Реферат: Художественная культура как особая форма эстетической культуры - текст реферата. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Реферат

Художественная культура как особая форма эстетической культуры

Банк рефератов / Искусство и культура

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Реферат
Язык реферата: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Архив Zip, 27 kb, скачать бесплатно
Заказать
Узнать стоимость написания уникального реферата

Узнайте стоимость написания уникальной работы

21 МИНИСТЕРСТВО ВНУТРЕННИ Х ДЕЛ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ БЕЛГОРОДСКИЙ ЮРИДИЧЕСКИЙ ИНСТИТУТ Кафедра гуманитарных и социально-экономических дисципл ин Дисциплина: Эстетическая культура сотрудников ОВД РЕФЕРАТ по теме : «Художественная культура как особая форма эстетической культуры» Подготовил: Преподаватель кафедры Рубцов П.И. Белгород – 2008 План Вступительная часть 1 . Эстетическая и художественная культура личности. 2. Цель и задачи эстетического и художественного воспитания. Заключительная часть (подведение итогов) Введение: С уровнем эстетического развития личности и общес тва, со способностью человека откликаться на красоту и творить по закона м красоты закономерно связывают прогресс человечества во всех сферах ж изнедеятельности, самые результативные проявления творческой энергии и инициативы людей, наглядно представленные в разнообразных достижени ях мировой культуры. Эстетическая и художественная культура — важнейшие составляющие духо вного облика личности. От их наличия и степени развития в человеке завис ит его интеллигентность, творческая направленность устремлений и деят ельности, особая одухотворенность отношений к миру и другим людям. Без р азвитой способности к эстетическому чувствованию, переживанию человеч ество вряд ли смогло реализовать себя в столь разносторонне богатом и пр екрасном мире « второй природы », то есть культуры. Однако их формировани е является результатом целенаправленного воздействия, т.е. эстетическо го воспитания . Вопрос №1. Эстетическая и художественная культура личности Значение эстетического и художественного развити я личности как важнейшего рычага общественного прогресса возрастает в переходные эпохи, требующие от человека повышенной творческой активно сти, напряжения всех его духовных сил. Именно такой период переживает ны не наша страна. Запас прочности при осуществлении реформ не в последнюю очередь определяется эстетическим потенциалом общества и живущих поко лений. Именно данное обстоятельство чрезвычайно актуализирует проблем у формирования эстетической и художественной культуры личности, созда ния для этого благоприятных условий. Важно оказывать эффективное противодействие обозначившейся тенденци и вытеснения эстетической среды на второй план, на периферию осознаваем ых задач. Это чревато весьма опасными последствиями — культурным оскуд ением жизни общества и духовным одичанием составляющих его индивидов. Н икакие приобретения чисто материального порядка, на которых склонны со средоточивать свое внимание нынешние реформаторы, естественно, не стоя т такой цены. Более того, можно утверждать, что без существенного задействования эсте тического фактора в осуществляемых преобразованиях, их социальная, чел овеческая эффективность будет ничтожно мала. Эстетическое воспитание личности происходит с первых шагов малень ког о человека, с первых его слов, поступков. Ни что иное, как окружающая среда не откладывает в душе его отпечаток на всю последующую жизнь. Общение с р одителями, родственниками, сверстниками и взрослыми, поведение окружаю щих, настроение их, слова, взгляды, жесты, мимика - всё это впитыва ется, отк ладывается, фиксируется в сознании. Эстетическое воспитание осуществляется на всех этапах возрастного раз вития личности. Чем раньше она попадает в сферу целенаправленного эстет ического воздействия, тем больше оснований надеяться на его результати вность. Так каким же должно быть эстетическое воспитание, чтобы в полной мере по влиять на полноценное формирование личности, и от каких критериев оно за висит? И что такое эстетическая и художественная культура как явление об щественной жизни и индивидуального сознания? Эстетическая культура является проявлением, конкретизацией культуры в ообще. Культура понимается, пр ежде всего, как содержание и пр оцесс жизне деятельности людей, результат их активной и целенаправленн ой, хотя и не всегда целесообразной и удачной, продуктивной социальной а ктивности. Культура выступает одним из ведущих признаков планетарной цивилизации , отличает жизнь людей от жизни других живых существ на земле и возможных вненеземных цивилизаций. Культура является основополагающим, исторически длительно действующи м показателем творчества людей, соотнесения уровней и качества развити я сообществ и отдельных народов, критерием оценки исторического пути и п ерспективности крупных социальных субъектов, каждой отдельной личност и. Культура - это «вторая природа». Она создана людьми, указывает на принципиально иные законы и факторы фун кционирования общества (как общепланетарного, так и конкретных народов, государств), в отличие от естественной (первой) природы. Важно подчеркнут ь, что вторая природа как культура включает не только материально-физиче ские, но и духовные (идеальные) элементы. Данное положение также отличает культуру от естественной природы. В культуре проявляется духовно-субъе ктивные способности и свойства людей. Эстетическая культура субъектов общества (включая и отдельную личност ь) выступает элементом духовной культуры. Духовная культура общества включает: - воспроизводство индивидуального и общественного сознания; - народную художественную культуру; - искусство как профессиональный вид художественного творчества; - эстетическую культуру; - культуру научной жизни; - культуру образования; - культуру воспитания; - культуру свободы совести; - культуру нравственно-духовной жизни; - информационную культуру. Эстетическая культура общества конкретизируется и персонализируется прежде всего в эстетической культуре личности. Она представляет собой совокупность и меру развито сти эстетического сознания и мировоззрения, эстетического вкуса, полно ту и последовательность их проявления в поведении, общении и деятельнос ти личности. Иначе говоря, эстетическая культура личности означает единство эстетических знаний, убеждений, чувс тв, навыков и норм деятельности и поведения. Своеобразный качественно-ко личественный сплав этих составляющих в духовной структуре личности вы ражает меру освоения ею эстетической культуры общества, одновременно о пределяя также и меру возможной творческой самоотдачи. Структуру эстетической культуры личности составляют: а) развитость эстетического сознания (знания о прекрасном и безобразном , возвышенном и низменном, трагическом и комическом); б) развитость эстетического мировоззрения (эстетические идеалы, нормы и принципы, эстетические ориентации и интересы, убеждения и верования); в) степень совершенства эстетического вкуса; г) последовательное воплощение в жизнь эстетических ценностей в соотве тствии с эстетическим идеалом. По содержанию эстетическая культура личности во многом совпадает с эст етической культурой общества или группы. Но она может существенно отлич аться от них субъективностью осмысления и выражения, доминированием те х или иных эстетических ценностей, направленностью. Художественная культура - это вид культуры общества, состоящий в образно-творческом воспроизведении природы, общества и жизнедеятельности людей средствами народной худож ественной культуры и профессионального искусства. Она включает функционирование специализированного художественного т ворчества - искусства; народно-художественную культуру; массовую культу ру - профессиональное и коммерциализированное художественное творчест во для больших масс людей и потребление его продукта на основе спроса-пр едложения; элитарную художественную культуру; художественные субкульт уры регионов, профессиональных объединений, молодежи и т.п.; художествен но-эстетические стороны экономической, политической, правовой и других видов деятельности. Отражаясь в сознании людей, художественная культура формирует эстетич еское сознание и его культурные формы. Становление и развитие эстетичес кой культуры личности — процесс поэтапный, протекающий под воздействи ем демографических, социальных и социально-психологических и др. фактор ов. В нем задействованы механизмы как стихийного, так и сознательного (це ленаправленного) характера, определяемые в целом средой общения и услов иями деятельности индивидов, их эстетическими параметрами. В случае целенаправленного воздействия на личность, при соблюдении все х других условий и факторов организации и содержательного наполнения э стетического воспитания, в принципе, осуществимо приближение к высокой степени сформированное всех составляющих эстетическую культуру лично сти элементов. Эстетическая культура личности в не меньшей степени проявляется в сфер е быта, общественно-политической, досуговой и других формах жизнедеятел ьности. Она выступает существенным моментом общественной и индивидуал ьной жизни людей. Ее внутренним механизмом является функционирование эстетического соз нания личности, направленность которого выражается в системе эстетиче ских отношений к разнообразным объектам среды через механизм восприят ия, переживания, оценки, вкуса, идеала, взгляда, суждения. С уровнем эстетической культуры связываются возможности адекватной ор иентации личности в многообразной системе эстетических и художественн ых ценностей, соответствующей мотивации ее эстетической позиции по отн ошению к ним, зависящей в свою очередь от таких характеристик, как: - развитость образного мышления, - сформированность навыков анализа эстетических и художественных явле ний в их структурной данности, в единстве феноменальных (внешних) и содер жательных характеристик (внутренних параметров, эмоциональная отзывчи вость и др.). Мера выражения этих навыков, способностей и потребностей в деятельност и и поведении личности как раз и характеризует уровень ее эстетической к ультуры. Наиболее зримо он реализуется в духовно-содержательном общении людей, ч ерез участие их в различных формах социального творчества. Своеобразной разновидностью и, в известном смысле, доминантой эстетиче ской культуры личности (если учитывать особую значимость искусства в жи зни общества и человека), является ее художественн ая культура, уровень которой зависит от степени худ ожественной образованности, широты интересов в сфере искусства, глубин ы его понимания и развитой способности адекватной оценки художественн ых достоинств произведений. Все эти характеристики концентрированно представлены в понятии худож ественного вкуса — эстетически значимого свойства личности, формируе мого и развиваемого в процессе ее общения с искусством. Художественный в кус в своем развитом индивидуально неповторимом проявлении не сводим л ишь к способности эстетического суждения и оценки произведений искусс тва. Наиболее полно и непосредственно он реализуется в эмоционально-чув ственном переживании воспринимаемого художественного объекта, в возни кающем состоянии эстетического обладания им. Благодаря такому состоянию происходит включение духовного богатства и стинных произведений искусства во внутреннюю духовную структуру лично сти, значительно обогащая ее, расширяя горизонт чувствования и пониман ия явлений окружающей действительности, способствуя более глубокому о сознанию смысла своего существования и неповторимости жизни. Вместе с тем, было бы неверно ограничивать реальные проявления художест венной культуры личности лишь сферой искусства, его восприятия, пережив ания и оценки. Художественное начало помимо искусства широко представл ено в материальном производстве, в быту, реализуясь в форме красоты и обр азной выразительности создаваемых человеком предметов и вещей практич ески-утилитарного назначения. Не случайно, еще В.В. Стасов отмечал: «Насто ящее, цельное, здоровое в самом деле искусство существует уже лишь там, гд е потребность в изящных формах, в постоянной художественной внешности п ростерлась уже на сотни тысяч вещей, ежедневно окружающих жизнь. Народил ось настоящее, не призрачное, народное искусство лишь там, где и лестница моя изящна, и комната, и стакан, и ложка, и чашка, и стол, и шкаф, и печка, и шанд ал, и так до последнего предмета: там, наверное, будет значительна и интере сна, по мысли и форме, и архитектура, и вслед за нею и живопись, и скульптура ». Художественная культура личности выступает, таким образом, важным факт ором организации и самого процесса материально преобразующей деятельн ости, всей трудовой практики. Ее нацеленность на творчество, на достижен ие художественно-образной выразительности создаваемых предметов, на и скусность и мастерство позволяла в прошлом лучшим представителям реме сленного труда создавать подлинные шедевры, не уступающие по своим худо жественным достоинствам прекрасным произведениям высокого искусства. Данная закономерность с известной поправкой на омассовление производс тва, углубление разделения труда и специализацию действует и сегодня. Мастерство, художественное чутье, сноровка и вдохновение позволяют сов ременным простым труженикам достигать нередко замечательных результа тов, дающих основание квалифицировать их труд как деятельность по закон ам красоты. Все сказанное выше об эстетической и художественной культуре личности подводит нас к мысли о чрезвычайной важности целенаправленного ее форм ирования в людях, о месте и роли эстетического и художественного вос пит ания в социальном воспроизводстве человека. Вопрос №2. Цель и з адачи эстетического и художественного воспитания. В широком смысле под эстетическим воспитанием понимают целенаправленное формирование в человек е его эстетического отношения к действительности. Это специфический вид общественно значимой деятельности, осуществляем ой субъектом (общество и его специализированные институты) по отношению к объекту (индивид, личность, группа, коллектив, общность) с целью выработк и у последнего системы ориентации в мире эстетических и художественных ценностей в соответствии со сложившимися в данном конкретном обществе представлениями об их характере и назначении. В процессе воспитания происходит приобщение индивидов к ценностям, пер евод их во внутреннее духовное содержание . На этой основе формируется и развивается способность чел овека к эстетическому восприятию и переживанию, его эстетический вкус и представление об идеале. Воспитание красотой и через красоту формирует не только 1) эстетико-ценностную ориентацию личности, но и 2) развивает способность к творчеству, к созданию эс тетических ценностей в сфере трудовой деятельности, в быту, в поступках, в поведении и, конечно, в искусстве (это следует считать в качестве главно й задачи эстетического воспитания). 3) развивает познавательную способность личности. 4) учит индивида воспринимать уже готовые продукты э стетической деятельности. Исследователи отмечают, что, формируя «эстетическое мышление», воспита ние способствует целостному охвату на индивидуальном уровне особеннос тей культуры данной эпохи, пониманию ее единства и стилистического родс тва, что, по мнению ученых, является необходимой предпосылкой ее теорети ческого познания. Эстетическое образование, приобщение людей к сокровищнице мировой кул ьтуры и искусства — все это лишь необходимое условие для достижения главной цели эстетического воспитания — формирования целостной личности, творчески развитой инди видуальности, действующей по законам красоты. Эстетическое воспитание обладает двумя функциями, составляющими единс тво противоположностей: - формирование эстетическо-ценностной ориентации личности; - развитие ее эстетически-творческих потенций. Основные задачи эстетического воспитания можно свести к следующим пол ожениям (по: Апресян Г.З., с.74): - вырабатывать способность воспринимать и переживать красоту при роды и социальной действительности; раскрывать в них то, что опосредуется обще ством как эстетическое явление; - учить умению не только активно воспринимать, но и п онимать, а также оценивать творения искусства; - развивать в каждом человеке стремление к умелому использованию своих т ворческих сил и способностей; развивать потребность в красоте и уме ние понимать ее и наслаждаться ею; - сознательно бороться за утверждение прекрасного во всем: в природе и об щественной жизни, в труде, в социальных и личных отношениях, в быту и лично м поведении. Полагаясь на сложившуюся практику воспитательной работы, обычно выдел яют следующие структурные компоненты эстетическ ого воспитания: - эстетическое образование, з акладывающее теоретические и ценностные основы эстетической культуры личности; - художественное воспитание в его образовательно-теоретическом и худож ественно-практическом выражении, формирующее художественную культуру личности в единстве навыков, знаний, ценностных ориентации, вкусов; эсте тическое самообразование и самовоспитание, ориентированные на самосов ершенствование личности; - воспитание творческих потребностей и способностей. Среди послед них о собую значимость имеют так называемые конструктивные способности: инд ивидуальная экспрессия, интуитивное мышление, творческое воображение, видение проблем, преодоление стереотипов и др. Принципы эстети ческого воспитания. Рассмотрим некот орые из них, применительно к процессу эстетического воспитания. 1. Связь воспитания с жизнью. Методологически этот принцип опирается на положение о единстве теории с практикой и требует в связи с формируемыми эстетическими убеждениями такой организации деятельности студентов, в которой не тол ько реализовались бы усвоенные знания о мире, но и содержался эстетическ ий элемент. 2. Единст во воспитания, обучения и развития. Данный принцип р еализуется в воспитывающем характере обучения, в единстве учебной и вне учебной деятельности воспитываемых. Любая деятельность молодежи должна носить эстетическую направленност ь; в ходе ее должны формироваться не только идейно-политические, нравств енные, но и эстетические идеалы. 3. Компле ксный подход ко всему делу воспитания. Данный принц ип предполагает единство объективных и субъективных факторов в процес се формирования эстетически развитой личности. На практике данный принцип предполагает единство целей, содержания и ме тодов эстетического воспитания, единство всех этапов воспитательного процесса и всех его сторон. 4. Сочета ние педагогического руководства с инициативой, самодеятель ностью и са мостоятельностью. Процесс эстетического воспитан ия — педагогически руководимый и управляемый процесс. Однако он предпо лагает большую активность студентов, которая возрастает, если в создают ся ситуации, побуждающие к самостоятельности, социально полезному само утвержде нию. 5. Систем атичность и последовательность воспитания. Воспит ание, являющееся сложным, диалектически противоречивым процессом, треб ует систематического и последовательного взаимодействия воспитателе й и воспитуемых с целью формирован ия у последних тех или иных качеств. Свою реализацию этот принцип находи т в планировании работы по эстетическому воспитанию, в четкой организац ии всей воспитательной деятельности, в сле довании всем этапам выработк и эстетических взглядов, убеждений, идеалов, в преемственности содержан ия, методов и форм воспитания. Принцип исключает такую организацию воспи тательного процесса, когда она представляет простую совокупность отде льных художественных мероприятий, мало связанных между собой, не учитыв ающих имеющийся эстетический опыт студентов, их интересов. 6. Учет в озрастных и индивидуальных особенностей студентов. Принцип предполагает хорошее знание особенностей студенчес кого возраста, уровней сформированности эстетических убеждений, что по зволяет правильно отобрать содержание воспитательного мероприятия, оп ределить методы и формы его проведения. 7. Принци п креативности. Развитие творческого потенциала с тудента — суть и цель эстетического воспитания. Дело в том, что эстетиче ское сознание не только отражает эстетические стороны жизни, оно формир ует в личности устойчивую потребность в творчестве. Творчество — форма самоутверждения человека, его самодеятельности и саморазвития. Всякая творческая деятельность по своей сути эстетична, так как в процессе ее п остигается гармония мира, его красота, развиваются созидательные, общеч еловеческие силы. Воспитание творчества — это развитие самостоятельн ости, активности личности, умения диалектически мыслить и действовать в соответствии с идеалами. Все средст ва эстетического воспитания позвол яют формировать названные качества в условиях деятельности, отвечающи х эстетическим потребностям. Творческий потенциал формируется самым эффективным образом при систем атическом восприятии художественных произведений и в процессе самодея тельного художественного творчества. В работе «О специфике искусства» Э.В. Ильенков отмечал, что «эстетически неразвитый индивидуум сильно про игрывает как сила творческая: для него характерен как раз формально-догм атический тип интеллекта, свидетельствующий о недостаточном развитии продуктивной силы воображения, и именно потому, что последняя развивает ся и совершенствуется специально как раз искусством». Произведения искусства — продукт творчества, и их восприятие предпола гает соответственно творчество реципиента. «Причина, почему искусство может нас обогатить, заключается в его способности напоминать нам о гарм ониях, недосягаемых для систематического анализа»,— считал Нильс Бор. Способность искусства развивать образное мышление, культуру чувств, це нностные ориентации, достигать оптимального единства рационального и эмоционального в духовном мире личности позволяет вести речь о его эври стической функции, которая широко должна быть использована в учебно-вос питательном процессе. Отсюда следует, что никакое обновление высшей шко лы невозможно без специальной программы культурно-эстетической подгот овки студентов. Творческий процесс — важнейшее средство самопознания, ибо все, что созд ано человеком, наделено конкретной человеческой субъективностью. Про д укт творчества находится в прямой зависимости от богатства культуры, пр ивнесенного в него человеческого содержания, а также степени и качества его выражения. Без этого не может быть творчества. Поэтому для того, чтобы формировать творческую личность, нужно стремиться дать ей возможность свободно выразить свою созидательную индивидуальность. С психологической стороны творческое преобразование мира оказывается возможным благодаря тому, что результаты этого преобразования приобре тают для человека особое значение. Говоря о роли природы, искусства и других средств эстетического воспита ния в развитии творчества, надо помнить, что их эстетико-воспитательный эффект в полной мере ощутим в неразрывном сочетании с другими направле ниями воспитания. Вне труда, творчества эстетическое воспитание не толь ко теряет свою базу, но и цель. Универсальность результата эстетического воспитания в том, что оно поб уждает и развивает все чувства человека. Но эстетическое воспитание дае т желанный результат лишь тогда, когда для него созданы необходимые мате риальные и духовные предпосылки. 8. Принцип преемственности пр едставляет собой одну из наиболее общих диалектических закономерносте й и выражает объективные связи между явлениями в процессе поступательн ого развития. Процесс преемственности предполагает: 1) передачу предшествующим поколением результатов своей деятельности последующему, а также творческую переработку и испо льзование этого наследия. 2) взаимодействие старого и нового опыта, знаний, рез ультатов деятельности; связь между различными этапами развития, с части чным повторением положительных элементов старого, их качественным обн овлением, но на более высокой стадии; связь между новым и старым в процесс е расширения и углубления знаний, умений и навыков на более высокой науч но-практической основе. Специфику преемственности в области эстетического воспитания можно вы разить как необходимость формирования у молодежи психологической уста новки на обогащение духовного мира как на непреходящую ценность, нравст венную основу. Кроме того, преемственная организация эстетического вос питания средствами искусства предлагает следовать от национального, н а родного искусства к интернациональному: Принцип преемственности имеет следующие аспекты своей реализации: содержательный, методический и о рганизационный. Содержательный аспект предусматривает наличие четкой программы эстет ического развития личности студента с первого по пятый курсы; методичес кий аспект предполагает преемственность в выборе способов воспитания, а организационный — это последовательность в этапах воспитательной р аботы. 9. Принцип сочетания науки и искусства. Проблемы соотношения науки и искусства, познавательной и эст етической деятельности нашли свое достаточно полное решение в работах Э.В. Ильенкова, М.Ф. Овсянникова, М.С. Когана, В.И. Толстых, А.Г. Егорова, B . C . Старовойт и других. Вопросу взаимосвязи науки и искусства придавали большое значение учен ые, художники прошлого (Ф. Бэкон, Ж.-Ж. Руссо, И. Кант, Г. Гегель, В.Г. Белинский, Л. Н. Толстой и др.), объясняя ее тем, что они отражают один объект — реальную д ействительность, тем, что являются результатом творческой деятельност и людей, а также тем, что часто выполняют одни и те же функции. В системе мно гообразных функций науки и искусства ведущими являются функции познав ательные и воспитательные, эффективность воздействия которых на лично сть зависит от уровня ее интеллектуального и эстетического развития, сп особности к восприятию, эстетическому переживанию. На уровень такого развития влияют потребности в научных и художествен н ых знаниях, формирование которых — педагогическая проблема. Говоря о возможности искусства решать вопросы познания, в науке отмечае тся, что искусство является средством просвещения, образования, что соде ржащаяся в нем познавательная информация огромна и существенно дополн яет наши знания о мире, почерпнутые из газет, научных трактатов, из реальн ого опыта, что, спрягая наш личный жизненный опыт с опытом других людей, ис кусство служит и средством познания мира, и способом самопознания лично сти. Научное и художественное отражение действительности есть результат ду ховного и практического освоения человеком окружающего мира. Искусств о и наука формируют в процессе своего воздействия на личность эстетичес кую и научную картину объективной реальности, которые органично дополн яют друг друга. Отличие науки от искусства в том, что первая дает людям знание законов об ъективного существования и развития материального мира, произведения искусства дают нам знание о том значении явлений действительности, кото рые они имеют для человека. Взаимосвязь же науки и искусства заключается в том, что научное по знани е включает в себя эстетические компоненты (образное мышление, воображен ие, эстетические чувства, эстетические наслаждения). Искусство же ориент ирует на целостный подход к решению проблемы. Воспитательное воздействие искусства происходит через ее эстетическу ю функцию, через передачу личности заложенных в нем авторских оценок и о тно шений, неотделимых от эстетико-ценностных характеристик. Это позвол яет содержанию произведения проникнуть в глубины сознания, влиять на фо рми рование взглядов, убеждений, идеалов личности. Воспитательная функция науки реализуется через ее познавательную и ми ровоззренческие функции. В них диалектически взаимосвязаны научно-поз навательные и эмоционально-ценностные моменты. Во всех областям челове ческой деятельности в настоящее время для оценки труда употребляются п онятия научности, оптимальности, эффективности, для соответствия котор ым человек должен развивать себя интеллектуально, нравственно, эстетич ески. Все перечисленные принципы представляют целостную систему. Теснейшая их взаимосвязь обеспечивает эффективность процесса эстетического фор мирования личности. Заключение Эстетическая кул ьтура личности означает единство эстетических знаний, убеждений, чувст в, навыков и норм деятельности и поведения. Структуру эстетической культ уры личности составляют: - развитость эстетического сознания (знания о прекрасном и безобразном, возвышенном и низменном, трагическом и комическом); - развитость эстетического мировоззрения (эстетические идеалы, нормы и п ринципы, эстетические ориентации и интересы, убеждения и верования); - степень совершенства эстетического вкуса; - последовательное воплощение в жизнь эстетических ценностей в соответ ствии с эстетическим идеалом. В широком смысле под эстетическим воспитанием понимают целенаправленн ое формирование в человеке его эстетического отношения к действительн ости. Принципы эстетического воспитания следующие: - связь воспитания с жизнью; - единство воспитания, обучения и развития; - комплексный подход ко всему делу воспитания; - сочетание педагогического руководства с инициативой, самодеятельнос тью и самостоятельностью; - систематичность и последовательность воспитания; - учет возрастных и индивидуальных особенностей воспитуемых; - принцип креативности; - принцип преемственности; - принцип сочетания науки и искусства. Все перечисленные принципы представляют целостную систему. Теснейшая их взаимосвязь обеспечивает эффективность процесса эстетического фор мирования личности. Литература: Основная 1. *Борев Ю.Б. Эстетика: у чебник. – М.:Высш. Шк., 2002. 2. *Кривцун О.А. Эстетика: учебник. – М.: Аспект Пресс, 2000. 3. *Профессиональная этика и эстетическая культура сотрудников правоох ранительных органов: учебное пособие / авт. кол.: В.А Балашов, Н.М. Дудин, Н.И. З айцев, Н.М. Морозова, В.С Остапенко, В.Н. Пристенский. – Воронеж: ВВШ МВД Росс ии, 1998. 4. *Яковлев Е.Г. Эстетика: учебное пособие. – М.: Гардарики, 2003. Дополнительная: 1. *Кондрашов В.А. Этика. Эстетика: учебное пособие. – Ростов н/Д: Феникс, 1998. 2. *Николаев Ю.П. Основные эстетические категории и их значение в деятельно сти органов внутренних дел: лекция . – М.: МВШМ МВД России, 1993.
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
Посмотрел на сайте Роспотребнадзора список вредных продуктов. Это что же получается, меня мама в детстве убить хотела?
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, реферат по культуре и искусству "Художественная культура как особая форма эстетической культуры", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2016
Рейтинг@Mail.ru