Реферат: Реформы Цинь Шихуана - текст реферата. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Реферат

Реформы Цинь Шихуана

Банк рефератов / История

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Реферат
Язык реферата: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Архив Zip, 35 kb, скачать бесплатно
Заказать
Узнать стоимость написания уникального реферата

Узнайте стоимость написания уникальной работы

Введение В 1974 году в уезде Лисянь северо-западн ой провинции Ганьсу была случайно обнаружена гробница Цинь Шихуана. Это т легендарный император (259 -210 г.г. до н.э.) завоевал 6 княжеств и, объединив их, с оздал первую китайскую империю. Провел реформы письменности, денежную, мер веса и единой дорожной колеи. Начал масштабное строительство Велик ой китайской стены. Он жестоко подавлял и казнил своих противников, пове лел сжечь все книги, кроме медицинских и сельскохозяйственных. Строительство к омплекса гробницы Цинь Шихуана длилось с 246г. до н.э. до 208г. до н. э. Строитель ство началось, когда ему исполнилось всего 13 лет, и он только что занял пре стол царства Цинь. Комплекс гробницы сооружали 39 лет трудом неимоверног о числа людей. Известно, что на одном из этапов строительства число рабочих достига ло 700 тыс. человек, и это во времена, когда общая численность населения царс тва Цинь составляла всего 20 млн. человек! В могилах были найдены свыше 300 предмето в культуры, включая бронзовые, золотые и нефритовые изделия. Среди них в ц ентре внимания ученых находится множество бронзовых колокольчиков, ко торые в древнем Китае отражали высокое социальное положение усопших. В склепе на марше застыли коло нны 8 тысяч терракотовых фигур воинов и боевых коней, выполненных в натур альную величину. В настоящее время в открытом доступе находятся примерн о две тысячи терракотовых воиновЦинь Шихуана. Пока обнару жена лишь малая толика статуй воинов и боевых коней, составляющих часть комплекса гробницы Цинь Шихуана, но уже сейчас эту находку расценивают к ак чудо. Археологи говорят: комплекс гробницы Цинь Шихуана слишком гранд иозен, чтоб раскрыть все его тайны. Если работать традиционным способом, то на раскопки всего комплекса потребуется, как минимум, 200 лет. Пока неизв естно, сколько еще чудес скрывает гробница Цинь Шихуана, и как долго оста нется непотревоженным сон загадочного Подземного дворца. В 1987 году гробницы бы ли внесены в список мирового наследия ЮНЕСКО. Этот подземный дворец счит ают "8-м чудом света". . Таким образом, ответ на загадку о местонахождении основате лей цивилизации династии найден, утверждают эксперты. По мнению ученых, здесь похоронены пр едки основателя циньской династии. Цинь Шихуан Цинь Шихуан родился в 259 году до н.э. и умер в 210 год у до н. э. В 246 г. до н. э. на престол в княжестве Цинь вступил тринадцатилетний Ин Чжэн, к оторый сразу оказался в водовороте дворцовых интриг и козней. Проявив не ординарные самообладание, ум и выдержку, он подавил дворцовый переворот , отправив при этом в ссылку родную мать, а ее фаворитов Лао Ая и Люй Бувэя в ынудил совершить самоубийство. Наведя порядок при дворе и внутри госуда рства, Ин Чжэн вплотную приступил к делам внешней политики. Прежде всего с помощью искушенных в интригах советников и опытных военачальников он создал огромную хорошо обученную армию, изображение каждого воина кото рой было высечено из терракоты и захоронено в память об этом событии. Ин Чжэн, назва в себя «Первым Властителем-Императором династии Цинь » - Цинь Шихуан -д и, упразднил все внутренние границы, учредив 36 (обратим внимание - вновь чи сло 36!) административных округов во главе с чиновниками, назначенными им с амим. В 221 г. до н. э. Китай стал единым централизованным государством. Девятивековая эпоха дома Чжоу закончилась, в Восточной Азии начался Железный век. К этому време ни находки китайских ученых позволили усовершенствовать технологию об работки металлов, и на смену бронзе, начиная с VI в. до н. э., постепенно приход ит железо, но высокое содержание углерода и пористая структура предопре деляли хрупкость изделий, отсутствие у них упругости затрудняло кузнеч ную обработку. К концу династии Чжоу происходит улучшение технологии ме таллургии железа и в 221 г. до н. э.- в год смены династий - Цинь Шихуан , как наз вал себя Ин Чжэн, издает специальный указ о конфискации всего бронзового оружия в Срединном Государстве и оснащении армии новым оружием - железн ым. Было собрано 360 тонн бронзы, которая пошла на выплавку единой для всею г осударства денежной маcсы и изготовление богатой утвари дворцов, культо вых треножников, фигурок небожителей. Историки часто используют это время дл я разделения Китая Древнего и Средневекового. В 221 г. до н.э. китайский импер атор Ин Чжэн завершил разгром враждебных царств Хань, Чжао, Вэй, Чу, Ци, Янь, принял титул Цинь Шихуан (что означало Первый Император династии Цин ь ) и объявил в своем высочайшем рескрипте: «Потомки же наши будут именова ться согласно порядку наследования – Эрши, Саньши, и так вплоть до десят ков тысяч поколений они будут наследовать бесконечно». [9] Дабы обеспечить эту бесконечность на практике, Цинь Шихуан осуществил масштабные реформы государственного управления, организовал поход против кочевников-сюн ну, начал строительство Великой Китайской стены и увеличил поземельный налог до 2/3 урожая. К 207 г. до н.э., после трех лет крестьянских восстаний импер ия распалась на контролируемые отдельными вождями территории, а населе ние сократилось в несколько раз. Эпоха феодализма в Китае - это и эпоха беспрерывны х крестьянских восстаний, наиболее крупные из которых произошли в 209 г. до н.э. - год спустя после смерти Цинь Шихуана, в 17-27 гг. - восстания "Зеленого лес а" и "Краснобровых", в 184 г. - "Желтых повязок", в конце правления Танов - под руко водством Хуан Чао. Характерными лозунгами крестьянских восстаний были лозунги равенства и передела имущества. Крестьянские восстания, ра зразившиеся в 30-х годах XIV века и не утихавшие в течение десятилетий ( под ру ководством общества "Белый лотос", создавшего отряды "Красных повязок"), св ергли монгольское иго в Китае (1271-1368 гг.), а восстание под руководством Ли Цзы чэна положило конец династии Мин. Желая остаться в истории навечно, Цинь Шихуан приказал построить для себя грандиозную гробницу, не имею щую аналогов в мире по масштабу и великолепию. По мере того, как он завоевы вал и присоединял все новые и новые территории Китая, работы над усыпаль ницей расширялись, и вскоре приобрели невиданные размеры. По хроникам, п ериметр внешней стены захоронения был равен 6 км, внутри были спрятаны на стоящие сокровища: искусно обработанные драгоценные камни, золото и сер ебро представляли картину волшебного сада, где текли реки и моря из ртут и. В 221 г. до н. э. человек по имени Ин Чжэн огнем и железом впервые в истории объединил Ки тай, раздробленный до того на десяток враждующих между собой царств, и ст ал императором Цинь Шихуаном. Век Цинь Шихуана - время страшное и великое. Жесточайшими репрессиями императо р модернизировал путем бесчеловечных казней сепаратистов и введения е диного законодательства, строительства дорог, унификации системы мер и весов, письменности, монеты удалось сломать перегородки между разными р айонами страны, что обеспечило в дальнейшем на значительный период врем ени устойчивое поступательное развитие экономики и укрепил междунаро дные позиции государства (соорудил Великую китайскую стену - одно из чуд ес света, наголову разгромил, понеся страшные потери в личном составе св оей армии, главных извечных врагов ханьцев - северных кочевников). В резул ьтате Китай стал единственной сверхдержавой региона. Император жег крамо льные книги, препятствовавшие создаваемому единству, и однажды живыми з арыл в землю 400 ученых-конфуцианцев, демагогов и начетчиков, стоявших на п ути модернизации страны. Однако, как пишет современный российский истор ик, "положительный результат мероприятий Циньской империи сказался не с разу" и, добавим от себя, был оценен потомками далеко не сразу. Конфуцианцы , идейные наследники уничтоженных Цинь Шихуаном болтунов и предателей, наспех модернизировав свою философскую систему, две тысячи лет правили идеологический бал в Китае, всячески очерняя деяния великого политика и изображая его исключительно как убийцу миллионов, тирана, преступника. Но прошли две тысячи лет, поостыли идеологические споры и правду о первом императо ре Поднебесной стали писать и объяснять как сложную правду: " Реформы Ци нь Шихуана значительно способствовали укреплению как культурной, так и экономической общности населения империи"10 и "непримиримость и прямол инейность политического курса Цинь Шихуана почти беспримерны; они был и залогом его феноменальных успехов (ибо за время своего короткого правл ения он сумел заложить основу имперской государственности и социально- экономической системы "страны Хань" на ... века вперед), и возможной причино й быстрого крушения его династии". Археологические исследования. Комплекс гробницы императора Цинь Шихуана - пер вого императора династии Цинь - сооружен у подножия горы Лишань более че м в 20 км от г. Сианя в провинции Шэньси. Гробница строилась для императора, к оторый даруется Небом раз в тысячелетие, и, как и сам Цинь Шихуан , поража ет своей уникальностью, является выдающимся памятником мирового культ урного наследия. В ходе археологических изысканий было установлено, что ком плекс гробницы в плане представляет собой квадрат со стороной 7,5 км общей площадью 56,25 кв.км. Насыпной могильный холм первоначально был обнесен землян ыми внутренней и внешней стенами, представляющими в плане прямоугольни к. Перимет р "внутреннего города" достигает 3870 м, а "внешнего" - 6321 м. В настоящее время от з емляных стен остались лишь подземный фундамент и кое-где фрагменты стен ной кладки. На территории "внутреннего города" находились дворец- опочивальня и бо ковой зал. Цинь Шихуан был первым из древних правителей Китая, который п риказал построить дворец-опочивальню у своей могилы. Впоследствии его п римеру следовали и другие китайские императоры. Опочивальня - главный за л гробницы, где молился и почивал дух императора Цинь Шихуана . Боковая п ристройка служила ему местом отдыха и трапезной. Внутреннее убранство п овторяло роскошь залов императорского дворца, которым пользовался Цин ь Шихуан при жизни. До наших дней эти сооружения не дошли. Властный и могущест венный Цинь Шихуан не мог смириться с одиночеством и забвением после с воей смерти. На территории его грандиозной гробницы к настоящему времен и открыты более 600 захоронений и склепов для погребальных предметов и чел овеческих жертв, захороненных одновременно с усопшим императором. В одном склепе обн аружены две бронзовые колесницы с конской упряжью. По мнению археологов , они являются точной копией дворцовых колесниц императора Цинь Шихуан а . Найден ы два захоронения, в которых погребены несколько сотен настоящих коней. Эти захоронения дают представление о масштабах императорской конюшни. Были также отк рыты 17 склепов, в которых покоились останки диковинных птиц и животных. Ве роятнее всего, склепы служили имитацией охотничьих угодий, находившихс я вблизи императорского дворца. В одном из склепов для погребальных предметов - кр упнейшем из открытых здесь на сегодняшний день - ученые обнаружили камен ные щиты и шлемы. По всей видимости, этот склеп служил арсеналом в загробн ом дворце императора. Еще в одном склепе для погребальных фигур найдены терракот овые статуи акробатов, исполняющих различные трюки. Возможно, уже в глуб окой древности выступления циркачей были одним из увеселений императо рских особ. На территории комплекса гробницы Цинь Шихуана найдены три грандиозн ых склепа, в котором захоронено терракотовое войско и боевая конница, в д еталях воссоздающих войско настоящее, укомплектованное по всем правил ам империи Цинь . Были также обнаружены несколько захоронений человечески х жертв почившему императору. Как упоминается в летописях, в 384г. до н.э. в ца рстве Цинь упразднили обряд погребения подданных вместе с усопшим имп ератором, однако для Цинь Шихуана было сделано исключение. Все наложни цы, не зачавшие от него ребенка, по приказу последовали за ним в "загробный мир". Кроме того, чтобы ни одна душа не узнала тайну о гробнице, в склепах за муровали заживо несколько тысяч ее строителей. Среди таких склепов выде ляются 17: необычной формы гробы, погребальные предметы и сам обряд захоро нения свидетельствуют, что здесь покоятся важные персоны. По обнаруженным в ск лепах останкам можно судить о печальной участи погребенных. Возможно, он и были принцами и принцессами, павшими жертвой политических дворцовых и нтриг в конце правления Цинь Шихуана . Центральным сооружением комплекса гро бницы Цинь Шихуана является Подземный дворец, спрятанный под насыпным холмом и остающийся нераскопанным и по сей день. Как упоминается в исторических а нналах, Подземный дворец отличается грандиозными размерами. Потолок пр едставляет собой астрономический атлас, инкрустированный драгоценным и камнями. На полу изображена карта рек, озер и морей, имитируемых с помощь ю вечно движущейся ртути. В Подземном дворце есть макет географического рельефа Китая; зал императорских приемов высших военных и гражданских ч инов; сокровища из дворцовой коллекции Циньской империи; "вечные" светил ьники, огонь в которых поддерживался за счет сжигания рыбьего жира; вход во дворец охраняли арбалеты-самострелы, призванные защищать "покой мерт вых" от "нежданных визитов" живых. В 80-е гг. ХХ в. ученые исследовали пробы почвы с учас тка холма прямо над Подземным дворцом. Анализ показал, что в центре холма, действительно, есть зона площадью примерно в 12 тыс. кв.м с необычно высоки м содержанием ртути. Похоже, открытие ученых подтверждает правдивость и сторических летописей о существовании "ртутной реки". Многие ученые считают, что ко мплекс гробницы построен по типу города и олицетворяет концепцию продо лжения жизни императора после смерти, что подземное царство есть повтор ение царства на земле. Строит ельство комплекса гробницы Цинь Шихуана длилось с 246г. до н.э. до 208г. до н. э. Строительство началось, когда Цинь Шихуану исполнилось всего 13 лет, и о н только что занял престол царства Цинь . Комплекс гробницы сооружали 39 л ет трудом неимоверного числа людей. Известно, что на одном из этапов стро ительства число рабочих достигало 700 тыс. человек, и это во времена, когда о бщая численность населения царства Цинь Шихуана составляла всего 20 млн. человек! (фото) Наибольшую и звестность комплекс гробницы Цинь Шихуана приобрел после раскопок террако тового войска и боевой конницы. Погребальные статуи воинов и коней, прол ежавшие в земле более 2000 лет, были случайно обнаружены в марте 1974г. крестьян ами во время рытья колодца. Статуи воинов и боевых коней погребены в трех колоссальных склепах, пронумерованных по порядку их обнаружения как в"-1, в"-2 и в"-3. Глубина каждого склепа - 5 м. Через каждые 3 м склеп разделяет несущая стена. Пол выложен черным кирпичом. К настоящему моменту удалось раскопа ть лишь часть погребенных здесь статуй воинов и коней. Среди открытых трех склеп в"-1 - самый крупномасштабный: с востока на запад его длина составляе т 230 м, с юга на север - 62 м, общая площадь - около 14 тыс. кв.м. К настоящему времени из склепа извлечено более 1000 терракотовых статуй воинов, коней и колесниц . По предположительным оценкам, с учетом плотности рядов уже обнаруженны х фигур общее число статуй должно превысить 6000. Терракотовые воины застыл и в боевом порядке прямоугольника, большинство фигур - пехотинцы. В руках терракотовых воинов головного отряда луки или арбалеты, на спине - колча н со стрелами. За головным отрядом следуют укрытые щитами пехотинцы и бо евые колесницы. По правому и левому флангам заняли позиции боковые отряд ы. Замыкают строй терракотового войска три ряда арьергарда. Глядя на стр ойный боевой порядок статуй воинов, коней и колесниц, кажется, что они вот- вот ринутся в бой. Склеп в"-2 был обнаружен в апреле 1976г. Его площадь насчитывает около 6000 кв.м. По завершении раскопок предполагается извлечь 470 терракотов ых статуй боевых коней, более 900 терракотовых статуй воинов, 80 с лишним дере вянных боевых колесниц и множество образцов металлического оружия. В ск лепе в"-2 захоронены фигуры воинов разных родов войск. Кроме статуй вознич их и всадников здесь также есть фигуры арбалетчиков. Склеп в"-3 был обнаружен в мае 1976г . Его площадь - 520 кв.м. В нем были найдены только одна боевая колесница и 64 ста туи воинов. По мнению большинства археологов, построение рядов и их воор ужение, а также расположение склепа относительно могилы Цинь Шихуана указ ывают, что это - имитация командного штаба терракотового войска. По предваритель ным оценкам, по завершении раскопок всех трех склепов удастся извлечь бо лее 7000 терракотовых статуй воинов, 600 с лишним терракотовых статуй коней, б олее ста боевых колесниц, несколько сотен тыс. образцов оружия. Статуи во инов и коней выполнены в полный рост, высота статуй воинов колеблется от 1,7 до 2 м, что в среднем составляет около 1,8 м. Каждая фигура уникальна. Воины о тличаются друг от друга по внешности, позе, выражению лица, словно каждая статуя лепилась с натуры. Статуи воинов характеризуются тонкостью дета лей. Всё от фигуры до прически, до последнего волоса, шнуровки одежды и даж е стежка на подошве матерчатого тапка проработано со всей тщательность ю. Высота статуй коней обычно достигает 1,5 м, длина туловища - 2 м. Технология изготов ления статуй воинов и коней в общих чертах такова: сначала из глины лепил и болванку статуи, потом ее покрывали новым слоем глины, прорабатывали д етали и наносили тонкую гравировку, затем высушенную на ветру статую обж игали в печи, после чего на обожженную глину наносили роспись. К сожалени ю, из-за пожаров, сырости и другого воздействия природы многие статуи вои нов и коней оказались расколотыми на куски, облупилась и краска. Статуи в оинов и боевых коней по мере их извлечения из склепа сразу поступают на р еставрацию, после нее - в экспозицию музея. В склепах, где были обнаружены статуи во инов и боевых коней, также было найдено около 10 тыс. образцов оружия, преим ущественно, бронзового и оловянного. Пролежавшее тысячелетия в склепе о ружие сверкало, как новое, не было даже следа ржавчины. Анализ показал, что поверхность оружия покрыта толстым слоем оксида хрома. Технология хром ирования была запатентована Германией в 1937г., а США - в 1950г. К сожалению, какие- либо упоминания о технологии хромирования в период династии Цинь в исторических анналах от сутствуют, поэтому сегодня ничего утверждать нельзя. Пока обнаружена лишь малая т олика статуй воинов и боевых коней, составляющих часть комплекса гробни цы Цинь Шихуана, но уже сейчас эту находку расценивают как чудо. Археолог и говорят: комплекс гробницы Цинь Шихуана слишком грандиозен, чтоб раскрыт ь все его тайны. Если работать традиционным способом, то на раскопки всег о комплекса потребуется, как минимум, 200 лет. Пока неизвестно, сколько еще ч удес скрывает гробница Цинь Шихуана, и как долго останется непотревожен ным сон загадочного Подземного дворца. В 1987г. комплекс гробницы Цинь Шихуана был включен ЮНЕСК О в Реестр объектов мирового культурного наследия. Политическая и правовая мысль Древнего Китая. Первые достовер ные исторические сведения о Китае восходят ко II тысячелетию до н.э. В басс ейне реки Хуанхэ сложилось крупное объединение племени. Правила династ ия Инь или Шан. В конце XII века до н.э. вожди племени Чжоу (гуны) во главе коали ции племен вторгаются в иньские земли и устанавливают свою власть. Воцар яется династия Чжоу, правящая до середины III века до н.э. Но уже в конце IX век а до н.э. государство ослабело от стремления местных правителей отколот ься от центра. Кризис побуждал к размышлению, поиску выхода. Это и привело к расцвету китайской политической мысли в VI -V веках до н.э. Политическая мысль в Кит ае не питалась священными писаниями, она рано выделалась в особый предме т которым занимались мудрецы, философы. Конечно, связь между небом и подн ебесной не отрицается, но в центре внимания Китайских мыслителей не всел енная, не начало мира и его суть, а человек и общество, проблемы организаци и государства. Причем трактуются они рационально и в значительной мере о свобождаются от мифологии и религиозности. Особенно ярко это заметно у Конфуция, самого знаменитого китайского философа, чьи взгляды спустя не сколько веков были возведены в ранг официальной идеологии. Конфуци й родился в 551 г до н.э. В детстве был не по годам серьезный, отличался приле жанием и удивительной любовью к церемониям. Окончив учение, он получил д олжность чиновника и дорос до поста министра в княжестве Лу. Последние г оды своей жизни посвятил созданию своей школы и собиранию классических книг и обычаев. Умер Конфуций в 479 г до н.э. в возрасте 72 лет. Его мысли изложены в сборнике “Луньюй” (“Беседы и высказывания”), составленные учениками фил ософа в V в до н.э. Конфуция не слишком занимал вопрос происхождения и сущнос ти мира, неба, загробной жизни. Он сосредоточился на этом мире, на обществ е, на наилучшем, разумном устройстве государства. Основу политического учения Кон фуция составляет принцип добродетели - ДЭ. Он распространяется на всех л юдей, причастных к управлению. Управляющие верхи должны быть совершенны ми людьми. Конфуций называет их Цзюн-цзы - Благородные. Их жизнь подч инена строгим нормам ритуала (ЛИ), который они отлично знают и неукосните льно соблюдают. Их отличает гуманность, чувство долга и справедливости, стремление к знаниям. Благородный чиновник всегда следует справедливо сти Дао. Го сударство он уподобляет гигантской семье, царь - отец, старший в роде, а от ношения правящих и подданных - семейными отношениями, где младшие завис ят от старших. Цель государства и царской власти - общее благо этой семьи, воспитани е подданных. Призвание царя - накормить и обогатить народ, обучить его, защитить его оружием. В свою очередь народ обязан проявлять сыновью почтительность к правителям, беспрекословно им подчиняться. Прообразом организации государств енной власти для Конфуция служило управление в семейных кланах. Предпол агается типично патриархальная концепция власти. Конфуций не зовет вернуться к социальному и политическому равенству. Он считает иерархию, деление на благородных и простолюдинов естественным, хотя и осуждает крайности бе дности и богатства, которые подрывают мир в государстве. Конфуций симпат изировал федерально-удельной аристократии, правда, не отстаивая наслед ственных сословных привилегий . Он хотел, чтобы место аристократии заня ли цзюонь - цзы, люди благородные не по происхождению, а по нравственным с войствам. Принцип “исправления имен” предполагал, что социальный стату с каждого человека должен определяться в соответствии с его качествами и поступками. Однако одной нравственности чиновников мало для восстановления по шатнувшихся устоев и справедливости, поэтому основу стабильности Конф уций видел в четкой организации и формализации общественной деятельно сти в том, чтобы каждый соблюдал свои обязанности и находился на отведен ном ему месте. Конфуций стремился восстановить всю сумму сложившихся ве ками традиций и ритуалов, определявших каждый шаг китайцев. Эти правила назывались “ЛИ”, своего рода естественное право, освященное многовеков ой традицией. Конфуций скептически относился к попыткам управления посредством создания новых законов, подкрепляемых наказаниями. Следование ритуалу, обычно позволяло по его мнению, избежать насилия и конфликтов. Он отводи л ритуалам роль нормативной системы общества. Конфуцианство занимало господс твующие положение при императоре У-ди (140 - 87 гг. до н.э.) и до 1949 года конфуцианс тво оставалось официальной идеологией Китая. Основателем легизма считают Шан Яна (390 - 338 гг до н.э.) правителя области Шан. Мысли его изложены в трактате “Книга пра вителя области Шан“. Шан Ян констатирует, что народ распустился, стремится к удо вольствиям, забывает свое основное занятие - земледелие и предается поб очным занятиям, доходы от которых не поступают в казну. В результате госу дарство клонится к упадку. Выход только один. Государство должно ликвиди ровать распущенность, установить единообразие в мыслях и действиях. Для этого нужно вводить жесткие нормы, определяющие все сферы жизни, обязате льные для всех и обеспеченные наказанием. Эти новые нормы называются зак оном – ФА, в отличие от обычных норм ритуала - ЛИ. Отсюда латинизированно е название школы – “легизм”. Унификация предполагала строгую систему н аказаний, пресечение частнособственнеческих тенденций, приводящих к н акоплению богатства у подданных, а не в казне, систему доносов и даже круг овой поруки, т.е. коллективной ответственности, освободить от которой мо г только своевременный донос. В идеологии легизма государство превраща лось в самодавлеющий институт, в смысл и цель существования общества. В области управления предполагалось сосредоточить всю полноту власти в руках ве рховного правителя, лишить наместников властных полномочий. Намечалос ь упразднить передачу должности по наследству. На административные дол жности Шан Ян предлагал выдвигать тех, кто доказал преданность государю на службе в войсках. Высшей целью деятельности государя Шан Ян считал со здание могущественной державы, способный объединить Китай. Легизм содержал наи более полную программу централизации государства и его рекомендации б ыли использованы при объединении страны под властью императора Цинь Ш ихуана . (III век до н.э.) Вывод: В государствах Древнего Востока общественное сознание о ставалось слабо дифференцированным, поэтому в политико-правовой мысли переплетались религиозные взгляды с пережитками первобытных мифов, а т акже с морально нравственными проблемами. Армейские реформы Цинь Шихуана и их дальней шее развитие. В Поднебесной на смену Бронзовому веку пришел век Желез ный, историк и часто используют это время для разделения Китая Древнего и Средневеко вого. Но что же военно-педагогическая мысль? Произошли ли изменения здес ь? И если произошли, то каковы были их предпосылки и результаты? Однажды во время взя тия города Бияна в 563 г. до н. э. его жители применили военную хитрость. Они пр иподняли ворота и впустили часть нападавших, а затем отрезали выход. Но Ш улян Хэ, участвовавший в сражении, сумел благодаря своей физической силе приподнять ворота руками и выпустил тех, кто оказался в ловушке. За это ем у был присвоен важный чиновничий титул дафу. Вероятно, от отца Конфуций и унаследовал уважение к военному делу. Воинская подготовка получала фил ософское осмысление, становилась предметом притч и исторических анекд отов. Истинный воин должен быть гуманен и человеколюбив, настоящий боец это преломление важнейших конфуцианских понятий для экстремальных усл овий. Но и в такой ситуации принцип обороны должен превалировать над при нципом нападения. Обучение в военных школах во времена Конфуция заключа лось в освоении «Шести Искусств»: письма, счета, пения, игры на музыкальны х инструментах, воинского искусства и управления боевой колесницей; к пя тнадцати годам обучение молодых аристократов заканчивалось. Далее - слу жба в одном из княжеств Древнего Китая. В конце III в. до н. э., после многочисленных в ойн на территории Китая возникает империя Цинь. Реформы Цинь Шихуана, первого императора династии, которые ликвидировали политическую и эко номическую раздробленность, привели также к выработке единых систем во инской подготовки. Не очень удачные походы вскрыли серьезные недостатк и в системе обучения воинов, оснащении и стратегии армии: 1. Существование в госуда рственной армии, которая, по китай ским представлениям, должна быть един ым монолитным организмом, как минимум «ста философских школ» и трех «соц иальных» слоев, каждый из которых готовился по «собственной» педагогич еской системе. отрицательно сказывалось на дисциплине и профессиональ ной выучке армии. 2. Свободолюбивое воинство рыцарей не явилось опорой для импера тора в объединении государства по причине узко индивидуальной подгото вки каждого из них, что в свою очередь порождало у последних непомерную а мбициозность и разобщенность, идеологи ческую неоднородность обществ а и разветвленную клановость в борьбе за влияние на императорский двор. 3. Централизаци я Китая и образование Поднебесной империи существенно увеличило терри торию и, учитывая степень развитости коммуникаций и технические возмож ности для переброски крупных войсковых соединений в Китае начала Желез ного века, существенно снизило мобильность и боеспособность армии. 4. Самый мобильный р од войск - боевые колесницы - уже не соответствовал по своим тактико- техни ческим характеристикам новым требованиям к скорости перемещения войск на марше и их мобильности в бою по простой причине: низкорослые «предки л ошади Пржевальского» не выдерживали стремительного натиска кочевнико в, восседавших на высоких, сильных, мощных скакунах из парфянских конюше н. 5. Переход на ж елезное вооружение указал на несоответствие ему кожаных доспехов и, как уже было сказано, неуклюжих боевых колесниц, защищаемых деревянными, пле теными или кожаными щитами. В это время большинство методов единоборства, цирко вого искусства, боевых танцев с мечами, копьями, топорами и другим оружие м, управление колесницами были объединены в комплекс «ста игр» байси или цзюэдиси (представления цзюэди). Боевые искусства там были представлены борьбой цзюэди и шоубо. По цзюэдиси в эпоху Хань (III в. до н. э. III в. н. э.) стали проводитьс я крупные соревнования, на которые съезжался народ из всех провинций. В « Истории Хань» («Ханыыу») рассказывается, как в 108 г. проходили соревновани я по цзюэдиси, на которые народ приехал за три сотни ли (150 км). В условиях без дорожья и сложности передвижения для того времени это был очень далекий путь. Состязания были устроены китайским императором У-ди (157-87 гг. до н. э.), ко торый отличался не только талантом опытного администратора и полковод ца, но и любил различные «воинские утехи». Часто при дворе проводились пр едставления с танцами, песнями сопредельных «варварских» народов, с бое выми поединками. Династия Хань пришла к власти в Поднебесной в результате с тремительной, но кровопролитной гражданской войны. Политические и экон омические реформы, предпринятые императорами династии Цинь, хотя и при вели к известному улучшению, были слишком решительны для своего времени . Воспользовавшись слабостью положения наследника Цинь Шихуана, импера тором стал талантливый военачальник Лю Бан. Новая империя предприняла ряд военн ых походов на юг к границам Индии и Бирмы и на запад в Тибет. Непобедимые в ойска ханьцев вторгались в Маньчжурию, Корею, в районы Центральной Азии. Методы психической и физической подготовки воинов стали залогом жизне способности и политической мощи империи. Начали восстанавливаться и пе реписываться старые классические книги, сожженные якобы по приказу Цин ь Шихуана во время его гонений на конфуцианство, а вместе с тем составля лись новые компендиумы исторических хроник и практических занятий, сре ди них первые, в то время еще весьма примитивные пособия по воинской подг отовке. В «Ханыпу» в разделе «Хроники литературы и искусства» («Вэнь и чж и») содержалось шесть специальных глав, посвященных воинскому обучению и боевым искусствам, в том числе цзюэди и шоубо. Эта часть хроник утеряна, однако известно, что в то время не только отрабатывались приемы с оружие м, но и существовал специальный набор приемов боя голыми руками, а также с пособы защиты безоружного воина против противника, вооруженного ножом, копьем и трезубцем. В эпоху Хань борьба цзюэди, или цзюэдиси, разделялась на два раздела: цзюэди и шуайцзяо. Цзюэди представляла собой ритуальное единоборство, фактически спектакль, разворачивавшийся по заранее зада нной программе. В цзюэди нашли отражение боевой танец уу, а также приклад ные методы боя. Шуайцзяо была обычной борьбой с использованием захватов и бросков и практически в неизменном виде дожила до наших дней. В самой цзюэди э похи Хань борьба велась без оружия и не было ударов, в отличие от сянбо или шоубо, где использовались удары руками и ногами. Первоначально схватки цзюэди цзяоли и шуайцзяо сопровождались музыкой и в III в. до н. э. распростра нились в народе. Цзюэди была введена Цинь Шихуаном в качестве обязательно й тренировки воинов. Каждый солдат и офицер должен был пройти обучение ф ехтованию, бою на коне, в пешем строю и на воде, а также разучить несколько технических действий голыми руками. Нетрудно заметить, что для обучения солдат была выбрана весьма ритуализованная борьба, которую можно было п рактиковать и в виде заданных формальных комплексов упражнений тао, и в виде свободного поединка. В то время Китай страдал от регулярных опустош ительных набегов кочевников сюнну (гуннов). Летописи отмечают, что с юнну, отличные наездники, прекрасно умели стрелять с лошадей, были вынос ливы и жестоки в бою. Ханьцы же (так в эпоху Хань стало именоваться этничес кое большинство) отличались умением сочетать различные виды оружия в по единке, и даже кожаные панцири сюнну не выдерживали их ударов. Но сюнну бы ли многочисленны, и приходилось привлекать простой народ для защиты гра ниц империи. Специальные воины инструкторы обучали часть мужского насе ления простейшим приемам владения копьем, но в основном технике цзюэди. Уже в то время выделился некий тайный раздел в приемах, который знали тол ько профессиональные воины высоких рангов. В эпоху Хань несколько меняется отн ошение к военной практике. Если раньше официальная доктрина советовала сочетать гражданское и военное обучение, то правители Хань говорили, что «гражданское и военное идут разными путями». Частично это можно объясни ть взлетом культуры в эпоху Хань и невозможностью серьезно заниматься с разу двумя различными направлениями. Новый подход заставил обращать бо лее серьезное внимание на воинскую подготовку, воспитывать специальны х инструкторов по воинским искусствам, создавать школы военного обучен ия для воинов различных уровней от простых пехотинцев до военачальнико в, В то время бурное развитие воинской науки в Китае позволило регулярно устраивать состязания по рукопашному бою с оружием и без оружия. Однако то была лишь регулярная подготовка воинов (цзюньши, сюньлянь), которую мо жно встретить в любом государстве древности, например, в Греции, Риме, Пар фии, а на Востоке в Индии и Вьетнаме. Издавна существовала и так называема я индивидуальная подготовка воинов. Это был специальный комплекс упраж нений, направленный на укрепление силы и выносливости, выработки хладно кровия и решительности в бою. Для развития силы воины занимались подняти ем тяжелого бронзового треножника-курительницы за две боковых ручки. От бор в специальные войска был весьма суров. Таковы были предпосылки армейских реф орм и военного обучения на рубеже Бронзового и Каменного веков. Кроме того, перех од на железное вооружение привел к тому, что бронзовые прямые мечи цзянь, бывшие на вооружении высших командных чинов, были заменены на дугообраз ные сабли дао, время обучения фехтованию на которых было меньше в 5-6 раз, и п отому ими вооружили даже солдат. Учитывая указанные выше недостатки в армии Подн ебесной начались реформы , реализация которых потребовала от китайских императоров несколько столетий. Реформы китайской письменности в эпоху Цинь. Корни зарождени я великой культуры Китая относят к древним временам. Показателем общего подъема культуры Древнего Китая являются развитие научных знаний, пись менности, искусства и литературы. Уникальна, история письменности Китая. Древнейш ие китайские тексты, гадательные надписи, нацарапанные на бараньей лопа тке или черепаховом панцире, относятся к III - II тыс. до н.э.: такой панцирь или л опатка помещались в огонь, и ответ на заданный вопрос "вычитывался" по фор ме и расположению образовавшихся трещин. Во II тыс. до н.э. появляются надписи на рит уальных бронзовых сосудах, а с начала I тыс. до н.э. для письма стали использ оваться бамбуковые планки, скрепленные шнуров, текст писался вдоль план ки по вертикали. На одной такой планке вмещалось около 40 иероглифов, так ч то даже небольшая по содержанию книга имела значительный объем. В III в до н.э. китайц ы начали применять в качестве материала для письма шелк, но он был очень д орог. В I в. д о н.э. китайцы изобрели бумагу, что способствовало широкому распростране нию письменности. Уже на бамбуковых планках ( а позднее - на шелке и бумаге) писали с помощью кисти тушью, изготавливаемой из каменного угля или сажи от сжигания сосновых дров. Ошибки исправлялись путем подчистки ножом, п оэтому выражение "нож и кисть" стало метафорой для обозначения чиновнико в. Распростран ение письменности и возрастание ее общественной роли потребовало униф икации начертания иероглифов. Первый известный опыт кодификации китай ской графики - это список иероглифов Ши Чжоу пянь, написанный придворным историографом Ши Чжоу (IX - VIII вв до н.э.). Затем в эпоху Цинь и Хань происходят реформы письменности, приведшие в результате к появлению стандартного стиля пи сьма - "кайшу" (уставное письмо), которое сохранилось вплоть до реформы кит айской письменности в 1956 - 1959 гг. В иероглифическом письме всегда используе тся большое количество знаков. Для чтения книг конфуцианского канона необходим о знать около 10 000 иероглифов. В современных китайских словарях содержитс я порядка 100 000 иероглифов. Каллиграфия считается в Китае видом искусства и высоко цени тся, живописные полотна часто украшаются каллиграфическими надписями. Китайская письменность еще в древности широко распространилась по всей Юго-Восто чной Азии. Закл ючение В 221 г. до н.э. Цинь Шихуан (259--210 гг. до н.э.) в возрасте 39 лет создал перв ое в истории Китая централизованное государство и основал династию Цинь. Созданную им феода льную систему централизованной власти наследовали все последующие кит айские династии. В летописи упоминается, что он осуществил крупномасшта бные аграрные, финансовые и военные реформы. В период его правления были стандартизированы меры длины, весов, денежные единицы и китайское иерог лифическое письмо, создана единая сеть казенных дорог, что оказало огром ное влияние на развитие Китая при последующих династиях. Конец Чжоуской эпох и был столь же величественным, сколько и драматичным. Ему предшествовала идейная борьба внутри стана сторонников крепкой централизованной вла сти: между конфуцианцами и легистами. Конфуцианцы почитали древность и о пирались на традицию и обычное право. Легисты порывали с прошлым, стреми лись утвердить отношения, основанные не на натуральном, а на товарном хо зяйстве. Не разделяя конфуцианской веры в силу морали и этики, в делах гос ударства они предпочитали полагаться на юридические нормы, закрепленн ые в законе. Жесткие формы это противостояние приняло при правлении самого извест ного в истории Китая императора - Цинь Шихуана (221-207 гг). Подлинный гений р еформаторства, Цинь Шихуан из "срединных царств" чжоуской эпохи создал единое государство, объединил денежную систему, создал обширную сеть до рог. Желая пресечь набеги кочевников с севера, начал строить Великую Стену - эту веч ную метафору отгороженности Китая от внешнего мира. В его начинаниях хорошую услу гу оказала практичная доктрина легистов. Приняв их тезис "политика не по дчинена морали", он запретил инакомыслие, приблизил к себе "фацзя" (законни ков), сурово обошелся с последователями Конфуция. Закопал в землю 460 конфу цианцев и сжег их книги. На этом трагичном эпизоде обрывается история эп охи Чжоу. Д еспотичные и обездушенно-прагматичные методы Цинь Шихуана привели к в осстанию им же собранного и сформированного народа. Выходец из крестьян Лю Бан создает новую империю - Хань, один из первых правителей которой У Ди возрождает конфуцианство. Искусство эпохи Чжоу прославлено, кроме бронзы, вели колепными произведениями из терракоты. Захоронение Цинь Шихуана в Сиа ни содержит шедевры терракотовой скульптуры - знаменитое "шествие воино в из мглы веков". В истории это бывает: красота сопутствует великим деяния м и держится с ними рядом. Конфуций и Цинь Шихуан явились яркими воплощениями т аких фундаментальных сторон крепнущей китайской государственности, ка к идеология и власть. Группа американ ских и китайских ученых пытается разработать план спасения знаменитых терракотовых воинов из гробницы китайского императора Цинь Шихуана о т неминуемой гибели. По мнению специалистов, воины, "пережившие" почти двухтысяч елетнее заключение в подземной гробнице, сегодня стремительно разруша ются от влажности, грязного воздуха и солнечного света, сообщает в понед ельник, 27 июня, гонконгская газета "Саут Чайна Морнинг Пост". "Если не начать спас ательную операцию сегодня, через сто лет гробница будет походить на отра ботанную угольную шахту, а сами фигуры воинов деформируются до такой сте пени, что не будут представлять никакого эстетического интереса", - утвер ждает в интервью газете директор одного из департаментов Института изу чения естественной среды при китайской академии наук Цао Цзюньцзи. В мае прошлог о года Цао Цзюньцзи, обеспокоенная ухудшением состояния терракотовых в оинов, начала поиск партнеров для масштабного проекта по спасению уника льного комплекса. Сегодня в "группу спасения", помимо представителей ака демии социальных наук КНР, входят сотрудники американского Института и сследования пустынь и гонконгского политехнического института.
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
Худеющие, вам на заметку. Пока мы едим, мы не победим.
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2016
Рейтинг@Mail.ru