Курсовая: Ценности и идеалы профессиональной социальной работы - текст курсовой. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Курсовая

Ценности и идеалы профессиональной социальной работы

Банк рефератов / Искусство и культура

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Курсовая работа
Язык курсовой: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Архив Zip, 28 kb, скачать бесплатно
Заказать
Узнать стоимость написания уникальной курсовой работы

Узнайте стоимость написания уникальной работы

21 СОДЕРЖАНИЕ ВВЕДЕНИЕ ГЛАВА I . ЦЕННОСТИ И ИДЕ АЛЫ ПРОФЕССИОНАЛЬНОЙ СОЦИАЛЬНОЙ РАБОТЫ 1.1. Основа ценностей социальной раб оты 1.2. Философские ценности и идеалы 1.3. Уровни ценностей ГЛАВА II . ДУХОВНО-НРАВС ТВЕННЫЕ КАЧЕСТВА СОЦИАЛЬНОГО РАБОТНИКА 2.1. Моральные качества 2.2. Этический кодекс и его принципы 2.3. Этические дилеммы ЗАКЛЮЧЕНИЕ ЛИТЕРАТУРА ВВЕДЕНИЕ Тема моей кон трольной работы «Ценности и идеалы профессиональной социальной работы ». В ней я попытаюсь раскрыть такие важные понятия, как ценности социальн ой работы; разделение ценностей и идеалов на уровни; духовно нравственны е качества социальный работника; этический кодекс социальной работы; эт ические дилеммы. Социальные ценности – более или менее общепризнанные поведенческие с тандарты, т. е. разделяемые обществом или социальной группой убеждения п о поводу целей, которых необходимо достигнуть, и тех основных путей и сре дств, которые ведут к этим целям. На основе этих ценностей вырабатываютс я социальные нормы. К числу важнейших социальных ценностей принадлежат, например, такие, как свобода, равенство, братство, мир, честь и достоинство личности, социальная справедливость, гражданский долг, солидарность, ма териальное благополучие, духовное богатство и многое другое. Чтобы лучше разобраться с этими вопросами, следует рассмотреть философ ию социальной работы. Философия социальной работы – это идеология проф ессиональной деятельности. Её основу составляют ценности и идеалы, офор мившиеся в процессе эволюционного развития социальной работы как обще ственной профессии. Система ценностей была сформирована в процессе исторического развития социальной работы от её праисторических форм до современного состояни я. Философские ценности социальной работы проявляются на различных уровн ях и образуют своеобразную систему. Философия ценностей социальной раб оты связана со спецификой деятельности профессионалов в социальной сф ере. ГЛАВА I . ЦЕННОСТИ И ИДЕАЛЫ ПРОФЕССИОНАЛЬНОЙ СОЦИАЛЬНОЙ РАБОТЫ 1. 1. Осно ва ценностей социальной работы В практике социальной работы на протяжении ее исто рии происходили значительные перемены, но социальные работники продол жали придерживаться определенного комплекса ценностей, в котором хоть и произошли некоторые конструктивные изменения, но ключевые элементы с охранились. Для современной социальной работы, также как и раньше, харак терно стремление к благополучию человека, социальной справедливости и достоинству индивида. Социальная работа направлена на оказание помощи, поддержки, защиты всех людей, особенно «слабых» социальных групп, испытывающих нужду в процесс е своей жизнедеятельности. Поэтому, основываясь на гуманизме и нравстве нности, социальная работа ориентируется на ключевые элементы комплекс а ценностей, сохраняющиеся с незначительными изменениями в ходе всей ее истории — благополучие людей, социальная справедливость, достоинство индивида. Это означает, что подход к жизни каждого индивида как высшему ц енностному измерению дополняется пониманием того обстоятельства, что сама эта жизнь должна быть достойной человека. Каждый человек ценен свое й уникальностью, которую следует учитывать и уважать. 1.2. Философские ценности и идеалы Система ценностей была сформирована от её праисто рических форм до современного состояния. С изменением исторических условий происходила трансформация ценностн ых ориентиров. Однако общественное благо, справедливость, ответственно сть, всегда были важными доминантами философского осмысления гражданс ких и политических прав человека. Философские ценности социальной работы проявляются на различных уровн ях и образуют своеобразную систему, где реализуются убеждения и отношен ия, идеалы и стремления, нормы и практические принципы взаимодействия, э тические правила и профессиональные ценности. Философские ценности, содержащиеся в мультикультурном пространстве, в ыступают как ценности профессиональной субкультуры, когда профессия р ассматривается на уровне международного сообщества. Отсюда ценности п рофессиональной субкультуры рассматриваются на мировом уровне в конте ксте глобальных цивилизационных целей и задач. Философские ценности на уровне профессиональных норм и требований, охв атывают иной пласт ценностных ориентиров. Макроуровень определяет цел и и задачи общего характера. Они связаны с корпоративными принципами и н ормами и нормами взаимодействия, отношениями и системой коллективной о тветственности. Микроуровень философских ценностей социальной работы отражает ценнос тный спектр профессионального взаимодействия социального работника и клиента. 1.3. Уровни ценностей Мегауровень Мегауровень ценностей социальной работы предусма тривает изучение профессии на уровне международного сообщества. Ценно сти рассматриваются в контексте глобальных цивилизационных целей и за дач. Право на жизнь (активная поддержка жизни человека, противодействие нару шения его прав и деятельность в области обеспечения качества жизни); Свобода (Всеобщая декларация прав человека; тайна корреспонденции, мест о жительства); Равенство и недискриминация (Основа общества, уважение достоинств личн ости); Справедливость (Правовые, социальные, судебные, экономические гарантия прав и свобод человека); Солидарность ( Понимание страданий и чаяний человека, участие в борьбе з а его права) Социальная ответственность (Практическая сторона солидарности, оказан ие помощи и предоставление услуг бедным и нуждающимся); Обеспечение мира и отказ от насилия (Ценность мир, гармония с самим собой, с другими людьми и окружающей средой) Отношение между природой и человеком (Поиск гармонии с природой). Макроуровень Ценности этого уровня обосновывают конкретные де йствия социального работника в пределах профессиональной компетенции , определяют его ответственность перед клиентами, коллегами, работодате лями, перед профессией. Преимущество индивида по отношению к обществу. Уважение конфиденциальности во взаимоотношения с клиентом. Готовность отделить личные нужды и чувства от профессиональных отноше ний. Стремление к социальным изменениям, соответствующим осознанным социал ьным потребностям. Готовность к передаче знаний и умений другим. Уважение к индивидуальным и групповым различиям, достойное их оцениван ие. Стремление к развитию самопомощи клиента. Мезоуровень Социальная работа является нормативной дисциплин ой, она имеет дело с ценностями и социальными нормами людей. В этом отноше нии учет норм и ценностных ориентаций клиентов является необходимым ус ловием для философских концептов социальной работы. Микроценности социальной работы. Ценностные ориентации в социальной работе, выступающие на ме жличностном уровне, если они способствуют эффективному терапевтическо му контакту (эмпатия, аутентичность, аттрактивность, экспертность, приня тие, уважение, надежность и др.) ГЛАВА II . ДУХОВНО-НРАВСТВЕННЫЕ КАЧЕСТВА СОЦИАЛЬНОГО РАБОТНИКА 2.1. Моральные качества Являясь деятельностью по оказанию помощи людям в р ешении их проблем, социальная работа принадлежит к числу гуманных профе ссий. Подобно медицине, имеющей своей целью избавление людей от болезней , или педагогике, направленной на формирование человеческой личности, он а является практическим выражением принципа гуманизма, согласно котор ому высшей ценностью в обществе является человек . Гуманность представляет собой такое моральное ка чество, которое характеризует отношение социальных работников к их кли ентам. Рассматриваемая как моральное качество, гуманность вытекает из сущнос ти социальной работы, т. е. является одной из её характеристик. Применительно к отдельным социальным работникам она выступает в качес тве морального требования, согласно которому они должны проявлять гума нное отношение к своим клиентам. Гуманность социальной работы выражает ся в различных формах, наиболее общей из которых является альтруизм. Альтруизм – это моральное к ачество, характеризующее готовность человека пожертвовать своими инте ресами ради блага других людей. Понимаемый таким образом, он представляе т собой прямую противоположность эгоизма. Несмотря на значительные расхождения по вопросу о возникновении альтр уизма, все философы были едены в понимании его сущности: следуя О. Конту, о ни подразумевали под ним характеристику действий, лишенных себялюбия. А льтруизм как черта характера, проявляющегося в поведении человека, т. е. с овокупности совершаемых им действий, имеющих нравственное значение, не обходим прежде всего, для представителей тех профессий, которые так или иначе связаны с помощью людям (и называются в силу этого, помогающими). Альтруизм является наиболее общей формой проявления гуманности, поско льку его содержание сводится лишь к признанию приоритета интересов дру гих людей. «Жить для других», — в этом общем правиле очень точно схватыва ется его сущность. Выражая отношение человека к другим людям, альтруизм, однако, крайне абстрактен, поскольку не учитывает специфику различных с итуаций, складывающихся в обыденной жизни. Между тем эти ситуации доволь но разнообразны: одно дело, например, отношение к человеку, попавшему в бе ду, а другое — к побежденному противнику. В первом случае наиболее естес твенной формой проявления гуманности было бы сочувствие, а во втором — великодушие. Иными словами, существуют различные формы проявления гуманности, котор ые характеризуются большей конкретностью, чем альтруизм. Одной из этих ф орм, играющих важную роль в социальной работе и других помогающих профес сиях, является сочувствие (или сострадание). Под сочувствием имеется в виду отношение человека к другим людям, которое основывается на признании законности их интерес ов и выражается в понимании их чувств, оказании им моральной поддержки, а также готовности содействовать осуществлению их намерений. Являясь мо ральным чувством, позволяющим человеку поставить себя на место других л юдей, сочувствие ограничивает действие эгоизма, имеющего природную осн ову. Действительно, оно предполага ет такое отношение человека к другим людям, при котором он рассматривает их как в чем-то сходных с ним. Поэтому сочувствие играет важную роль в хри стианстве, для которого все люди, будучи детьми одного небесного отца, т. е . Бога, равны между собой. Согласно христианству, сострадательное отноше ние людей друг к другу (или милосердие), основанное на всеобщей любви, явля ется тем путем, который ведет человека к Богу. Как и альтруизм, сочувствие является необходимым условием социальной р аботы. Если социальный работник не проникнется им к своим клиентам, то он не будет рассматривать их интересы как первостепенные и для себя, а, след овательно не приложит максимум усилий для решения стоящих перед ними пр облем. С другой стороны, в этом случае социальному работнику будет трудн о рассчитывать на доверие своих клиентов, отсутствие которого сделает п рактически невозможным оказание им эффективной помощи. Поэтому можно с казать, что профессия социального работника, основываясь на альтруизме, требует от него также такого морального качества, как сочувствие. Как и любая другая деятельность, социальная работа представляет собой в заимодействие субъекта и объекта (т. е социального работника и его клиен та), протекающее при определенных общественных условиях. Помимо этих усл овий, ее успешное осуществление определяется тем, в какой степени социал ьный работник и его клиент удовлетворяют предъявляемым к ним требовани ям. Социальный работник должен быть квалифицированным специалистом в с воей области, а также обладать рядом моральных качеств, свидетельствующ их о его гуманности. Что касается клиента, то от него требуется не только д ействительное желание решить свои проблемы, но и доверие к социальному р аботнику. Иными словами, между социальным работником и его клиентом долж ны возникнуть доверительные отношения. Основанные на сочувствии и доверии, отношения между социальным работни ком и его клиентом больше всего похожи на дружбу. Как и дружба, они являютс я формой межличностных отношений, т. е. направлены на установление личны х связей между людьми. Дружба, однако, предполагает равенство сторон, тог да как отношения между социальным работником и его клиентом неравны. Дей ствительно, эти отношения предполагают помощь клиенту со стороны социа льного работника, но не наоборот. Доверяя социальному работнику, клиент убежден, что ему помогут в решении его проблем. Его убежденность в этом яв ляется психологическим фактором, влияющим на эффективность социальной работы. 2.2. Этически й кодекс и его принципы Наиболее известная декларация о ценностях этики, к оторой руководствуются все современные социальные работники, это «Код екс этики Национальной Ассоциации социальных работников», принятый в С ША В 1997 г. Принципы, содержащиеся в Ко дексе, являются как предписывающими, так и запрещающими. Следуя логике н аучного познания, «принцип» определяется как основная истина, исходное положение какой-либо теории, учения, мировоззрения и т. д. В Кодексе сформулированы принципы, формирующие личность социального р аботника, его специфический подход к овладению профессией и принципы, ка сающиеся сто отношений с отдельными людьми или группой. Специалист по социальной работе должен занимать ся социальной практикой. При всей очевидности и даже банальности звучания, это один из фундаментальных пр инципов профессиональной деятельности социального работника. Однако неудивительно, что в настоящее вре мя из-за недостаточной разработанности квалификационных характеристи к, можно обнаружить преобладание той или иной отрасли научных знаний (пс ихологии, социальной педагогики, социальной медицины, социологии и т. д.). И именно указанный принцип ориентирует социального работника, с одной с тороны, делать только то, что ему разрешено законом, реализуя навыки и уме ния, полученные в процессе обучения, а с другой стороны, он фиксирует соде ржание, цели и задачи социальной практики как феномен нашего общества, н аличие профессиональной деятельности определенной группы специалист ов. Деятельность социального работника — это зона доверия между людьми, пу ть к их взаимопониманию, обучению. Он должен обладать навыками влияния н е только на самого клиента, но и на его окружение, групповое общение, на си туацию в социуме. Это особенно важно сейчас, когда распадаются традицион ные типы связей, когда в условиях становления до цивилизованных рыночны х отношений происходит изменение духовно-нравственной сферы и вследст вие бессилия структур государственной власти личность и семья оказали сь в социально-экстремальной ситуации. Социальный работник должен использовать себя ос ознанно. Социальный работник, планируя свою деятел ьность, опирается на практические умения. Первичным инструментом социа льного работника является он сам. Поэтому большую роль в его оценке каки х-нибудь предрассудков или предпочтений, сильных или слабых сторон личн ости играет самообразование или самосознание. Базовым элементом практ ики социальной работы является способность работников строить и подде рживать эффективные отношения по оказанию помощи населению. Эти отноше ния требуют понимания социальным работником мыслей клиентов, их воспри ятия и реакций на окружающий мир. Социальный работник должен быть способ ен отступать, если это необходимо, от стандартов в работе и критически ра ссматривать собственную профессиональную деятельность. Социальный работник должен придерживаться проф ессиональной объективности. Клиент, прежде чем вой ти в контакт с профессиональным помощником, пытается либо сам решить сво и проблемы, либо обращается за помощью в семью, к друзьям или к другим людя м. Но часто такие контакты носят эмоциональный характер, что мешает ясно му пониманию сути проблем и их разрешению. В противоположность помощник у из бытового окружения профессионал вносит новое измерение и в отношен ия с клиентами, и в выяснение их трудностей, придерживаясь при этом эмоци онального нейтралитета. Сохранять нейтралитет, не проявляя при этом безразличия и незаинтересо ванности, может только достаточно искусно балансирующий социальный ра ботник. Другая крайность состоит в недостаточной заинтересованности в делах клиента, и это проявляется в неумении (нежелании) пробудить его эне ргию, в худшем случае у клиента пропадает желание проявлять эмоциональн ую энергию, необходимую для изменения или разрешения своих сложных жите йских ситуаций. Кроме того, профессиональная объективность важна для сохранения психи ческого здоровья социального работника. Эмоциональная же беспристраст ность необходима для поддержания собственной независимости и. способн ости эффективно решать профессиональные задачи. Социальный работник должен уважать человеческу ю непохожесть. Деятельность социального работника ориентирована на людей из всех сло ев общества, представляющих различные национальные и этнические образ ования, культуры, имеющих какие-либо физические или умственные недостат ки, на людей разных полов, сексуальных предпочтений и возрастов. Он долже н это помнить и уважать ценности своих клиентов. То, что иногда может пока заться социальному работнику отклонением от нормы, в действительности, скорее всего, является нормальным ведением клиента, соответствующим ка ким-то иным установкам, социальному опыту. Учет этих многообразных воспр иятий жизни, терпимость по отношению к ним обусловливают эффективность практической социальной работы. Социальный работник должен добиваться личного и профессионального роста. Социальная работа была и остается одной из самых трудных профессий. Процесс оказания помощи людя м, связанный с изменяющейся средой, требует, чтобы социальный работник н аходился в гармонии с миром. Невозможно быть чутким к клиенту и творческ им работником, взаимодействовать с широким кругом клиентов, имея узкий, непрофессиональный взгляд на жизнь. Поэтому следует непрерывно добива ться своего роста и развития и в качестве личности, и в качестве професси онала. Социальный работник должен осознанно применять конкретные звания и на выки в конкретной ситуации. Социальный работник должен постоянно спрашивать себя, какие конкретны е знания применимы в данной ситуации Знания, почерпнутые из самой жизни, в результате практических экспериментов и полученных впечатлений явля ются ценными, тем не менее, следует тщательно искать и осваивать наиболе е прогрессивные теоретические новинки, апробированные и доступные для анализа. Эмпирический базис программы социального обслуживания должен быть результатом тщательного планирования на основе проверенных факт ов, а не работой вслепую, методом предчувствий, «проб и ошибок». Социальны й работник должен также осознавать, что вера клиента является могучим ст имулом к действию. Для изменения себя или ситуации он должен ощутить вну тренние ресурсы, осознать роль собственных ценностей в предстоящей бор ьбе. Социальный работник обязан воспринимать клиента как неповторимую личность. Полного знания о клиенте не может быть никогда, это невозможно. Вместе с тем, следует стремиться к тому, чтобы получить знания, необходим ые для оказания помощи. При этом главным источником информации служит са м клиент. Социальный работник должен заниматься целостно й личностью. Большинство профессий сосредотачива ются только на одном измерении человеческой личности. Например, врачи ин тересуются главным образом физическим благополучием, учителя занимают ся интеллектуальным развитием, а психологи — эмоциональными процесса ми. Социальная работа является уникальной среди профессий, поскольку на правлена на человека целостного — его биологическое, психологическое, социальное и духовное состояние. Социальный работник должен предоставлять клиенту современное видение проблем. Успех оказания профессиональной помощи во многом зависит от со временного понимания разных подходов к имеющимся проблемам. Социальный работник должен с достоинством вести деловые отношения с клиентом. Воспринять клиента т аким, каков он есть, не означает одобрить все его поступки. Однако каждый и з них обязательно должен встретить достойный прием. Коммуникативная св язь предполагает, что социальный работник будет избегать установления вины или невиновности клиентов. Это состояние неосуждаемости со сторон ы профессионального помощника помогает клиентам сосредоточиться на св оих достоинствах, сводя к минимуму страх быть воспринятыми негативно ил а неточно. В то же время неспособность работника адаптировать некритиче ский подход приводит к стандартизации или недооценке особенностей, спе цифичности встречающихся ситуаций. Обслуживание клиентов с достоинств ом помогает социальным работникам избежать навязывания своих пристрас тий или стандартов. Социальный работник должен основываться на знан ии возможностей клиента. Профессиональная специа лизация социального работника формируется на основе изучения различны х специфических потребностей человека: физических, психологических и с оциальных. Но для определения этих потребностей необходимо знать, в како й мере он способен противостоять воздействиям окружающей среды. Социал ьный работник обязан составить реалистическую картину возможностей св оих клиентов, помочь им раскрыть и эффективно использовать свои силы. Социальный работник должен привлекать клиента к максимальному решению своих проблем. Социальный р аботник должен работать с клиентом, а не за или вместо него. Мало пользы пр инесет установление усложненного диагноза ситуации клиента, если он не понимает или не принимает его. Эффективно изменить ситуацию возможно то лько тогда, когда те, кто должен измениться, сами ясно поймут такую необхо димость, и у них появится желание и возможность действовать. Социальный работник должен способствовать макс имальному самоопределению клиента. Социальный ра ботник должен руководить процессом оказания помощи, а не клиентом. Данны й подход устанавливает право клиентов принимать участие в тех решениях, которые повлияют на их жизнь. Социальный работник помогает клиентам исс ледовать альтернативы и их возможное значение, но не диктует окончатель ный выбор возможностей. Принцип самоопределения допускает, что клиент способен принять соотве тствующие решения в отношении себя или других людей. Иногда это предполо жение не является обоснованным, ибо не все клиенты представляют себе пос ледствия своих поступков, порой отсутствие способностей или эмоционал ьная неуравновешенность не позволяют им судить здраво. Поэтому они могу т избрать действия, вредные для них самих или для других людей. В таких сит уациях социальный работник должен взять на себя принятие решения. При эт ом он использует метод убеждения, принуждения, обращения к властным стру ктурам, закону и т. д. Ответственность за принятие решений за клиентов соц иальный работник должен брать на себя лишь в исключительных случаях и то лько после тщательного анализа сложившейся ситуации, имея в виду необхо димость как можно скорее возвратить эту возможность клиенту. Социальный работник должен помочь клиенту приоб рести навыки самоуправления возникающими проблемными ситуациями. Один из подходов в профессиональной деятельности соц иального работника предполагает, что процесс оказания помощи людям сос тоит в том, чтобы они заучились в настоящем и будущем помогать себе сами. Г лавным выводом из рассматриваемого принципа является лозунг: делайте д ля клиента то, что он может сделать для себя сам. Социальный работник должен работать с клиентом к онфиденциально . Личность и семьи, ищущие помощи у с оциального работника, часто раскрывают сугубо личные аспекты их жизни, В группах клиенты также могут раскрывать свои тайны, воспринимать ситуац ии, которые могли быть затруднительными и причиняющими беспокойство в п убличной жизни. Кроме того, иногда используемая в социальной сфере инфор мация об отдельных людях, организациях имеет статус секретной, носит кон фиденциальный характер. Из этого следует, что все социальные работники д олжны иметь представление о степени конфиденциальной информации и усл овиях работы с ней. 2.3. Этические дилеммы Рассмотренные нравственные парадигмы и ценностны е ориентиры — жизнь, достоинство человека, гуманность, добро, социальна я справедливость — являются теми основами, на которых строится социаль ная работа. На практике социальным работникам приходится сталкиваться с разнообразными этическими проблемами и дилеммами вследствие их обяз ательств по отношению к клиентам, коллегам, собственной профессии и обще ству в целом. Большинство затруднений для социального работника обусловлено необхо димостью выбора между двумя или более противоречивыми обязанностями и обязательствами. Например, Этический кодекс НАСР провозглашает, что «со циальный работник не должен участвовать в каких-либо действиях, которые нарушают или уменьшают гражданские или юридические права клиентов». Од нако тот же кодекс указывает, что «социальный работник должен соблюдать свои обязательства перед организацией — работодателем». Совершенно р еальна ситуация, когда эти два принципа противоречат один другому, если политика учреждения, которому переданы права, приводят к нарушению граж данских прав клиентов, например, обязательная ежемесячная оплата за ква ртиру при длительной невыплате заработной платы. Законы постановления и благополучие клиента. Законодательство не может предусмотреть все многообр азие социальной жизни, поэтому иногда благополучие клиента вступает с н им в противоречие. В некоторых случаях социальные работники заявляют, чт о законам, постановление ям не следует подчиняться, в противном случае, б удет нанесен вред клиенту. Например, социальные работники принимали реш ение не подчиняться местным законам, требующим ставить власти в известн ость об издевательствах и рукоприкладстве над детьми, считая, что ребено к подвергнется большему риску, если об этом сообщить местным правозащит ным властям. Личные и профессиональные ценности. В основе еще одной группы этических дилемм лежит конфликт между личными и профессиональными ценностями социального работника. Он может быть не согласен с клиентом по политическим, религиозным, нравственным или иным мотивам, но обязан исполнить профессиональный долг. Мнения социальных р аботников о том, каким ценностям отдать предпочтение, далеко не всегда с овпадают. Например, социальный работник, являющийся противником аборто в, может иметь трудности, обсуждая эту проблему с беременной юной девушк ой. В таких случаях нет простого ответа, и социальный работник должен взв есить обязательства перед клиентом, профессией, третьими лицами. Необходимость говорить правду. Одним из принципов Этического кодекса НАСР является право клиентов на п олучение достоверной информации о делах, связанных с их состоянием и бла гополучием. С одной стороны, это законное право не подвергается сомнению , С другой, — в отдельных случаях представляется этически оправданным и даже необходимым скрыть правду от клиентов или предоставить дезинформ ацию. Например, в случае когда дело касается больных клиентов или детей, д ля которых правдивая информация может считаться вредной, по крайней мер е, при определенных обстоятельствах. Конфиденциальность и частный характер сообщений. Социальный работник, следуя Этическому кодексу, должен сохранять сведе ния, полученные от клиента конфиденциально- Хотя это справедливо почти в сегда, в отдельных случаях социальный работник вынужден рассматривать возможность раскрытия информации, когда, например, существует угроза то го, что клиент может нанести вред третьему лицу, Отсюда возникает необхо димость информировать клиента о границах конфиденциальности в той или иной конкретной ситуации, о целях получения информации и ее использован ии. С другой стороны, социальный работник может отказаться раскрыть инфо рмацию, данную ему клиентом, например, по запросу суда. В этом случае возни кает дилемма по отношению к конфиденциальности сведений клиента и обяз ательствами перед организацией— работодателем. Эти и другие этические проблемы социальной работы требуют выработки сп особов их преодоления. Этические кодексы, в которых социальные работник и стремятся найти ответы, составлены в общих терминах и с относительно в ысокой степенью абстракции и содержат принципы, которые противоречивы и сами представляют этическую дилемму. В теоретическом плане в истории ф илософии, этики и религии за многие сотни лет было предложено немало тео рий и идей, касающихся моральных противоречий. Многие из них могут стать основой решений этических проблем и в социальной работе, которые, тем не менее, имеют свои особенности в силу специфики профессии, времени, стран ы. В известной мере, ситуация облегчается тем, что аналогичные проблемы р азрабатываются н в других областях человеческой активности — науке, те хнике, медицине, педагогике, психологии и др. Выработанные здесь решения могут быть полезными и для социальной работы. ЗАКЛЮЧЕНИЕ Проделана большая работа и изучено большое количе ство научной литературы на данную тему. В конце контрольной работы можно сделать ряд определенных вывод ов. Ценности – важнейшие компоненты человеческой культуры наряду с норма ми и идеалами. С изменением исторических условий происходила трансформ ация ценностных ориентиров. Однако общественное благо, справедливость, ответственность, всегда были важными доминантами философского осмысле ния гражданских и политических прав человека. Философские ценности социальной работы проявляются на различных уровн ях и образуют своеобразную систему, где реализуются убеждения и отношен ия, идеалы и стремления, нормы и практические принципы взаимодействия, э тические правила и профессиональные ценности. Социальная работа направлена на оказание помощи, поддержки, защиты всех людей, особенно «слабых» социальных групп, испытывающих нужду в процесс е своей жизнедеятельности. Поэтому, основываясь на гуманизме и нравстве нности, социальная работа ориентируется на ключевые элементы комплекс а ценностей, сохраняющиеся с незначительными изменениями в ходе всей ее истории — благополучие людей, социальная справедливость, достоинство индивида. Важными моральными качествами в социальной работе являются гуманность , альтруизм и сочувствие (или сострадание). Социальный работник должен всегда придерживаться этического кодекса и соблюдать принципы, формирующие его личность, его специфический подход к овладению профессией и принципы, касающиеся его отношений с отдельным и людьми или группой. ЛИТЕРАТУРА 1. Гусейнов «Этика». – М.: Гардарики, 2000. – 428 с. 2. Курбатова В. И. «Социальная работа » – Ростов н/Д.: «Феникс», 1999. – 576 с. 3. Медведева Г. П. «Этика социальной р аботы» – М.: Владос, 1999. – 208с. 4. Павленок П. Д. «Технологии социаль ной работы в различных сферах жизнедеятельности» – М.: «Дашков и К», 2006 – 596 с. 5. Столяренко Л. Д., Николаева Л. С. «Кул ьтурология: 100 экзаменационных ответов» – М.: ИКЦ «Март», Ростов н/Д.: Издат ельский центр «Март», 2005. – 256с. 6. Фирсов М. В. «Теория социальной раб оты» – М.: Владос, 2001. – 432с. 7. Холостова Е. А. «Социальная работа : теория и практика» – М.: Инфра-М, 2003. – 427 с.
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
Почитал вечером электронную книгу. Ночью снилась резиновая женщина.
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, курсовая по культуре и искусству "Ценности и идеалы профессиональной социальной работы", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2016
Рейтинг@Mail.ru