Реферат: Школы японских прикладных искусств - текст реферата. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Реферат

Школы японских прикладных искусств

Банк рефератов / Искусство и культура

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Реферат
Язык реферата: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Архив Zip, 20 kb, скачать бесплатно
Заказать
Узнать стоимость написания уникального реферата

Узнайте стоимость написания уникальной работы

Школы японских прикл адных искусств Т эссэн-дзюцу - искусство боевого веера. Работа с дзюттэ . Кусари - цепь с грузом . Бо - работа с шестом . Дзё - работа с палкой . Ходзё-дзюцу - искусство связывания противника. В жизни самурая нередки были случаи, когда ему приходилось расставаться с мечом, копьём или алебардой, создавая видимость полнейшей безвредност и. В эпоху междоусобных войн многие феодальные властители запрещали все м, кроме стражи, носить оружие во внутренних покоях замка. Наиболее подоз рительные не допускали к себе вражеских посланцев при мече, зная, что хор ошего мастера не удержит даже усиленная охрана. Тем не менее до унизител ьного личного осмотра дело никогда не доходило, и каждый опасающийся за свою жизнь имел шанс утаить за пазухой, в рукаве или под широкими полами к имоно один из популярных видов малого, подручного оружия. Этим шансом по льзовались не только парламентёры во вражеском лагере, разведчики и пол ководцы, которым не подобало вдали от передовой расхаживать вооружённы ми до зубов, но так же и сотрудники тайной полиции Токугава (мэ-цукэ), желав шие замаскироваться под простого обывателя. Например, популярен был железный веер (тэссэн - "Тэссэн-дзюцу" - искусство б оевого веера), состоящий из массивных стальных пластин, который подвешив ался к руке. Согласно легенде, это искусство создал знаменитый японский воин XII века Минамото-но-Ёсицунэ (1159 - 1189). Затем данное искусство стало обязат ельным для изучения в школе Син-Кагэ-рю. Металлический боевой веер, испол ьзуемый опытным мастером, представляет собой оружие с довольно широким спектром возможностей, тем более, что он складывается и раздвигается, пр евращаясь то в дубинку, то в небольшой щит, то в огромную острую бритву. Пр и необходимости его можно было использовать, особенно вместе с кинжалом ( кодзука), для парирования ударов меча, для оглушения, в качестве коротко й дубинки и, наконец, для отвлекающих манёвров, мгновенно раскрыв его пер ед глазами противника. Излюбленным оружием военачальников была другая разновидность веера - круглая стальная пластина на рукоятке (гумбай-утив а), родственная шестопёру и служившая одновременно булавой, "маршальским жезлом". Классическим оружием мэ-цукэ был затупленный стилет (дзюттэ, или дзиттэ) длиной около 30 см с отходящей от рукояти крючкообразной гардой. Иногда дв а таких стилета использовались одновременно. С помощью дзюттэ меч проти вника можно было, при известном навыке, поймать в щель между гардой и клин ком, а затем сломать пополам или выбить из рук. К рукояти дзюттэ крепился т емляк с цветной кистью, по окраске которой можно было судить о ранге поли цейского. Неплохой репутацией пользовалась в полиции длинная (около 4 м) тонкая цеп ь с маленьким грузилом на одном конце (кусари). На континенте цепь испокон веков входила в арсенал рыцаря - упоминания о воинах с цепями встречаютс я в "Троецарствии", "Речных заводях" и многих других памятниках. В сложенно м виде цепь представляла собой безобидный маленький комочек, но, брошенн ая умелой рукой, она обезоруживала и сбивала с ног противника. Заменител ем цепи могла послужить верёвка с грузилом (торинава). Любопытно, что тако е простое приспособление, как аркан, в среде самурайства не прижилось и б ыло знакомо лишь редким специалистам. Зато цепь неоднократно подвергал ась изменениям, приобретая новые формы. В XVII в. появилась укороченная моди фикация (до 1 м) с гирьками по обоим концам. Изобретение этой цепи приписывается Масаки Тосимицу, начальнику охран ы центральных ворот Эдо. По преданию, Масаки, назвавший своё детище манри ки-гусари ("Всесильная цепь"), стремился исключить возможность вооружённ ого конфликта в таком ответственном месте, и одного взмаха манрики-гусар и было достаточно, чтобы подлежащая задержанию жертва, оглушённая и полу задушенная, упала в руки часовых. Сходной разновидностью малого оружия был кистень (кусари-тигирики) - цеп ь с металлическим шаром, укреплённая на короткой рукояти. Иногда на руко яти присутствовала и крючкообразная односторонняя гарда для захвата м еча. Срок овладения приёмами рукопашного боя с применением того или иного ви да малого оружия варьировался от трёх до пяти лет после обязательного но рмативного курса дзю-дзюцу и кэн-дзюцу, пройденного в одной из самурайс ких школ воинских искусств. В Японии, как и во всех странах Дальнего Востока, каждый уважающий себя му жчина, а тем более самурай должен был уметь обращаться с палкой. Шест и дуб ина всегда занимали почётное место в списке классических видов оружия. В Китае, Корее, Вьетнаме и Бирме фехтование на палках также приравнивалос ь к искусству владения копьём и алебардой. Прародителем бо-дзюцу (искусс тва палочного боя) и тотемным покровителем мастеров "палочного дела" счи тался легендарный царь обезьян Сунь Укун, герой хорошо известного в Япон ии средневекового китайского романа "Путешествие на запад". Своим исполи нским железным посохом задиристая обезьяна наводила страх не только на злых волшебников и великанов-людоедов, но и на мирных небожителей. Повст анцы, сражавшиеся под знаменем Белого лотоса, и "Красные повязки", стоявши е насмерть в боях против монгольских полчищ, сделали шест основным оружи ем пехотинца. Среди самураев также находились любители, предпочитавшие палку всем прочим видам оружия, так как использование палки для нападени я или для защиты всегда содержало вы себе элемент неожиданности. В эпоху Токугава на японских островах насчитывалось не менее трёх сот шк ол бо-дзюцу, причём качество палок и техника самурайских школ существенн о отличались от бо-дзюцу, проникшего с континента на архипелаг Рюкю. Как п равило, шест (посох) - "бо" вырезался из дуба, бука, граба и других твёрдых пор од древесины, но в случае необходимости мог сойти и обычный кусок бамбук а, подобранный у дороги. Каноническая длина бо варьировалась в зависимос ти от школы и колебалась от 160 до 282 см. Толщина подбиралась пл вкусу и по физи ческим возможностям исполнителя. Палки, чаще всего 180 см. и кюсяку-бо - 282 см. Кроме того используемые в бо-дзюцу, это рокусяку-бо, длина которой примерно популярны были так же сейдзё-бо - 100 см., хан-бо - 130 см. и тан-бо - 60 см. В период феодальных войн самураи использовали и другие модели. В частнос ти, тэцу-бо (железную палицу с шипами разнообразной формы), консай-бо (палк у, окованную металлом), хаккаку-бо, кири-бо, ёри-бо. В целом комплексы упражнений (ката) с шестом напоминают классические упр ажнения с копьём и алебардой и содержат тот же набор колющих, рубящих и б локирующих движений. С какого времени шест вошёл в число самурайских будзюцу, вопрос неясный. Хотя во многих японских приключенческих романах появляются герои, воор ужённые шестом, нужно принять во внимание прежде всего позднее происхож дение этих романов и вторичность многих персонажей по отношению к китай ским прототипам (например, версия "Речных заводей" в переложении Бакина). Одной из первых школ феодальной эпохи, кодифицировавших бо-дзюцу, была Т энсин-Сёдэн-Катори-Синто-рю, основанная в XV веке и существующая по сей ден ь. Это традиционная самурайская школа боевых искусств, которую основал Иидзаса Инэнао-Чойсай (1387 - 1488). Общепризнанно, что она является одной из наиб олее старых и самой значительной школой в истории боевых искусств Япони и. Школа Тэнсин-Сёдэн-Катори-Синто-рю оказала заметное влияние на общую э волюцию японских боевых искусств феодальной эпохи и явилась источнико м появления нескольких других школ, в частности Синкагэ-рю и Синдо-Мусо-р ю. В этой школе изучали восемь дисциплин: 1. Бо-дзюцу - работа с шестом 2. Дзю-дзюцу- рукопашный бой 3. Иаи-дзюцу - искусство молниеносного выхватывания меча 4. Кэн-дзюцу - искусство фехтования 5. Нагината-дзюцу - работа с алебардой 6. Сейдзё-дзюцу - работа с короткой палкой - 100 см. 7. Сюрикэн-дзюцу - метание острых предметов 8. Чикудзё-дзюцу - работа с ладонной палочкой Особенно она славилась приёмами боя с длинным шестом (282 см), где обучались не только ударам и блокам, но также всевозможным прыжкам с шестом, падени ям и переворотам в воздухе. Посох высотой в человеческий рост носили с со бой слуги государственных чиновников, странствующие монахи, привратни ки в домах и тюремные надзиратели. До недавнего времени резервные отряды управления полиции устраивали ежегодный парад и показательные выступ ления с посохом, который всё ещё не снят с вооружения. Эффективность бо в руках мастера достойна изумления. Шест выписывает в в оздухе замысловатые фигуры, скользя по вертикали, по горизонтали, по окр ужности вокруг тела, являющегося как бы подвижной осью. Удары наносятся с предельной точностью и концентрацией. Колющий удар шестом легко раска лывает кирпич и протыкает насквозь грудную клетку. Прочный шест не боитс я меча и топора. Его длина позволяет атаковать ноги, проведя вначале сери ю отвлекающих манёвров. Взлетая то вверх, то вниз, шест словно изменяется в размере. Он неожиданно выныривает из-за спины, бьёт от ноги, от пояса, пок а наконец противник, ошеломлённый каскадом движений, не допустит промах. По традиции, техника владения палкой (посохом) получила развитие и в стен ах крупных монастырей, где ею, начиная с эпохи Хэйан, овладевали многочис ленные дружины монахов-воителей (сохэй). Монахи наряду с алебардой и шест ом использовали железный посох (тэцубо), по форме ничем не отличающийся о т деревянного, но обладающий пробивной силой лома. Став боевым оружием с амураев, тэцубо несколько изменился внешне: его стали делать гранёным и ребристым по продольной поверхности. Не менее древнюю историю, чем шест или посох, имеет и короткая дубинка (дзё) - естественное подспорье безоружного во все врем ена. Дубинкой любили побаловаться и благородные соратники Робин Гуда, и русские богатыри, и вьетнамские повстанцы. Железная дубина постепенно п ревратилась в палицу и в булаву. В Японии же вплоть до XVII в. дубина и кол оста вались оружием простонародья. К анонизация приёмов боя с обычной метровой палкой приписывается самура ю Мусо Гонносукэ. Ранее Мусо изучал технику работы "бо" школ Тэнсин-Сёдэн-К атори-Синто-рю и Касима-Синто-рю. Освоив все секреты бо-дзюцу, он отправилс я странствовать из провинции в провинцию со своим нехитрым оружием. В по единках с противниками, вооружёнными алебардами и мечами, он не знал пор ажений. Возгордившись, Мусо послал вызов Миямото Мусаси, величайшему фе хтовальщику эпохи. Схватку он проиграл, но великодушный Мусаси подарил п обеждённому жизнь. Вне себя от горя, Мусо удалился на южный остров Кюсю и т ам жил долгие годы отшельником в глубине гор до той самой ночи, когда к нем у, как и следовало ожидать, снизошло озарение (сатори). Наутро Мусо, следуя божественным рекомендациям, вырезал палку из бука и стал разучивать дви жения, представлявшие нечто среднее между бо-дзюцу и кэн-дзюцу - "искусств о дубины". С помощью дзё-дзюцу было удобно наносить тычковые удары по боле вым точкам. К тому же, размеры палки давали больше простора для жонглёрск их манипуляций. В итоге, заменив рокусяку-бо на более кор откую, лёгкую и, следовательно, удобную модель - дзё (120 - 125 см, диаметр 2,5 см), или дубинку, Мусо Гонноскэ создал новую разновидность фехтования на палках - дзё-дзюцу и основал школу Синдо-Мусо-рю, прославив-шуюся своими 64 приёмам и боя, которые составили её основу. С тех пор школы дзё-дзюцу стали плодиться во множестве, но все они носили э зотерический характер, а в новое и новейшее время существовали при Федер ации кэндо. В 1955 г. возникла независимая Всеяпонская федерация дзё-до (Дзен- Нихон-Дзё-Дзюцу-Рэнмэй), но и поныне многое в технике дзё остаётся загадко й, как, например, 64 секретных приёма школы Синдо-Мусо-рю, ведущей происхожд ение от легендарного Мусо. Интересно отметить, что все тренировки с дзё проводятся без протекторов , а удары (за исключением наиболее опасных) наносятся в полную силу. Подобн ая методика обучения не только воспитывает мужество, но и даёт великолеп ную "набивку" тела, развивая мышечную броню и притупляя болевые ощущения. Между тем, в кэн-дзюцу, а позже в кэндо при работе с мечами из тяжёлого дере ва ( боккэн) и даже из бамбука (синаи), не говоря уж о настоящих, стальных, про текторы на корпус, шлем и забрало использовались обязательно. Одним из вспомогательных предметов, изучавшихся в большинстве школ япо нских воинских искусств, было искусство отбивания стрел (ядомэ-дзюцу) пр и помощи меча или голыми руками. В самурайской коннице никогда не исполь зовались ручные щиты, которые мешали орудовать мечом или алебардой и воо бще рассматривались как излишняя роскошь. Иногда в качестве щита выступ ал снятый с головы шлем, но чаще самураи полагались на ловкость рук. Скоро сть, глазомер и отрешённость "духа-разума" были залогом успеха. Многое зав исело также от правильной стойки, дающей возможность дотянуться до стре лы и отбить её в полёте, в каких-нибудь десяти-двенадцати сантиметрах от т ела. Самым трудным был момент нанесения парирующего удара (дзансин). Кажд ая новая стрела, выпущенная другим стрелком и с другой дистанции, несла в себе элемент неожиданности и исключала возможность удачного "механиче ского" повторения. Отбивая одну стрелу, нужно было одновременно фиксиров ать взглядом вторую, третью, четвёртую, мгновенно определять степень опа сности и реагировать только на летящую в голову или грудь. Стрелы можно б ыло отбивать одним или двумя мечами, что считалось делом сравнительно пр остым, либо рукой в латном нарукавнике. Вершиной мастерства было умение перехватить стрелу на лету. В рыцарском эпосе встречается упоминание о с амураях, остававшихся целыми и невредимыми под дождём стрел. При освоении техники ядомэ в школах на стрелы надевали мягкие тряпичные или ватные шарики. Тренировка, где одного исполнителя обстреливало неск олько лучников, напоминало игру в пинг-понг на огромных скоростях. Качес твом ядомэ и вообще быстротой реакции характеризовался класс мастерст ва, степень совершенства виртуоза воинских искусств бугэйся. Если в бою самурай хотел взять противника живьём, он должен был владеть х одзё-дзюцу - искусством связывания, необходимым приложением к дзю-дзюцу, которое было обязательным в программе военной подготовки самураев. Выб ив из рук врага оружие и проведя бросок с последующим удержанием, следов ало немедленно одной рукой снять с пояса моток верёвки и обмотать жертву таким образом, чтобы любое движение при попытках высвободиться из пут п ричиняло боль. В гуще боя, под остриями направленных со всех сторон мечей и копий, сделать это было нелегко. Считается, что твёрдые правила ходзё-дз юцу впервые ввела школа Такэноути-рю, но почти каждая школа дзю-дзюцу мог ла похвастаться своей оригинальной методикой. С большим усердием изучали ходзё-дзюцу блюстители порядка эпохи Токуга ва, правительственные надсмотрщики и сыщики мэ-цукэ. Мастера искусства с вязывания изобретали столь затейливые комбинации, что морские узлы выг лядели бы в сравнении с ними детской шалостью. Были детально разработаны все воз-можные варианты связывания отдельно рук и ног, рук и шеи, ног и шеи и т.д. Способы и "рисунки" варьировались в зависимости от пола и возраста ж ертвы, её социального положения, особенностей одежды и причёски. Для тра нспортировки пленника своим ходом конец верёвки крепился к таким места м, что малейшее поползновение бежать вызывало мучительную боль. Если не было длинной верёвки, использовался шнур от большого меча - сагэо. Класс т ехники ходзё-дзюцу определялся степенью мастерства и скоростью. Высшим шиком для самурая (и самым большим позором для его врага) было так с вязать неприятеля, чтобы он шёл за победителем на своих ногах, а его меч ос тавался при нём. В боевых ситуациях применяли тонкие шёлковые шнуры, глу боко врезавшиеся в тело. На тренировках используются плоские хлопчатоб умажные пояса, которые не дают полного эффекта связывания, зато предохра няют партнёра от омертвления конечностей. Ещё одна область применения ходзё-дзюцу - использование верёвки в качест ве блокирующего и сковывающего средства в работе против вооружённого и безоружного противника. Список литературы Д ля подготовки данной работы были использованы материалы с сайта http://www.aikido.km.ru/
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
- А что случилось–то в Челябинске?
- Не знаю. Но переполошились все как будто метеорит упал!
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, реферат по культуре и искусству "Школы японских прикладных искусств", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2016
Рейтинг@Mail.ru