начале IX в. они вторглись в долину Джаманы, затем распространили свою власть на всю область Джамна- Гангского двуречья. В своей экспансии на в осток Пратихары столкнулись с Палами, правившими в Бенгалии. Начавшаяся между ними война несла разорение общинникам. В Северной Индии все прочнее укреплялись власть и мощь феодалов, получивших от своих княз ей патта ( грамоты) на владение захваченными землями. Между феодалами шла непрерывная война за расширение своих владений. Наиболее могущественн ые из них поднимались против своих сюзеренов, превращаясь в независимых князей. Во главе севе роиндийских княжеств стояли государи (махараджи) , которые возглавляли в ооруженные силы и представляли высшую административную и судебную вла сть. Каждое княжество было разделено на области и округа, куда назначали сь наместники махараджи. Среди множества сановников при государе, кото рые составляли целый штат, самыми важными были финансовые, занимавшиеся сбором дани, земельного налога, пошлин, военное ведомство, обеспечивавш ее формирование и снабжение княжеского войска. Крупные вассалы осущес твляли в принадлежавших им владениях сеньориальные права, не считаясь с волей махараджи, и ограничивались лишь уплатой ему фиксированной дани . В Декане в начале раннего средневековья возникло много небольш их феодальных княжеств. Наиболее крупную роль в политической жизни этог о периода играли княжества Паллавов со столицей в Канчи и княжество Чал укьев со столицей в Ватапи (ныне Бадами). Об истории государства Чалукьев, так же как и Паллавов, известно почти исключительно генеалогия князей за писанными в дарственных документах, и некоторым произведениям. Армии их , вторгаясь на территории противника уничтожали на своем пути сёла и гор ода. Разоренные общинники после ухода противника становились легкой до бычей для феодалов, которые захватывали их земли и превращали в феодальн о-зависимых крестьян. Многие общинники бежали из районов охваченных вой ной, и оседали на землях светских и духовных феодалов, где становились за висимыми арендаторами, или же находили приют в чужих общинах, составляя в них неполноправную прослойку. Многие паллавские и чалукийские феодал ы, укрепив во время войн свое положение, начали выступать против своих сю зеренов, и это еще более усиливало феодальную усобица. В борьбе сними сна чала Чалукьи, а потом и Паллавы потерпели поражение. Э пизодические набеги монгольских орд на Северную Индию не привели к завоеванию страны. Однако установление в ласти кочевых ханов в Средней Азии, а позднее и в ряде сопредельных стран и постоянная угроза нашествий на Индию сыграли немалую роль в деле консо лидации образовавшегося здесь в начале XIII века, еще до появления монголо в, государства – Делийского султаната, правящая верхушка в котором была представлена главным образов, тюркской военно-феодальной знатью, завое вателя и мигрантами из Средней Азии, Ирана, Афганистана. Еще в начале XI век а Северная Индия стала объектом разорительных, грабительских набегов э мира Газни - Махмуда Газневи (998-1030 г.). Многие города были захвачены и разграб лены им. После его смерти начались усобицы между его приемниками. Далее з ахваченные в Индии земли Мухаммад Гури( правитель небольшого княжества Гура) передал своему тюрскому рабу – гуляму и военачальнику Кутб уд-ди ну Айбеку, которой продолжил завоевательную политику патрона. В 1192 году о н овладел Дели. Город стал его резиденцией. Последущие походы значитель но их владения Гуридов в Северной Индии. Ста в султаном в началеXIII в. , Кутб уд-дин положил начало примерно столетнему пр авлению в Дели тюркских рабов и их отпрысков, условно объединяемых в «династию» гулямов. Деспотическая власть новоявленных правителей Инди и установилась и поддерживалась методами жестокого подавления. Сво ей столицей Кутб сделал Дели. Еще будучи наместником индийских владений Гуридов, он начал крупные строительные работы по укреплению бывшей здес ь раджпутской крепости – Лал Кот («Красная крепость»). Политическая обстановка благоприятствовала стабилизации власти правителя Дели . Вр аждовавшие между собой и оспаривавшие друг у друга землю и славу, раджпу дские князья Северной Индии были слишком разобщены, чтобы воспрепятств овать этому. Официальной религией Султаната стал ислам. Он начал проникать в Индию, в идимо, во второй половине VII в. его первыми носителями были первые поселяв шиеся в Индии торговцы-мусульмане из различных стран Ближнего и Среднег о Востока. К XII веку в центральной части Северной Индии мусульманские общи ны уже входили как мигранты, как и принявшие ислам индийцы. Дарственн ые надписи на медных табличках раджей Гахадавалов в Канаудже и Варанаси в числе налогов упоминают туруска дамда, то есть, возможно, сборы с мусуль ман, проживавших на территории индусских раджей. Число мусульман в Север ной Индии значительно выросло в XII – начале XIII вв., в период завоеваний Муха ммада Гури и в особенности после создания здесь Делийского Султаната. На сильственные методы обращения в ислам применялись, но, как правило, лишь к местным феодалам, принятие ими религии завоевателей служило символом признания своего зависимого статуса. Вместе с тем оно открывало местным феодалам путь к почетными чинам и прибыльным должностям. Большое распространение в Индии получил суфиз м. Усиленное его проникновение начинается в XII-XIII вв. В это время развернули в стране свою деятельность несколько суфийских орденов. В Делийском султанате официальным языком ста новится фарси (персидский язык),как это было во многих государствах Сред ней Азии. В 1210 году Кутб уд-дин умер, упав с коня . Тюркская знать посадила на престол его раба – гуляма, правителя област и Бадаун Шамс уд-дина Илтутмыша (1210-1236 гг.). в 1225 году его войска вторглись в Лак хнаути, столицу Бенгалии, вынужденного согласиться на уплату дани. В 1232г. Ш амас уд-дин Илтутмыш захватил Гвалиур, а спустя 2 года Бхилсу и Уджжаин. Во енные предприятия Шамас уд-дина привели к некоторой консолидации феода льной знати и к относительному усилению султанской власти этому способ ствовала и политическая обстановка, связанная с угрозой монголов, появи вшихся в Индии впервые в 1221 году. Слава Дели вышла далеко за пределы Индии. В 1229 году султан Дели получил инвеституру-признание в качестве такового от Багдадского халифа. На момент Илтутмыша появилось имя халифа. Оно кра совалось на монетах Делийских султанатов. После его смерти начались раз доры между его приближенными и военачальниками-гулямами, известными ка к малики шамси. Новоявленные ханы называли себя чихильгани (перс., букв. «с орок»). Из-за их постоянного соперничества в государстве воцарилась ана рхия: в течение 10 лет, последовавших за смертью Шамс уд-дина, делийский пре стол занимали 4 его приемника. Трое из них стали жертвами заговоров. Полож ение в государстве осложнялось набегами монголов. В 1246 год у на султанский престол в Дели был возведен Насир уд-дин Махмуд, младший с ын Илтутмыша. Секрет его долгого правления, продолжавшегося до 1265 года, за ключался в том, что султан довольствовался номинальной властью, реальна я же принадлежала его регенту. Смерть султана принесла корону его влияте льному временщику. Период правления Гийас уд-дина Балбана (1265-1287 гг.), прош ел в борьбе за укрепление султанской власти и подчинению могущественны х тюркских феодалов, в частности непокорных правителей Северо-Западной Индии. Он тщательно оберегал феодальную корпоративность, препятствуя п роникновению ко двору представителей торговых слоев. Дели в годы его пра вления значительно разросся. Установление в Северной Индии в XIII веке влас ти пришлой мусульманской военно-феодальной знати имела результатом оп ределенные изменения в структуре господствующего феодального класса. Верхний эшелон его, представленный военной знати, завоевателями и мигра нтами, противостоял местному населению и этнически, и в религиозном отно шении. Эта знать не столько вытесняла местную элиту, сколько подчинила е е своему влиянию. В процессе завоеваний часть местных феодалов-индусов, оказавших сопротивление Газневидам, гуридам и первым султаном Дели, был а истреблена или потеряла свои владения. Часть земель местных индийских правителей перешла к завоевателям. Однако подавляющая часть земель ост авалась за прежними владельцами при условии выплаты дани и несения служ бы. Принятие некоторыми индусскими феодалами ислама было символом приз нания своей вассальной зависимости от новых правителей. И все же местны е феодалы и феодализирующиеся элементы проявляли естественное упорств о в стремлении отстоять свою независимость. Большая часть захваченных мусульманскими военачальниками территор ий в Северной Индии поступила в фонд земель халиса , которыми распоряжался, согласно ш ариату, верховный правитель-султан. Львиная доля этих земель оказалась в о владении ханов, маликов, эмиров, получавших от султана икта – обусловленное сл ужбой пожалование. Владельцы ик та были известны как мукта , что буквально означает «имеющий икта». Х отя в икта жаловалась сама земля – населенные деревни, доли деревень, не большие города, равно как и целые города и даже области, - владелец его не и мел права распоряжения ею. Его прерогативы ограничивались правом присв оения в свою пользу части налагаемого государством поземельного налог а – хараджа . По ступая в пользу пожалованного лица, эта часть налога имела тенденцию пре вратиться в частную феодальную ренту. В источниках начала XIV века упомина ется «доля мукта», которая противопоставлялась «доле казны». « Доля каз ны» называлась иногда фавазил («излишки»), т.е. оставшееся после отчисления доли владельца икта. Формально икта не был наследственным вл адением. Держтели его часто смещались ,т.к. получали новые пожалования. Е го пытались превратить в наследственное держание, не обусловленные слу жбой земельное владение, известное как милк («собственность, владение»). С этой тенде нцией пытался бороться Гийс уд-дин. Ознакомившись со списком иктадаров , Гийс распорядился предоста вить пенсии ( идрар ) старым и немощн ым служилым, определенное довольствие - вдовам и малолетним сиротам, а ик та их изъять. Деревни следовало утвердить лишь за теми, кто нес службу, соо тветствующую пожалованию. Распоряжение султана вызывало недовольств о старых иктадаров и их потомков. Гийс был вынужден отменить свои прика зы и и возвратить деревни престарелым иктадарам и их детям, которые, таки м образом, с успехом оспорили у султана его декларируемое шариатом право собственности на все земли государства. Можно полагать, что несмотря на войны и мятежи , сельская экономика в XIII в. ф ункционировала достаточно успешно, чтобы создаваемый в рамках ее приба вочный продукт удовлетворял потребности численно возросшей в Султанат е с мусульманским завоеванием феодальной знати. Видимо, политические ка таклизмы XIII в. не коснулись достаточно замкнутого мира индийской сельско й общины, о которой историки XIII в. хранят полное молчание. К концу XIII в. борьба тюркских маликов за преобладание в Де лийском султаната подорвала их могущество. На политическую арену вышла новая группировка военно-феодальной знати, возглавляемая тырками-хидж и. Стоявший во главе этой группировки Джалал уд-дин, человек преклонного возраста, в 1290 году короновался султаном Дели, положив начало правлению д инастии Хильджи. Вскоре против него был организован заговор, во главе ко торого стоял соплеменник и зять Джала уд-дина – Ала уд-дин Хильджи. Преда тельски убив в 1296 году султана, он надел корону на собственную голову. В стр емлении сплотить своевольных эмиров он осуществлял завоевательную пол итику. Именно в правле ние Ала уд-дина(1296-1316) правящей в Султанате верхушке удалось наладить регул ярное поступление поземельного налога – хараджи. Размер его на землях п редписанию, в области Дели и Доабе харадж следовало платить натурой. Это, видимо, вносило изменение в существовавшую до этого практику, когда нало г взимался в деньгах или в смешанной форме. Над чиновниками фиска был уст ановлен строий контроль. Укрывательство собранных средств и хищения ст рого карались: чиновников подвергали побоям, годами держали в заключени и. Земледельцам (раийатам) разрешалось продавать тем же купцам зерно, ост авшееся после уплаты хараджа. Его сын , Кутб уд-дин Мубарак-шах (1316-1320), начал правление с отмены всех реформ отца . Он возвратил конфискованные в хали са деревни и затем улемов (мусульманских богословов) и других земельных собственников- маликов. Вскоре он был убит своим военачальником Хосроу-ханом. Захвати в власть, Хосроу-хан не сумел удержать ее. Затем победитель, захватив влас ть ( из тюркской группировки военно-феодальной знати), вступил на престо л под именем Гийас уд-дина(1320-1325), положив начало правлению династии Туглак ов; одиннадцать представителей ее находились у власти до начала XV в. В 1325г. он оказался погребенным под обломками деревянного павильона, построен ного в честь празднества. Его сын Джауна-хан получил в наследство огром ное государство. В 1351 году он умер от приступа лихорадки. И тогда знать возв ела в войсковом лагере на престол его пожилого родственника (дядю) под им енем Фируз-шаха (1351-1358). Фируз-шах отменил все поборы, не дозволенные шариато м, а те, что были предусмотрены, уменьшил. Он попытался вернуть некоторые у траченные территории. Некоторые князья признали свою вассальную завис имость от султана, но Бенгалию ему захватить не удалось. В течение своего долгого правления султан был фактически марионеткой в руках военачаль ников и приближенных. В 1388 году он умер. Последним из Туглаков вступил на пр естол Насир уд-дин Махммуд-шах, один из внуков Фируз-шаха. При нем начался подлинный распад государства. В 1394 году от Дели отпали земли по среднему т ечению Ганга. Усилие центробежных тенденции имела в основе своей рост могущества феодалов – мукта, наблюдаемый на п ротяжении всего XIV века, за счет увеличения их личной доли в прибавочном п родукте переданных в икта деревень в ущерб доле государства, поступавше й в виде налога или шедшей на содержание войска мукта. С одобрения верхов ного правителя многие икта при Фируз-шахе превратились в иммунитетные в налоговом отношении владения. Служебное землевладение, свободно е от об ложения в пользу государства и жалуемые представителю феодальной знат и, назывались инамом (дар), по аналогии с иммунитетными владениями религиозных учреждений и представители духовного сословия. Орган изованному феодальному разбою противостояла община как форма организа ции землевладельческого населения. Можно предполагать что в Индии в XIVве ке существовали различные типы общин от родовой до сельской. Но преоблад ающим типов была кастовая община как модификация сельской. Верхний слой её был представлен высокими и средними землевладельческими кастами, а н изшие слои – неприкасаемые. Землевладельцы в своеобразном своде закон ов, составленном во второй половинеXIV века, рассматриваются как собствен ники земли, которая может переходить от одного налогоплательщика к друг ому путем купли-продажи. Община включала различные не только имуществен ные, но и социальные группы. Думается, что все попытки ограничения прав о бщинной верхушки не могли приостановить процесса её феодализации, прев ращения в низшее звено феодального класса и феодальной государственно й администрации. Однако процесс этот не был завершен в XIV веке, поэтому общ ины оставались очагами сопротивления феодалам, хотя кастовая и социаль ная стратификация общин снижала её антифеодальные потенциалы. Расправ ы не снимали социальной напряженности это вынуждало феодальные власти маневрировать, идти на уступки – снижать один, упразднять другие налоги , что обеспечило относительно благоприятные условия для хозяйственной деятельности. Не смотря на существование среди торгово-ремесленного н аселения города различных имущественных, кастово-прфессиональных и ко фессиональных групп, оно в феодальном обществе представляло некую соци ально-экономическую общность. Это определялось тем, что ремесленники и т орговцы были носителями товарно-денежных отношений, и те и другие имели относительно феодалов низкий социальный статус, политически были бесп равны. Тенденция к феодализации части купечества несколько ограничива ла, но не исключала антифеодальных потенций этого социального слоя. Посл едние обнаружили себя в учениях бхакти, ставших идеологией городской то ргово-ремесленной оппозиции в XV – середине XVI веков. Особенностью горо да являлась многочисленность непроизводительного населения. Это связа но с «абсентеизмом» феодалов в деревне. В столице и центральных областей и окригов они проживали вместе со своими наемными отрядами, многочислен ными домочадцами, челядью, включая рабов. Город как и деревня, испытывал н а себе гнет феодалов. Кроме «законного налога» с торговцев и ремесленник ов – закята, ровнявшегося 2,5% стоимости продаваемого товара, чиновники в Делийском Султанате облагали их большим числом налогов и повинностей. В 1398 году на берегах Инда появились полчища Тимура. Превращая в « кучи зол ы и мусора» города и крепости, Тимур прокладывал путь к Дели. 17 декабря на б ерегу Джамны между его войском и силами Насира уд-дина произошло сражени е. Султан бежал из Дели. Оставаться в разграбленном и опустошенном город е не имело смысла. 1 января1399 года войско начало движение в северном направ лении. В Дели же в течении двух последующих месяцев после ухода Тимура, по словам историка, «даже птица не пошевелила крылом». Нашествие Тимура на Индию нанесло удар власти правителей Дели из династии Туглаков и привело к торжеству феодальной раздробленности и а нархии. П олитическая кар та Северной Индии и Декана в XV в. отличалась чрезвычайной пестротой. В Де ли после ухода из города орд Тимура возобновилась борьба за власть межд у отпрысками династии Туглаков . В1414году Хизр-хан предпринял успешный по ход на Дели, положив начало правлению династии Сайидов, хотя сам Хизр-хан официально не короновался султаном. Его власть распространялась на об ласть Дели, двуречье Ганга и Джамны и Пенджаб. Сын Хизр-хана Мубарак-шах в течение ряда лет так же не принимал титул султана, не чеканил монеты на св ое имя и продолжал платить вассальную дань тимуридскому правителю Кабу ла. В 20-х годах XV в. Мубарак-шах предпринял несколько походов против феодал ов-индусов Двуречья и некоторых других, близлежащих к столице областей. В результате заговора мусульманской знати Мубарак- шах был убит в1434году. Затем Шах Алама пал жертвой еще одного заговора , принесшего корону Бахл ул-хану(1451г.). Бахлул(1451-1489), придя к влас ти чтил многие обычаи, он был прост в обхождении, не терпел пышности при дв оре. Считаясь с притязаниями афганской знати и других мусульманских во еначальников, он раздавал им щедрые земельные пожалования. Время е го правления прошло в завоевательных войнах, в результате чего многие ра джи, и мятежные эмиры выразили Бахлулу свое повиновение. Его сын Сиканда р – шах Лоди (1489- 1517) пошел на дальнейшие уступки феодалам, освободив их от оп еки государственного фиска , по существу, отказавшись от доходов госуда рства на пожалованных территория. Одновременно он пытался держать в по дчинении наместников и вассальных князей, создал довольно четко действ ующую службу информирования. В 1504году Агра стала на ряду с Дели резиденцией султана и одновре менно удобной стратегической базой для военных предприятий против нек оторых феодалов двуречья Ганга и Джамны. Большим влиянием при Сикандар е пользовались афганские военачальники. Их притязания пытался обуздат ь наследник Сикандара Ибрахим – шах Лоди (1517-1526). Многие могущественные эм иры потеряли при нем земельные владения и влияние. Но ни победы султана в походах против князей, ни жесткие расправы его с непокорными не способс твовали прекращению мятежей феодалов. Ибрахим – шах был разбит в битве при Панипате Бабуром, ставшим в Идии основателем новой династии – Могол ов. Власть Делийских султанатов на декане южнее гор Видхь я не была долговечной. Основатель династии, Абу Музаффар Ала уд-дин Бахма н, Бахманидов своей столицей сделал Гупьбаргу, переименовав её в Ахсама бад. На протяжении своей истории Бахманидский султанат вел войны с сосед ним южно-индийским государством Виджаянагара. Яблоком раздора между ни ми было богатое двуречье Кришны и Гунгабхадры. Это война для Бахманидов осложнялась внутренними неурядицами – соперничество двух феодальных группировок: Декани – мусульманская знать и потомки давних поселенцев мусульман на декане, они были Суниты; Афаки (чужеземцы) они были Шииты. Про тивостояние приняло форму религиозной вражды. Также Бахманидский султан ат вел борьбу с грозным противником – Мальвой. Последние десятилетия XV – и начала XVI веков – время территориального распада Бахманидского сул таната. Относительно сильным государством в XV – в начале XVI вв., был Гуджаратски й султанат. В XIV веке он входил в состав Делийского султаната. Музаффар-шах I (1407-1411 гг) основал династию Танк, известна также как Ахмад-шах, по имени его в нука и приемника Ахмад-шахи (1411-1442 гг.). Его правление проходило в борьбе с мес тными феодалами, так как в раджпутские владения вторглись, на полуостров е Кат-Хиавор, Ахмад-шах вынудил признать его сюзеренитет. Часть наследст венных владений князей – раджпутов была отобрана в Халиса, а затем розд ана военачальникам и войнам в качестве служебных держаний. В 1411 году лишь только вступив на престол Ахмад-шах основал А хмадабад – столицу. Могущества Гуджаратский султанат достиг при внуке Ахмада-шаха, Махмуд-шехе Бегара (1458-1511 гг.). Власть султаната укрепилась в рез ультате борьбы с независимыми феодалами. Его правление описывают как «б еспримерного процветания». Феодальные войны в конце XIV – начале XV вв., сопровождались разорени ем деревень и городов. Значительная часть богатств созданных трудом зем ледельцев и ремесленников, а также доход от торговли концентрировались в руках представителей феодального класса. Основа их власти – феодальн ая земельная собственность. Характерной чертой её развития в XV веке была «приватизация земельной собственности» при одновременном резком сокр ащений фондов доменных земель халиса, путем завоевания султанами новых земель и одновременно раздача их своим служащим. Служилые земельные дер жания историк, писавший в 30-х годах XV века, называет– икта. Со второй половины XIV века икта становиться долгосрочн ой, затем пожизненной и даже наследственным владением. Долгосрочная и на следственная икта в Делийском султанате преобладают во второй половин е XV века. В XV веке многие служилые пожалования становятся владениями, поль зующееся правом налогового иммунитета. Владельцы икта назначали пожал ованные им территории своих уполномоченных и управляющих, передавали ч асть своего имения в держание собственным слугам и подчиненным. Аналоги чный процесс происходил и на Декане, в частности и в Бахманидском султан ате. В Гуджарате принцип наследования феодальных пожалований зафиксир ован в указах местных султанов. Тем не менее, не малое число вотчи нников продолжало владеть своими наследственными землями, не признава я зависимости от правивших султанов. Кроме владельцев икта в XV веке сущес твовали различные категории феодальных владений: земли храмов и мечете й, земли отдельных представителей индусского жречества и мусульманско го духовенства, придворных поэтов, историков, купцов и других горожан и с ельских старшин. Эти земли называли милк (собственность, владе ние). В отличие от икта они не были обусловлены службой, передавались по на следству и отчуждались путем продажи. Источником милка могли быть пожал ования, возделывание нови, наследственность и купля-продажа. Размер его уступали икта. Все категории феодальной собственности характериз овались тем, что земля не принадлежала исключительно одним лицам. Иерарх ия отношений личного господства и подчинение как между самими феодалам и, так и между ними и непосредственно производителями, составляющими хар актерную черту отношений феодальной собственности, над которой надстр аивались социальная и политическая структуры общества. Служилые получ али со своих владений денежной довольствие; дополнительно к нему султан выплачивал жалование в деньгах. В Делийском султанате в начале XVI века стали преобладать денежные платежи. В начале XVI века Индия бы ла политически раздробленна. На Декане в процессе распада некогда крупн ого и могущественного государственного образования – Бахманидского с ултаната, возникли несколько более мелких государств. Политическая раз дробленность была характерна, возможна, в еще большей степени для Север ной Индии. Некоторая стабильность наступила после захвата власти Сайид ом Хусейн-шахом (1493-1519), который подчинил себе ряд территорий в результате во йн с Ориссой и Ассамом. В Кашмире правила мусульманская династия основан ная еще в XIV веке Шах-мирзой. В начале XVI века Кашмир оставался в значительно й мере изолированной от других частей Северной Индии, что определило его специфические черты развития. Богатая земледельческая область Малва находилась в 30-е годы XV века под властью ди настии тюрков-хильджи, подчинивших себе местных раджей и князей. «З аповедником» индусского феодализма был Раджастан. Здесь существаволо одновременно несколько княжеств, где правили князья из подчиненных рад жутских кланов. Делийский султанат в начале XVI века оставалс я одним из значительных государств в Северной Индии, хотя пределы его бы ли гораздо скромнее, чем прежде в XIV веке, когда они охватывали значительн ую часть острова Индостан. Султанат теперь включал Панджап, область Дели и двуречье Ганга и Джамны. Однако часы истории уже отсчитывали последни е годы правления Делийских султанов. В 1517 году на престол вступил сын Сика ндар-шаха Ибрахим-шах Лоди (1517-1526 гг.). Это было время когда могущество Афганс ких эмиров достигло своего апогея. Основатель династии Лоди Бахлу-шах (1451-1489 гг.), был вынужден свято чтить традиции племенного быта Афганцев. Но ег о внук Ибрахим-шах был молод и решителен. Он бросил вызов Афганской знати, отказавшись от «демократических» традиций патриархальной организаци и и быта афганцев в пользу принципов монархической власти. Мятежи некото рых представителей этой знати ставили своей целью возвести на трон брат а ненавистного шаха. Афганские эмиры Ибрахим-шаха, движимые ненавистью к заносчивуму султану, вступили в переписку с установившим свою власть в Кабуле тимуридом Захир ад-Дином Мухаммадом Бабуром, призывая его избави ть знать от тирании Ибрахима и обещая ему свою поддержку и легкую победу. После нескольких неудачных попыток Бабур отчаялся взять реванш в Средней Азии, и устремил свои взор ы на Восток – на Индию. Войско Бабура прокладывало себе путь к Дели по П анджабо- Харьянской равнине, тянущейся словно коридор, к востокуи сливаю щейся с равниной Ганга. Панджаб оказался довольно легкой добычей, поско льку 5 рек, давших названое самой области («Панджаб» – перс. «пятиречье»), в зимний сезон мелели, и во многих местах можно перейти вброд. Решающее ср ажение между силами Ибрахима и силами Бабура произошло 21 апреля 1526года. Д елийский султан был наголову разбит войском Бабура. Так завершилась ис тория Делийского султаната, и была основана династия Моголов. Границы вл адений Бабура простирались теперь с запада на восток от р.Атток до Бихар а. Далее и большая часть Северной Индии , включая практически всю долину Г анга, оказалась под его властью. Завоеванные земли он раздавал своим спо движникам – военачальникам и приближенным. Получившие в качестве ваджаха (пожалование) города и округа должны были с каждого лакха (100 тыс.) дохода выставлять сотню всадников. Перед смертью(1530) Бабур разделил свои владения между сыновьями. Хумаюн – старший сын , ему достался Хиндуста н, младшие братья получили Панджаб, Кабул, Кандагар. Состоящий на службе у Бабура Шер-хан, был не слишком верен ему. Поэтому, после смерти султана о н приступил к завоеванию страны. В итоге Хумаюн бежал, оставив свою арми ю, а Шер-хан короновался под именем Шер-шаха Сура (1540-1545). Все его правление пр ошло в войнах, однако, Шер – шах был также способным администратором. Цен тром его государства Был Дели, который в дни правления Шер-шаха простира лся с севера на юг не менее чем на 15-16 км. Шах погиб при штурме крепости Кала нджар. Сын его так же вскоре погиб. В связи с этими событиями аюганские вое начальники начали между собой воуну за престол. Воспользовавшись сложи вшей ситуацией, Хумаюн, поддерживаемый иранским шахом, вновь завладел Де ли и Агрой. Но в 1556г. Хумаюн умер. Приближенные совершили церемонию введения на прстол его тринадцатилетнего сына Акбара. Опекуном к нему был пристовлен военачал ьник и поэт Байрам – хан. Самоуправством и деспотизмом Байрам-хана Акба р тяготился, и в 1560г., будучи семнадцатилетним юношей, объявил о решении пра вить самостоятельно. Власть Акбара первоначально не выходила за пределы двуречья Ганга и Джамны и облисти Дели- Агра. Однако еще в период регенства Байрам – хана Были завоеваны Гвалияр, Аджмер, Джаунпур, Малва. Позднее без Акба ру подчинился раджа Амбера. В 60-х гг. были завоеваны раджпутские княжеств а Гондваны и сильные крепости Читор и Рантхамбхор в Раджпутане. В 1572г. Акбар вторгся в Г уджарат. Музаффар – шах IIIвыразил ему свою покорность, за что ему было наз начено пожизненное содержание. Продолжив завоевания, в 1574-1576гг. он подчини л своей власти Бенгалию,Находившуюся дотоле во власти афганских вождей . Государство Акбара включало на востоке Бенгалию, Ориссу, на западе про стиралась до Кабула и Кандагара. На севере а него входили Кашмир , на север о-западе – Синд. Свою столицу Акбар перенес сначала в Агру, затем в 37км. От нее он основал город-крепость Фатехпур – Сикри, которая стала его новой резиденцией. О сновным направлением внутренней политика Акбара было укрепление власт и падишаха. Ему представлялись все дела, имеющие отношение к крупным наз начениям , пожалованиям, налогам; особый день отводился для судопроизвод ства. Злом, подрывавшим власть монарха, Акбар считал своеволие и мятеж ность подданных . Дабы покончить с этим , он задумал лишить эмиров и прочи х представителей военной знати источников их влияния Богатства, а именн о обусловленных службой земельных владений – джагиров (ранее и кта). Вместо джагиров служилые, согласно падишахскому указу от 1574г. , должн ы были получать денежное жалование, а налоги с деревень и округов переда вались откупщикам – куруриям ( букв. «десять миллионов») , которые должны были посылать их в падишахскую казну, подобно налогам с земель ха лисе. Но острое недовольство бывших джагиров и мятежи вынудили его отка заться от реформы. Однако он решил упорядочить ее , с тем чтобы джагирдар ы – военачальники содержали наемные войсковые контингенты, по численн ости соответствующие доходу с пожалованной территории. С этой целью он сделал обязательным клеймение коней , чтоб джагиры при инспекциях не мог ли обмениваться ими. Кони должны были по своим физическим данным соотв етствовать принятым нормативам. Армия была наемной. Численно сть отряда определялся мансаб (ранг) джагирдара. По принятой Акба ром системе мансабдарства – рангированной структуре , включавшей как в оенных, так и лиц, занятых в административной системе все служилые разде лялись на 3 категории. Обладатели высших мансабов – «10, 8, 7 тысяч» - были при нцы крови. Следующая группа- мансабдары , имевшие чин от «5 тысяч» до «200» ( и х примерно 412 человек); их именовали эмирами . Подавляющее большинство ман сабдаров (1400 чел.) имели мансабы от «150» до «10». Ряд изменений был и в практике налогообложения. В большинстве областей налог перевод ился в денежную форму. Но он оказался обременительным для землевладель цев, и ввергая их в сферу товарно-денежных отношений, приводил к установл ению зависимости от купцов-перекупщиков и ростовщиков. Одновременно вв одился ряд правил, направленных на упорядочение налоговой системы и сбо ра налога. Размер его ставился в зависимости от категории земельного уча стка. С земель, возделываемых из года в год ( поладж ) , он составлял 1/3 урожая, с лежащих один-три года под паром( чачар ) и вновь возделанной целены ( банджар ) налог был значительно ниж е. В зависимости от выбора налогоплательщика размер налога устанавл ивали тогда, когда урожай стоял на корню , или после сбора урожая, или п утем обмера полей. Учитывая злоупотребления чиновников при обмере п олей, производившемся с помощью веревки, которую можно было в мокром сос тоянии удлинить или, высушив, укоротить, Акбар приказал использовать бам буковый шест, скрепленный железными кольцами. При обложении учитывалис ь урожайность последних 10 лет и рыночная стоимость земледельческих прод уктов. Налог был весьма обременительным, и его не редко собирали с помощь ю войска. Покро вительствуя торговле, важному источнику доходов государства, Акбар изд ал ряд указов об унификации системы мер и весов, а также денежных едениц с о стандартным содержанием золота и серебра. В правление Акбара политическая раздроб ленность предыдущего периода исчезла. Принципам религиозной политики провозглашался «всеобщий мир», подразумевающий мирные отношения между последователями всех религий, за которыми в равной мере признавалась ис тинность. Уже в 1563 году Акбар отменил дававшую казне большой доход джизью с поломн иков-индусов, а вскоре вообще упразднил этот подушный налог со всех инов ерцев. Столкнувшись с неодобрением мусульманского духовенства, он восс тановил джизью и повторно отменил лишь в начале 80-х гг. В соо тветствии со своими религиозными исканиями в 1575 году в столице Фатехпур-С икри Акбар учредил «Молитвенный дом» предназначенный для религиозных диспутов. В 1578 году здесь начали приглашать приверженцев других религий. А с 1580 года Акбар стал появляться на официальных приёмах с кастовым знако м на лбу, со шнурами, украшенными драгоценными камнями, на кистях рук, как это было принято у брахманов. Тогда же, в знак уважения религиозных чувст в индусов, он запретил убой коров и употребление в пищу говядины. При двор е отмечались индуистские праздники. В том же году представители мусульм анской ортодоксии-улемы издали фетву (религиозные предписания), объявля ющую Акбара еретиком, недостойным управлять мусульманским государство м и поэтому низложенным. Под знамёна ортодоксии встали также многие мяте жные феодалы Панджаба и Бенгалии, объявив о своей приверженности младше му, сводному брату Акбара, его наместнику. Акбар с трудом подавил восстан ие. В 1582 году при дворе была торжественно провозглашена «божественная рел игия», эклектически соединившая в себе положение различных религиозны х учений. Утопичность концепции религиозного единства предопределило неудачу религиозной политики Акбара. Широкое распространение получило социокультурное явление бхакти . Проповедники и последовали бха кти отвергали религиозную обрядность и миссию священнослужителей как посредников между Богом-Абсолютом и человеком. С прповедью идей бхакти в период правления Акбара, выступили Шри Чайтанья в Бенгалии, Даду – в Рад жастхане и другие. 17-го октября 1605 года Акбар скончался. Старший сын Акбара – Салима, ещё в 1601 году обосновавшись в Аллахабаде, вёл себя как независимый правит ель, раздавал джагиры и издавал свои фирманы. Спустя насколько дней посл е смерти Акбара, Салим вступил на трон в Агре, приняв имя Нур уд-Дин Муххам ад Джахангир-падишах Гази (1605 – 1627гг.). Вскоре по вступлении на трон, он отмен ил многие нововведения Акбара, в частности отражавшие политику веротер пимости. Это вызвало недовольство индусов-военачальников. При поддержк е одного из них восстал Хосроу, старший сын Джахангира. Его мятеж вынудил отца прекратить начатые военные действия против правителя Мевара Амар Сингха, одного из самыж могущественных независимых ражпутских владете лей, и заключить с ним мир. Только в 1608 году военные действия возобновились , не принеся, однако, ощутимых результатов. Параллельно с операциями прот ив Мевара военные действия были начаты против независимых афганских во еначальников в Бенгалии, что привело к полному их разгрому и подчинению. Войны в Декане ослабили позиции Джахангира на западе, в Афганистане. В 1627 году умер Джах ангира. На престол вступил его сын Хосроу (1628-1658 гг.), короновавшийся под имен ем Шах-Джахан. Крупным успехом его было изгнание обосновавшихся в конце XVII века в Бенгалии, в Хугли, португальцев (1632 г.), превративших этот небольшой городок в крупный торговый центр. Напротив, неудачным оказались компани и по захвату Балха и Бадахшана (1636-1646 гг.) Против султана Декана была направл ена из Дели большая армия. Правители Голконды и Биджакура признали верхо вную власть Шах-Джахана и согласились на уплату дани. Наместником деканс ких владений шах назначил своего сына Аурангзеба. С согласия отца в 1657 год у Аурангзеб вторгся в Биджапур, который затем отошёл к Моголам. Шах Джахан не предпри нимал каких-либо важных реформ, касающихся дел управления государством. Внезапная его болезнь вызвала кровопролитную борьбу за власть между че тырьмя его сыновьями. В этой борьбе погибли три брата Аурангзеба. В 1668 году Шах-Джахана умер заточенный в крепость Агра. В противоположность отцу Аурангзеб был с клонен к аскетичному образу жизни. Он запретил столь обширные при дворе музыку и танцы, как и употребление спиртных напитков и наркотиков. Был из дан указ на запрет сеять на коронных землях наркотические растения. В 1679 г оду, дабы «покончить с неверными», Аурангзеб восстановил джизью, это оск орбляло достоинство индусов, но зата давало казне огромные доходы. Это в ызвало волну недовольства в разных общественных слоях. В последние деся тилетия XVII века Могольскую империю сотрясали мощные массовые движения. Правление Аурангзеба проходило в бесконечных войнах и карательных пох одах, во время одного из которых он погиб. О бщес твенный строй Индии в средние века был феодальным. Основу его составило самостоятельное мелкое хозяйство крестьян, у которых взимались частно владельческая и централизованная ренты ( в виде государственного налог а). Оба класса – крестьянство и феодалы были неоднородными. Грань между н ими была стёрта, существовало множество смешанных и промежуточных стат усов. Характер ная черта средневекового индийского общества – сложные переплетения социальных кастовых градаций. Каста – эндогамная экстерриториальная социальная группа, осознающая свою общность. В аграрном обществе Индии к наиболее важным, ритуально чистым кастам принадлежали те, кто владел зе млёй и занимали определенное положение в структуре власти. Арендаторы н а общинных и частновладельческих землях находились в феодальной завис имости. Общинники, имевшие право владения и распоряжения землёй могли вы ступать как мелкие феодалы, получатели ренты от наследственных и ненасл едственных арендаторов. Общины состояли из индивидуальных или больших семей, объеди ненных в кастовые группы, они также использовали труд низкокастовых раб очих. Преобладающим типом была соседская. Территориальная община предс тавляла собой интегральную часть феодального общества. Община была мир ом, в котором жил индивид, единственным полем его духовного контакта и по лучения информации. Функции общины состояли в: организации производств а, регулировании землепользования, упорядочивание налогообложения, об еспечение своего социального доминирования, организация вооружённого сопротивления. При Моголах кастовые общины городских ремесленников и торговц ев находились в подчинение феодальной администрации города. Фискальна я администрация Моголов проникала в корпоративную структуру городских общин, присваивала или дублировала некоторые функции городских кастов ых общин. Могольская империя была государством типо феодальной десп отии, не знавшей сословного представительства и выборных органов. Госуд арство определяло размер и форму ренты земель халиса. Уплата ренты как и возделывание земли были обязанностью землевладельцев-крестьян. Помимо ренты с земледельцев взимали разнообразные дополнительные поборы (при мерно 16). Отсутствие в Индии широких масштабов барщинного хозяйства во мн огом обусловило отсутствие крепостного права как юридически оформивше гося института. Таким образом, история доколониальной Индии представляет соб ой историю становления и развития феодальной формации . Историк Медведе в предлагает следующую периодизацию истории Индии в и средневековье. I. Пе рвая стадия раннего феодализма с преимущественно государственной эксп луатацией («древнефеодальное» общество) на большей части Северной Инди и и в ряде областей Деканского п-ва. Около VI-V веков до н.э. – III в. н.э. II. Вторая ст адия раннего феодализма, характеризующаяся массовым формированием час тного феодального землевладения на большей части Индии – Примерно IV- VIIв в. 1. Развитой феодализм на больш ей части территории Индии. – Примерно VIII- XVIII вв. 1.1. Первая стадия развитого феодализма. – Примерно VIII-XVIвв. 1.2. Вторая стадия развитого феодализма ( прервана колониальным завоеванием). – XVII- XVIIIвв. Как и всякая периодизац ия , эта схема в значительной степени условна, прежде всего потому, что ист орический процесс непрерывен.
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
В университете холодно, и все ходят в куртках-пальто-шубах.
На переменах девки показывают друг другу свои наряды, распахивая полы верхней одежды. Такое ощущение, что попал на слёт эксгибиционисток.
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, реферат по истории "Возникновение и развитие феодального государства в Индии", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2016
Рейтинг@Mail.ru