Реферат: Принятие христианства на Руси и его историческое значение - текст реферата. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Реферат

Принятие христианства на Руси и его историческое значение

Банк рефератов / История

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Реферат
Язык реферата: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Архив Zip, 27 kb, скачать бесплатно
Заказать
Узнать стоимость написания уникального реферата

Узнайте стоимость написания уникальной работы

Московский Гум анитарно-Экономический Институт Нижнекамский филиал Реферат по истории на тему: «Принятие христианства на Руси и его историческое значение» Выполнила: Студент группы ЭЗ-762 Дудышева Диана Николаевна Проверила: Носаненко Галина Юрьевна Дата сдачи: __ 23.11.2007г. _ Нижнекамск, 2007 Содержание Вве дение 3 Обстановка в Киевской Руси перед крещением 4 Выбор веры 6 Крещение Руси 7 Историческое значение принятия Русью христианст ва 11 Заключение 14 Список используемой литературы 16 Введение История Руси, предшествовавшая принят ию христианства, известна нам далеко не достаточно и слабо изучена. Это с вязано, прежде всего, с тем , что наши первые летописцы писали не раньше XI века. А о событиях IX – X вв. за исключение м немногих письменных греческих свитков, не имели других источников кро ме устных народных преданий, за которыми нельзя признать несомненной до стоверности, так как они подвергались вымыслам и изменениям. Таким образ ом, можно отметить, что только с приходом христианства русский народ пол учил прочные основы для создания государственной и гражданской жизни, о сновы, без которых и не было бы истории русского народа. Большой интерес во всем мире к принятию христианства Киевской Русью обу словлен тем бесспорным историческим значением, которое оказало правос лавие на развитие русского государства и его международные связи, тем ав торитетом, который приобрела русская православная церковь. Крещение Ру си – историческое событие не только отечественного, но и общеевропейск ого значения. О принятии Киевской Русью в 988г. христианства написано большое количеств о книг. Известно, что на Руси стали с кладываться христианские традиции. К христианству пришла и княжеская в ласть. Много лет государством правила княгиня Ольга, принявшая христиан ство в 957 году. Но в среде народа христианство долго не получало распростр анения. Официально крещение Руси связывают с именем князя Владимира Святослав овича (в последствии получившим наименование Святого). В 988г. жителями Кие вской Руси было принято христианство. Что же подвигло Киевскую Русь к принятию христианства? К тому времени в м ире существовало несколько религий ( ислам, иудаизм , христианство, индуизм ) претендовавших на то, что бы обос новаться на Руси. Владимиру только оставалось сделать выбор. Почему имен но христианство и как крестили Киевскую Русь? Обстано вка в Киевской Руси перед крещением Борьба с печенегами стала в Х в. Насущно й потребностью Руси. Вся плодородная лесостепь, густо покрытая русскими деревнями и городами, была обращена к степям, была открыта внезапным наб егам кочевников, раскинувшихся по русской равнине от Дуная до Жигулей. К аждый набег приводил к сожжению сел, уничтожению полей, угону населения в рабство. Поэтому оборона от печенегов была не только государственным, но и общенародным делом. И естественно, что князь, сумевший возглавить эт у оборону, должен был стать народным героем, действия которого воспевали сь в былинах. Таким князем оказался побочный сын Святослава – Владимир. Став Великим князем, Владимир значительно расширил и упрочнил Русь как г осударство всех восточных славян. К его княжению относиться окончатель ное подчинение русскому князю племен, живших на востоке от великого водн ого пути. В 981г. и 982г. были предприняты им походы на вятичей, которые были поб еждены и обложены данью, какую прежде платили Святославу. Та же участь по стигла и радимичей в 986г. Первый поход Владимира на болгар состоялся в 987г. В летописи под 994г. и 997г. также упоминаются удачные походы на волжских болгар , а в 1006г. с ними был заключен торговый договор, по которому им было позволен о торговать по Оке и Волге. Ко времени княжения Владимира относятся первые столкновения Руси с зап адными славянскими государствами. В 981г. вследствие войны с Польшей к Руси были присоединены Перемышль, Червен и другие города Червонной Руси. Но з авоеванием Червенских городов дело не кончилось: в летописи под 992г. упоми нается еще поход Владимира на хорватов, а по некоторым спискам в это же вр емя Владимир воевал с польским королем Мечиславом и одержал над ним блис тательную победу за Вислой. При сыне Мечислава Болеславе Храбром был зак лючен мир, скрепленный дополнительно родственным союзом: дочь Болеслав а была выдана замуж за Святополка. Довольно аморфное раннефеодальное государство – Киевская Русь – пра вительство Владимира стремилось охватить новой административной сист емой, построенной, впрочем, на типичном для этой эпохи слиянии государст венного начала с личным: на место прежних князей, стоявших во главе союза племен, Владимир сажает своих сыновей: Новгород – Ярослав, Полоцк – Изя слав, Туров – Святополк, Ростов – Борис, Муром – Глеб, Древлянская земля – Святослав, Волынь – Всеволод, Тмутаракань – Мстислав. Но, по-прежнему , оставалась нерешенной главная задача внешней политики Руси – оборона от печенежских племен, наступавших на русские земли по всему лесостепно му пограничью. Владимир сумел сделать борьбу с печенегами делом всей Руси, почти всех в ходивших в ее состав народов. Ведь гарнизоны для южных крепостей набирал ись в далеком Новгороде, в Эстонии (Чудь), в Смоленске и в бассейне Москвы-р еки, в землях, куда ни один печенег н е добирался. Заслуга Владимира в том и состоит, что он весь лесной север за ставил служить интересам обороны южной границы, шедшей по землям Полян, Уличей и Северян. Из самых близких к Киеву городов были построены Василе в на Стугне и Белгород на Днепре. Города Треполь, Тумащ и Василев соединял и валы. Постройка нескольких оборонительных рубежей с продуманной сист емой крепостей, валов, сигнальных вышек сделала невозможным внезапное в торжение печенегов и помогла Руси перейти в наступление. Тысячи русских сел и городов были избавлены от ужасов печенежских набегов. Владимир ста л подчинять региональные интересы общегосударственным, считать южные границы полян, уличей, северян границам всей Киевской Руси. При этом он ос уществлял целый ряд административных мер, способствующих успешному ре шению стоящей перед Русью задачи. Киевский князь проводит международную политику по упрочнению Киевской Руси, меняет в соответствии с обстоятельствами отн ошение Византии, стремиться породниться с византийским двором. Одной из самых значительных идеологических акций и было принятие христианства в его византийском варианте. Выбор веры Что же подвигло Русь к принятию христиа нства? Основной причиной принятия христианства, мне кажется, можно счита ть зарождение на Руси раннего феодализма и образование государства, Кие вской Руси, которое могло существовать без сильной и обоснованной идеол огии. Владимиром предпринималась попытка усовершенствовать языческие верования славян и на этой основе создать религию в большой степени соот ветствующую современному этапу развития общества. Но процесс образова ния новой религии происходит очень долго, следователь нужно было взять г отовую религию, которая бы удовлетворяла всем требованиям данного соци ально-политического момента. К этому времени в мире существовало нескол ько религий (ислам, иудаизм, христианство, индуизм), все эти религии претен довали на то, что бы обосноваться на Руси. Владимиру оставалось сделать с вой выбор. У волжско-камских булгар был распространен ислам, у хазар – иудаизм, в Ви зантии и Западной Европе – христианство (с центрами в Риме и Константин ополе). Все эти религии уже начали распространяться на Руси, но ни одна их них не могла занять основных позиций. Для Владимира принятие той или ино й религии было делом, прежде всего политическим. Поэтому иудаизм не расс матривался серьезно претендентом на государственную религию, так как и удаизм был религией побежденного народа (в 965г. Хазария была разгромлена в ойском Святослава Игоревича). Ислам имел больше шансов на то, чтобы стать официальной религией Русског о государства, но здесь существуют две точки зрения на то, почему Владими р отказался от ислама. Первой причиной послужившей отказом от ислама, как считают, это то, что Ко ран запрещает вино. Владимир же, как известно любил устраивать пышные пи ры и празднества по любому поводу, в частности по поводу побед в военных п оходах. Вторая причина это слабость исламского мира в 80-е гг. Х века. «Правители Си рии в 70-е гг. Х века получили ряд серьезных поражений от Византии… некогда могущественную державу Саманидов на востоке мусульманского мира в пра вление Нуха II (976-997гг.) постоянно сотрясали распри и мятеж и феодалов. Подобное состояние мусульманских государств в 80-е гг. Х века, д али основания Владимиру усомниться в способности ислама укрепить цент ральную власть». Принятие же христианства, особенно из Византии, для Владимира было наибо лее удачным выбором. Византия в те времена переживала подъем во всех отр аслях жизни. Арабские государства терпели поражения от Византии, претен довавшей на Сирию и Закавказье. Также успех сопутствовал Византии и на Б алканах. Уже, исходя из этого, принятие крещения из Константинополя было выгодным. К тому же Византия нуждалась в военной помощи Руси. Эту помощь В ладимир оказал и получил в жены сестру императоров Константина и Васили я – Анну. Принятие же Западного варианта христианства означало для Влад имира подчинение Папской власти, следовательно, об укреплении власти на месте не могло быть и речи. Крещение Руси Относительно вопроса о времени и месте Крещения князя Владимира есть несколько версий. Согласно общепринятом у мнению князь Владимир принял крещение в 988г. в Корсуне (греческий Херсон ес ныне Крым). Цепь событий, непосредственно предшествовавших принятию христианства на Руси и сопровождавших его, остается для нас невыясненной. Решив креститься, Владимир спрашивал лишь у бояр, где принять крещение, н а что получил ответ: «Где тебе любо». Тогда князь, собрав войско, пошел на Х ерсонес. Осушив городские колодцы, он заставил сдаться город. Заняв его, В ладимир послал послов к Василию и Константину с предложением отдать их с естру, Анну, ему в жены, угрожая в противном случае подступить к Константи нополю. Цари, упросив сестру дать согласие, послали ее вместе со священни ками к русскому царю. Именно в это время крестился князь Владимир. Киевск ому князю было лестно породниться с могущественным императорским домо м, но Владимир понимал и государственное значение этого брака. Если бы он рассматривал его просто как динамический союз, вряд ли он затеял бы тако е сложное дело как крещение Руси, к которому его никто не принуждал. Спустя два года после собственного крещения, Владимир решился приступи ть к крещению народа. Великого князя Владимира побуждало к этому не толь ко религиозное воодушевление. Он руководствовался, конечно, и государст венными соображениями, ибо для русского народа принятие христианства о значало приобщение к высокой культуре христианских народов и более усп ешное развитие своей культурной и государственной жизни. Прежде чем дел ать это, он решился войти в сношения с реками, так как для будущей русской церкви нужна была иерархия. По возвращении в Киев Владимир приступил к к рещению столичных жителей, а затем и других своих подданных. Киевляне, среди которых было много христиан, воспринимали обращение в хр истианство без явного сопротивления. Владимир рассматривал христианст во как государственную религию; отказ от крещения в таких условиях был р авнозначен проявлению нелояльности, к чему у киевлян не было серьезных о снований. Столь же спокойно относились к крещению обитатели южных и запа дных городов Руси. Куда большее сопротивление оказали жители севера и востока Руси. Новгор одцы взбунтовались против присланного в город епископа. Для покорения н овгородцев потребовалась военная экспедиция киевлян. Жители Мурома, от казали впускать в город сына Владимира, князя Глеба, и заявили о своем жел ании сохранить религию предков. Сходные конфликты возникали и в других г ородах Новгородской и Ростовской землях. Причиной столь враждебного от ношения является приверженность населения к традиционным обрядам. в се льской местности севера и востока Руси сопротивление христианству был о не столь активным. Земледельцы, охотники, поклонявшиеся духам рек. Лесо в, полей, огня, чаще всего совмещали веру в этих духов с элементами христиа нства. В южных, западных городах и сельской местности языческие веровани я существовали, скорее, как суеверия, чем как оформившаяся религия. Киевская Русь имела давние связи с христианской Византией, откуда уже пр оникало на Русь восточное Православие. Видимо в целях успешного осущест вления своих замыслов и надеясь получить из Византии необходимую помощ ь, особенно в деле организации церковного управления и развития духовно й культуры, князь Владимир, вступает в родство с византийскими император ами Василием и Константином женившись на их сестре Анне. Возвратившись в Киев с супругой-гречанкой, греческим духовенством, привезя с собой разл ичную церковную утварь и святыни – кресты, иконы, князь Владимир присту пил к официальному введению христианства на Руси. Владимир столь сильно уверовал, что пытался воплотить христианский иде ал: сразу отказался от применения уголовных наказаний, прощая разбойник ов; раздавал питание неимущим. Принятие христианства способствовало широкому распространению на Рус и грамотности, наслаждению просвещения, появлению богатой, переведенно й с греческого языка литературы, возникновению собственной литературы, развитию церковного зодчества и иконописи. Появившиеся со времен Влади мира Святого и Ярослава Мудрого школы и библиотеки стали важнейшим сред ством распространения просвещения на Руси. Библиотеки возникли так же и в других городах, в том числе монастырские и частные. Содержание русских книг было преимущественно духовным. Это объясняетс я влиянием переводной литературы с греческого и живым интересом новопр освещенного русского общества к вопросам христианский веры, нравствен ности и тем, что русскими писателями в то время были в основном лица духов ные. С Крещение Киевской Руси еще более расширились и углубились ее государс твенные и культурные связи не только с Византией, но и с Балканскими стра нами и другими государствами Европы. Вступив в брак с греческой царевной Анной, князь Владимир породнился и снемецким императором Оттоном II , который ранее женился на сестре А нны – Феофании. Широко было влияние церкви на гражданский быт языческого общества. Оно о хватывало все стороны общественного устройства, и подчиняла себе одина ково как политическую деятельность князей, так и частную жизнь всякой се мьи. Это влияние было особенно деятельно и сильно благодаря одному обсто ятельству. В то время, как княжеская власть на Руси была еще слаба и киевск ие князья, когда их становилось много, сами стремились к разделению госу дарства, - церковь была едина и власть митрополита простиралась одинаков о на всю Русскую землю. Принятие христианства из Византии оторвало Русь от магометанской и язы ческой Азии, сблизив ее с христианской Европой. Болгарская письменность сразу позволила Руси не начинать литературу, а продолжить ее и создавать в первый же век христианства произведения, которыми мы вправе гордиться . Сама по себе культура не знает начальной даты. Но если говорить об условн ой дате начала русской культуры, то самой обоснованной из всех летописей и написанных книг считается 988 год. Благодаря болгарской письменности христианство сразу выступило на Рус и в виде высокоорганизованной религии с высокой культурой. Та церковная письменность, которая была передана нам Болгарией, - это самое важное, что дало Руси крещение. Христианство в целом способствовало возникновению создания единства человечества. Дело о крещении Владимира обыкновенно представляется так, что, решившис ь принять христианство и, крестившись сам, он тотчас же приступил к креще нию своего народа. В действительности это не могло быть так. Переменить в еру для народа не шутка. Игорь и Ольга не отважились на это. Крестившись са м, Владимир мог находить благоразумным подход подготовить народ к перем ене веры. Владимир не вступал в сношения с греками потому, что его собстве нное крещение было делом частным. Приняв веру истинную, Владимир должен был воодушевиться желанием дать т у же веру и своему народу. Но в этом решении принимали участие и мотивы гос ударственные, он действовал и как великий государь. Владимир понял настоявшую Россию необходимость стать страною христиан скою, чтобы сделаться страною вполне европейскою. Крестившись от папы, Владимир вступил бы в многочисленный круг окружающ их его государей. Но он был бы в нем младшим, сделался бы весьма ограниченн ым в своей свободе его членом. Напротив, крестившись от греков, Владимир с охранял свободу, не подвергал себя опасности быть в мальчиках и на послу гах других. Историч еское значение принятия Русью христианства Время Владимира нельзя считать период ом гармонии власти и общества. Историческое значение этого времени заключалось в следующем: 1. Приобщение славяно-финского м ира к ценностям христианства. 2. Создание условий для полно кровного сотрудничества племен Восточно-европейской равнины с другими христианскими племенами и народностями. 3. Русь была признан как христ ианское государство, что определило более высокий уровень отношений с е вропейскими странами и народами. Русская церк овь, развивавшаяся в сотрудничестве с государством, стала силой объедин яющей жителей разных земель в культурную и политическую общность. Перенесение на русскую почву традиций монастырской жизни придало свое образие славянской колонизации северных и восточных славян Киевского государства. Миссионерская деятельность на землях, населенных финоязы чными и тюркскими племенами, не только вовлекла эти племена в орбиту хри стианской цивилизации, но и несколько смягчала болезненные процессы ст ановления многонационального государства (это государство развивалос ь на основе не национальной и религиозной идеи. Оно было не столько русск им, сколько православным. Когда же народ потерял веру – государство раз валилось). Приобщение к тысячелетней христианской истории ставило перед русским обществом новые культурные, духовенные задачи и указывало на средства и х решения. Заимствование становилось основой для сотрудничества, из осв аиваемых достижений Византии постепенно вырастали ранее неведомые сла вянам каменное зодчество, иконопись, фресковые росписи, житейская литер атура и летописание, школа и переписка книг. Крещение Руси, понимаемое не как кратковременное действие, не как массовый обряд, а как процесс посте пенной христианизации восточнославянских и соседствовавших с ними пл емен – крещение Руси создало новые формы внутренней жизни этих сближав шихся друг с другом этнических групп и новые формы их взаимодействия с о кружающим миром. Для русского народа, сравнительно поздно вступившего на путь историчес кого развития, принятия христианства означало приобщение к многовеков ой и высокой культуре Византии, но необходимо четко отделять культуру от религиозной идеологии. Византия не тем превосходила древних славян, что была христианской страной, а тем, что являлась наследницей античной Гре ции, сохраняя значительную часть ее культурного богатства. В этом смысле христианство нельзя противопоставлять язычеству, так как это только дв е формы, два различных по внешности проявления одно и той же идеологии. Фо рмально Русь стала христианской. Погасли погребальные костры, угасли ог ни Перуна, требовавшего себе жертв, но долго еще люди, тайно молились Перу ну, справляли буйные праздники родной старины. В конце XI века киевский митрополит Иоан жаловался, что церковный обряд венчания соблюдают только бояры и князья , а простые люди заключают браки по старому обычаю и некоторые имеют двух жен. Не будучи в силах достич ь действительного и быстро го превращения новообращенных в христиан, греческие священники пошли н а уступки прежней вере: они признали реальность существования всех слав янских богов, приравняв их к бесам, признали святость традиционных мест и сроков старого культа, выстраивая храмы на местах прежних кумиров и ка пищ и назначая христианские праздники приблизительно на те же дни, к кот орым приурочивались ранее языческие. Язычество сливалось с христианст вом. Новая русская церковь стала новым и обильным источником доходов для ее д уховной матери – константинопольской церкви и новым орудием эксплуат ации в руках верхов киевского общества. За эти материальные выгоды можно было заплатить приспособлением христианской идеологии к язычеству сл авян. Русская церковь играла сложную и многогранную роль в истории Руси. Несом ненна ее польза как организации, помогавшей молодой русской государств енности в эпоху бурного развития феодализма. Несомненна и ее роль в разв итии русской культуры, в приобщении к культурным богатствам Византии, в распространении посвящения и создании крупных литературно-художестве нных ценностей. Героическая эпоха Владимира (княжил 980-1015гг.) была воспета и церковным лето писцем и народом потому, что в главных своих событиях она сливала воедин о феодальное начало с народным, политика князя объективно совпадала с об щенародными интересами. Заключение Подводя итог всему вышесказанному, мож но сделать вывод, что принятие христианства Киевской Русью являлось реа лизацией исторической закономерности. Весь ход общественного развития Древнерусского государства диктовал необходимость замены родоплемен ного политеизма новой религией, соответствующей духовным потребностям формирующейся феодальной системы. Древнерусское государство крещением упрочило свои экономические, поли тические и культурные связи, расширило дипломатические контакты, сформ ировало новую социальную систему, являвшуюся большим шагом вперед по ср авнению с предшествующим этапом общественного развития. Подведем краткие итоги. Принятие христианства способствовало расцвету материальной культуры. Иконопись, фреска, мозаика, приемы кладки кирпичных стен, возведение куп олов, камнерезное дело – все это пришло на Русь из Византии благодаря ра спространению христианства. Через Византию Русь познакомилась с насле дием античного мира. С христианством пришла письменность на славянском языке, созданная бол гарскими просветителями Кириллом и Мефодием, стали создаваться рукопи сные книги, при монастырях возникали школы, распространилась грамотнос ть. Христианство повлияло на нравы и мораль. Церковь запрещала жертвоприно шения, борясь с работорговлей, стремилась ограничить рабство. Общество в первые познакомилось с понятием греха, отсутствующим в языческом миров оззрении. Христианство укрепило княжескую власть. Церковь внушала подданным нео бходимость беспрекословного повиновения, а князьям – сознание своей в ысокой ответственности. Приняв христианство, Русь перестала быть для европейцев варварской стр аной. Она стала равной среди равных европейских держав. Укрепление ее ме ждународного положения выразилось в многочисленных династических бра ках. Принятие христианства способствовало сплочению восточнославянских п лемен в единую древнерусскую народность. На смену сознанию племенной об щности пришло осознание всех русских вообще. Русь была признана как христианское государство, что определило более в ысокий уровень отношений с европейскими странами и народами. Русская церковь, развивавшаяся в сотрудничестве с государством, стала с илой, объединяющей жителей разных земель в культурную и политическую об щность. Перенесение на русскую почву традиций монастырской жизни прида ло своеобразие славянской колонизации северных и восточных славян Кие вского государства. Миссионерская деятельность на землях населенных ф иноязычными и тюркскими племенами, не только вовлекла эти племена в орби ту христианской цивилизации, но и несколько смягчила болезненные проце ссы становления многонационального государства. Приобщение к тысячеле тней христианской истории ставило перед русским обществом новые культ урные, духовенные задачи и указывало на средства их решения (освоение мн оговекового наследия грекоримской цивилизации, развитие самобытных фо рм литературы, искусства, религиозной жизни). Заимствование становилось основной для сотрудничества, из осваиваемых достижений Византии посте пенно вырастали ранее неведомые славянам каменное зодчество, иконопис ь, фресковые росписи, житийная литература и летописание, школа и перепис ка книг. Крещение Руси, понимаемое не как кратковременное действие, не как массов ый обряд, а как процесс постепенной христианизации восточнославянских и соседствовавших с ними племен создавало новые формы внутренней жизни этих сближавшихся друг с другом этнических групп и новые формы их взаимо действия с окружающим миром. Таким образом, исследования причин, условий и особенностей принятия хри стианства Киевской Русью позволяет понять последующий ход истории и со временный этап ее развития. Список испол ьзуемой литературы 1. Введение христианства на Р уси. – М.: Мысль, 1987. 2. А. Гарнак «Сущность христиа нства» - М.: Intrada , 2001. 3. М. Гладкая «Владимир. Литера турно-художественный сборник» - Владимир «Золотые ворота», 1995. 4. Греков Б.Д. «Киевская Русь» - М.: Госполитиздат, 1953. 5. «Как была крещена Русь» - М.: П олитиздат, 1989. 6. Новиков М.П. «Христианизаци я Киевской Руси» - М.: издательство Москва, 1991. 7. Рыбаков Б.А. «Из истории кул ьтуры Древней Руси» - М.: издательство МГУ,1984. 8. Тальберг Н.Д. «Святая Русь» - СПб.: издательство им. А.С. Суворина, 1992.
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
Закинул дед в море невод, поймал золотую рыбку, исполнила рыбка ему
три желания. Вернулся дед домой да и выбросил коробку с таблетками -
слабительными, снотворными и "Виагрой"!
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, реферат по истории "Принятие христианства на Руси и его историческое значение", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2016
Рейтинг@Mail.ru