Реферат: Н.И. Костомаров - историк русского народа - текст реферата. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Реферат

Н.И. Костомаров - историк русского народа

Банк рефератов / Историческая личность

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Реферат
Язык реферата: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Архив Zip, 23 kb, скачать бесплатно
Обойти Антиплагиат
Повысьте уникальность файла до 80-100% здесь.
Промокод referatbank - cкидка 20%!
Заказать
Узнать стоимость написания уникального реферата

Узнайте стоимость написания уникальной работы

Н.И. Костомаров - историк русского на рода Среди т итанов российской исторической мысли XIX в., рядом с Н. М. Карамзиным, С. М. Соло вьевым, В. О. Ключевским, занимает видное место Николай Иванович Костомар ов (псевдонимы — Иеремия Галка, Иван Богучаров). Творчество русско-украи нского ученого историка и археографа, фольклориста и этнографа, поэта и просветителя оказало большое влияние на духовное развитие современник ов и долго еще будет жить в памяти благодарных потомков. Большую роль в пробуждении и развитии у Н. И. К остомарова интереса к жизни и историческому прошлому народа, преимущес твенно в сфере фольклористики и этнографии, сыграло его личное знакомст во с Г. Ф. Квиткой, И. И. Срезневским, А. Л. Метлинским, А. О. Корсуном и другими из вестными литераторами и учеными, а также его ознакомление с их творчеств ом и историческими думами, народными сказками и пересказами. Как поэт-ро мантик Н. И. Костомаров соединил в своем творчестве “исторические и леге ндарные мотивы, внес в перепевы из украинского фольклора, конкретные чер ты исторического прошлого” [2, 12]. Вообще, характеризуя Н. И. Костомаров, умес тно отметить, что он любил слушать музыкальные произведения Л. Ван Бетхо вена, Ф. Шуберта, Ф. Листа, ему очень нравилась музыка М.И. Глинки, Н.И. Лысенко , он читал наизусть на языке подлинника стихи И. Гете, “Божественную комед ию” Данте, не говоря уже о произведениях русских авторов и родного творч ества, которые ученый знал превосходно: ему, например, не составляло труд а прочесть по памяти былину “Садко”. Основной задачей общества Н.И. Костомаров сч итал “распространение идей славянской взаимности как путями воспитани я, так и путями литературными” [4, 178]. Таким образом, еще до возникновения Кир илло-Мефодиевсого общества Н. И. Костомаров придерживался умеренных взг лядов и видел главную цель прежде всего в распространении идеи единения славянских народов. В условиях николаевской реакции пропаганда идеи ос вобождения имела большое общественно-политическое значение. Основное требование Н. И . Костомарова к историку состояло в том, чтобы его труды имели целью “стро гую, неумолимую истину” и не потакали застарелым предубеждениям национ ального чванства [4, 62]. Относительно замечаний в его адрес о свободном обра щении с источниками и сочинительстве истории, то именно в этом ученый ви дел призвание историка, ибо “сочинять” историю, по его понятию, значит “у разумевать” смысл событий, давать им разумную связь и стройный вид, не ог раничиваясь переписыванием документов. Очертить в немногих главах, пре дставить в сжатом виде исторические явления можно только тогда, считал о н, когда мы изучили их подробности, когда мы владеем “большим запасом фак тов” [2,132]. Н. И. Костомаров признавал поступательное развитие человеческо го общества и отрицательно относился к мнению о возможности поворота вс пять хода исторической жизни. Но при этом ученый глубоко ошибался, с утве рждая, что дело истории — исследовать причины частных явлений, а не прич ину причин. Он также отвергал теорию, согласно которой следует признават ь в истории лучшим все, что случилось позже, но то, что уже свершилось, счит ал необходимым рассматривать, “как совершенное” [2, 130]. Отсюда, не обольщаяс ь отменой крепостного права в России, Н. И. Костомаров все же усматривал в этом событии новые зачатки в ее истории. Следовательно, костомаровская с хема истории России построенная на теории борьбы двух начал (удельно-веч евого и единодержавного), не исключала своего продолжения. Основной костомаровско й концепцией истории являлось признание у всех народов “федеративных н ачал”, из которых должна была сложиться федерация. Поэтому он придавал б ольшое значение изучению “удельно-вечевого мира” и видел в этом “важней шую подмогу для уразумения настоящего”, более того — для “практических целей и в настоящем, и в будущем” [5, 201]. В 1860 году Н.И. Костомаров публикует в ”Санкт-Петербур гских ведомостях” новое сочинение ”Очерк домашней жизни и нравов велик орусского народа в XVI и XVII столетиях”. Есть основания полагать, что написат ь его автор решил не только потому, что ”не находил сочинения, где бы в цел ом изображении была представлена жизнь нашего народа” [Очрки, 108], но и пото му, что выходившие отдельными статьями в ”Отечественных записках” част и будущей книги И.Е. Забелина ”Домашний быт русских царей” в начале 50-х год ов вызывали у Костомарова желание создать альтернативный труд в соотве тствии со своим пониманием истории, как истории народа. Полемичность это го сочинения отразилась даже в заголовке: ”Вы, представители государств енной школы, интересуетесь бытом царей, я — бытом народа” [Очерки, 108]. В этой своей рабо те Н.И. Костомаров подробно и доступным языком рассказывает о значительн ых и мелочах чертах обыденной жизни представителей широких народных ма сс — по его выражению ”о нашей старой домашней жизни”. Н.И. Костомаров об обычая х русского народа Начинает свой очерк Костомаров с рассказов о том, где и как жили наши предки. ”Жилые местности в старой России были: город, пригород, посад , слобода, погост, село, сельцо, деревня, починок” [Очерк, 112]. Он объясняет хар актерны отличия каждого из этих населенных пунктов, происхождение их на званий. Он пишет о том, что возведение городов и поселков было вызвано рас ширением пределов русского мира. Города заводились раньше, чем поселени я; в местах незаселенных, чтоб дать возможность жителям существовать на новоселье, надобно было приготовить для них обороны — возвести ограду , т.е. город. В Си бири каждый шаг подчинения земель власти государя сопровождался постр ойкою городов и острогов. Повсюду в XVI и XVII веках постройка городов была одн ой из первых забот правительства и городовое дело — важнейшей из повинн остей всего народа. Во внутренностях каменных, земляных и деревянных оград, называ емым общим именем городов, стояли казенные здания. Там была приказная из ба, где сосредотачивалось управление города, посада или всего уезда; пер ед сенями приказной избы ставили пушку. Радом находился воеводинский дв ор, затем следовали дворы священников, церковь. Далее был казенный погре б для хранения зелейной казны (т.е. пороху), пушечный амбар, где хранились с винец в свиньях, пули, ядра и оружие. Для этих хранилищ здания делались зе мляные или каменные. В городе находилась государева житница, откуда разд авались служилым хлебные запасы или хлебное царское жалованье. В городе была тюрьма, избы служилых стрельцов, пушкарей, затинщиков. Наконец, в гор оде были дворы разных частных лиц, особенно дворян и детей боярских, имев ших свои поместья в уезде. Эти дворы строились на случай опасности, когда придется прятаться в осаду от неприятеля. В обыкновенное мирное время хо зяева таких дворов там не жили, а оставляли дворников из бобылей, которые занимались каким-нибудь ремеслом или промыслом и тем содержались, и вмес те с тем управляли дворами за право жить в них. Сверх этих частных осадных дворов были еще казенные осадные дворы, построенные для простонародия н а случай военного времени. Избы эти были столь просторны, что в них по нужд е помещалось до двухсот человек, и жители подвергались там всевозможней шим неудобствам, какие могут происходить от тесноты; от этого нередко жи тели предпочитали скитаться по лесам, подвергаясь опасности попасться под татарский аркан, чем идти в осаду. Посады обыкновенно располагались при горо дах и часто укреплялись острогами или осыпями; но в местах, где отдаленно сть от границы не представляла опасности. Посады были без городов. Жител и посада — торговцы, ремесленники и промышленники, обязанные различным и налогами и повинностями правительству, назывались тяглыми. Кроме тягл ых дворов были в тех посадах дворы не тяглые, или белые, не подлежавшие тем повинностям, какие налагались на тяглых. То были дворы священнослужител ей, дворы церковные, дворы дворян и детей боярских. Строиться улицами было издавна обычаем у русских. В по садах улицы носили название по именам церквей, построенных на них; иногд а же по занятиям тех, которые на них жили, например, калачная, ямская, кабац кая; иногда по каким– нибудь собственным именам. Вообще улицы были широк и и довольно прямы, но очень грязные. Только в Москве и в больших городах б ыло что-то похожее на мостовую. Хотя в Москве существовал особый класс сл ужителей, называемых метельщиками, обязанных мести и чистить улицы, одна ко в переулках столицы валялась падаль и во многих местах господствовал а невыносимая вонь. Главным украшением посадов были церкви. В посадах, даже в немног олюдных, находилось множество церквей, несоразмерное с населением. В Бе лозерске, где всех душ в 1674 году считалось только 960, было 19 церквей и из них од на каменная соборная. В старые времена каждый зажиточный человек строил церковь, содержал в ней попа и молился в ней с семьею. Посады были немноголюдны. Кроме т ого, при беспрерывных, неотвратимых бедствиях, побуждавших народ к шатан ию, было невозможно, чтобы в посадах заботились о красоте и прочности пос тройки зданий; притом пожары были самое повсеместное и повседневное явл ение. Несмотря, однако, на частые беды от огня, меры против него были вялы и преимущественно только предохранительные. Когда вспыхивал пожар, се де йствия против него ограничивались тем, что старались ломать строения, ст оявшие близ горящих зданий. Жители земледельческих жилых местностей назывались кре стьянами, и для обозначения, к какого рода владениям они приписывались, п рибавлялось прилагательное: монастырские крестьяне, владычные, дворцо вые, помещиковы или вотчинниковы. В крестьянском дворе обыкновенно жил х озяин не только с семьею, состоящей из детей, братьев и племянников и разд елявшеюся на две, на три и четыре семьи с общим достоянием, но часто с неск олькими посторонними семьями работников или подсоседников, которые не имели своего угла, жили по найму и в отношении юридическом и администрат ивном вместе с хозяйскою семьею составляли одну единицу. Вообще сельское народо население, как и посадское, было скудно и бедно. Частые войны и моры истреб ляли его. При Михайле Федоровиче вся страна на юге от Москвы была сожжена и представляла голую степь. Недостаток прочной оседлости не допускал жителей прила гать стараний о сборе запасов продовольствия на случай скудных лет. Это препятствовало увеличению народонаселения и мешало его благосостояни ю. Многие известия старых времен указывают на повсеместные пустые дворы , которых обитатели или вымерли, или побиты, или разбежались. Один англича нин, посещавший Россию в конце царствования Алексея Михайловича, говорил, что н а пространстве пятисот верст едва можно было встретить десять женщин и о дного мужчину. Большинство зданий в России в то время было деревянными; в Москв е в XVI веке едва ли можно было насчитать одну восьмую каменных, и те преиму щественно были кладовыми, а не жильем. При Михаиле Федоровиче появилась мода на каменные дома, а по смерти Царя Алексея в 1681 году приказано было в К ремле, в Китай-городе и Белом городе строить исключительно одни каменные строения. Фор ма домов была четырехугольная. Начиная от царских до зажиточных посадск их способ расположения жилых строений был в главных своих чертах одинак ов в Русской земле. У царей для каждого члена семейства строили особые хо ромы даже тогда, когда эти новые хозяева не выходили еще из детского возр аста. Точно так же и у зажиточного крестьянина для братьев, сыновей и плем янников хозяина строились избы, соединенные между собой; иногда две или три избы под одной кровлею соединялись между собой сенями, иногда нескол ько изб связывались переходами. Такой своеобразный способ постройки как будто выраж ал сочетание родового единства с личною и семейною отдельностью, и двор русского зажиточного человека напоминал собою древнюю удельную Русь, г де каждая земля стремилась к самобытности и все вместе не теряли между с обою связи. У п ростолюдинов избы были черные, т.е. без труб; дым выходил в маленькое волок овое окошко; при собственно так называемых избах были пристройки, называ емые комнатами. В таком пространстве жил бедный русский мужик, со своими курами, свиньями, гусями и телками, .посреди невыносимой вони. Печь служил а логовищем целому семейству, а от печи по верху под потолок приделывали сь полати. К избам приделывались разные пристенки и прирубки. У зажиточн ых крестьян, кроме изб, были горницы на подклети с комнатами, т.е. двухэтаж ные домики. Окна в домах часто были малы — для сохранения тепла. В богатых домах изнутри окна заслонялись втулками, обвитыми красной материей, а с наружной стороны — железными ставнями. Вместо стекол употребляли чаще слюду. Главно е украшение домов составляли образа: не было в доме покоя, где бы их не вис ело несколько; их ставили не только в жилых покоях, но и в сенях, лавках и ам барах. Образа ставились в переднем углу покоя, и этот угол задергивался з анавесом, называемый застенок. Вообще в домашнем устройстве заметен был у русских об ычай укрывать и покрывать. В порядочном доме полы были покрыты коврами, у менее зажиточных — рогожами и войлоками. Обивались тканью стены и лавки . Старинное бл агочестие запрещало вешать в домах зеркала, стенные картины и эстампы, н о с конца XVII века они стали постепенно входить в домашний обиход, сначала ц аря, потом знатных лиц. Кроватью в старину служила прикрепленная к стене скамья, или ла вка, к которой прикрепляли другу лавку. Постель состояла из перины, изгол овья и подушек. У людей средственного состояния обычною постелью служил и войлоки, а бедные спали на печах, постлавши под головы собственное плат ье, или же на голых лавках. Детские колыбели делались висящие, а внутри них всегда привешивались иконы и крестики. Освещение в домах было свечами восковыми и с альными. Ночью, чтобы иметь огонь, держались ночники. У простых поселян из бы освещались лучинами. Для умывания употреблялись рукомойники и лохани; у богатых людей они были серебренные и позолачивались, у людей попроще — медные и ли оловянные. Столовая посуда носила общее название судков. За столом жидка пища разли валась в мисы — металлические или деревянные. Твердые кушанья приносил ись на блюдах. Вилки были двузубые, но не всегда употреблялись. Салфеткам и не пользовались совсем: обтирали руки полотенцем или краем скатерти. Старинная рус ская одежда представляет с первого вида большую сложность и разнообраз ие. А вообще одежда была одинаковой по покрою как у царей, так и у крестьян, носила одни и те же названия и отличалась только степенью убранства. Обувь простого н арода была: лапти из древесной коры. Обувь людей с достатком составляли с апоги, чеботы и башмаки. Женская обувь была почти та же, что и у мужчин. Руба хи у простонародья были холщовые, у знатных и богатых — шелковые. Русски е любили красные рубахи и считали их нарядным бельем. Русские штаны или п орты шились без разрезов, с узлом, так что посредством его можно было дела ть их шире и уже. На рубаху и штаны надевались три одежды, одна на другую. Ис подняя была домашняя, в которой сидели дома; если же нужно было идти в гост и или принимать гостей, то поверх нее надевалась другая; третья была наки дная для выхода. Из верхней одежды можно упомянуть зипун, кафтан, епанча, ш уба и пр. Обыкновенно русские люди ходили без перчаток и длинные рукава о дежд заменяли им их необходимость. Зимой надевались рукавицы. Все носили пояса. И считалось не приличным ходить без пояса. В старину наши князья ос тавляли пояса своим детям как лучшую драгоценность. Высокие шапки означали знатность породы и сана. Как бы великолепно не оделся посадский, он не смел одеть выс окую шапку, и даже в самих колпаках — обыкновенной народной шапке — выш ина соразмерялась со знатностью носившего шапку. В довершение русского наряда люди знатные привешивали шпаги. Это право предоставлялось только служивым и тем, которые по своему происхождению его заслуживали. Женские одежды, по свиде тельствам очевидцев, были похожими на мужские, тем более, что последние в ообще делались длинные. Но однако в одежде двух полов были и особенности, так что можно было с первого взгляда отличить женщину. Кроме того женщин ы носили много разнообразных украшений: серьги, кольца, обручи, браслеты, перстни и т.д. Не довольствуясь обильными украшениями, пестрившими до кр айности одежду, русская женщина белилась и румянилась и приводила в смех иностранцев своим не искусством в этом деле; не дурные собой от природы, р усские женщины совершенно искажали свою красоту. Этого мало: они размале вывали себе шею и руки белой, красной, голубой и коричневой краской. Окраш ивали ресницы и брови, и причем самым уродливым образом. Предки наши, как знатные , так и простые, вставали рано, летом с восходом солнца, осенью и зимой за не сколько часов до рассвета. После омовения и умывания одевались и приступ али к молению. В комнате, назначенной для моления, собиралась вся семья и п рислуга, хозяин, как домовладыка, читал перед всеми вслух утренние молит вы. Потом все расходились к домашним занятиям. В полдень наступало время обеда. Прежде всего пили водку и закусывали хлебом, потом подавали в скор омные дни холодные кушанья, состоявшие из вареного мяса с разными припра вами, потом ели горячее, потом жареное, и далее разные узвары, за ними моло чные кушанья, лакомые печенья и, наконец, овощные сласти. В постные дни шир око потреблялась рыба. На званых обедах было иногда чрезвычайное множес тво кушаний — до 40 и 50 перемен. Слуги, подававшие кушанья, назывались стряп чими, несли блюда голыми и притом не чистыми руками. После обычного обеда ложились отд ыхать. Это был повсеместный и освященный народным уважением обычай. Изве стно, что в числе подозрений, обличавших в Самозванце не царское происхо ждение и уклонение к латинской вере, было и то, что он не спал после обеда. Вставши от пос леобеденного сна, русские опять принимались за обычные занятия. В приказ ах собирались по вечерам. Вечер в домашнем быту был временем развлечени й. Русские всегда ужинали, а после ужина благочестивый хозяин отправлял вечерние моления. После него считалось уже не позволительным есть и пить ; все скоро ложились спать. В русском образе жизни было соединение крайностей, смесь пр остоты и первобытной свежести девственного народа с азиатской изнежен ностью и византийской расслабленностью. Когда знатный человек одевалс я весь в золото и жемчуг, едал на серебре и заставлял подавать себе десятк и кушаний за раз, деревенский бедняк, во время частых не урожаев, ел хлеб и з соломы или из лебеды, коренья и древесную кору. Когда знатные женщины и д евицы не занимались даже хозяйством и, осужденные на бездействие, только для того, чтобы убить томительную скуку, брались за вышивание церковных облачений, крестьянские женщины работали вдвое больше своих мужей. С одн ой стороны достоинством всякого значительного человека поставлялась н едеятельность, изнеженность, неподвижность; с другой стороны, русский на род приводил в изумление иностранцев своей терпеливостью, твердостью, р авнодушием ко всяким лишениям удобств в жизни. С детства приучались русс кие переносить голод и стужу. Детей отнимали от грудей в два месяца и корм или грубой пищей; ребятишки бегали в одних рубашках без шапок, босиком по снегу в трескучие морозы. Посты приучали народ к грубой и скудной пище, со стоявшей из кореньев и дурной рыбы; живучи в тесноте и дыму, с курами и тел ятами, русский простолюдин получал крепкую, не чувствительную натуру. Но как не прот ивоположным кажется образ жизни знатных и простых, натура у тех и других была одинакова: пусть только бедному простаку поблагоприятствует счас тье, и он тотчас устроит себе не подвижность и тяжеловатость; зато знатны й и богатый, если обстоятельства вынудят его, легко свыкнется с суровой ж изнью и трудами. Список использованной литературы 1. И. Костомаров в 1817-1860 гг. — Рус. Старин а, 1891, №2 2. Костом аров Н. И. — Твори, т. 1 3. Iсторiя Украiнскоi РСР, т. 3 4. Автобиография Н. И. Костомарова. — Рус. Мысль, 1885, кн. 5 5. Костомаров Н . И. Собр. Соч., кн. 1, т. 1 6. Взгляды Костомарова. — Киев, Наукова думка, 1984. 7. Костомаров Н.И. Очерк д омашней жизни и нравов великорусского народа в XVI и XVII столетиях. М., Республ ика, 1992.
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
- Я к вам по поводу работы…
- 90x60x90?
- 486000!
- Вообще-то, не это имелось ввиду, но хороший бухгалтер нам, в модельном агентстве, тоже нужен…
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, реферат по исторической личности "Н.И. Костомаров - историк русского народа", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2017
Рейтинг@Mail.ru