Реферат: Христос и самарянка - текст реферата. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Реферат

Христос и самарянка

Банк рефератов / Искусство и культура

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Реферат
Язык реферата: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Архив Zip, 158 kb, скачать бесплатно
Заказать
Узнать стоимость написания уникального реферата

Узнайте стоимость написания уникальной работы

Христос и самарянка (н овозаветные сюжеты в живописи Александр Майкапар Надлежало же Ему проходить через Самарию. Итак, приходит Он в город Самар ийский, называемый Сихарь, близ участка земли, данного Иаковом сыну свое му Иосифу. Там был колодезь Иаковлев. Иисус, утрудившись от пути, сел у кол одезя. Было около шестого часа. Приходит женщина из Самарии почерпнуть в оды. Иисус говорит ей: дай мне пить. Ибо ученики Его отлучились в город куп ить пищи. Женщина Самарянская говорит Ему: как ты, будучи Иудей, просишь пи ть у меня, Самарянки? ибо Иудеи с Самарянами не сообщаются. Иисус сказал ей в ответ: если бы ты знала дар Божий и Кто говорит тебе: дай Мне пить, то ты са ма просила бы у Него, и Он дал бы тебе воду живую. Женщина говорит Ему: госпо дин! тебе и почерпнуть нечем, а колодезь глубок; откуда же у тебя вода жива я? Неужели ты больше отца нашего Иакова, который дал нам этот колодезь и са м из него пил, и дети его, и скот его? Иисус сказал ей в ответ: всякий, пьющий в оду сию, возжаждет опять, а кто будет пить воду, которую Я дам ему, тот не буд ет жаждать вовек; но вода, которую Я дам ему, сделается в нем источником во ды, текущей в жизнь вечную. Женщина говорит Ему: господин! дай мне этой вод ы, чтобы мне не иметь жажды и не приходить сюда черпать. Иисус говорит ей: п ойди, позови мужа твоего и приди сюда. Женщина сказала в ответ: у меня нет м ужа. Иисус говорит ей: правду ты сказала, что у тебя нет мужа, ибо у тебя было пять мужей, и тот, которого ныне имеешь, не муж тебе; это справедливо ты ска зала. Женщина говорит Ему: Господи! вижу, что Ты пророк. Отцы наши поклонял ись на этой горе, а вы говорите, что место, где должно поклоняться, находит ся в Иерусалима. Иисус говорит ей: поверь Мне, что наступает время, когда и не на горе сей, и не в Иерусалиме будете поклоняться Отцу. Вы не знаете, чем у кланяетесь, а мы знаем, чему кланяемся, ибо спасение от Иудеев. Но настан ет время и настало уже, когда истинные поклонники будут поклоняться Отцу в духе и истине, ибо таких поклонников Отец ищет Себе. Бог есть дух, и покло няющиеся Ем/должны поклоняться в духе и истине... Между тем ученики просили Его, говоря: Равви! ешь. Но Он сказал им: у Меня ест ь пища, которой вы не знаете. Посему ученики говорили между собою: разве кт о принес Ему есть? Иисус говорит им: Моя пища есть творить волю Пославшего Меня и совершить дело Его. Не говорите ли вы, что еще четыре месяца, и насту пит жатва? А Я говорю вам: возведите очи ваши и посмотрите на нивы, как они п обелели и поспели к жатве. Жнущий получает награду и собирает плод в жизн ь вечную, так что и сеющий и жнущий вместе радоваться будут, ибо в этом слу чае справедливо изречение: один сеет, а другой жнет. Я послал вас жать то, н ад чем вы не трудились: другие трудились, а вы вошли в труд их. И многие Сама ряне из города того уверовали в Него по слову женщины, свидетельствовавш ей, что Он сказал ей все, что она сделала. (Ин. 4:4-24, 31-39) Глубокое толкование смысла этой истории дает Ф.Фаррар: «Рождение его впе рвые было открыто ночью немногим безвестным и невежественным пастухам; первое полное объяснение им своего мессианства было сделано у колодца в томный полдень одинокой безвестной самарянке. И этой бедной грешной нев ежественной чужестранке изречены были бессмертные многознаменательн ые слова, которые все последующие века должны были слушать, так сказать, с затаенным дыханием, коленопреклоненно!» В разговоре Христа с самарянкой затронуты по крайней мере две темы: о вод е живой и о спасении через поклонение Богу-Отцу. В разные периоды истории христианского искусства этот библейский расс каз возбуждал то больший, то меньший интерес у художников, всегда испыты вавших значительное влияние теологов и разрабатывавшихся ими концепци й. Так, этот сюжет часто встречается в искусстве первых веков христианст ва, поскольку в тот период в словах Христа о живой воде усматривали намек на крещение, а в пище, принесенной из города учениками, - метафору для пищи вечной. Первое изображение этого периода - фреска катакомб Претекстата (II— III вв.). Сюжет трактован здесь в античном стиле: самарянка - стройная молодая жен щина, в тунике и паллиуме, с красивой прической, стоит у бассейна, в руках у нее большая чаша с водою. Перед cамарянкой Спаситель в образе молодого че ловека, красивого, с короткими волосами, в короткой тунике и плаще, накину том на левое плечо; его правая рука простерта к самарянке. В эпоху Средневековья первоначальный смысл, которым наделяли эту истор ию ранние христианские художники, отходит на второй план, и потому этот с южет некоторое время остается редким у художников. В эпоху Возрождения - особенно Высокого - он приобретает новый смысл, вернее сказать, на первый план выступает вторая тема: спасение через поклонение Богу-Отцу. Причем греховность здесь символизируется и персонифицируется образом женщин ы-грешницы (грех прелюбодеяния). Сцена представляет собой местность за городской стеной, что объясняетс я мимоходом сделанным уточнением Иоанна: «Ученики Его отлучились в горо д купить пищи». Такой пейзажный фон мы видим у Дуччо и Марторелла. У колодц а, часто расположенного в тени дерева (так у Карраччи и Рембрандта), сидит Христос. Он беседует с поселянкой, у которой в руках кувшин. Иногда женщин а преднамеренно изображается как грешница (блудница): в богатых одеждах, с заплетенными в косу волосами (такой изображает ее Карраччи) и с обнажен ной грудью - типичный облик куртизанки («...у тебя было пять мужей, и тот, кот орого ныне имеешь, не муж тебе»). На заднем плане (в частности, у Марторелла ) - возвращающиеся из города ученики, у них в руках купленная в городе пров изия. Учеников в этой сцене никогда не бывает двенадцать, поскольку к этому мо менту евангельской истории еще не все они были призваны Иисусом на служе ние. Обычно их четверо. Если следовать рассказу Иоанна, единственного, кт о излагает историю с самарянкой, - то учениками Иисуса к тому времени были две пары братьев: Андрей и Симон (Петр), Иаков и Иоанн. Их-то мы часто и видим на картинах (во всяком случае, всегда присутствует Иоанн, которого можно признать в самом младшем из спутников Христа). Лица и жесты учеников могу т выражать удивление и осуждение Христа за его беседу с самарянкой, поск ольку к самарянам иудеи испокон веков питали презрение и ненависть. Эти чувства прекрасно переданы у Дуччо, Марторелла, Карраччи. Жест Иисуса, указующего вдаль, который мы видим на картинах Рембрандта и Дуччо, заимствован из более позднего эпизода этой истории - из разговора уже не с самарянкой, а с возвратившимися учениками: «А Я говорю вам: возвед ите очи ваши и посмотрите на нивы, как они побелели и поспели к жатве». Список литературы Для подготовки данной работы были использованы ма териалы с сайта http://www.maykapar.ru/
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
SMS
- Люся давай перепихиваться
- Пиши через Т9 аккуратней, у тебя опечатка в слове переписываться
- Это не опечатка
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, реферат по культуре и искусству "Христос и самарянка", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2016
Рейтинг@Mail.ru