Реферат: Этические знания - текст реферата. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Реферат

Этические знания

Банк рефератов / Искусство и культура

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Реферат
Язык реферата: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Архив Zip, 16 kb, скачать бесплатно
Заказать
Узнать стоимость написания уникального реферата

Узнайте стоимость написания уникальной работы

Студента 1-ого курса отделе ния социологии Недашковского Андрея К иев - 1998 1. Гедонизм Гедонизм (греч. hedone - наслаждение) - этическая позиция, утверждающая наслаждени е как высшее благо и критерий человеческого поведения и сводящее к нему все многообразие моральных требований. Стремление к наслаждению в гедо низме рассматривается как основное движущее начало человека, заложенн ое в нем от природы и предопределяющее все его действия. Как нормативный принцип гедонизм противоположен аскетизму. В древней Греции одним из первых представителей гедони зма в этике был основоположник киренской школы Аристипп, видевший высше е благо в достижении чувств удовольствия. В ином плане идеи гедонизма по лучили развитие у Эпикура и его последователей, где они сближались с при нципами эвдемонизма, поскольку критерием удовольствия рассматривалос ь отсутствие страдания и безмятежное состояние духа (атараксия). Гедонис тические мотивы получают распространение в эпоху Возрождения и затем в этических теориях просветителей. Наиболее полное выражение, принцип ге донизма, получил в этической теории утилитаризма, понимающего пользу ка к наслаждения или отсутствия страдания. В древности и в новое время гедо низм играл в целом прогрессивную роль в этике, поскольку он противостоял религиозной нравственности и представлял собой попытку истолковать м ораль с материалистических позиций. 2. Эвдемонизм Эвдемонизм (греч. Eudaimonia - счастье) - античный принцип жизнепонимания, поздн ее в этике - принцип истолкования и обосн ования морали, согласно которому счастье является высшей целью человеч еской жизни. Предпосылкой античного эвдемонизма является сократовская идея внутренней свободы, достигаемой благодаря самосознанию личности и ее независимости от внешнего мира. Хотя эвдемонизм возник одновременн о и в тесной связи гедонизмом, они противостояли друг другу: счастье - это не просто длительное и гармоничное удо вольствие, а результат преодоления стремления к чувственным наслажден иям путем самоограничения, упражнения, аскезы, отказ от привязанности к внешнему миру его блага. Достигаемая при этом свобода от внешней необход имости и превратности судьбы. Категория счастья выдвигается на первый п лан в этической теории еще в Древней Греции. Основоположник кинической ш колы Антисфен не связывал понятия счастья и наслаждение, а даже противоп оставлял их. Наслаждение, с его точки зрения делает человека зависимым о т внешней среды, тогда как счастье состоит в полной независимости челове ка от всякой чувственности. Киники выставляют в качестве жизненного при нципа борьбу со страстями, порабощающими человека. Стоицизм характериз ует внутреннюю свободу человека как радостную покорность судьбе, потом у что значение имеет только то, что зависит от его отношения к внешним обс тоятельствам, а не от превратностей судьбы. Французские материалисты (Гельвеций, Гольбах и др.) придали поняти ю счастья откровенно гедонистический характер; в этике получили преобл адание натуралистические мотивы, что особенно характерно для английск ого утилитаризма. 3. Добродетель по Аристотелю, два вида справедливости. Добродетель - понятия нравственн ого сознания, служащее обобщенной характеристикой положительных устой чивых моральных качеств личности, указывая на их моральную ценность. Пон ятия добродетель подчеркивает роль отдельного человека как активного носителя той или иной нравственности, поэтому представления о ней играл а особенно важную роль в моральном сознании античного и феодального общ ества, когда, с одной стороны, выбившаяся из первобытного коллектива лич ность смогла стать олицетворением общественной морали, с другой сторон ы, еще широко распространено было убеждение, что моральные качества коре нятся в естественных склонностях человека, обусловлены личной психико й людей. Ар истотель подчеркивал, что добродетель не имеет врожденный характер, а пр иобретается человеком в процессе упражнения. Аристотель считал, что в ос нове моральной деятельности и нравственных доблестей лежит объективна я целесообразность. Высшее благо - это цель, к которой люди стремятся ради нее самой. Достигнуть цели можно обладая доб родетелью, которое есть, прежде всего, умение правильно ориентироваться - выбирать среднее между излишеством и недос татком. Добродетели Аристотель подразделил на этические, или добродете ли характера (щедрость), и дианоэтические или интеллектуальные (мудрость ). Представление о добродетели связывается, прежде всего, с такими нравст венными качествами как мужество, умеренность, мудрость и венчающий их до бродетель справедливости. 4. Основные добродетели у Платона. П латон считает, что главная цель всех живых существ, предмет стремления - счастье, которое состоит в обладании благом . Учение об «идеи» блага Платон считает наивысшим из всех философских уч ений. Этика Платона пронизана теологическими представлениями его теор ии «идей» и учении о тройственном строении бытия: истинна сущих «идей», « мировой души» и мира чувственных вещей. Тройственность эта отображаетс я в строении души человека, в которой различаются три способности: интел лектуальная, волевая и аффективная. Тройственным составом души определ яются основные добродетели: мудрость, «добродетель ума», мужество (добро детель воли) и добродетель, представляющая просветления страстей или аф фектов. Синтез равновесия этих добродетелей осуществляется четвертой добродетелью - справедливостью. Основное по ложение этики Платона - равновесие, как духо вных, так и телесных сил и способностей. Совпадение знания с добродетель ю рассматривается как мудрое и дающее блаженство состояния всех природ ных способностей человека. 5. Формулировка любви в « Н овом Завете » . «Суди справедливо. Не угождай ни бедным людям, ни важным людям. Буд ь справедлив, когда судишь ближнего своего. Не подвергай опасности жизнь твоих ближних. Я Господь! Не имей вражды к твоему брату в се рдце своем. Если сосед поступает неправильно, поговори с ним об этом, но пр ости его! Забудь о том, что люди сделали тебе плохого. Не мсти. Люби ближнег о своего, как самого себя. Я Господь!» Левит 19:15-18 . Эта заповедь сыграла важную роль в устранении мести, как родового принци па осуществления справедливости, и вместе с тем настраивала людей на отк аз от всякого насилия. Ведь любовь как моральное понятие христианства пр едполагает отказ от собственных интересов, смирение, не противление злу насилием, прощение врагу нанесшему сострадание к «грешнику». 6. Нравственная культура эпохи Возрождения. Нравственная культура личности ѕ это степень восприятия индивидом нравственного сознания и культуры об щества, показатель того, насколько глубоко и органично требования нравс твенности воплотились в поступках человека благодаря формирующему вли янию на него общества. Нравственная культура выступает как сложная прог рамма, включающая освоенный опыт человечества, который помогает поступ ать нравственно в традиционных ситуациях, а также творческие элементы с ознания, такие как нравственный разум, интуиция, способствующие приняти ю морального решения в проблемных ситуациях. Нравственная культура лич ности ѕ целостная система элементов, охв атывающая культуру этического мышления («способность морального сужде ния», умение пользоваться этическим знанием, различать добро и зло, прим енять нравственные нормы к особенностям сложившийся ситуации), культур у чувств, способности человека к сочувствию и переживанию. Усвоение всех элементов нравственной культуры личности способствуют формирования м оральной надежности индивида. Ее высший уровень можно характеризовать, как способность обеспечить оптимальность и гармонию нравственной деят ельности, готовность к достойным поступкам в любых ситуациях. Культурное движение эпохи Возро ждения являет собой исторически изменяющуюся систему воззрений, призн ающую ценность человека как личности, его права на свободу, счастье, разв итие и проявление своих способностей, считающее благо человека критери ем оценки социальных институтов, а принципы равенства справедливости, ч еловечности, желаемой нормой отношений между людьми. 7. Категорические императивы у Канта Иммануил Кант (1724-1804) - родоначальник немецкой классической философ ии, основатель «критического», или «трансцендентального» идеализма. Не смотря на идеалистическое понимания природы морали, Кант многое сделал для уяснения специфики нравственности и уточнения предмета этики и раз граничения областей исследования этики и психологии. Кант определил мо раль как область человеческой свободы в отличие от сферы внешней необхо димости и природной причинности, что не выходило еще за рамки традиционн ого взгляда идеалистической этики и объясняло мораль довольно расплыв чато. По Канту, мораль - область должного (например, моральное требование), которое в нравственности имеет всеобщий характер (категорический импе ратив, равенство). Смысл категорического императива Канта состоит в том, что человек должен поступать так, как он считает правильным поступать дл я всех людей. Это значит, что каждый человек совершает свои поступки в зав исимости от общечеловеческих принятых образцов и форм, которые требуют специфического должного поведения. 8. Золотое правило, его понимание Золотым правилом в этике называется библейская заповедь: «Во вс ем, как хотите, чтобы другие поступали с вами, поступайте и вы с ними». Така я формулировка принципа равенства имела значение только в пределах вза имоотношений между людьми, и могла быть истолкована как простое правило житейского благоразумия: если не хочешь чтобы тебе причиняли зло, не дел ай его и ты.
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
Когда Дмитрий Медведев не может заснуть, он пересматривает открытие сочинской Олимпиады.
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, реферат по культуре и искусству "Этические знания", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2016
Рейтинг@Mail.ru