Реферат: Что выплавляют из "тонн словесной руды", или попытка реабилитации чатов - текст реферата. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Реферат

Что выплавляют из "тонн словесной руды", или попытка реабилитации чатов

Банк рефератов / Искусство и культура

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Реферат
Язык реферата: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Архив Zip, 24 kb, скачать бесплатно
Заказать
Узнать стоимость написания уникального реферата

Узнайте стоимость написания уникальной работы

Что выплавляют из "тон н словесной руды", или попытка реабилитации чатов Отношение к чатам среди "шакалов ротационных маши н", пишущих о русском интернете, весьма любопытно. Из прессы (как "бумажной", так и "сетевой") о чатах можно узнать только то, что они существуют, потому к ак иногда о них упоминают. Изредка встретишь - есть, мол, такая "тинэйджеро вская тусовка", но говорить о ней особо нечего - молодежь время расстрелив ает, да и только. Эдакая "массовая культура рунета", внимания солидных люде й не заслуживающая. Между тем, хотим мы того, или нет, чаты были и остаются одними из самых посе щаемых русских ресурсов. К примеру не в самом популярном (но одном из немн огих, где ведется статистика) чате "Отель "У Максима" зарегистрированных п ользователей превышает 8 тысяч, за день его посещают, в среднем, около 1000 че ловек, а одномоментно в чате иногда находится более сотни. Обратившись к статистике, мы видим, что по всем рейтингам обращений чаты располагаются весьма высоко. Если же говорить об отвлекаемых на себя "че ловеко-часах", то вряд ли я ошибусь, предположив, что в этом отношении чаты лидируют - количество времени, проводимого в чатах завсегдатаями, стало притчей во языцах. И все это при том, что в большинстве своем чаты столь же далеки от целенаправленной "раскрутки" как декабристы от народа и никако го продвижения продукта на рынок просто не ведут - популярность набирает ся "самотеком". Все вышеизложенное позволяет говорить о чатах, как о некоем социальном ф еномене. Позволю себе предположить, что "феномен чатов" возникает оттого, что эти ресурсы представляют собой нечто большее, чем просто "болталку", а их социальная функция гораздо значимей. "Дали вчера мне волю - что я с ней делать буду?" В большинстве публикаций интернет-ресурсы рассматриваются как нечто и сключительно утилитарное и узкоспециализированное. Интересует, что в м ире творится - почитайте сетевую прессу, хочется посмеяться - на юмористи ческие сайты, беллетристика нужна - электронные библиотеки к вашим услуг ам. Соответственно отношения "пользователь-ресурс" локализованы во врем ени, необходимом на удовлетворении своих потребностей. Если следовать такому подходу, разумно предположить, что чаты обслужива ют потребности в новых знакомствах и общении. Однако в таком случае обще ние в чате заканчивалось бы сразу после того, как знакомство состоялось и перенесено в реальный мир. "Общение по проводам" можно понять, если "ты се йчас далеко-далеко, между нами снега и снега", но в чате иногда общаются лю ди, живущие не только в одном городе, но и в одном доме. На мой взгляд, ответ в следующем. Чаты - ресурс не фрагментарный, а универс альный, пользование им не утилитарно, а самоценно, они самодостаточны. Ко ммуникативную нагрузку чат, безусловно, несет, но возьму на себя смелост ь утверждать, что восполнение потребности в расширении круга общения яв ляется безусловно важной, но все-таки не единственной функцией чата. Час то гораздо притягательней для посетителей чатов оказывается удовлетво рение потребности в самовыражении, если хотите, в творчестве. Начну несколько издалека. При использовании большинства интернет-ресу рсов позиция рядового пользователя исключительно потребительская. Меж ду тем сегодняшняя культурная ситуация, как это отмечает большинство ис следователей, характеризуется предельной пассивностью пользователя - от него не требуется даже конструирование образов (как, например, при чте нии книг), он получает все в готовом виде с этикеткой "употреблять не разже вывая". Однако потребность в самовыражении через творчество является ба зовой потребностью человека. И Интернет, задуманный исключительно как с редство получения информации, в итоге стал средой, едва ли не культивиру ющей творчество. Можно вспомнить "домашние странички", разнообразнейшие творческие конкурсы в Интернете, но достаточно просто обратить внимани е на то, что с ростом популярности ресурса растет и его "завязанность" на с амовыражении потребителей (электронная переписка с создателем, гостев ые книги, форумы). Да что там - многие популярнейшие ресурсы рунета СОЗДАЮТ СЯ пользователями ("Анекдоты из России" и его клоны, сервера знакомств, мно гие ресурсы "Чертовых Куличек"). Наиболее доступным, демократичным и предлагающим максимальные возможн ости для самовыражения ресурсом интернета является именно чат. Дело в то м ,что он предоставляет человеку уникальные возможности для самовыраже ния, которые отсутствуют в реальном мире. Некоторые из этих возможностей универсальны для любых социальных коммуникаций в Сети, другие присущи т олько чатам. Что я имею в виду: - Свобода творения образа. Человек в Сети изначально анонимен, в чатах же э та анонимность культивируется - подавляющее большинство посетителей и спользуют "ники" и зайдя в чат под реальным именем и фамилией человек буде т выглядеть в лучшем случае белой вороной. Сменив имя на ник, человек уже д истанцируется от своего реального "Я". Кроме того, "растворенная телеснос ть" - отсутствие тела как такового, упраздняет все социальные характерис тики реального человека - внешность, пол, возраст и т.п., что делает невозмо жным использование привычных средств самопрезентации. Таким образом, п ри полном отсутствии телесности и негласно обязательном отречении от с воей реальной личности человек вынужден творить ОБРАЗ. Вливаясь в вирту альный социум чата, человек получает полную свободу в сотворении самого себя, которая ограничена только его фантазией. И здесь все зависит от тво рческого потенциала человека. Кто-то "за неумением лучшего" воссоздает, п римитивизируя, самого себя, другие буквально фонтанируют персонажами. Н о по сути, нельзя говорить о том, что в чатах общаются реальные люди, в чата х живут созданные ими образы. - Свободу творения пространства. В большинстве интернет-ресурсов, коммун икация проистекает в "Великом Нигде". Исключением являются только чаты. П рактически с самого возникновения чаты не ограничивались одной лишь пр ямой речью. Впоследствии это обернулось принятой только в чатах возможн остью работать не только в функции "Сказать", но и в функции "Сделать", что по зволило включить в действо не только персонажей, но и пространство дейст вия - "Розовый слон влетает через окно и робко замирает неподалеку от бесе дующих". - Свободу творения предмета коммуникации. Подавляющая часть коммуникац ий в Сети задает тематику общения. В гостевых книгах высказываются о кон кретном сайте. Форумы и конференции обязательно тематические, причем за данность тематики культивируется - отступление от темы считается наруш ением правил общения и зачастую наказывается. В MUDs игроки взаимодействую т в уже созданном пространстве и по установленным правилам. И только в ча тах пользователям предоставлена полная свобода. Все эти возможности, предоставляющие полную свободу самовыражения, ест ественно, на практике оборачиваются как плюсами, так и минусами. Увы, но тв орческий потенциал пользователей различен. При неразвитых способностя х самовыражения общение в чатах просто поражает своей убогостью. Свобод а творения образов приводит к появлению бесчисленных одинаково кокетн ичающих "катюшенек" и безостановочно матерящихся для доказательства св оей крутизны "алексов". Свобода творения пространства практически не исп ользуется и только редкие "таланты" додумываются до "Алекс дает Сержу пин ка и тот улетает в угол!!!!!!!!!!!", а свобода творения предмета коммуникации зам ыкается в пределе от рассказов про свои вчерашние героические пьянки до истошных воплей "ДИВЧЕНКИ, У КОГО АСЯ ЕСТЬ?????????". Однако, пускай пока и не очень часто, но в чатах встречаются и истинные тал анты. Я не буду приводить примеры удачных образов, ограничусь лишь замеч анием, что творчество начинается еще на стадии придумывания ника. Не уде ржусь, и приведу небольшой список: "О без Янь", "С+ равно де Бержерак", "Свиной т ворог", "Козе Байан", "Наемный самоубийца", "Застегнутый Врасплох", "Святой Вр ааль", "Приватьnick", "Замоченная скважина", "Виртрезвитель", "Обмороченная наво рочка", "Самородина", "Брюз Вылез", "Мел с Гипсом", "Джон 3 вольта", "Похмелеон", "Хэ М ин Гуэй", "Экологическая Ницша", "Бедная Виза", "Клацающая Клава", "Статус Ква", " Летальный Исходец", "болгарин Рулон Обоев. Если же говорить о свободе твор ения пространства, то в качестве примера приведу следующий лог: * Тиль: Goede middag! * Тиль делает серь+зное лицо и улыбается глазами * Теххи заворачивается в плед в гордом одиночестве и что-то бубня себе под нос, снова собирается засыпать... * Тиль заслоняет креслом плакат "Все на выборы!" * Теххи: Или: У меня есть специально обученная болелка :):) * Теххи: Тиль: У тебя сегодня политически-бодрое настроение? * Или одним глазом подглядывает в гордое одиночество, где сидит завернут ая Теххи... * Тиль выпускает на волю специально обученную лечилку и натравливает е+ н а Теххи * Теххи прикрывает от Или гордое одиночество ладошками - нечего, смылась, т ак не подглядывай :) * Тиль: Теххи, отнюдь :-) Просто я сч+л, что призыв к выборам здесь будет неумес тен :-) * Или вешает на шею лечилке горшочек с м+дом.. теперь она похожа на маленьку ю Сару Бернар. * Или: Или на сенбернара? :-) * Теххи визжит, от ужаса взлетает на люстру, и оттуда спокойным истерическ им голосом шепотом просит: "ТИЛЬУБЕРИЯБОЮСЬ!!!! !!":) * Или встрепенувшись, спросонок требует изгнать торговцев из храма... * Тиль доста+т из кустов случайно оказавшийся там тромбон и тихонько наиг рывает "I know why (and so do you)" * Или навостряет ушки... * Теххи . мерно покачиваясь на люстре, с жалостью смотрит на плед и говорит - "Точно, Тиль, призыв тут ни к черту" * Тиль отзывает лечилку - вс+ равно та не умеет по люстрам лазать... Теххи п оказывает лечилке сверху язык :) * И ли скатывается с колен Тиля и обживает опустевший бесхозный плед и опуст евшее бесхозное кресло. * Или: (авторитетно. из складок пледа) Или - или! * Тиль с трудом удерживает лечилку, возбудившуюся от вида воспал+нного яз ыка * Теххи с завистью наблюдает за Или, мерно покачиваясь.. * Или на всякий случай молчит в теплую тряпочку... * Теххи прячет язык и взбирается повыше, втихаря вытаскивая из кармана ле денцы от кашля :) * Теххи Или: Мягко тебе, душа моя? :) * Тиль находит старое костровище, разводит там ма-асенький костерок и под вешивает над ним чайник * Лечилка злобно воет при виде леденцов и заходится кашлем. * Теххи гордо чихает и падает с люстры рядом с костерком, чихает еще раз :) * Тиль негромко покашливает, так, для виду * Или размеренно и методично говорит Теххи "будьте здоровы.." , "будьте здоро вы..", "будьте здоровы.." * Теххи успевает чихать гораздо быстрее, чем Или успевает выговаривать :):):) * Или с завистью поглядывает на костерок, но боится оставить кресло и плед ... пусто место свято не бывает. * Теххи: Апчхапчхапчхи!:):) * Теххи: Тиль: Ладно, давай свою ле-апчхи!-лку :) * Тиль науськивает лечилку обратно, та обиженно упирается * Или вприпрыжку бежит кормить лечилку бактериями с рук.. сколько там микр обов передается при одном поцелуе? :-) * Лечилка слизывает с ладошки Или подношение, не переставая с жадностью с мотреть на Теххи. "Палитрой красок дышит карнавал" Как видно даже из приведенного примера, чат - это рождающаяся на наших гла зах новая форма самовыражения через творчество, которая "по маминой лини и" берет свое начало в литературе, а "по папиной" - из театра. Родство с литературой особого доказательства не требует - в чате люди не могут быть представлены друг другу иначе чем через тексты и только лишь через тексты и в пределе текст и человек, родивший его, становятся тождес твенными. Однако, если и можно рассматривать чат, как вид литературного творчества , то только как весьма своеобразного. Дело в том, что литературное творчес тво в чате происходит в рамках достаточно жестких формальных ограничен ий. Объем реплики обычно органичен двумя-тремя нераспространенными пре дложениями. Именно по этой причине в чатах достаточно сложно вести глубо комысленные беседы, которые являются основным достоинством и недостат ком другой распространенной формы интернет-общения - конференций и фору мов. И именно этому мы обязаны тем, что зачастую лаконичные, как армейские команды, реплики скрывают коротенькие, как у Буратино, мысли. Но не худа бе з добра - вынужденные не растекаться мыслью по древу, обитатели чатов ино гда выдают на гора настоящие "перлы народного творчества", поражающие св оей глубиной и афористичностью. Второе ограничение - временное. Так как со-творение происходит в режиме р еального времени, то на формулирование мысли отводится 1-2 минуты. Таким об разом, чат представляет собой не что иное, как литературную импровизацию , практически забытую в последние годы. Не могу удержаться и не привести п ример такой "литературной игры": * Эxo: Собакевич: Похоже, мы с тобой одни. Не нравится мне это:-))) * Глэдис еще здесь. * Собакевич: Эхо, (невозмутимо) когда втроем - известно что делать. А вдвоем... Партейку в шахматы? * Эxo: Глэдис: Е2-Е4 * Эxo: Глэдис: Sorry, это не вам * Глэдис: Ранен. * Собакевич: "гроссмейстер ответил матом" :-) * Глэдис: :-) * Глэдис: Ж-7 * Собакевич: (самодовольно) мимо... :-) * Собакевич заходит лошадью * Собакевич: Эхо, а в Чапаева умеешь? * Собакевич складывает взятые фигурки на Глэдисов базис. Вот Вам и надстр ойка. * Глэдис вспоминает, что когда не знаешь, чем ходить, следует ходить с бубе й. * Собакевич, пользуясь тем, что игроки отвлеклись, незаметно сует в карман вражескую ладью * Собакевич: Хорошо, бубновую ладью:-) * Глэдис: Семь на бубях. * Собакевич: Да ладно бы только - "Чем", а то ведь и "куда" - не знаешь :-) * Глэдис: Эй... Тут ладья стояла! * Глэдис не знает. Но это не повод. * Собакевич: (оскорблено)Она же в сносе! * Глэдис: А канделябром? * Собакевич предлагая уйти "без трех", быстро сымает еще и двух слонов * Глэдис: Б-9! * Собакевич: :-))) Это не по-джентельменски. * Глэдис принимает Собакевича за своего. * Глэдис: Сочтемся... * Собакевич яростно вистует: Б-Б, П-Б и еще раз Б-Б * Собакевич: Ну какой между своими счет? Давайте во-он те подвески, что Вам в се равно не идут, и мы в расчете :-) * Глэдис предлагает Собакевичу недорого десять взяток на мизере... Полный комплект. В хорошем состоянии. * Глэдис: (смущенно) ну не комплект... Еще две на балу какая-то дамочка срезал а. В качестве сувенира, видимо. * Собакевич меньше двенадцати брать не согласный * Глэдис увлеченно пасует. * Собакевич сосредоточенно мусолит пятую семерку в рукаве * Глэдис: Распасовка. * Глэдис: У Вас перебор. :-) * Собакевич: По рукам! А ручки попрошу над столом держать. * Глэдис: Тогда и я попросила бы далеко не убирать хитрую рыжую морду. :-) * Собакевич: Банкомета на мыло! * Собакевич: Простите, обедать пора :-). * Глэдис желает Собакевичу приятного аппетита. И прощается. Именно он-лайновость чатовского действа роднит его с действом театраль ным. Как и в театре, в чате притягательно именно то, что творчество происхо дит на твоих глазах, как и театр, чат существует только "здесь и теперь". Под обно тому, как любой театральный спектакль "в записи" что-то безвозвратно теряет, впечатление от прочтения любого скопированного лога лишь бледн ая тень тех эмоций, которые испытывали участники. Но и сравнение с театром весьма условно. В чатовском действе, в отличие от театра, участвуют все присутствующие. На мой взгляд, пожалуй, наиболее бл изкой к чату формой самовыражения является средневековый карнавал в ег о интерпретации Михаилом Бахтиным - "... карнавал не знает разделения на ис полнителей и зрителей. ... Карнавал не созерцают, - в нем живут и живут все... в этом отношении карнавал был ... как бы реальной (но временной) формой жизни, которую не разыгрывали, а которой жили на самом деле (на срок карнавала)". В от мы и добрались до самого главного. Первичная функция чата не коммуник ативная, даже не игровая, а - бытийная. Чат - это не клуб знакомств и не предс тавление, это реальная жизнь, проживаемая в иначе организованном мире. П осетители чата не общаются в нем, они в нем живут. Попробую прояснить свою мысль. Прежде всего - в отличие от театрального и карнавального представления, чат не локализован во времени, он бесконечен, его девиз - "Show must go!" В популярных чатах народ присутствует всегда, а в силу того, что пользователями являю тся люди, проживающие в самых разных часовых поясах, действо обычно не пр екращается в любое время суток. Как и сама жизнь, чат существует сам по себ е, в определенной степени независимо от участников. При входе ты попадае шь в уже существующую реальность, которая продолжит существование и пос ле твоего ухода. Во-вторых, чат - это не только игра. Игровой, карнавальный х арактер чата является важнейшей, но не единственной составляющей этого феномена. Да, в чатах действуют образы, но за каждым образом стоит реальны й человек и рано или поздно каждый стремится пробиться к личности, стоящ ей за заинтересовавшей его маской. Тогда карнавальный характер общения замещается или дополняется общением, которое я называю доверительным. "В разверстке строк - душа чужая". Прежде всего попытаюсь ответить на вопрос, поставленный мною в начале - а что мешает людям реализовать свои коммуникативные потребности в реаль ной жизни, не подменяя улыбку смайликом, а жесты ремарками? Причин много. Прежде всего, в Сети круг общения человека расширяется лав инообразно и возможность встречи с близким по духу человеком увеличива ется на порядок. Кроме того, вследствие анонимности исчезают многочисле нные социальные барьеры в виде возраста, внешности, социального положен ия, манер и тому подобного. А ведь именно они служат критериями, по которым мы даже неосознанно "отбраковываем" человека при самом первом, визуальн ом контакте. Надо ли говорить, сколько духовно близких нам людей остаютс я вне нашего внимания и насколько увеличивается возможность знакомств а с потенциально близким человеком в виртуальности? Понятно, что в виртуальности многих барьеров просто не существует, но по причине того, что свято место пусто не бывает, в виртуальности визуальны й принцип отбора заменен принципом, который в реальной жизни детерминир ует не начальное, а дальнейшее развитие отношений и определяет, станет л и простое знакомство чем-то большим. Имеется в виду сходство установок, у беждений и ценностей. Если они подобны нашим, то велика вероятность возн икновения не только взаимного расположения, но и эмоциональной близост и. И из этого вытекает самая важная особенность дове рительного общения в Сети - оно очень часто эмоционально окрашено. Людей связывает не просто совместное времяпрепровождение, а совершенно искр енняя дружба или даже любовь. Подобный характер отношений определяется многими факторами. Во-первых, резкое увеличение числа социальных контак тов в 20 столетии имело своим следствием и обратную сторону - количественн ый рост сказался на качестве и снизилась "глубина" отношений между людьм и. Подавляющая часть наших социальных связей утилитарна, их возникновен ие и содержание функционально, а на близкие отношения зачастую просто не остается времени. Ж изнь современного человека эмоционально обеднена, что вырабатывает ра зличные механизмы компенсации. К примеру, иногда расцвет массовой культ уры в современном обществе связывается именно со слабой насыщенностью эмоциональной жизни, а боевики, фильмы ужасов, эротика и т.п. являются не ч ем иным, как суррогатной компенсацией. Посмотрел боевичок, адреналин в к ровь пошел, состояние нормализовалось. На мой взгляд, общение в виртуаль ном социуме часто выполняет ту же функцию (хотя это и не является единств енной функцией такого общения), однако, в отличие от приведенного пример а с массовой культурой, чувства, переживаемые в Сети, отнюдь не являются с уррогатом. Не последнюю роль в том, что в современно м мире именно Сеть стала мощнейшим средством для ликвидации "эмоциональ ной бедности" сыграло то, что в виртуальности человек большей частью пол ностью выключен из суеты реальной жизни. Войдя в чат, человек оставляет з а экраном монитора большую часть своих социальных ролей. Это значит, что исчезает детерминированность поступков, поведения. Человек делает не т о, что должен, а то, что хочет, по сути, он свободен в реализации своих желани й. Удовлетворение утилитарных потребностей в Сети проблематично - в чата х нет ни деловых партнеров, ни продавцов-покупателей и человек решает зд есь свои не материальные, а духовные проблемы. Но не стоит все списывать только на некоммерционализированность интер нета. Даже если удастся включить интернет в сферу функционирования своб одного рынка, что, судя по всему, почему-то является для нас проблемой номе р один, человеческие контакты в Сети вряд ли повсеместно приобретут хара ктер деловых связей. Существуют особенности виртуальных коммуникаций, которые прямо провоцируют их эмоциональный характер. Во-первых, даже назвавшись в "приватности" своим реальным именем, человек остается не более чем образом, "строчками на экране монитора". От реальног о человека остаются только мысли, эмоции и т.п. в меру способностей переда нные в письменном виде. В силу этого его собеседник не имеет о своем визав и никакой информации, даже первичной, считываемой при визуальном контак те. Поэтому каждый встреченный человек в Сети - это изначально ТАЙНА, ЗАГА ДКА. Непонятное же всегда притягивает, загадка требует отгадки. И если че ловек открывается, причем только тебе, то это придает отношениям определ енную интимность. Весьма значимо и такое следствие анонимности, как отсутствие ответстве нности. Случайность встреч плюс всегда существующая возможность в любо й момент прервать связь и навсегда исчезнуть в не имеющей границ Сети по зволяет людям вести себя несколько иначе, чем в реальности. Как правило, э тот фактор позволяет собеседникам быть более откровенными, открытыми, ч ем в реальности. Возникает эффект "разговора в поезде", когда незнакомым л юдям выворачивают душу наизнанку, потому что понимают, что при малейшем желании возможности встретиться после разговора уже не будет. Мне могут возразить - если карнавальность действительно присуща только чатам, то доверительное общение может возникнуть (и возникает) практичес ки на всех ресурсах, где есть возможность знакомства людей и их последую щего общения. Абсолютно согласен. Но есть одно "но". Практически всегда доверительность возникает, развивается и заканчива ется в так называемых приватных средствах интернет-коммуникации, котор ые предназначены только для двоих и закрыты от всех остальных - e-mail, ICQ и др. Но только в чатах подобные средства ("шепот", "приват") встроены в ресурс изнач ально и существует возможность перейти на доверительную ступень, остав аясь в общем пространстве действа, не покидая его. И это не случайно. Дело в том, что в чатах наиболее комфортные условия для того, чтобы довери тельные отношения могли реализовываться не только "путем взаимной пере писки", но и в социуме, а близкие, эмоционально окрашенные отношения объед иняли не только двоих, но целую группу людей. Стабильность состава "завсе гдатаев", взаимное переплетение доверительных отношений, очень часто в и тоге оборачивается тем, что "сумма разрозненных индивидов" становится те плой компанией друзей. Именно в доверительном общении, которое в чатах возникает не только "за к адром", но и в "открытом эфире", реализуется вторая социальная функция чата - коммуникативная. Чат становится не только любимой и захватывающей игр ой, но и местом (часто - единственным), где человек может встретить дорогих и близких ему людей. Замечу в скобках, что хотя обе функции чата - и коммуникативная, и творческ ая взаимопереплетены, тем не менее чаще всего именно в "карнавальном" общ ении человек оценивает людей и производит "первичный отбор" тех, кто ему и нтересен. Таким образом, карнавальность является весьма значимым услов ием формирования "виртуальных компаний", которые в дальнейшем общении ак тивно используют уже как карнавальное, так и доверительное общение, своб одно переходя от задушевных разговоров к карнавальному шоу. А так как подобных социальных групп в пространстве чата может быть множе ство и они большей частью взаимопересекаются, то мы можем говорить о фор мировании на базе чатов полноценных социумов в виртуальном пространст ве с общей идеологией, культурными традициями, своеобразной историей и т .п. Но, как говорится в сказках: "Виртуальные социумы - это уже совсем другая и стория..." Вадим Нестеров Список литературы Д ля подготовки данной работы были использованы материалы с сайта http://www.rusword.com.ua/
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
Очень культурный парень в подъезде бывшей написал: «Лена непостоянна».
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, реферат по культуре и искусству "Что выплавляют из "тонн словесной руды", или попытка реабилитации чатов", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2016
Рейтинг@Mail.ru