Реферат: Эстетическая деятельность - текст реферата. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Реферат

Эстетическая деятельность

Банк рефератов / Искусство и культура

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Реферат
Язык реферата: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Архив Zip, 36 kb, скачать бесплатно
Заказать
Узнать стоимость написания уникального реферата

Узнайте стоимость написания уникальной работы

СОДЕРЖАНИЕ Введение 1. Понятие, генезис, специфика эстетической деятельности 2. Формы эстетической деятельности Заключение Список использованной литературы ВВЕДЕН ИЕ Данная р абота написана по науке эстетика, которая изучает становление и развити е человеческой чувственности, чувственном познании, чувственной культ уре общества. Термин «эстетика» (от греческого слова «aisthetikos» - относящийся к чувственному восприятию) был введен немецким философом А. Баумгартено м в ХVIII в. Им же было определено место этой науки в системе философии. Он пол агал, что эстетика - низшая ступень гносеологии, наука о чувственном позн ании, совершенной формой которого является красота. История эстетики насчитывает тысячелетия. Однако, она сформировалась г ораздо раньше, чем появился сам термин эстетика. Эстетика изучает чувств енное познание окружающей действительности и имеет дело с разными ее ст оронами: с природой, обществом, человеком и его деятельностью в жизненны х различных сферах. Основным предметом изучения эстетики является эсте тическое знание и его действительность, его законы и нормы, формы и типы, о тношение к природе и искусству, происхождение и роль в художественном тв орчестве и наслаждении. Цель изучения работы - на основе общественных явлений выделить сущность , специфику и многообразие форм эстетической деятельности, как историче ской реальности, меняющейся согласно перемен всего комплекса обществе нно-исторических условий человека и общества. Как известно, способ существования человека состоит, прежде всего, в пре дметно-практической деятельности, в результате которой создано два про дукта - мир культуры, в котором протекает жизнь человека, и раскрытое бога тство творческих возможностей и потребностей индивида. Общественно-ис торическая практика послужила, таким образом, основой возникновения и р азвития способности человека преобразовывать мир по законам красоты, а тем самым формировать в себе собственные эстетические чувства и пережи вания, вкусы и идеалы. Поэтому, очевидно, что в жизни человека нет такой об ласти или сферы, где бы ни присутствовала эстетическая деятельность. Дру гое дело, что она может реализовываться как самоценная, самодостаточная , или быть лишь моментом других форм деятельности. 1. ПОНЯТИЕ, ГЕНЕЗИС, СПЕЦИФИКА ЭСТЕТИЧЕСКОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ Во всяко й деятельности человека, индивидуальной и коллективной, помимо ее прямо го утилитарного назначения есть хотя бы элементы, крупицы общечеловече ского, выражающиеся в ее значимости для всего человечества. Можно сказат ь, что эстетическая деятельность -- это деятельность человека, связанная с искусственным возбуждением эмоций, деятельность в ее общечеловеческ ой значимости, хотя общечеловеческое не исчерпывается эстетическим. Эс тетическое необходимо человеку, чтобы справляться с препятствиями. Уни версальной формой эстетической деятельности является творчество по за конам красоты [2,22]. Эстетическую деятельность рассматривают как историческое, меняющееся явление, связанное со всем комплексом общественно-исторических услови й жизнедеятельности человека и общества. То есть эстетическая деятельн ость в разные исторические эпохи представлена в различных формах, она по -разному реализовывала себя в общей деятельности людей, поэтому имеет не одинаковые достижения в мире культуры. Материалистическое понимание истории позволило оценить роль труда в с тановлении различных форм деятельности, в том числе эстетическую. В проц ессе труда человек формирует природу в соответствии со своими потребно стями. Оформленная человеком часть природы - культура - обладает особым с мыслом, особой ценностью для человека, она есть закон его общественной ж изни. Между сущностью вещи и формой образуется глубокая взаимозависимость: с овершенство формы позволяет наиболее адекватно представить, сделать о чевидной общественную сущность. Поэтому поиск и создание совершенной ф ормы является эстетическим моментом любой человеческой деятельности [1,26]. Конечно, нельзя утверждать, что первые предметы трудовой деятельности ч еловека (каменный топор, наконечники для стрел, глиняные сосуды и др.) обла дают эстетической ценностью. Однако нельзя не признать, что они принципи ально отличаются от предметов природы тем, что человек способен обнаруж ить заключенный в форме такого каменного предмета общественный смысл, у видеть цель, для которой предназначается такой предмет [2,28]. Процесс выработки у человека способности действовать целесообразно ра стянулся на долгие тысячелетия, однако развивался по восходящей, позвол ившей человечеству создать богатство мира культуры, многообразие ее фо рм. Этот процесс не осознавался человечеством достаточно долго, так как человек творил, прежде всего, для удовлетворения своих материальных пот ребностей. Этим и объясняется то, что искусство, культивировавшее только эстетическую потребность, выделилось из материальной практики сравни тельно поздно -- относительная бедность общества не позволяла ему содерж ать людей, работающих только на удовлетворение духовной потребности. То лько в труде вырабатывается сознание, способность воспринимать продук ты эстетической деятельности. Ребенок, выпавший из людского лона, не обр етет ничего человеческого. Он так и останется животным. Продукты эстетич еской деятельности могут быть либо полезными, либо вредными. В древних цивилизациях предметы, созданные для удовлетворения материа льных потребностей человека, но обладающие совершенной формой, ценилис ь за свои эстетические качества. Об этом свидетельствуют дошедшие до нас захоронения племенных вождей, царей и фараонов, предметы обихода, одежд ы, утварь, мебель и оружие, которые должны были служить умершим в загробно м мире. Это предметы высочайшего художественного мастерства, хотя и спос обны выполнить утилитарную функцию. Они ценились не только потому, что и х можно было использовать : по прямому назначению, а прежде всего - что олицетворяли б огатство и могущество их владельцев, умение их талантливых создателей; о ни радовали людей своими уникальными эстетическими качествами: соверш енством, своеобразием, неповторимостью, тончайшим исполнительством [2,28]. Таким образом, на начальных этапах развития общества производительный труд не только не исключал эстетический компонент, а наоборот предполаг ал его. Когда человечество, выйдя из периода -собирательства и охоты, заня лось производящим хозяйством, были изобретены технические приспособле ния, применение которых значительно увеличивало производительность тр уда, что, в свою очередь, высвобождало время в трудовом процессе для совер шенствования мастерства и фантазии. Предметы ремесленной деятельности становились все разнообразнее, утонченнее. Они начали дополняться элем ентами, прямо не влияющими на утилитарную функцию предмета, т.е. соответс твующего практическому значению данного предмета. Излишества формы, ор намент на сосудах и тканях, украшения оружия и конской сбруи, отделка сте н зданий мозаикой и фресками и т. д.- все это дополняло утилитарную функцию эстетической, а часто последнюю ставило выше первой. Этому способствовало социальное рассло ение общества, где предметы с определенными эстетическими качествами с тановились знаком особого социального статуса человека, владеющего им и. Следует заметить, что произведения искусства в наше время используются как способ накопления богатства, когда на аукционах в их покупку вкладыв аются баснословные капиталы. Однако, основная масса эстетических объек тов являются не полезными и не вредными, сюда можно отнести, например, нек оторые произведения искусства. В то время, когда искусство отделялось от ремесла, художники выходили из ремесленных цехов. В процессе труда они соединяли 2 функции: духовную дея тельность по созданию замысла произведения (поиск оригинальной формы, п одбор соответствующего материала, палитры красок, приемов обработки) и ф изическую работу по непосредственному производству предмета. Таким об разом, ремесленник являлся художником. Такой процесс деятельности, где е ще не было разделения физического и умственного труда и закрепления его за различными индивидами, обладал значительным творческим потенциалом , поднимавшем значительную часть ремесла на уровень искусства. Именно та кой характер труда создал предпосылки для расцвета искусства в антично й Греции и Риме [1,30]. Физический труд в условиях классового общества всегда считался уделом эксплуатируемого класса и не обладал в общественном сознании ценность ю. Но до тех пор, пока он носил ремесленный характер, ему присуще было твор чество, стимулирующее развитие личности. Формирование буржуазного спо соба производства с разделением труда на отдельные операции и последую щей передачей их машинам в корне изменило характер труда, исключив из не го эстетический момент, сделав рабочего простым придатком к машине. Труд на капиталистической фабрике тех времен был полностью лишен творческо го элемента и в силу этого обретал форму антипода искусству, в котором тв орчество, как известно, является основной его характеристикой. Именно ка питалистический способ производства развел труд и искусство на разные полюса, противопоставив одно другому и укрепив над искусством ореол иск лючительности. Традиционное разделение в современном производстве творческой и репро дуктивной функций - одна из существеннейших причин сохранения непрести жности, непривлекательности работы на промышленном предприятии, особе нно в условиях конвейерного производства. Объясняется это существующи м уровнем развития техники и технологии. С одной стороны, узкая специали зация, т. е. закрепление за рабочим определенной операции, позволила знач ительно повысить производительность труда. С другой стороны, такой труд начал превращать человека в автомат, отнимать у него возможность развив аться, реализовывать в процессе труда богатство заложенных в нем способ ностей. Технический прогресс, таким образом, носит противоречивый харак тер, создавая богатство материальное и обедняя самого человека [1,30]. Эстетическая деятельность охватывает и труд, и быт, и культуру, например область садово-парковой культуры. Сады и парки -- продукт культурной деят ельности, стремящейся к гармонии, к породнению облагороженной природы с добрым к ней человеком. Не являясь в строгом смысле слова собственно иск усством, садово-парковая культура развивается вместе с ним и под его вли янием, что сказалось в развитии стилей садов и парков вслед за развитием художественных направлений в искусстве. Существуют сады и парки ренесс ансные, барокко и рококо, сады классицизма и романтизма. Например, парк фр анцузского классицизма в Версале, сады голландского барокко в Московск ом Кремле огораживались стенами, украшались беседками, сады с уклоном в рококо есть в Царском Селе. В пределах каждого стиля есть свои национальные особенности, а внутри на ционального стиля -- почерк отдельных садоводов (Джон Эвелин писал в конц е XVII в.: «Каков садовод, таков и сад»). Существовавший в садах барокко и рокок о иронический элемент свидетельствовал о том, что эстетическое освоени е мира также опирается на все многообразие эстетических свойств действ ительности (возвышенное, трагическое, комическое и т. д.). Эстетическая дея тельность включает в себя выработку эстетических взглядов, идеалов, лич ного вкуса, представления, оценки. Так, эстетические вкусы - система эстетических представлений и ориентац ий, регулирующих поведение человека, основанные на исторически обуслов ленных эстетических впечатлениях, так называемая эмоциональная память . Эстетический идеал - представление о высшей гармонии, образ возможности и совершенстве в действительности и в культуре, которое становится цель ю, критерием и вектором деятельности человека по преобразованию мира. Ид еал - это то, чего не существует. Эстетические оценки - существуют в виде чувств, это суждение о действите льности на основе эстетического чувства. Специфика эстетической деятельности состоит не просто в познании на ур овне чувственных образах, специфической особенностью эстетической дея тельности является то, что она обращена ко всей личности человека. В стру ктуре эстетической деятельности: цель-действие-операция-эстетическая деятельность, развертывается универсально, так как она идет от индивиду альности к обществу. 2. ФОРМЫ ЭСТЕТИЧЕСКОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ Эстетиче ские взгляды, представления, вкусы, идеалы, будучи результатом внутренне й, духовной деятельности человека, обогащающей его личность, находят сво й выход вовне - во всех формах эстетической деятельности и ее продуктах[2,24]. Совокупность художественной деятельности, ее продуктов (творчество, пр оизведения искусства), учреждений, руководящих этим процессом (министер ства, комитеты, управления, отделы и т. д.), а также обслуживающих его, готовя щих кадры художественной интеллигенции (художественные вузы, училища, ш колы, студии и т. д.) и обеспечивающих социальное функционирование искусс тва (музеи, библиотеки, кинотеатры, театры, концертные залы и т. д.), составля ет художественную культуру общества. Последняя, в свою очередь, в единст ве со всеми формами эстетической деятельности, а также с учреждениями, о беспечивающими ее, образует пласт эстетической культуры общества. Потребность в творчестве присуща человеку. В отличие от пассивного прис пособления, характерного для животных, люди стремятся преобразовать ми р. А это невозможно без поиска идеального, внутреннему стремлению к возв ышенному, романтическому. Эта потребность продиктована наличием творч еских сил в каждом индивиде, которая приводит к созданию различных форм эстетической деятельности. Эстетическая деятельность исторически предваряет художественную, пос ледняя вырастает из первой. В художественной деятельности эстетическа я достигает своего высшего, идеального выражения, в первой закрепляются лучшие достижения и тенденции последней. Ядро эстетической деятельности составляет искусство: профессионально е и народное, фольклор. Здесь деятельность человека не только проникаетс я эстетическим содержанием, но и становится художественной деятельнос тью, создающей в лучших своих проявлениях шедевры на все времена[2,22]. Действительность в отношении искусства осмысляет наиболее общие закон ы художественного освоения мира в литературе, живописи, скульптуре, теат ре, кино, музыке, хореографии, архитектуре, прикладном и декоративном иск усстве, исследует происхождение, природу, законы социального бытия, функ ционирования, развития, восприятия и понимания искусства. Художественн ое творчество, его специфика и сущность, эстетическое богатство мира, ре альность в ее общечеловеческом значении как сфера художественно-творч еского освоения, эстетическое отношение искусства к действительности составляет проблемное поле эстетики искусства. Искусство -- это отстоявшаяся, откристаллизовавшаяся и закрепленная фор ма освоения мира по законам красоты, в которой есть не только эстетическ ое содержание, но и художественная концепция мира и личности, а также обр аз, наполненный определенным идейно-эмоциональным смыслом. Искусство возникло на базе развившихся в рамках непосредственно практ ической деятельности эстетических, потребностей и эстетических способ ностей человека. Связь искусства с материальным производством никогда не исчезала окончательно. В истории разделения труда появление искусст ва знаменовало его последнюю фазу-- разделение физического и умственног о труда, которое Маркс назвал «действительным» разделением труда. Все пр едшествующие исторические формы разделения труда-- это, по сути, разделе ние труда в сфере материального производства. Отделение же духовного пр оизводства от материального освободило его от прямой зависимости слит ности с практикой, позволило ему развиваться более интенсивно и осознан но, формировало профессиональную деятельность в сфере искусства, науки, философии. Историческим фактом явилось то, что искусство возникает толь ко в обществе, разделенном на классы. Идеи и эстетические потребности го сподствующего класса становятся господствующими идеями и потребностя ми. Искусство развивается в лишь в тесной сложной взаимосвязью с социально- экономической и духовной жизнью общества. Ценность искусства рассматривается в каждую эпоху по-своему, когда на пе редний план выступает то воспитательная, то гедонистическая, то дидакти ческая или иная функция. Вместе с тем сущность искусства во все времена о стается единой [1,42]. Искусство вырастает на потребности человека во всей полноте проявлени й жизни, которая не может реализоваться в силу социально-экономической о граниченности условий жизни конкретно-исторического общества. С помощ ью искусства, поскольку оно становится по преимуществу духовной формой деятельности, человек обретает такую возможность. Искусство позволяет реализовать универсальную человеческую способность формировать, изме нять, творить мир «по законам красоты» идеально, духовно-практически. И э тим оно создает условия для осуществления богатства жизни каждого инди вида. Искусство создает предпосылки и закладывает параметры совершенствова ния человека и общества в целом. Но отталкивается оно от жизни, от тех конк ретно-исторических условий, в которых происходит художественная деяте льность общества. Искусство, обладая способностью целостно воспроизводить жизнь, соедин яя в своих произведениях отражение реально существующей действительно сти и идеала, чаяния общества, выступает стержнем духовной культуры, его коллективной памятью. С помощью искусства осуществляется не только свя зь человека с человеком, но и связь поколений, разных народов и разных кул ьтур. Весь потенциал искусства может быть задействован для формировани я человеческой личности. Как устремления самого искусства, так и деятельность сформированной ис кусством творческой, всесторонне развитой личности, должна, в конечном с чете, реализоваться в преобразовательной деятельности общества, созид ающего гармонию мира и человека, природы и культуры. Между двумя формами эстетической деятельности -- собственно художестве нной, с одной стороны, и практической, индустриально-эстетической, с друг ой, есть граница, но она не непроходима. На этой границе со стороны искусст ва стоят архитектура, прикладное и декоративное искусство, а со стороны практического освоения мира -- дизайн. Поскольку к искусству не сводится все многообразие форм освоения мира, п редмет эстетики и ее проблемное поле значительно шире искусства[2,32]. Американский философ Эрих Фромм относил к искусству любовь. Он отмечал, что для большинства проблема любви - это прежде всего как быть любимым, а н е как любить самому, то есть проблема способности любить. Эстетическая деятельность, протекающая вне художественного освоения м ира -- в сфере труда, быта, культуры,-- охватывает и работу художника-констру ктора, создающего проект полезной и красивой вещи, и трудовой процесс ее промышленного изготовления, и социальное функционирование этого проду кта, и его потребление. Складывавшаяся веками и особенно бурно расцветшая и грандиозно расшир ившаяся в XX в. внехудожественная сфера деятельности по законам красоты д олгое время не могла обрести своего адекватного терминологического об означения. Ее называли: промышленное искусство, прикладное творчество, х удожественное конструирование, область эстетики труда (промышленной и ли технической эстетики), дизайн. Термин «дизайн» предполагает в первую очередь художественное проектир ование, но охватывает и весь процесс промышленного производства полезн ой и красивой вещи. Дизайн -- главная, наиболее развитая и теоретически осмысленная сфера де ятельности человека по законам красоты вне искусства. Дизайн выделился в самостоятельную сферу деятельности в связи с созданием технических п редпосылок для крупномасштабного промышленного производства. Именно п ромышленное производство выдвинуло особые требования к созданию предм етов потребления, строительству городов, выпуску машин и т.д. Дизайн охва тывает область проектирования, производства и бытия вещей, изготовляем ых промышленностью, с учетом их пользы, удобства и красоты. Развитие диза йна тесно связано с пластическими искусствами: архитектурой, скульптур ой, живописью, орнаментикой [2,26]. Широкое распространение дизайнерской деятельности оказало революцио низирующее воздействие, с одной стороны, на технологию и технику промышл енного производства, поставив их развитие под контроль удовлетворения не только материальных, но и эстетических потребностей человека, а с дру гой стороны, способствовало социально-культурному развитию общества, ф ормированию эстетических идеалов, идей, требований. Дизайнерская деяте льность, в конечном счете, направлена на гуманизацию предметно-простран ственной среды человека и ее роль в современном обществе все более возра стает. Поэтому современное производство невозможно без такого вида эст етической деятельности. Эстетическая деятельность в современном промышленном производстве мо жет существовать и на уровне индивидуального трудового процесса. Однак о это возможно лишь в том случае, когда его осуществляет квалифицированн ый, творческий человек, мастер своего дела. Потребность находить удовлет ворение в труде заставляет неравнодушного человека постоянно совершен ствовать себя, свои способности и навыки, вносить в труд творческий элем ент. И мы знаем немало мастеров, которые в самом, на первый взгляд, обычном трудовом процессе добиваются блестящих результатов. Именно в таком смы сле мы говорим об искусстве токаря или пекаря, каменщика или водителя [1,32]. Дизайн порожден потребностями массового производства и потребления, с итуацией технической революции. Машинное производство тиражирует обра зец, который должен обладать высокими эстетическими качествами, опереж ающими и формирующими вкусы потребителя. Продукт дизайна своими эстети ческими качествами должен соответствовать современному стилю, функции изготовляемого предмета, культурной традиции его социального функцио нирования, технологическим особенностям современного массового произ водства, общим задачам гуманизации, «очеловечения» мира, развития и обог ащения «второй природы», окружающей нас. Сейчас процесс изготовления вещи - продукт труда многих специалистов ра зных профилей: рабочих, технологов, инженеров, конструкторов и т. д. Вместе с тем, как писалось ранее, узкая специализация каждого из них грозит разр ушением универсальности творческих сил личности и утратой эстетическо й ценности изготовляемого предмета. Эту угрозу осознал еще основатель « практической эстетики» немецкий архитектор и теоретик искусства Г. Зем пер. Обобщая опыт промышленной выставки, он заметил, что при всем техниче ском прогрессе современные изделия уступают изделиям наших предков по форме и даже по их практической пригодности и целесообразности [2,27]. Индустрия убыстрила и сделала массовым процесс изготовления вещей. Но н а смену уникальному изделию мастера пришло производство штампованных товаров. Перестав быть предметом роскоши, продукт производства одновре менно перестал быть роскошным предметом и не несет на себе более отпечат ка индивидуальности его создателя. И тогда на помощь конструктору, проек тирующему утилитарное назначение предмета, пришел художник, проектиру ющий эстетическую его выразительность. В идеале художник и конструктор объединяются в одном лице дизайнера -- представителя новой профессии, ин женера-проектировщика с эстетической подготовкой. Изготовление всякой вещи предполагает ее изобретение, конструирование , компоновку и технологию производства. В этой цепи творческих поисков м есто дизайна -- компоновка, проектирование новых связей между деталями в ещи. При этом учитывается ее конструктивная целесообразность и техноло гическая рентабельность [2,28]. Истинный арсенал форм дизайна -- культура, в которой переработаны в свете опыта человечества все впечатления бытия. Использование культурных форм, их новая обработка и перенос в новую обла сть дают огромный эффект. Существуют большие выразительные возможност и для художественного проектирования радиоприемников, радиол, магнито фонов и т.д. Важнейшим фактором дизайна, формирующим производственную среду, опред еляющим ее эстетический уровень, стал цвет. Он используется с учетом опы та искусства и достижений физиологии, психологии, эстетики. Цвет, форма и назначение предмета неразделимы: цвет может улучшать или ухудшать эсте тические и функциональные качества предмета. Цвет и ритм -- ведущие начал а, организующие конструктивное пространство. Эстетическая выразительн ость цеха или помещения для отдыха зависит от освещенности и цветового р ешения стен, потолков, станков, от ритма расстановки оборудования. При эт ом учитываются связь цвета с функцией предмета, технологические особен ности процесса производства. Цвет оказывает на человека большое психологическое и физиологическое воздействие. Когда некий английский фабрикант окрасил свои цехи в «нема ркий» черный цвет, это породило эпидемию нервных заболеваний у работниц . На одном заводе в Чикаго рабочие отказались обедать в новом кафетерии: с веркающее белизной помещение напоминало больницу. Кабины самолетов ок азалось нерациональным красить в «радостный», солнечный желтый цвет, та к как он ухудшает работу вестибулярного аппарата, и пассажиров укачивае т. Для горячих цехов более целесообразны не красный, оранжевый и другие « теплые» тона, а голубой, зеленый цвет, так как они улучшают физическое сос тояние человека и повышают его работоспособность. Итак, дизайн предполагает: 1) выдвижение новой хозяйственно-проектировочной идеи; 2) разработку новой функциональной структуры; 3) рациональное воплощение этой идеи, выразительное стилистическое офор мление предмета. При сочетании этих трех моментов перед нами полный диза йн, два последних -- это модернизация, третий -- стайлинг, стилизация, эстети ческая обработка готовой продукции. Коммерческий стайлинг, являющийся формой бытия дизайна в условиях конк урентной борьбы, не гнушается вульгаризацией вкуса потребителя и созда ет бросово - выгодные типы продукции, ориентированные на массовость сбыт а. Часто он оказывается способом сбыта недоброкачественной продукции з а счет ее стилистического оформления. Однако это не должно приводить к о трицанию стайлинга в целом. Дизайновская форма призвана отвечать истин но человеческим, а не мнимым, внушенным рекламой потребностям личности. Дизайн есть в известном смысле результат проникновения эстетики в техн ику, вторжения художника в производство[2,29]. Дизайн обеспечивает человеческое взаимоотношение вещи и ее потребител я, а также «очеловечение» человеческих отношений, ибо вещь предстает в р оли посредника между ее создателем и потребителем. Пользуясь художеств енно сконструированными вещами, человек как бы созерцает самого себя в с озданном им мире, что доставляет ему глубокое эстетическое наслаждение. Дизайн осуществляет массовую культурно-эстетическую коммуникацию, пер едавая через предметы быта, орудия труда, вещи повседневного обихода, со здаваемые современной промышленностью, определенный тип художественн ого вкуса. По массовости и силе эстетического воздействия дизайн может сравнитьс я с кино и телевидением и в известном смысле даже превосходит их. Ведь что бы пойти в кино, нужно выкроить время и купить билет, чтобы стать телезрит елем, необходимо купить телевизор и обрести досуг. А чтобы подвергнуться эстетическому воздействию дизайна, достаточно лишь быть нашим совреме нником. Избежать воздействия дизайна, даже задавшись такой целью, невозм ожно, ибо никому не дано выпрыгнуть из культурного обихода эпохи, обойти сь без ее атрибутов -- мебели, посуды, средств транспорта, книг и т. д. А все эт о -- создания дизайна, на которых лежит печать определенного стиля. Влияни е стиля на сознание человека особенно глубоко и непосредственно. Та или иная форма ложки, стола, молотка, автомобиля служит целям и удобства, и эст етического воздействия. Последнее в продуктах дизайна связано с самим о бразом жизни общества, типом мышления и деятельности эпохи [2,30]. Внехудожественные (выходящие за рамки искусства) проблемы эстетическо го освоения мира в сфере быта, человеческого поведения, научного творчес тва, спорта, эстетические аспекты карнавалов, обрядов, этикета, кулинари и и т. д.-- все это предмет практической эстетики, являющейся важным и еще ма ло разработанным разделом общей эстетики, имеющим тенденцию к отпочков анию от основного древа данной науки в самостоятельную дисциплину. Широту проблемного поля эстетики отражают споры и поиски современных т еоретиков в области классификации искусств. По мнению американского эс тетика Т. Манро, видами искусства являются не только литература, театр, жи вопись, музыка и т. д., но и животноводство, пластическая хирургия, космети ка, парфюмерия, кулинария, виноделие, гастрономия, моделирование одежды, парикмахерское дело, татуировка и т.д. Всего он насчитывает около 400 видов. Манро не видит берегов у искусства. Однако на языке многих народов ремес ло, различные виды человеческой деятельности также назывались искусст вами. Например, у древних греков искусство и ремесло обозначалось одним и тем же словом techne, первыми художниками были гончары, каменщики, плотники и другие люди труда, изготовлявшие практически необходимые вещи. Точка зрения Т. Манро схожа со взглядами крупного среднеазиатского учен ого, писавшего на арабском языке Фараби (870--950). Относимые Манро к искусству к улинария, парфюмерия, такт, грация, изящество манер и почитаемые Фараби з а искусство ткачество, медицина, риторика и т. д. на самом деле есть не собс твенно художественное творчество, а разные способы, формы и сферы освоен ия мира. В них присутствует и эстетический элемент, ибо они основываются не только на законах целесообразности, но и на законах красоты. На ранних стадиях развития человечества татуировка, например, безусловно, имела и эстетическое, и идейно-эмоциональное значение. А современный человек в н екоторых сферах своей деятельности способен создавать столь эстетичес ки выразительные образцы, что они могут иметь художественно-образное зн ачение (например, прическа, костюм могут стать частью образа, создаваемо го актером в театре или кино). Манро принимает за виды искусства то, что яв ляется формами эстетического освоения мира, из которых одни относятся к дизайну, другие -- к прикладному и декоративному искусству, третьи -- к обла сти практической эстетики [2,33]. Не только искусство, но и все другие формы освоения мира по законам красо ты, в том числе и утилитарно-практические, входят в сферу интересов эстет ики. В ту часть ее проблемного поля, которая является предметом практиче ской эстетики, входят такие еще мало разработанные проблемы, как эстетич еская организация природной среды, эстетика «второй» (рукотворной) прир оды, социальные формы поведения людей, красота человеческих отношений (в этом смысле эстетика выступает как этика будущего), быт. В научном труде, спорте, в творческих процессах, в разных сферах деятельности, в играх, в пр азднествах и массовых действиях есть свой эстетический аспект, который еще недостаточно изучается эстетикой, но входит в сферу ее предмета. Строительство парков, создание искусственных морей, всех типов коммуни каций, вся биосфера Земли, превращаемая в ноосферу, околоземное космичес кое пространство, уже активно осваиваемое человеком,-- все это области ре ального или потенциального интереса эстетики, проблемное поле практич еской эстетики. Техническая эстетика - это теория дизайна, то есть освоения мира по закон ам красоты промышленными средствами, проектирования, индустриального воплощения в материале и социального бытия полезных и красивых вещей в и х отношении к человеку и обществу, серийного изготовления орудий труда ( станков, машин) и других предметов, сочетающих в себе утилитарные (практи чески полезные) и эстетические качества [2,34]. Многие новые дисциплины (биохимия, астрофизика и др.) развились на стыке н аук. Такова же и отпочковывающаяся от общей эстетики техническая эстети ка. Учитывая достижения техники и искусства, она в комплексе анализирует многочисленные социальные, экономические, технические, психические, фи зиологические, гигиенические факторы, а также данные эргономики, изучаю щей принципы научной организации труда, исследующей психофизиологичес кие возможности человека с целью создания оптимальных условий для его д еятельности. Идеи технической эстетики начали зарождаться в середине XIX в., задолго до появления дизайна. Английский писатель, теоретик искусства Дж. Рёскин в лекциях, прочитанных в 1857 г. в Манчестере, поставил вопрос об эстетически ц енных продуктах производства и подчеркнул: то, что создается поспешно, п огибает так же поспешно; то, что обходится всего дешевле, в итоге оказывае тся самым дорогим. Рёскин говорил об искусстве бытовых вещей, считая его основополагающим в иерархии искусств. По его мнению, машинное производс тво калечит не только изготавливаемые вещи, но и их производителей и пот ребителей. Рёскин предложил своего рода ретроспективную утопию, призыв ая вернуться от машинного производства к ремесленному. Идеи Рёскина в теории и практической деятельности продолжил другой анг лийский исследователь -- У. Моррис, который ратовал за возврат от дешевого машинного производства, создающего некачественные товары, к ручному тр уду и пытался воплотить свои идеи в рамках современного мануфактурного производства. Разработку собственно технической эстетики начал Г. Земпер, выпустивши й в 1860--1863 гг. труд «Стиль в технических и тектонических искусствах, или прак тическая эстетика». Земпер считал, что форма вещи определяется: 1) ее функц ией, 2) материалом изготовления, 3) технологией производства, 4) социально-ид еологическими факторами, обусловленными данным обществом. Один из родоначальников теории механизмов и машин, немецкий инженер и те оретик Ф. Рело, выступил против резкого разграничения искусства и техник и. В 1862 г. в книге «О стиле в машиностроении» он выдвинул идею внедрения арх итектурных стилистических форм в машиностроение [2,35]. На рубеже XIX и XX вв. работавший в Бельгии и Германии архитектор X. Ван де Велде подчеркнул, что изделие должно сочетать техническую и художественную ф орму, подчиняться целесообразности, логике, «практической и разумной кр асоте». Социолог и теоретик искусства Г. Мутезиус высказался за «охудоже ствление» технических изделий. В 1907 г. художественный директор концерна АЭГ П. Беренс выдвинул идею худож ественной стандартизации и стилистического клиширования продукции. Ег о ученик, архитектор В. Гропиус, подчеркивал в 1913 г., что вещь замечательная в техническом отношении должна быть одухотворена и эстетически оформл ена. В 1919 г. в Германии был основан «Баухауз», ставший одним из центров техн ической эстетики. В России идеи технической эстетики начали распространяться в начале XX в. Так, П. Страхов обосновывал мысль о необходимости единства искусства и т ехники. Он сформулировал требование: само производственное предприяти е должно быть красивым. П. Энгельмейер и Я. Столяров в 1910 г., развивая идеи тех нической эстетики, выдвинули принцип отказа от украшательства в продук тах промышленности и органичности слияния пользы, функции и красоты вещ и. В 20-х годах техническая эстетика развивалась в теоретических и практич еских работах А. Родченко, В. Татлина, Я. Лисицкого, М. Гинзбурга, И. Леонидов а и других, отстаивавших идею «производственного искусства», искусства как производственной деятельности, как жизнедеятельности. Образовавши йся в 1920 г. ВХУТЕМАС (Всесоюзные художественно-технические мастерские) пр одолжил практические и теоретические изыскания в области дизайна и тех нической эстетики. Техническая эстетика, обобщая практику художественного проектировани я, формирует его творческие принципы: широту ассоциаций и глубину перера ботки исходных объектов, зависимость эффективности художественного пр оектирования от расстояния между исходными объектами и степени их твор ческого преобразования в духе новой целесообразности и взаимоприспосо бленности [2,35]. Техническая эстетика формулирует требования к изделиям, создаваемым п ромышленностью, к среде, в которой они производятся и используются, к ору диям их изготовления. Она дает рекомендации по созданию «технического п ейзажа», пейзажа «второй природы». Рекомендации технической эстетики и меют большое практическое значение и основаны на экспериментах, на огро мном опыте современной науки и индустрии. Природа также является областью эстетической деятельности. С одной сто роны, общество по мере своего культурного развития все больше обращаетс я к природе как источнику глубоких эстетических переживаний, а с другой стороны, своей деятельностью наносит огромный вред природе, создавая уг розу экологического кризиса. Человечество в своей истории пережило различные формы взаимоотношения с природой. Длительный этап в его истории составила культура собиратель ства и охоты, когда человек всецело зависел от природы, дававшей ему сред ства к существованию. Этот этап характеризуется относительной гармони ей, хотя она и не являлась сознательным намерением человека. Возникновение производящего хозяйства резко меняет картину природы. О бширные леса вырубаются, поймы рек распахиваются для посевов культурны х растений, резко уменьшается количество диких животных и увеличиваютс я стада домашних. Уже такой, сельскохозяйственный характер деятельност и создает условия для дисгармонии. Например, первые земледельческие цив илизации оставили после себя пустыни [1,38]. Но все же в течение многих веков между природой и человеком существовало равновесие. Именно это обусловило особое место природы в эстетическом п риобретении человека и в его художественном творчестве. Человек, взаимо действуя с природой, может гармонично сосуществовать с ней и даже вносит ь в нее определенный эстетический момент. Так, изображения пейзажей, поя вившиеся на картинах художников эпохи Возрождения. Однако, человек нача л приближать природу к своему дому значительно раньше первоначально в ф орме своеобразных садов и парков. Первозданная природа была и еще слишко м сложна для эстетического восприятия, человек, создавая парки и сады, пр идавал ей формы, свойственные предметам культуры: прямые аллеи, ровные к усты, подстриженные газоны. И, кроме того, украшал такой парк статуями, фон танами, беседками. Природный уголок, по сути, создавался человеком. Прошл о несколько столетий, пока человек оказался способным увидеть красоту е стественного природного ландшафта, где господствовали более сложные з аконы сожительства почвы, растений, животных, речек и ручейков, сложнейш ий геобиоценоз. Таким образом, нужны были столетия культурного развития, чтобы человек о бнаружил, что природа - уникально талантливый творец, и мы только теперь с пособны у нее учиться [1,40]. Однако, в условиях современного экологического кризиса, как никогда пре дставление о природе как среде обитания человека должно смениться осоз нанием их единства и родства. ЗАКЛЮЧ ЕНИЕ В ходе на писания работы было установлено, что эстетическая деятельность являет ся формой и сферой общественной практики, связанная с искусственным воз буждением эмоций. Зарождение эстетической деятельности непосредствен но связано с трудом, в ходе которого человек формирует природу согласно своим потребностям. Первоначально элементы эстетической деятельности были тесно переплетены с бытовой, обрядовой, культовой сферами. Эстетиче ская задача существовала наряду с утилитарной. Однако, постепенно, в про цессе освоения человеком предметного мира, природы и осознания самого с ебя в качестве субъекта деятельности, эстетическое восприятие и оценка приобретали самостоятельную ценность. Воссоздание природной красоты и предметов, обладающих чисто эстетическими свойствами, положило начало искусству, которое играет ведущую роль в общекультурном развитии. Было выяснено, что в различные исторические эпохи эстетическая деятель ность существует в разных формах, она по-разному реализовывается в общей деятельности людей, что, в свою очередь, приводит к неодинаковым достиже ниям в истории мировой культуры. Эстетическая деятельность сосредоточ ивает свое внимание на общечеловеческом и обнаруживается, к примеру, не только в деятельности художника, пишущего картину, но и в деятельности у частника карнавала, который действует по законам комического и соверша ющего подвиг, который действует по законам возвышенного и т.д. Все эти фор мы деятельности подчиняются законам эстетики. Эстетика входит в труд, ху дожественное творчество, быт, во все сферы деятельности, она сформировыв ает в человеке творческое созидающее начало и способность принимать кр асоту и наслаждаться ею, ценить и понимать искусство. Таким образом, эсте тика заботится о чувствах и воспитании. Эстетическая деятельность адресована человеку, людям, это продукт, пред назначенный для воздействия на людей, и уже в самом процессе его творени я как бы заложено то, что он будет восприниматься. А эстетический продукт требует восприятия особого рода, а именно эстетического. Образование вн ешних чувств - это результат длительной биологической эволюции мира, а в озникновение и развитие эстетических духовных чувств - это результат вс ей социальной истории человечества. Только благодаря многообразным фо рмам деятельности порождаются и развиваются музыкальное ухо, чувствую щий красоту формы глаз - одним словом чувства, которые способны к человеч еским наслаждениям. Способность активно воспринимать окружающий мир в формах человечески развитой чувственности не является заложенной в на с природой, а есть продукт культурно-исторический. Формы созерцания и пр едставлений не только не определяются анатомо-физиологическими особен ностями органов восприятия, но, наоборот, задаются им извне различными ф ормами деятельности, многообразием этих форм. СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ 1. Эстетик а: Учеб. пособие/Л.Т.Левчук, Д.Ю.Кучерюк, В.И.Панченко, М.Ю. Русин.- К.: Вища шк., 1991.- 302 с. 2. Борев Ю.Б. Эстетика.- 4-е изд. доп.- М.: Политиздат,1988.- 496 с. 3. Эстетика: Словарь/ Под общ. ред. А.А. Беляева и др. - М.: Политиздат,1989.-447 с. 4. Киященко Н.И. Эстетика - философская наука.- Научно-попул. Издание.- М.: Вилья мс,2008.- 592 с. 5. В.В.Бычков. Эстетика: учебник для вузов.- М.: «Академический проект», 2005.- 426 с.
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
Самый интеллигентный в мире слесарь, попав себе по пальцу молотком, умер в тишине от нахлынувших на него эмоций.
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, реферат по культуре и искусству "Эстетическая деятельность", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2016
Рейтинг@Mail.ru