Контрольная: Совесть и долг - текст контрольной. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Контрольная

Совесть и долг

Банк рефератов / Искусство и культура

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Контрольная работа
Язык контрольной: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Архив Zip, 17 kb, скачать бесплатно
Заказать
Узнать стоимость написания уникальной работы

Узнайте стоимость написания уникальной работы

Введение Совесть и долг Моральные ценности человека Моральные ценности ориентируют человека в его поведении. Это оказывае тся возможным не в силу того, что человеку выгодно или приятно Принимать их во внимание в своих решениях и действиях. Эти ценности функ ционируют таким образом, что оказывают воздействие на волю человека. Моральные ценности не просто провозглашаются, они всегда провозглаша ются еще и в такой форме, которая указывает на необходимость их практиче ского воплощения в действиях. Следование моральным ценностям восприни мается человеком как долг. Неисполнение долга воспринимается как вина и переживается в укорах и муках совести. Совесть представляет собой способность человека, критически оценивая свои поступки, мысли, желания, осознавать и переживать свое несоответст вие должному — неисполненность долга. Совесть и долг Совесть, – это и есть чувство долга, или, точнее, индикатор неисполненно го долга, способность ощущать вину или провинность. Как только человек с тановится вообще способен слышать себя и придавать этому внутреннему г олосу значение, то может и убедиться: чувство вины не исчерпывается чувс твом провинности, вина не равна по объему не отданному долгу. Вина «ощуща ет» что-то сверх того; а может случиться и так, что долг будет исполнен, а не удовлетворенность останется. Наше «чувствую, что нехорошо» неизменно о казывается тоньше и глубже любого нашего «знаю, что нужно», – но почему? В идимо потому, что вопрос «хорошо ли?» открыт бесконечности факторов, тог да как всякое «нужно» всегда определено, ограничено. Так совесть оказывается умнее любых представлений о должном, и движет мо раль вперед. Мораль перерастает послушание, совесть перерастает долг. Совесть в самом деле формируется в процессе социализации и воспитания, через постоянные указания ребенку на то,«что такое хорошо и что такое пл охо» и т.д.На ранних стадиях становления личности совесть проявляется ка к «голос» значимого окружения — родителей,воспитателей,сверстников,к ак повеление некоторого авторитета,и соответственно обнаруживается в страхе перед возможным неодобрением,осуждением,наказанием,а так же в ст ыде за свое действительное или мнимое несоответствие ожиданиям значим ых других В совести решения,действия и оценки соотносятся не с мнением или ожиданием окружающих,а с долгом. Совесть требует быть честным во мраке — быть честным,когда никто не может проконтролировать тебя,когда тайно е не станет явным. Совесть — это голос «другого я» человека,той части его души,которая не обременена заботами и утешениями каждого дня;совест ь говорит как бы от имени вечности,обращаясь к достоинству личности.Совесть — это ответственность человека перед самим собой,но с обой как носителем высших,универсальных ценностей. Раз совесть указывает на соответствие или несоответствие поступка долгу,то,стало быть, «поступок по совести» — это поступок из чувства дол га,это поступок,которого требует совесть.Совесть же настаивает на исполнении долга.О долге в отношении совести Конт сказал: «Культивировать свою совесть,все больше прислушиваться к голосу внутреннего судьи и использовать для этого все средства». Совесть в самом деле формируется в процессе социализации и воспитания, через постоянные указания ребенку на то,«что такое хорошо и что такое пл охо» и т.д.На ранних стадиях становления личности совесть проявляется ка к «голос» значимого окружения -родителей,воспитателей,сверстников,как повеление некоторого авторитета,и соответственно обнаруживается в стр ахе перед возможным неодобрением,осуждением,наказанием,а так же в стыде за свое действительное или мнимое несоответствие ожиданиям значимых д ругих. Различия Совести и долга Долг Совесть Долг отвечает перед Общим Правилом. (Или, в самом простом случае, перед личностью, общепризнанно правомочной определять твой долг на каждый случай: отдавать приказы. Когда-то за долг ом стояла исключительно власть, вождя или бога; власть общего правила, ко торой можно подчиняться иной раз даже вопреки власти личностей – уже не которая автономизация морали, больше того – шаг к морали совести…) Итак, лишь общему правилу подотчетен долг, и, как Фемида, слеп на лица. Совесть отвечает лишь перед самим Добром. А добро или зло в наших делах – это импульс к жизни или помеха ей, радость или страдания, которые мы нес ем конкретным другим. Потому совесть ничего не знает обо «всех вообще», о б «общих правилах» (эти правила она выводит для каждого случая из того, чт о есть вообще добро и зло, а не добро и зло определяет взятыми из общего уп отребления правилами). Для нее существуют лишь ты и тот, перед кем, может б ыть, виноват. Имеют значение, реальны – лица. Долг, в идеале, предустановлен, заповеден, и, как говорилось, ничем не смее т поступиться в пользу ситуации. Долг – нормативен. Он равен для всех, то есть знает и то, в чем долг другого, и, как закон в государстве, «обратной си лы не имеет»; «суров закон» – то есть в своей неподатливости живому быва ет и туп и жесток – «но это закон». И в этом пафос. Однако от необходимости применяться к ситуациям все-таки не уйдешь, и за дача долга – не растерять себя в них, сохранить свою незыблемость в кажд ой. Совесть – процесс, никогда не могущий быть завершенным, – так оно уж е потому, что никогда не бывает исчерпанным смысл ситуаций, который она п ытается постичь. Совесть – ситуативна и индивидуализирована, то есть ни кто не компетентен в том, что правильно для всех вообще и что должна говор ить совесть другому; чем развитей в человеке совесть, способность судить себя, тем более совестно ему судить других. Это – моральная рефлексия, переживание, вновь и вновь, собственного пер ежитого Мнение долга – единственно верное, сомнение в нем есть уже уклонение, уж е – грех. «Категорический императив, – можно сказать, – не обсуждается »… Долг авторитарен, обращается с тобой, как с существом неразумным: тебе необходимо и достаточно уразуметь, чего он от тебя хочет, но, ни в коем слу чае, не почему; он выше разума, табуирован для него, и потому – исполняй св ой долг безо всяких там «кому от этого лучше», «кому хуже»… Нельзя, скажем , лгать – значит не лги, хотя бы и «во спасение», и т.д. Потому что – Долг! Иначе говоря, долг – это святыня. Совесть – сомнение, сомнение без конц а. С момента, когда перестаешь сомневаться, перестаешь слышать и совесть ( но, не исключено, лишь на время)… Совесть – не «святыня», не «высшая инста нция» (т.е. не выше лучшего в тебе), – это твои собственные разум и сердце, о т которых, если только они есть, никуда не уйдешь. Ее вопросы к тебе: по сове сти – то есть искренне, поистине – почему (ты так поступил или собираешь ся поступить)? Действительно ты хотел или хочешь, чтобы стало кому-то лучш е? А если и хотел, но лучше никому не стало, то, опять же, нет ли в том твоей вин ы?.. Совесть – это то «царство божие», которое «внутри нас». Если только сове сть, эта внутренняя честность, жива – то лучше нее (лучше тебя) в тебе никт о не разберется; для совести нет тайного Чувство долга – простое, здоровое. Долг есть верность общему. Удовлетворить совесть до конца невозможно. З доровая совесть болит. Как только в моральной задаче возникает для тебя простота и ясность, будь уверен, что делаешь что-то не так, что-то решился и гнорировать, – а совесть не игнорирует ничего. Сколько ни утруждай руки и ноги, хоть жизнью рискуй, у сердца и ума все равно могут остаться вопросы . Чувство совести, прямо надо сказать – больное чувство (потому и с Ницше м ожно согласиться в том, что человек – животное больное). Совесть, как хрон ическая болезнь – время ее не лечит, зажившие раны вдруг воспаляются и н е дают покоя… А нет ничего хуже для душевного комфорта – даже страх или т ревога – чем чувство вины. Долг – религиозен или квазирелигиозен. Он или прямо прописан божеством (как Моисеевы заповеди), или, дедуцированный из необходимости общежития как «поступай согласно той максиме, относительно которой желал бы, чтобы она стала всеобщим законом», апеллирует к высшей силе, способной истреб овать с каждого повиновения этому императиву, подспудно. Ибо сам по себе рассудок, как предполагается, будет стоять в каждом индивиде на стороне его своекорыстия вплоть до общей погибели. Совесть – секулярна. Как то лько ее седлает какая-нибудь святая вера, она или гибнет (что называется ф анатизмом), или сбрасывает наездника. Совесть не верит, а исследует. Она – понимание без границ, не нисхождение святыни, а восхождение к истине, при чем бесконечное, «асимптотическое». И ничему ей не надо повиноваться, кр оме рассудка, то есть себе самой: если ты понял, что жить совместно можно л ишь взаимно друг с другом считаясь, то тем самым понял и то, почему ты личн о должен с другими считаться. Работа долга – «серийная». Он в точности равен себе и не ведает исключений. Работа совести – «штуч ная». В каждом случае она начинает свою работу заново, не ведает никаких «вооб ще», «раньше», «другие в таких случаях»… Долг – направляет, указывает, требует. Он априорен, то есть всегда знает, чего от тебя хочет. И спрашивает по максимуму, – точнее, «от сих до сих», не меньше и не больше. Если ты его не слышишь – твой грех, одно только сомнен ие в его правоте – есть уже непослушание, нарушение долга. Совесть имен но судит, и почти не умеет указывать и направлять – разве что в слишком оч евидных «минимальных» случаях, которые совесть лишь и согласна почитат ь за долг. Она заново переживает тобою прожитое и даже только помысленно е и даже за честно исполненным долгом способна обнаружить обстоятельст ва и намерения, в которых ты, может быть, не хотел отдать себе отчета – и,го ворит тебе всю правду о тебе. «любви же не имея», добра не сделаешь. Чувство вины – «угрызения совести» – это чувство невозможности жить д альше с ощущением полноты своего права жить. Заключение Совесть — особый морально-психологический механизм,который действуе т изнутри нашей собственной души, придирчиво проверяя,выполняется ли дол г. Главная функция совести — самоконтроль.Совесть напоминает человеку о его моральных обязанностях,об ответственности,которую он несет перед другими и перед самим собой.Тихий,но настойчивый голос совести — мощней шее орудие нравственности,он звучит в человеке тогда,когда никакого вне шнего контроля нет,и субъект,предоставленный самому себе,казалось бы,мо г действовать безо всяких ограничений. Однако ограничителем безбрежно й свободы выступает именно совесть,которая есть предостережение и укор со стороны собственного «я».Совесть тревожит личность,не дает ей мораль но уснуть,заставляет ее корректировать свои поступки. Будучи по своей природе эмоциональной, совесть выступает в каком-то смы сле как сверхразумная. Что это значит? Конечно,совесть включается только тогда,когда человек знает моральные нормы. Если он не знает их и «моральн о невинен»,то и совесть в нем не может заговорить. Совесть — феномен эмоциональный,она проявляет себя через глубокие негативные переживания,самоупреки,укоры,через тревожность и озабоченн ость человека моральностью и гуманностью своего поведения.О ней говоря т «муки совести», «угрызения совести». Всегда ли права совесть? Думаю,что утверждать так было бы некорректно. Совесть — чувство ответственности за конкретно понятый долг, это внутренний самоотчет за выполнение совершенно определенных моральны х обязанностей которые далеко не всегда совпадают с обязанностями абстрактного морального субъекта и могут далеко от них уклоняться.Чело век может считать своим долгом совершение кровной мести и мучиться упре ками совести за то,что не мог ее совершить. Или некто обязан докладывать н ачальству о благонадежности окружающих, и его мучает совесть,что он пожа лел своего соседа и скрыл от властей его критические разговоры. В подобн ых случаях всегда встают вопросы: является ли истинным то добро, перед ко торым мы держим отчет? Тем ли идеалам мы служим? Я полагаю что, совесть это и есть долг,долг перед самим собой,который всег да в своем стороне доброй правоты не дающий отчета, а долг выделяется лиш ь с внешней среды человека, принцип которой меняется постоянно, вместе с окружающим его миром.(будь это правильной или неправильной со стороны со вести).
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
В салоне красоты:
- Я просила вас выщипать мне брови, чтобы взгляд был слегка удивлённый, а не охреневший!
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2016
Рейтинг@Mail.ru