Реферат: Н.И. Костомаров - историк русского народа - текст реферата. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Реферат

Н.И. Костомаров - историк русского народа

Банк рефератов / Историческая личность

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Реферат
Язык реферата: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Архив Zip, 23 kb, скачать бесплатно
Заказать
Узнать стоимость написания уникального реферата

Узнайте стоимость написания уникальной работы

Н.И. Костомаров - историк русского на рода Среди т итанов российской исторической мысли XIX в., рядом с Н. М. Карамзиным, С. М. Соло вьевым, В. О. Ключевским, занимает видное место Николай Иванович Костомар ов (псевдонимы — Иеремия Галка, Иван Богучаров). Творчество русско-украи нского ученого историка и археографа, фольклориста и этнографа, поэта и просветителя оказало большое влияние на духовное развитие современник ов и долго еще будет жить в памяти благодарных потомков. Большую роль в пробуждении и развитии у Н. И. К остомарова интереса к жизни и историческому прошлому народа, преимущес твенно в сфере фольклористики и этнографии, сыграло его личное знакомст во с Г. Ф. Квиткой, И. И. Срезневским, А. Л. Метлинским, А. О. Корсуном и другими из вестными литераторами и учеными, а также его ознакомление с их творчеств ом и историческими думами, народными сказками и пересказами. Как поэт-ро мантик Н. И. Костомаров соединил в своем творчестве “исторические и леге ндарные мотивы, внес в перепевы из украинского фольклора, конкретные чер ты исторического прошлого” [2, 12]. Вообще, характеризуя Н. И. Костомаров, умес тно отметить, что он любил слушать музыкальные произведения Л. Ван Бетхо вена, Ф. Шуберта, Ф. Листа, ему очень нравилась музыка М.И. Глинки, Н.И. Лысенко , он читал наизусть на языке подлинника стихи И. Гете, “Божественную комед ию” Данте, не говоря уже о произведениях русских авторов и родного творч ества, которые ученый знал превосходно: ему, например, не составляло труд а прочесть по памяти былину “Садко”. Основной задачей общества Н.И. Костомаров сч итал “распространение идей славянской взаимности как путями воспитани я, так и путями литературными” [4, 178]. Таким образом, еще до возникновения Кир илло-Мефодиевсого общества Н. И. Костомаров придерживался умеренных взг лядов и видел главную цель прежде всего в распространении идеи единения славянских народов. В условиях николаевской реакции пропаганда идеи ос вобождения имела большое общественно-политическое значение. Основное требование Н. И . Костомарова к историку состояло в том, чтобы его труды имели целью “стро гую, неумолимую истину” и не потакали застарелым предубеждениям национ ального чванства [4, 62]. Относительно замечаний в его адрес о свободном обра щении с источниками и сочинительстве истории, то именно в этом ученый ви дел призвание историка, ибо “сочинять” историю, по его понятию, значит “у разумевать” смысл событий, давать им разумную связь и стройный вид, не ог раничиваясь переписыванием документов. Очертить в немногих главах, пре дставить в сжатом виде исторические явления можно только тогда, считал о н, когда мы изучили их подробности, когда мы владеем “большим запасом фак тов” [2,132]. Н. И. Костомаров признавал поступательное развитие человеческо го общества и отрицательно относился к мнению о возможности поворота вс пять хода исторической жизни. Но при этом ученый глубоко ошибался, с утве рждая, что дело истории — исследовать причины частных явлений, а не прич ину причин. Он также отвергал теорию, согласно которой следует признават ь в истории лучшим все, что случилось позже, но то, что уже свершилось, счит ал необходимым рассматривать, “как совершенное” [2, 130]. Отсюда, не обольщаяс ь отменой крепостного права в России, Н. И. Костомаров все же усматривал в этом событии новые зачатки в ее истории. Следовательно, костомаровская с хема истории России построенная на теории борьбы двух начал (удельно-веч евого и единодержавного), не исключала своего продолжения. Основной костомаровско й концепцией истории являлось признание у всех народов “федеративных н ачал”, из которых должна была сложиться федерация. Поэтому он придавал б ольшое значение изучению “удельно-вечевого мира” и видел в этом “важней шую подмогу для уразумения настоящего”, более того — для “практических целей и в настоящем, и в будущем” [5, 201]. В 1860 году Н.И. Костомаров публикует в ”Санкт-Петербур гских ведомостях” новое сочинение ”Очерк домашней жизни и нравов велик орусского народа в XVI и XVII столетиях”. Есть основания полагать, что написат ь его автор решил не только потому, что ”не находил сочинения, где бы в цел ом изображении была представлена жизнь нашего народа” [Очрки, 108], но и пото му, что выходившие отдельными статьями в ”Отечественных записках” част и будущей книги И.Е. Забелина ”Домашний быт русских царей” в начале 50-х год ов вызывали у Костомарова желание создать альтернативный труд в соотве тствии со своим пониманием истории, как истории народа. Полемичность это го сочинения отразилась даже в заголовке: ”Вы, представители государств енной школы, интересуетесь бытом царей, я — бытом народа” [Очерки, 108]. В этой своей рабо те Н.И. Костомаров подробно и доступным языком рассказывает о значительн ых и мелочах чертах обыденной жизни представителей широких народных ма сс — по его выражению ”о нашей старой домашней жизни”. Н.И. Костомаров об обычая х русского народа Начинает свой очерк Костомаров с рассказов о том, где и как жили наши предки. ”Жилые местности в старой России были: город, пригород, посад , слобода, погост, село, сельцо, деревня, починок” [Очерк, 112]. Он объясняет хар актерны отличия каждого из этих населенных пунктов, происхождение их на званий. Он пишет о том, что возведение городов и поселков было вызвано рас ширением пределов русского мира. Города заводились раньше, чем поселени я; в местах незаселенных, чтоб дать возможность жителям существовать на новоселье, надобно было приготовить для них обороны — возвести ограду , т.е. город. В Си бири каждый шаг подчинения земель власти государя сопровождался постр ойкою городов и острогов. Повсюду в XVI и XVII веках постройка городов была одн ой из первых забот правительства и городовое дело — важнейшей из повинн остей всего народа. Во внутренностях каменных, земляных и деревянных оград, называ емым общим именем городов, стояли казенные здания. Там была приказная из ба, где сосредотачивалось управление города, посада или всего уезда; пер ед сенями приказной избы ставили пушку. Радом находился воеводинский дв ор, затем следовали дворы священников, церковь. Далее был казенный погре б для хранения зелейной казны (т.е. пороху), пушечный амбар, где хранились с винец в свиньях, пули, ядра и оружие. Для этих хранилищ здания делались зе мляные или каменные. В городе находилась государева житница, откуда разд авались служилым хлебные запасы или хлебное царское жалованье. В городе была тюрьма, избы служилых стрельцов, пушкарей, затинщиков. Наконец, в гор оде были дворы разных частных лиц, особенно дворян и детей боярских, имев ших свои поместья в уезде. Эти дворы строились на случай опасности, когда придется прятаться в осаду от неприятеля. В обыкновенное мирное время хо зяева таких дворов там не жили, а оставляли дворников из бобылей, которые занимались каким-нибудь ремеслом или промыслом и тем содержались, и вмес те с тем управляли дворами за право жить в них. Сверх этих частных осадных дворов были еще казенные осадные дворы, построенные для простонародия н а случай военного времени. Избы эти были столь просторны, что в них по нужд е помещалось до двухсот человек, и жители подвергались там всевозможней шим неудобствам, какие могут происходить от тесноты; от этого нередко жи тели предпочитали скитаться по лесам, подвергаясь опасности попасться под татарский аркан, чем идти в осаду. Посады обыкновенно располагались при горо дах и часто укреплялись острогами или осыпями; но в местах, где отдаленно сть от границы не представляла опасности. Посады были без городов. Жител и посада — торговцы, ремесленники и промышленники, обязанные различным и налогами и повинностями правительству, назывались тяглыми. Кроме тягл ых дворов были в тех посадах дворы не тяглые, или белые, не подлежавшие тем повинностям, какие налагались на тяглых. То были дворы священнослужител ей, дворы церковные, дворы дворян и детей боярских. Строиться улицами было издавна обычаем у русских. В по садах улицы носили название по именам церквей, построенных на них; иногд а же по занятиям тех, которые на них жили, например, калачная, ямская, кабац кая; иногда по каким– нибудь собственным именам. Вообще улицы были широк и и довольно прямы, но очень грязные. Только в Москве и в больших городах б ыло что-то похожее на мостовую. Хотя в Москве существовал особый класс сл ужителей, называемых метельщиками, обязанных мести и чистить улицы, одна ко в переулках столицы валялась падаль и во многих местах господствовал а невыносимая вонь. Главным украшением посадов были церкви. В посадах, даже в немног олюдных, находилось множество церквей, несоразмерное с населением. В Бе лозерске, где всех душ в 1674 году считалось только 960, было 19 церквей и из них од на каменная соборная. В старые времена каждый зажиточный человек строил церковь, содержал в ней попа и молился в ней с семьею. Посады были немноголюдны. Кроме т ого, при беспрерывных, неотвратимых бедствиях, побуждавших народ к шатан ию, было невозможно, чтобы в посадах заботились о красоте и прочности пос тройки зданий; притом пожары были самое повсеместное и повседневное явл ение. Несмотря, однако, на частые беды от огня, меры против него были вялы и преимущественно только предохранительные. Когда вспыхивал пожар, се де йствия против него ограничивались тем, что старались ломать строения, ст оявшие близ горящих зданий. Жители земледельческих жилых местностей назывались кре стьянами, и для обозначения, к какого рода владениям они приписывались, п рибавлялось прилагательное: монастырские крестьяне, владычные, дворцо вые, помещиковы или вотчинниковы. В крестьянском дворе обыкновенно жил х озяин не только с семьею, состоящей из детей, братьев и племянников и разд елявшеюся на две, на три и четыре семьи с общим достоянием, но часто с неск олькими посторонними семьями работников или подсоседников, которые не имели своего угла, жили по найму и в отношении юридическом и администрат ивном вместе с хозяйскою семьею составляли одну единицу. Вообще сельское народо население, как и посадское, было скудно и бедно. Частые войны и моры истреб ляли его. При Михайле Федоровиче вся страна на юге от Москвы была сожжена и представляла голую степь. Недостаток прочной оседлости не допускал жителей прила гать стараний о сборе запасов продовольствия на случай скудных лет. Это препятствовало увеличению народонаселения и мешало его благосостояни ю. Многие известия старых времен указывают на повсеместные пустые дворы , которых обитатели или вымерли, или побиты, или разбежались. Один англича нин, посещавший Россию в конце царствования Алексея Михайловича, говорил, что н а пространстве пятисот верст едва можно было встретить десять женщин и о дного мужчину. Большинство зданий в России в то время было деревянными; в Москв е в XVI веке едва ли можно было насчитать одну восьмую каменных, и те преиму щественно были кладовыми, а не жильем. При Михаиле Федоровиче появилась мода на каменные дома, а по смерти Царя Алексея в 1681 году приказано было в К ремле, в Китай-городе и Белом городе строить исключительно одни каменные строения. Фор ма домов была четырехугольная. Начиная от царских до зажиточных посадск их способ расположения жилых строений был в главных своих чертах одинак ов в Русской земле. У царей для каждого члена семейства строили особые хо ромы даже тогда, когда эти новые хозяева не выходили еще из детского возр аста. Точно так же и у зажиточного крестьянина для братьев, сыновей и плем янников хозяина строились избы, соединенные между собой; иногда две или три избы под одной кровлею соединялись между собой сенями, иногда нескол ько изб связывались переходами. Такой своеобразный способ постройки как будто выраж ал сочетание родового единства с личною и семейною отдельностью, и двор русского зажиточного человека напоминал собою древнюю удельную Русь, г де каждая земля стремилась к самобытности и все вместе не теряли между с обою связи. У п ростолюдинов избы были черные, т.е. без труб; дым выходил в маленькое волок овое окошко; при собственно так называемых избах были пристройки, называ емые комнатами. В таком пространстве жил бедный русский мужик, со своими курами, свиньями, гусями и телками, .посреди невыносимой вони. Печь служил а логовищем целому семейству, а от печи по верху под потолок приделывали сь полати. К избам приделывались разные пристенки и прирубки. У зажиточн ых крестьян, кроме изб, были горницы на подклети с комнатами, т.е. двухэтаж ные домики. Окна в домах часто были малы — для сохранения тепла. В богатых домах изнутри окна заслонялись втулками, обвитыми красной материей, а с наружной стороны — железными ставнями. Вместо стекол употребляли чаще слюду. Главно е украшение домов составляли образа: не было в доме покоя, где бы их не вис ело несколько; их ставили не только в жилых покоях, но и в сенях, лавках и ам барах. Образа ставились в переднем углу покоя, и этот угол задергивался з анавесом, называемый застенок. Вообще в домашнем устройстве заметен был у русских об ычай укрывать и покрывать. В порядочном доме полы были покрыты коврами, у менее зажиточных — рогожами и войлоками. Обивались тканью стены и лавки . Старинное бл агочестие запрещало вешать в домах зеркала, стенные картины и эстампы, н о с конца XVII века они стали постепенно входить в домашний обиход, сначала ц аря, потом знатных лиц. Кроватью в старину служила прикрепленная к стене скамья, или ла вка, к которой прикрепляли другу лавку. Постель состояла из перины, изгол овья и подушек. У людей средственного состояния обычною постелью служил и войлоки, а бедные спали на печах, постлавши под головы собственное плат ье, или же на голых лавках. Детские колыбели делались висящие, а внутри них всегда привешивались иконы и крестики. Освещение в домах было свечами восковыми и с альными. Ночью, чтобы иметь огонь, держались ночники. У простых поселян из бы освещались лучинами. Для умывания употреблялись рукомойники и лохани; у богатых людей они были серебренные и позолачивались, у людей попроще — медные и ли оловянные. Столовая посуда носила общее название судков. За столом жидка пища разли валась в мисы — металлические или деревянные. Твердые кушанья приносил ись на блюдах. Вилки были двузубые, но не всегда употреблялись. Салфеткам и не пользовались совсем: обтирали руки полотенцем или краем скатерти. Старинная рус ская одежда представляет с первого вида большую сложность и разнообраз ие. А вообще одежда была одинаковой по покрою как у царей, так и у крестьян, носила одни и те же названия и отличалась только степенью убранства. Обувь простого н арода была: лапти из древесной коры. Обувь людей с достатком составляли с апоги, чеботы и башмаки. Женская обувь была почти та же, что и у мужчин. Руба хи у простонародья были холщовые, у знатных и богатых — шелковые. Русски е любили красные рубахи и считали их нарядным бельем. Русские штаны или п орты шились без разрезов, с узлом, так что посредством его можно было дела ть их шире и уже. На рубаху и штаны надевались три одежды, одна на другую. Ис подняя была домашняя, в которой сидели дома; если же нужно было идти в гост и или принимать гостей, то поверх нее надевалась другая; третья была наки дная для выхода. Из верхней одежды можно упомянуть зипун, кафтан, епанча, ш уба и пр. Обыкновенно русские люди ходили без перчаток и длинные рукава о дежд заменяли им их необходимость. Зимой надевались рукавицы. Все носили пояса. И считалось не приличным ходить без пояса. В старину наши князья ос тавляли пояса своим детям как лучшую драгоценность. Высокие шапки означали знатность породы и сана. Как бы великолепно не оделся посадский, он не смел одеть выс окую шапку, и даже в самих колпаках — обыкновенной народной шапке — выш ина соразмерялась со знатностью носившего шапку. В довершение русского наряда люди знатные привешивали шпаги. Это право предоставлялось только служивым и тем, которые по своему происхождению его заслуживали. Женские одежды, по свиде тельствам очевидцев, были похожими на мужские, тем более, что последние в ообще делались длинные. Но однако в одежде двух полов были и особенности, так что можно было с первого взгляда отличить женщину. Кроме того женщин ы носили много разнообразных украшений: серьги, кольца, обручи, браслеты, перстни и т.д. Не довольствуясь обильными украшениями, пестрившими до кр айности одежду, русская женщина белилась и румянилась и приводила в смех иностранцев своим не искусством в этом деле; не дурные собой от природы, р усские женщины совершенно искажали свою красоту. Этого мало: они размале вывали себе шею и руки белой, красной, голубой и коричневой краской. Окраш ивали ресницы и брови, и причем самым уродливым образом. Предки наши, как знатные , так и простые, вставали рано, летом с восходом солнца, осенью и зимой за не сколько часов до рассвета. После омовения и умывания одевались и приступ али к молению. В комнате, назначенной для моления, собиралась вся семья и п рислуга, хозяин, как домовладыка, читал перед всеми вслух утренние молит вы. Потом все расходились к домашним занятиям. В полдень наступало время обеда. Прежде всего пили водку и закусывали хлебом, потом подавали в скор омные дни холодные кушанья, состоявшие из вареного мяса с разными припра вами, потом ели горячее, потом жареное, и далее разные узвары, за ними моло чные кушанья, лакомые печенья и, наконец, овощные сласти. В постные дни шир око потреблялась рыба. На званых обедах было иногда чрезвычайное множес тво кушаний — до 40 и 50 перемен. Слуги, подававшие кушанья, назывались стряп чими, несли блюда голыми и притом не чистыми руками. После обычного обеда ложились отд ыхать. Это был повсеместный и освященный народным уважением обычай. Изве стно, что в числе подозрений, обличавших в Самозванце не царское происхо ждение и уклонение к латинской вере, было и то, что он не спал после обеда. Вставши от пос леобеденного сна, русские опять принимались за обычные занятия. В приказ ах собирались по вечерам. Вечер в домашнем быту был временем развлечени й. Русские всегда ужинали, а после ужина благочестивый хозяин отправлял вечерние моления. После него считалось уже не позволительным есть и пить ; все скоро ложились спать. В русском образе жизни было соединение крайностей, смесь пр остоты и первобытной свежести девственного народа с азиатской изнежен ностью и византийской расслабленностью. Когда знатный человек одевалс я весь в золото и жемчуг, едал на серебре и заставлял подавать себе десятк и кушаний за раз, деревенский бедняк, во время частых не урожаев, ел хлеб и з соломы или из лебеды, коренья и древесную кору. Когда знатные женщины и д евицы не занимались даже хозяйством и, осужденные на бездействие, только для того, чтобы убить томительную скуку, брались за вышивание церковных облачений, крестьянские женщины работали вдвое больше своих мужей. С одн ой стороны достоинством всякого значительного человека поставлялась н едеятельность, изнеженность, неподвижность; с другой стороны, русский на род приводил в изумление иностранцев своей терпеливостью, твердостью, р авнодушием ко всяким лишениям удобств в жизни. С детства приучались русс кие переносить голод и стужу. Детей отнимали от грудей в два месяца и корм или грубой пищей; ребятишки бегали в одних рубашках без шапок, босиком по снегу в трескучие морозы. Посты приучали народ к грубой и скудной пище, со стоявшей из кореньев и дурной рыбы; живучи в тесноте и дыму, с курами и тел ятами, русский простолюдин получал крепкую, не чувствительную натуру. Но как не прот ивоположным кажется образ жизни знатных и простых, натура у тех и других была одинакова: пусть только бедному простаку поблагоприятствует счас тье, и он тотчас устроит себе не подвижность и тяжеловатость; зато знатны й и богатый, если обстоятельства вынудят его, легко свыкнется с суровой ж изнью и трудами. Список использованной литературы 1. И. Костомаров в 1817-1860 гг. — Рус. Старин а, 1891, №2 2. Костом аров Н. И. — Твори, т. 1 3. Iсторiя Украiнскоi РСР, т. 3 4. Автобиография Н. И. Костомарова. — Рус. Мысль, 1885, кн. 5 5. Костомаров Н . И. Собр. Соч., кн. 1, т. 1 6. Взгляды Костомарова. — Киев, Наукова думка, 1984. 7. Костомаров Н.И. Очерк д омашней жизни и нравов великорусского народа в XVI и XVII столетиях. М., Республ ика, 1992.
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
Существует древняя легенда, что есть такие женщины, которые, открывая шкаф, знают, что наденут.
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, реферат по исторической личности "Н.И. Костомаров - историк русского народа", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2016
Рейтинг@Mail.ru