Контрольная: Эстетические взгляды Владимира Соловьева - текст контрольной. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Контрольная

Эстетические взгляды Владимира Соловьева

Банк рефератов / Искусство и культура

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Контрольная работа
Язык контрольной: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Архив Zip, 21 kb, скачать бесплатно
Заказать
Узнать стоимость написания уникальной работы

Узнайте стоимость написания уникальной работы

12 План Введение Эстетически е взгляды Владимира Соловьева. 1 Красота как «чистая бесполезность » и как «д уховная телесность». 2 Характер искусства. 3 «Худ ожество есть текущее явление». 4 Кра сота - «преображение материи». Заключение Исп ользуемые литература и сайты Введение Тема данной контрольной работы «Эстетическ ие взгляды Владимира Соловьева». Цели работы изучить эстетические взгл яды Вл. Соловьева. Задачами данной курсовой работы являются: 1. красота как «чистая бесполезность» и как « духовная телесность»; 2. характер искусства; 3. «художество есть текущее явление»; 4. красота - «преображение материи». Для написания данной работы были изучены те оретические источники: учебные пособия Л.А.Никитич, Ю.Б. Борев и других авт оров, а так же были использованы источники Интернета: статьи Быкова В.В. Эстетические взгляды Владимира Соловьева В.С. Соловьев (1853-1900 гг.) был первым и крупнейшим р усским философом, он был ученым, создавшим целостную всеобъемлющую фило софскую систему. Душа его была открыта для мистического опыта. Его систе матизаторский ум и личный художественный опыт постоянно ориентировали его мысль в сферу эстетики. Он написал несколько специальных статей по э стетике и теории искусства и развил основные эстетические идеи в своих л итературно-критических статьях и отчасти в философских работах. Фактич ески к концу жизни у него сложилась целостная эстетическая система. Философская система Соловьева состоит их т рех частей - учения о нравственности, учения о знании и учения о красоте. П ервая составная часть изложена в главном труде В.С. Соловьева - «Оправдан ие добра». Учению о знании философ собирался посвятить труд «Оправдание истины», но написал только часть работы. Ее фрагменты объединены в сочин ении под общим заголовком «Теоретическая философия». Также Соловьев хо тел создать фундаментальный труд по эстетике - «Оправдание красоты», но написал по теме только две статьи - «Красота в природе» и «Общий смысл иск усства», а также рецензии, литературно-критические статьи, по которым мо жно судить об эстетических взглядах В.С.Соловьева. 1. Красота как «чистая бесполезность» и как «духовная тел есность» Статья «Красота и природа» впервые была опу бликована в первом номере журнала «Вопросы философии и психологии» за 1889 г. В этой статье собраны наиболее общие положения по вопросам эстетики. В письме к А.А.Фету Соловьев изложил смысл св оей статьи: «Определяю красоту с отрицательного конца как чистую беспол езность, а с положительного - как духовную телесность». Никитич Л.А. Эстети ка: Учебник для вузов. - М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2003. - С.143. Работа Соловьева «Критика отвлеченных нача л» говорит о значении красоты в философском миросозерцании. Если в нравс твенной области всеединство есть абсолютное благо, если в области позна вательной оно есть абсолютная истина, то осуществление всеединство во в нешней действительности, его реализация или воплощение в области чувст вуемого, материального бытия есть абсолютная красота. Там же С.143. Хотя, Соловьев продолжает, поскольку красот а всеединства еще не реализовалась в нашей действительности, а только ре ализуется посредством самих людей, она выступает «как задача для челове чества» и «исполнение ее есть искусство». 2. Характер искусства Философ практически дословно повторяет гла вный тезис неоплатонической эстетики: красота в природе "есть воплощени е идеи"; «красота есть идея действительно осуществляемая, воплощаемая в мире прежде человеческого духа». Бычков В.В. Эстетика - http://lib.aldebaran.ru/author/bychkov_viktor/bychk ov_viktor_yestetika/bychkov_viktor_yestetika__9.html В статье «Красота в природе» Соловьев прежде всего ищет определения сущ ности красоты. Эта сущность прежде всего должна быть понятна через ее де йствительные явления и область искусства. Существуют различные точки з рения в вопросе о красоте. Философ отмечает, что все их авторы признают за красотою мировое значение, и расхождения начинаются тогда, когда заходи т речь о характере искусства. Чистое искусство, или искусство для искусст ва, отвергается, как праздная забава; идеальная красота презирается, как произвольная и пустая прикраса действительности. Никитич Л.А. Эстетика: Учебник для вузов. - М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2003. - С.143. Мыслитель делает следующие выводы: значит, т ребуется, чтобы настоящее художество было важным делом, значит, признает ся за истинною красотою способность глубоко и сильно воздействовать на реальный мир. Там же. «Эстетически прекрасное должно вести к реа льному улучшению действительности» - формула Соловьева. На таких позици ях находилась и классическая эстетика (Аристотель и Платон). В то же время допустимы различные степени воздействия искусства, как на природу веще й, так и на человеческую душу. Это воздействие искусства, это «двоякое дей ствие художника» производит не только «новые предметы и состояния», но и «некоторую прекрасную действительность, которой без него вовсе бы не бы ло». Там же С.144. Соловьев показывает, что «на темном фоне хао тического существования» мира художественная красота выступает симво лом надежды, минутной радугой. Противники чистого искусства выступают п ротив недостаточного художественной красоты, отвергая чистое искусств о за то, что оно не в состоянии овладеть всею действительностью, «преобра зовать ее, сделать всецело прекрасною». Там же. Но это есть требование тог о, чего искусство дать не может на данном этапе. Интересно отметить, что в качестве одного из высочайших образцов искусства Соловьев считал поэзию Пушкина. На ее при мере русский философ стремился показать значимость искусства в целом, к орректируя, углубляя и в какой-то мере примиряя в процессе этого анализа позиции современных ему утилитаристов и сторонников чистого искусства . В узко утилитарном смысле поэзия Пушкина бе сполезна, как и творчество многих других русских поэтов; но в целом она пр иносит большую пользу именно своей красотой. Польза искусства состоит в том, что это «особая деятельность человеческого духа», имеющая свою собс твенную область действия и удовлетворяющая " особым потребностям " челов ека. 8 Бычков В.В. Эстетика - http://lib.aldebaran.ru/author/bychkov_viktor/bychkov_viktor_yestetika/bychkov_viktor_yestetika__9.html Дело искусства зак лючается не в украшении действительности приятными вымыслами, а в том, ч тобы воплощать в «ощутительных образах», в «форме ощутительной красоты » высший смысл жизни, то «совершенное содержание бытия, которое философи ей добывается как истина мышления, а в нравственной деятельности дает о себе знать как безусловное требование совести и долга» Там же.. В творчес тве Пушкина все это выразилось с наибольшей полнотой и силой. Именно Пуш кина он считал поэтом «по преимуществу, более беспримесным, - чем все проч ие, - выразителем чистой поэзии» Там же.. «Чистая поэзия» - это свободное из лияние через поэта неких сущностных начал бытия, воплощающихся с его пом ощью в чистой поэзии, в беспримесной художественной красоте. 3. «Художество есть текущее явление» Соловьев отмечает, что ошибочно считать сов ременный уровень искусства за окончательный. «Как и все человеческое, ху дожество есть текущее явление, и, быть может, в наших руках только отрывоч ные зачатки истинного искусства» Никитич Л.А. Эстетика: Учебник для вузо в. - М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2003. - С.144.. Воплощение красоты в виде прекрасной действительн ости имеет множество степеней, и мыслящий дух на настоящей ступени не ос тановится. Соловьев предлагает основу философской тео рии красоты и искусства: «следует помнить, что всякая такая теория, объяс няя свой предмет в его настоящем виде, должна открывать для него широкие горизонты будущего» Там же.. Теория, которая только подмечает и обобщает в отвлеченных формулах фактическую связь явлений, называется «бесплод ной». Философ называет ее «простая империя, лишь одною степенью возвышаю щаяся над мудростью народных примет». Истинная философия искусства дол жна связывать факт «с неопределенно восходящим рядом новых фактов», и ее построения должны быть связаны и основаны на подлинной сущности предме та. Сущность глубже данного явления и потому является источником новых я влений, осуществляющих ее все более и более. Изучая природу красоты, Соловьев делает выв оды: «есть нечто формально особенное, специфическое, от материальной осн овы явлений прямо не зависящее и на нее несводимое» Там же С.145.. Красота цен ится как цель сама в себе. Большую часть своих работ Соловьев посвяща ет полемике с концепцией, которая хотя и косвенно, связывает красоту с по льзою. То, что было полезно для предков, становится украшением для потомк ов. Соловьев видит в этой точки зрения долю фактической истины и одновре менно недостаточность для существенного определения красоты: «хотя и б ыла бы доказана генетическая зависимость прекрасного от полезного, эти м нисколько не решается эстетическая задача» Там же.. Все значительное п рекрасное, как в природе, так и в искусстве и не связано с практической пол ьзой. По этому возможная полезность первичных элементов прекрасных явл ений имеет такое же малое значение для эстетики «как для непосредственн ого чувства безразличен тот факт, что самое прекрасное человеческое тел о произошло из безобразного эмбриона» Там же.. Независимо от составляющих ее материальных элементов «красота всегда заявляет себя как чистая бесполезность» Там же.. Красота не ценится человеком. Она ценится как цель сама в себе. Даже при самых простых и первичных проявлен иях красоты, мы встречаемся с чем-то ценным, что существует ради самого се бя, что самим существованием своим радует и удовлетворяет нашу душу, кот орая на красоте успокаивается и освобождается от жизненных стремлений и трудов. Там же. 4. Красота - «преображение материи» Настаивая на понимании красоты как предмет е бескорыстного созерцании, как цели в самой себе, Соловьев считает его н е вполне достаточным. Ближе всех к истине в этом вопросе Соловьев считае т учения его философских кумиров того времени А.Шопенгауэра и Н.Гартмана : содержание красоты составляют идеи, вечные типы вещей как предметные в ыражения мировой воли, как ее объективации. Для пояснения своего понимания красоты Сол овьев приводит примеры из природы. Он как образец красоты берет алмаз. Ег о красота никак не свойственная его веществу, такому же как веществу кус ка каменного угля. Она зависит от игры световых лучей в его кристаллах. Но из этого не следует, что свойство красоты принадлежит только преломленн ому в алмазе лучу света. Красота есть произведение и алмаза и преломленн ого в нем светового луча в их взаимодействии. Соловьев дает следующее оп ределение красоте: «преображение материи через воплощение к ней другог о, сверхматериального начала» Там же С.146.. Эстетика крупнейшего русского философа, сф ормировавшаяся в период господства материалистических, позитивистски х и начальных естественнонаучных представлений, явилась своего рода ко рректирующей реакцией на них могучего духовно озаренного сознания. В ра мках христианского мировоззрения, опираясь на опыт европейской духовн о-научной традиции последних двух тысячелетий, Вл. Соловьев попытался на метить глобальную перспективу выхода культуры и человеческой жизни в ц елом из прозреваемого им, да и многими мыслителями его времени, глобальн ого кризиса. Суть его он видел в бездуховности, безрелигиозности и творч еской анемии большей части общества; в однобоком увлечении материально- телесными, естественно-научными и техническими приоритетами в ущерб ду ховным, религиозным, художественным. Опираясь на личный духовно-мистиче ский опыт, он усматривал выход из экзистенциального кризиса на путях обн овленного свободного творчества жизни самими людьми, осознанно обрати вшимися за божественной помощью в деле последней реализации замысла Тв орца и имеющими перед внутренним взором в качестве идеала Царство Божие . Соловьевым возрождалось и утверждалось на новом уровне основное откро вение Нового Завета и раннего христианства о глубинном изначальном и гр ядущем единстве духовного и материального начал при их метафизическом равенстве в человеке и обществе. Провиденное им органическое всеединст во божественного, человеческого и природного элементов должно в конечн ом счете привести к новому «неслитному соединению» духовного и материа льного начал, к идеальной и окончательной космической гармонии, которую человек призван начать осуществлять уже ныне своими руками. Главный кри терий правильности движения по этому пути личностного, общественного и космического преображающего обновления Соловьев усматривал в эстетич еской сфере - в «ощутимой красоте» как показателе конкретной реализации чаемого единства духовного и материального, божественного и человечес кого. В этом, пожалуй, на сегодня и заключается актуальный смысл эстетики русского философа, до сих пор еще до конца не осознанной, не понятой, не пр инятой. Эстетика Соловьева оказала сильное влияние на многих представителей «серебряного века» русской культуры - так иссл едователи образно называют взлет русской художественной и духовной ку льтуры первой четверти ХХ в. На нее активно опирались, на что уже указывал ось, деятели русской религиозной эстетики Флоренский и Булгаков, позже е е развивал ранний А.Ф. Лосев; она оказала сильное влияние на творчество и э стетические концепции русских «младосимволистов» начала ХХ в. Бычков В. В. Эстетика - http://lib.aldebaran.ru/author/bychkov_viktor/bychkov_viktor_yestetika/bychkov_viktor_yestetika__9.html Заключение В данной контрольной работе рассмотрена те ма «Эстетические взгляды Владимира Соловьева». Для достижения цели был и выполнены следующие задачи: - ознакомились с философской системой: учени я о нравственности, о знании, о красоте; - рассмотрели и изучили статьи «красота и при рода», «красота в природе»; - рассмотрели теорию Соловьева красоты и иск усства, полезность и бесполезность красоты, понимание красоты Соловьев ым. Используемые литература и сайты 1. Никитич Л.А. Эс тетика: Учебник для вузов. - М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2003. - 439с. 2. Борев Ю.Б. Эстетика. Серия «Высшее образован ие» - Ростов н/Д: «Феникс», 2004. - 704с. 3. Ершова Л.С. Понятие «живописное» и «ж ивотворное» в эстетике Вл.Соловьева и А.Белого. / Минувшее и непреходящее в жизни и творчестве В.С. оловьёва. Материалы международной кон ференции 14-15 февраля 2003 г. Серия “Symposium”, выпуск 32. СПб.: Санкт-Петербургское философское общество, 2003. С.334-339 4. Бычков В.В. Эстетика - http://lib.aldebaran.ru/author/bychkov_viktor/bychkov_viktor_yestetika/bychkov_viktor_yestetika__9.html 5. Бычков В.В. Эстетика - www.gumer.info/bibliotek_Buks/Culture/Buchkov_Aesthetics/_06.php?show_comments 6. Философско-эстетические взгляды Вл.Соловьева и русский символизм // Вла димир Соловьев: взгляд сквозь столетие. RAGS on NET. Официальный сайт Российской Академии Государственной Службы - www.rags.ru/person.php?id=161
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
- Папа, расскажи сказку на ночь.
- Слушай. В некотором царстве, в недемократическом государстве жил да был депутат. Бедный, но честный. И захотел он сделать что-нибудь хорошее для народа...
- Пап, если ты будешь меня смешить, я долго не засну!
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, контрольная по культуре и искусству "Эстетические взгляды Владимира Соловьева", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2016
Рейтинг@Mail.ru