Реферат: Тема сверхчеловека в произведениях русских классиков - текст реферата. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Реферат

Тема сверхчеловека в произведениях русских классиков

Банк рефератов / Искусство и культура

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Реферат
Язык реферата: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Архив Zip, 19 kb, скачать бесплатно
Заказать
Узнать стоимость написания уникального реферата

Узнайте стоимость написания уникальной работы

Тема сверхчеловека в произведениях русских классиков (Достоевский - Ницше.) Ж ейц Е.А. Самые тихие слова- те, что приносят бурю. Мысли, ступающие голубиными шагами, управляют миром. О, Заратустра, ты должен идти, как тень того, что должно наступить Fr. Neitzsche "ALSO SPRACH ZARATHUSTRA" Год 1885, апрель. В Ницце Фридрихом Ницше нап исана последняя, четвертая часть книги, вызвавшей сразу же вслед за свои м появлением множество недоумевающих, презрительных и восхищенных воз гласов. Книгу эту, которая была названа "Так говорил Заратустра", сразу же , не без оснований, назвали Новой Библией, и сам автор относился к ней исклю чительно, с нее начав осознавать себя человеком рока, высшим, сверхчелов еком. Предыстория этой книги едва ли не загадочней содержания. В период с 1881 по 1883 год автора посетило два видения: сначала мысль о "вечном возвращении", поз же- образ самого Заратустры. Необычная поэма эта писалась запоем- на кажд ую часть - десять дней, и, по признанию самого автора, явила собой необыкно венный синтез музыки и слова, основой которых был танец. "Этим Заратустро й я довел немецкий язык до совершенства"- говорил Фридрих Ницше. В этом смысле печально то, что воспринять "Заратустру" на немецком пробле матично, а перевод на русский, каким качественным он бы ни был, не может пе редать той многоплановости, комплексности и необычной структуры книги. Исчезает дух Заратустры, танец- как раз то, что так ценил в своем произведе нии сам автор. Лексико-семантический слой ( неологизмы, игра слов, заумь, в стречающиеся в оригинале по нескольку раз на каждой странице, "ритм проз ы", звучащий с гоголевской силой, по признанию Андрея Белого), евфонически й слой ( звук-слово, изменяющий смысл и тональность, конфликт между осмысл еностью знака и музыкой, в нем заключенной) и, наконец, эвритмический слой , который так просто и ясно охарактеризовал сам автор- "Мой стиль- танец",- вс е это к сожалению непередаваемо. Не зная языка, можно уловить лишь музыку, а при переводе возвращается из небытия смысл, но зато теряется музыка. Как бы то ни было, книга эта, пронизанная событиями и зачастую пародийным и параллелями к Ветхому и Новому Заветам, к фразам Гомера, Аристотеля, Шек спира, Гете, Вагнера, не теряет, как и все великие книги, своего могущества полностью на русском или каком-либо другом языке, несмотря на сглаживани е и переделывание его, затемнение параллелей. О параллелях этих в свое вр емя едко сказал В.Соловьев, высмеяв в чаемом "сверхчеловеке" комическую д ействительность "сверхфилолога". Говоря о воплощении и отражении идей сверхчеловека в произведениях рус ских классиков, необходимо четко осознавать: калек с Ницше в классическо й литературе практически не существует. Более конкретно, калек с Ницше н ет у Достоевского. У них есть очень похожее, порой "мысль в мысль", мироощущ ение, но либо Ницше "пользуется" Достоевским, либо оба доходят до теории св ерхчеловека или к близкому к ней мировосприятию параллельными и соверш енно самостоятельными путями. ( Даже чисто хронологически можно установ ить невозможность заимствование Достоевским у Ницше: смерть первого да тируется 1881 годом, а Ницше заканчивает своего "Заратустру" лишь в 1885 году.) Итак, условимся говорить о ницшеанской идее, называя ее так лишь потому, ч то именно этот философ смог точнее и нагляднее всего (но, однако, далеко не раньше) ее сформулировать. Лев Шестов в своем философском труде "Преодоление самоочевидностей", пос вященном Ф.М.Достоевскому, говорит о двойном зрении, проводя при этом пар аллель к стихотворению А.С.Пушкина "Пророк". Именно это двойное зрение, вто рые глаза не от мира сего, по мнению Шестова, и не дают Достоевскому смотре ть на мир глазами обыкновенного человека. Огненное зрение не дает покоя и служит катализатором к осмыслению и воплощению в произведениях идей о человеке высшем, способном на хладнокровие в деле величайшей жестокост и ради достижения абстрактной высшей цели. ("Разве жалость не крест, к кото рому пригвождается каждый, кто любит людей?") Нет, жалость- это лишнее, ненужное. "В человеке важно то. что он мост, а не цел ь: в человеке можно любить только то, что он переход и гибель"(Ницше). Вспомним "Преступление и наказание". Ведь Родион Раскольников по сути не кто иной, как носитель идеи свeрхчеловечества. Эта его теория о том, что ве сь мир делится на Наполеонов и вошей, разве не сестра она учению Ницше, в к отором тоже "отребье" приносится в жертву сверхчеловеку, "ибо люди не равн ы- так говорит справедливость. И чего я хочу, они не имели бы права хотеть!" Э то слова Заратустры. По сути, Заратустра, или сам Ницше, оказываются двойниками Раскольникова , с той только разницей, что их суждения вследствие их одиночества, не може т ничто ограничить, в то время как главной проблемой Раскольникова являе тся то, что его мать и сестра по высказанной им теорией подходят под катег орию "вошей", "отребья", которую он, как Наполеон, как "сверхчеловек", должен у ничтожить не медля и не раздумывая, исключить и сомнение, и жалость. И само е страшное в этом то, что, убив старуху-процентщицу и не выдержав этого уби йства, герой Достоевского не отказывается от этой теории, не разуверяетс я в ее истинности, а лишь осознает, что непригоден для роли Наполеона. В ка ждом человеке, пусть незаметно и неосознанно даже для него самого, живет желание быть великим. И как бы ни было оно запрятано от других и прежде все го от себя самого, оно все-таки существует, это "эго", и дает о себе знать при каждом удобном случае. Через шесть лет после "Преступления и наказания" Достоевским закончены " Бесы". И если в "Преступлении" Родион Раскольников представлял в единстве нном числе, самоличную идею о "вошах" и Наполеонах, то "Бесы" - это строгий ха ос Раскольниковых, где едва ли не каждый герой мнит себя сверхчеловеком, доказывая право свое либо на самоубийство, либо на убийство "отребья" и "во шей". Более того, сама теория Раскольникова плавно перемещается от Родио на Романовича к Шигалеву, который и пытается изложить ее на одном из засе даний "наших". И слово "воши" также находит свое место в романе и произносит ся Федькой Каторжным Петру Ставрогину: "Ты... подлец. Все равно как поганая человеческая вошь." Слова эти, как и следовало ожидать, обходятся очень до рого человеку, их произнесшему- на следующее утро Федьки уже нет в живых. Строгий хаос Раскольниковых чудовищной сетью опутывает весь роман. На р оль сверхчеловека претендует каждый. И взрослый ребенок Степан Трофимович Верховенский ( "он искренно сам вер ил всю свою жизнь, что в некоторых сферах его постоянно опасаются, что шаг и его беспрерывно известны и сочтены"), именно он у Достоевского говорит т е слова, которые позже Фридрих Ницше вложит в уста Заратустры: "О, друзья м ои, вы и представить не можете, какая грусть и злость охватывает всю вашу д ушу, когда великую идею, вами давно уже и свято чтимую, подхватят неумелые и вытащат к таким же дуракам, как и сами, на улицу, и вы вдруг встречаете ее у же на толкучем, неузнаваемую, в грязи, поставленную нелепо, углом, без проп орций, без гармонии, игрушкой у глупых ребят!" "Что говорю я там, где нет ни у кого моих ушей!" - взывает Заратустра. Сверхчеловеком ощущает себя и "великий поэт и писатель", Карамазинов. Пря мым текстом заявляет он об этом, говоря об окончании своего творческого пути не балу у Юлии Михайловны: "Там, в Карльсруэ, я закрою глаза свои. Нам, в еликим людям, остается , сделав свое дело, поскорее закрывать глаза, не ища награды. Сделаю так и я." И подобные слова произносятся людьми, менее всег о имеющими право претендовать на роли Наполеонов в "Бесах"! Что же тогда го ворят сами "сверхчеловеки"? Обратимся к Ницше. "В человеке важно то, что он мост, а не цель: в человеке мо жно любить только то, что он переход и гибель". "Я люблю тех, кто не умеет жит ь иначе, как чтобы погибнуть, ибо идут они по мосту". "... Я люблю того, кто живе т для познания, и кто хочет познавать для того, чтобы когда-нибудь жил свер хчеловек ибо так хочет он своей гибели". И человек этот, желающий умереть р ади "сверхчеловеков" у Достоевского- Кириллов. "Если нет бога, то я бог",- зая вляет он и собирается убить себя. Он глубоко убежден, что, убив себя, полож ит начало и докажет всем, что атеист, убивающий себя без страха и сомнения в душе, станет богом. "Я еще только бог поневоле и несчастен, ибо обязан заявить своеволие. Все н есчастны потому, что все боятся заявлять своеволие...Страх есть прокляти е человека." Он абсолютно уверен, что, умертвив себя, положит начало новым людям, не боя щимся назвать себя и стать богами. Ради этого и идет на смерть. Но "сверхче ловечество" Алексея Кириллова ничтожно мало в сравнении со сверхчелове чеством младшего Верховенского, Петра Степановича и Николая Ставрогин а, поскольку если кто и претендует на сию высокую роль, так это уж, конечно, они. Петру Верховенскому не надо умереть, чтобы ощутить себя сверхчелове ком. И он успешно внушает это окружающим его людям. Не которые же члены его пятерки (Эркель) в действительности относятся к нему как к живому божест ву: "Вам нужно сберечь свою личность, потому что вы- все, а мы- ничто". Это и пон ятно. Сравним с Заратустрой:"Разве ты не знаешь, кто наиболее нужен всем? К то приказывает великое." Несмотря на то, что великими приказания Верховенс кого можно назвать лишь с очень большой натяжкой, тем не менее находилис ь люди, которые упивались счастьем служения якобы великому делу. А прика зывающего воспринимали как богочеловека, божественного человека и дох одили до благоговения, поклонения. Кириллов говорит о человекобоге:"Он п ридет, и имя ему человекобог", Верховенский же, получивший от Федьки Катор жного клеймо "поганой человеческой воши", сам считает себя человекобогом и презирает "всех этих людишек". Они для него не более чем пешки. Он чувству ет над ними свою силу и, действуя то лестью, то интригой и кровью, скрепляе т зависимость "вошей" от себя. Он стоит во главе "наших", и Шигалев со своей т еорией "земного рая" и "ста миллионов голов", основывающий, казалось бы , по п ризнанию самого Верховенского, "новую религию взамен старой", всего лишь один из членов его пятерки, хоть, надо признать, по сравнению с другими и о тличается силой воли, да худо-бедно собственным мнением. Он один откажет ся участвовать в убийстве Шатова. В прочем, перечисление "сверхчеловеков" явно затянулось, а о главном из них и наиболее подходящем для этой роли герое так почти ничего и не сказано. Ч еловек этот какой-то непостижимой силой заставляет даже Верховенского рядом с собой чувствовать себя шутом. Человек этот не боится ничего, не мо жет любить, не знает слабостей. Он устраивает себе испытание за испытани ем: то противостоит обществу, то пускается в разврат, все более и более ощу щает в себе великую силу и кончает жизнь самоубийством, так и не найдя ей п рименения. Он странен для всех, и даже матушка его зовет то принцем Гарри, то Гамлетом. Речь идет о Николае Всеволодовиче Ставр огином. Союза с ним так жаждет Верховенский. Ради достижения этой цели он использует и интригу, и шантаж, и лесть, когда обнаруживается, что ничего н е может подействовать: ни угроза, ни панегирики,- вот тогда-то и целует у не го руку Верховенский. И в каком-то неистовом, почти сумасшедшем исступле нии твердит: "Вы предводитель, вы солнце, а я ваш червяк." Чувствуя за Ставро гиным ту самую силу, которой как раз и не достает ему, Петру Верховенскому , он способен и идет на все, чтобы соединить ее со своей дьявольской хитрос тью и умением манипули- ровать силой, когда же это у него не получается, от чаянию нет границ. "Желание и страдание для нас, а для рабов шигалевщина",- г оворит он Ставрогину, причисляя и себя, и его к Наполеонам, а всем остальны м оставляя роль "вошей" и "отребья". В целом, эпизод этот чрезвычайно похож на сцену искушения Христа Сатаной : и идеи Верховенского необычайно заманчивы, и пустыня, образ ее, присутст вует ("Если потребуется, мы на сорок лет в пустыню выгоним"). И фразы бьют не в бровь, а в глаз: "... заплачет земля по старым богам". Николай Ставрогин действительно наделен великой силой ("Но к чему прилож ить эту силу- вот чего никогда не вижу и не видел") и сила эта убивается, не н айдя применения, им собственноручно, через повешение. Так, через шесть лет после того, как Достоевский сформулировал теорию "во шей" устами Раскольникова, в "Бесах" он смог показать результат, к которому теория эта непременно должна была привести. От убийства старухи-процент щицы до целой сети разного рода убийств и самоубийств- здесь ясно просле живается чудовищный прогресс и развитие мысли Родиона Романовича. Фрид риха Ницше не могла не заинтересовать эта метаморфоза и уж тем более сам а идея, и он, внимательно прочитав "Бесов" Достоевского, правда на французс ком, конспектирует их довольно подробно, включая разговоры с Кирилловым , Шатовым, начиная как это ни странно, с конца и продвигаясь к началу- от пре дсмертной записки Ставрогина до первых глав. То, что Ницше находит близк им своим убеждениям и мыслям, он более четко, без психологического анали за, присущего Достоевскому, воплощает в своих работах. Между написанием " Заратустры" и написанием "Бесов" более десяти лет. И есть все основания пре дположить, что некоторые идеи Достоевского оказали влияние на ницшеанс кого Заратустру, послужили катализатором его возникновения. Мысли обои х писателей близки и порой пересекаются , превращаясь из параллелей в со впадения. Как мне кажется, главное сопоставление проведено. Разумеется, Достоевский не единственный писатель, в произведениях кото рого нашел отражение образ сверхчеловека. Элементы этого образа можно н айти и в произведениях других русских классиков. Так, например, в "Отцах и детях" Тургенева нигилист Базаров может смело претендовать на роль свер хчеловека (однако, не без некоторых "но"). Сверхчеловеком представлен у Чер нышевского Рахметов. В конце концов, тень сверхчеловека можно усмотреть и много раньше, у Лермонтова ( при большом желании Печорин может быть пред ставлен подобным образом), и гораздо позже у Горького (человекобог из ром ана "Мать"). Но в том-то и дело, что в произведениях этих будут лишь тени свер хчеловека, в чем-то схожие, а в чем-то расходящиеся друг с другом, а о идее св ерхчеловека, о "вошах" и Наполеонах в этих произведениях и говорить не при ходится. Идея эта во всей ее комплексности, многоплановости, во всй ее чуд овищной мощи и безобразной, без прикрас, наготе нашла свое отражение, раз витие и финал лишь у Федора Михайловича Достоевского. И настолько она сл ивается порой с ницшеанской идеей, что невольно возникает предположени е о том, что либо Ницше воспользовался прочитанным у Достоевского, либо м ысли эти пришли к немецкому философу-филологу и к величайшему писателю-п сихологу одновременно, совершенно независимо друг от друга. Ясно одно: родство этих идей не означает родство выводов: Ницше закончил гимном сверхчеловеку, а Достоевский на десятилетие раньше смог предска зать последствия и зло . "Красота спасет мир", по Достоевскому, не может быт ь оправдана слеза ребенка, не то что море крови, пусть даже ради великой це ли. Список литературы Ф ридрих Ницше "Так говорил Заратустра. Книга для всех и ни для кого". Ф.М. Достоевский "Преступление и наказание", "Бесы". Лев Шестов "Откровения смерти", "Преодоление самоочевидностей", "На Страшн ом Суде". Русский язык и литература в школе. 1990 №12 "Суд над Лермонтовым. В.С.Соловьев и Д.С.Мережковский: обвинитель и защитник". Иностранная литература 1990 №4 "Фридрих Ницше. Из наследия." Евангелие.
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
- Наше правительство считает граждан страны своими детьми, а себя, соответственно, родителями.
- А действительно так. Ведь родители дают детям денег, чтоб только на обед хватило.
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, реферат по культуре и искусству "Тема сверхчеловека в произведениях русских классиков", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2016
Рейтинг@Mail.ru