Реферат: Экономические взгляды Ермолая Эразма - текст реферата. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Реферат

Экономические взгляды Ермолая Эразма

Банк рефератов / История

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Реферат
Язык реферата: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Архив Zip, 18 kb, скачать бесплатно
Заказать
Узнать стоимость написания уникального реферата

Узнайте стоимость написания уникальной работы

ЭКОНОМИЧЕСКИЕ ВЗГЛЯДЫ ЕРМОЛАЯ-ЭРАЗМА Выпо лнил: Бурков С. К. Группа:1074/3 Препо даватель: Мильская Е.А. В середине 16 в. вопросы социально-экономического и политического характера занимают все более значительное место в литер атуре. Перерастая рамки богословских п роизведений. По своим исходным положениям теоретического характера, а т акже по конкретным практическим выводам в отношении крестьянства инте ресны сочинения писателя середины 16 в. священника Ермолая, получившего п ри пострижении в монахи имя Эразма. Е РМОЛАЙ-ЭРАЗМ (Ермолай Прегрешный) - писат ель и публицист. Литературное творчество его относится к 40-60-м гг. XVI в. Биогр афические сведения о нем скудны и устанавливаются, главным образом, на о сновании его собственных сочинений. В 40-е гг. Эразм жил в Пскове, в конце 40-х - начале 50-х он оказался в Москве. В 60-х гг. он постригся в монахи под именем Эра зма. Переезд Ермолая в Москву и получение им должности протопопа дворц ового собора надо, скорее всего, связывать с привлечением к нему внимани я как образованному писателю. В это время особенно интенсивно работал бо льшой круг церковных писателей по созданию житий русских святых. Макари й, по всей видимости, привлек к этой работе и Эразма. По поручению митропол ита им было написано, по крайней мере, три произведения. Ермолай в своем “М олении к царю” сообщает о том, что “благословением превеликаго всея Росс ии архиерея Макария митрополита составих три вещи от древних драги”. Сущ ествуют разные мнения, о каких именно трех произведениях говорит здесь Э разм. Упоминание, что в них говорится об историческом прошлом (“от древни х”), позволяет из числа произведений Эразма выбрать “Повесть о Петре и Фе вронии” и “Повесть о епископе Василии”. Тематика их действительно связа на с историческим прошлым Руси. Кроме того, они удовлетворяют и второму п ризнаку, названному Эразмом: появление рассказов с муромской тематикой обусловлено было писательской деятельностью в связи с собором 1547 г., на ко тором были канонизированы муромские святые, поэтому и можно думать, что написаны они были по поручению митрополита Макария. “Повесть о Петре и Ф евронии” была написана как жизнеописание муромских святых, а сюжет “Пов ести о епископе Василии” был использован в Житии муромского князя Конст антина и его сыновей. Вопрос о третьем произведении остается спорным. В ремя работы над этими произведениями было для Эразма наиболее благопри ятным и для его творчества и в его церковной карьере, но оно оказалось оче нь непродолжительным. Уже в упомянутом выше “Молении”, которое исследов атели датируют концом 40-х - нач. 50-х гг, Ермолай-Эразм жалуется на притеснени я и враждебное отношение к себе со стороны царских вельмож. Видимо, скоро и Макарий охладел к писательскому таланту Ермолая - его явно не удовлетв орили произведения на муромскую тему. Текст “Повести о епископе Василии ” был значительно переработан, прежде чем его использовали в составе Жит ия князя Константина, написанного другим автором, видимо, в 1554 г. Хотя Ерм олай и находился в непосредственном общении с влиятельными церковными и политическими деятелями своего времени, он не принадлежал к какой-либо определенной группировке или к какому-либо из существовавших в то время идейно-политических направлений. В его сочинениях, с одной стороны, прос леживаются идеи, близкие нестяжателям, противникам церковного землевл адения, с другой - исследователи отмечают наличие концепции иосифлян в в опросе о соотношении церковной и царской власти. Не имея поддержки со ст ороны какой-либо определенной политической группировки, Эразм не смог с ыграть сколь-либо значительной церковно-политической роли. Возлагаем ые Эразмом большие надежды на царя как на главную силу в установлении им социальной справедливости и в устройстве своей личной судьбы не оправд ались. Преодолеть создавшуюся вокруг него неблагоприятную обстановку, видимо, не удалось, и примерно в нач. 60-х гг. Эразм постригся в монахи, о чем св идетельствует появившееся второе имя в списках некоторых его произвед ений (“Ермолай, во иноцех Еразм”). Его писательское имя было еще известно в 60-е гг., но позже о нем забывают и произведения его переписываются как анон имные. Благодаря счастливой случайности в настоящее время мы имеем ср авнительно полное представление о творчестве Ермолая-Эразма Дело в том, что его произведения (за исключением посланий) дошли до нас в двух сборни ках, написанных самим автором. Из его сочинений наибольший интерес представляет «Благохотящим царем правит ельница». Слово «правительница» означа ет руководство для правителей и царей. Это произведение публицистическ ого характера, но отчасти и политико-экономического. Автор развивает пла н реформ, имеющих прежде всего значение для крестьянства, предлагает изм енить податную систему, определить в законе повинности крестьян в отнош ении помещиков, обсуждает порядок дворянской службы и т. д. Сочинение Е рмолая Эразма проникнуто некоторыми общими, исходными положениями. К ни м следует отнести, во-первых, прославление крестьянского труда и, во-втор ых, антибоярский характер проектов. Наконец, его сочинение направлено пр отив власти денег, проникнуто протестом против усилившихся в 16 в. товарно- денежных отношений. Исходные положения заимствованы из нравственно-ас кетических церковных воззрений, но за ними нетрудно рассмотреть реальн ые социально-экономические явления того времени. Эта, так сказать, «этич еская политическая экономия» у нас, как и в Западной Европе, выдвигала на первый план труд и притом труд земледельца, который обеспечивает хлебом все классы общества, осуждала деньги, так как источником их является не т руд, а торговля, и т. п. Исходные позиции, схоластически отвлеченного и эти ческого характера, вместе с тем служат Ермолаю Эразму для вы работки цел ой программы социально-экономических реформ, однако не нарушающей феод альный строй. Ермолай Эразм называет крестьян «ратаями» и считает, что в основе государства лежит труд крестьян. «В начале же всего потребны су ть ратаево; от них бо трудов есть хлеб, от сего же всех благих главизна». Эт о значит, что труд есть источник всех благ (Он говорит, что «вся земля от ца ря и до простых людей тех труды питаема» т. е. питается от трудов земледель цев. Ермолай указывает на резкое противоречие между важнейшим полезным значением крестьянского труда и тяжелым положением трудящихся в стран е. Он говорит: «Ратаеви же безпрестани различимо работные ига подъемлют» обязаны платить денежный оброк, отбывать ямскую повинность. Крестьяне в «волнениях скорбных» пребывают. Он считает, что в основе этих тягостей л ежит воз росшая роль «серебра», т. е. денег, крестьян мучат «сребра ради» Е рмолай говорит, что не следует взимать с крестьян денежный оброк и нет не обходимости давать боярам из казны денежное жалованье, так как они обесп ечены землей и кормятся трудами крестьян. Уважение и даже опоэтизиров ание крестьянского труда связано у Ермолая с целой программой реформ. Он хочет ограничить и поставить в определенные рамки феодальную эксплуат ацию. Ермолай предлагает определить размер натурального оброка в преде лах пятой части урожая, что должно полностью заменить денежный оброк и д ругие повинности крестьян в пользу землевладельцев. Ермолай устанавли вает размер не обходимого крестьянского земельного надела, который он о пределяет в 12,5 «четверти[1]» в одном поле (кроме покосов и леса). При трехпол ьной системе это составляет 18,75 десятины на крестьянский двор. С крестьян должна быть снята «ямская» повинность, т. е. обслуживание ямских станций своим трудом и лошадьми, ее предлагалось возложить только на горожан, а н е на крестьян. Интересно, что Ермолай не предусматривает совсем барщины, эту форму эксплуатации он, по-видимому, считает недопустимой. Эти меры на правлены в защиту крестьянства. Ермолай Эразм предлагает также огран ичить размеры феодального землевладения, вельможи и служилые люди могу т иметь земельные владения, не более чем в восемь раз превышающие имения других феодальных землевладельцев. Наибольший размер феодального имен ия он определяет в 1000 четвертей в «одном поле» а наименьший в 125 четвертей. В этом проекте отчетливо проявилась антибоярская тенденция автора, ег о позиции более соответствуют интересам дворянства, как средних и мелки х феодальных землевладельцев. Военная служба дворянства должна быть так же точно определена - каждый служилый выезжает на службу с одним воор уженным слугой с каждых 20 полных крестьянских дворов (по 18,75 четверти). До лжно быть проведено межевание земель, поскольку повинности взимаются с земли, единицей обложения он предлагал установить «четверогранное поп рище» (равное 833, 33 четверти). Ермолай рекомендовал отменить обременительн ые для всего населения и для купцов внутренние торговые пошлины. Для сод ержания двора и государственных учреждений, взамен казенных податей, ко торые, по его проектам, снимаются с крестьян, Ермолай советовал отделить в каждом «городе» (уезде, округе) особые земли. Подобно оброку с частновла дельческих земель, и с этой земли в пользу царя должны поступать 2/10 урожая. Он даже подсчитал, что в 100 «городах» по 10 «поприщ» в каждом и при урожае каз на получит 2,5 млн. четвертей зерна (четверть как мера сыпучих тел в то время равнялась 4— 6 пудам). Проекты Ермолая Эразма акад. Б. Д. Греков назвал «гр андиозной программой перестройки всего общества в целях «установления справедливости на земле». Исследователь русской публицистики 16 в. И. У. Бу довниц признает Ермолая «ярым выразителем интересов крестьянства». С э тим, однако, нельзя согласиться. Ермолай не требовал уничтожения феодаль но-крепостных отношений. Позднее этого требовали вожди крестьянского в осстания в начале 17 в., являвшиеся действительными выразителями крестья нства. Таких задач не ставил Ермолай Эразм, но его сочинение показывает в сю остроту крестьянского вопроса в 16 в., оно проникнуто мыслью о первенств ующем значении крестьянского труда и о необходимости соответствующих реформ. Ряд его предложений был вполне практичен, например мысль об уста новлении новой единицы обложения — четырехгранного поприща, соответс твует введению в 16 в. «большой сохи» как земельной единицы при обложении. Он отражает интересы рядового дворянства, заинтересованного в борьбе с боярской аристократией. Вместе с тем его проекты идут также навстречу ин тересам крестьянства, предлагаемые им меры были бы выгодны крестьянам, х отя и не ликвидировали бы феодальную зависимость. Он оставался в своих п роектах в рамках феодального строя, однако несомненно защищал крестьян ские интересы в этих условиях. [1] Четверть – старинная мера площади, соответствую щая 0,5 десятины, или около 0,5 га.
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
Медведев назвал ситуацию в экономике России стабильной. То есть так и останемся в жопе?
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, реферат по истории "Экономические взгляды Ермолая Эразма", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2016
Рейтинг@Mail.ru