Реферат: Рельефы и росписи в гробницах фараонов Древнего Царства (Египет) - текст реферата. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Реферат

Рельефы и росписи в гробницах фараонов Древнего Царства (Египет)

Банк рефератов / Искусство и культура

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Реферат
Язык реферата: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Архив Zip, 26 kb, скачать бесплатно
Заказать
Узнать стоимость написания уникального реферата

Узнайте стоимость написания уникальной работы

15 Рельефы и росписи эпохи Древнего царства в заупокойных храмах при царских пира мидах, в погребениях знатных людей (мастаба). Стил ь, приемы исполнения. Огла вление Искусство Дре внего Египта в истории человечества -------2 Общественно-политическая ситуация --------------------------3 Приоритеты искусства Древнего Египта ----------------------4 Назначение пирамид -----------------------------------------------5 «Ка» --------------------------------------------------------------------7 Скульптура -----------------------------------------------------------8 Рельефы и росписи -------------------------------------------------9 Канон ----------------------------------------------------------------13 Итог ------------------------------------------------------------------14 Библиография ------------------------------------------------------15 Искусство Древнего Египта в истории Человечества. Нам известно несколько древнейших цивили заций планеты Земля. и обычно наше с ними знакомство начинается с удив ления перед их произведениями искусства. Да, "их" искусство действител ьно непохоже на наше, оно для нас "непонятно"; мы не можем в его произведе ния "войти" так, как, например, привыкли входить в картины эпохи Ренессанс а или пейзажи Античной Греции и Рима. Это другой мир и ключ к его понимани ю надо искать в его истории, это она рассказывает нам о человеке и его мире его времени. Очаги культуры на земной поверхности никогда не располагались равн омерно. Среди них наиболее нам близки те, что сейчас принято объединят п онятием "Древний Восток". Среди цивилизаций Древнего Востока особый инт ерес для исследователя своей непревзойденной монументальностью, мон олитностью, представляет Египетская, возникшая в долине реки Нил около шести тысячелетий назад. Первыми понятиями, которые мы здесь встречаем считаются по праву отмече нная еще древними греками "Гигантомания" и особая беспримерная стабиль ность - застылость форм, или, как мы сказали бы сейчас, отсутствие прогресс а. Одной из причин этой заторможенности" М.Э. Матье считает особую ситуаци ю египетской экономики, главной отраслью которой было земледелие ^1 . С первых век ов Египта оно не могло существовать без искусственного орошения, базиро вавшегося в свою очередь на сохранении общинного способа хозяйствован ия и исключавшего возможность индивидуальной обработки земли. Эта "обще ственная формация", это общество, смогшее сохранить себя практически неи зменным на протяжении почти трех тысячелетий выработало свою оригинал ьную высочайшую и утонченнейшую культуру, ту, об ^1 М.Э. Матье. Искусство Древнего Египта. Л.-М. 1961. с. 4-5. искусстве кот орой с неизменным уважением, как о чем-то грандиозном, нечеловечески мас штабном, отзывались лучшие люди культур - потомков. Во всем искусстве Еги пта мы отмечаем черту, нашему времени к сожалению очень не свойственную , - величие. Архитектур а здесь правит бал и все искусства ей подчиняются, живут по ее законам спо койной органичной монументальности. Величие здесь во всем - ведь тогда н е разделялись так однозначно как у нас сферы жизни на "быт" и собственно "и скусство". Общественно-политическая ситуация. Описание жизни того времени положено начинать с "образования рабовладе льческого государства". итак, в какой-то период своего существования чел овечество в рассматриваемом нами Египте пришло к такой форме государственного устройст ва при которой практически безграничная власть над сотнями тысяч под данных сосредоточилась в руках одного правителя - фараона. Отметим далее, что Египет - это страна, где для наиболее успешного функционирования главной отрасли народног о хозяйства страны - сельского хозяйства, необходимо объединение как мож но большей территории плодородной земли в долине Нила для централизов анного управления водными ресурсами - фактором, имеющим принципиальное экономическое значение. фактором. первое объединение всей страны произ ошло коло 2900 года до н. э. и сохранялось при фараонах III - V динас тий в течении всего так называемого Древнего царства - до 2270 года. Эти годы в силу ряда причин мы можем назвать временем процветания и большого культурного подъема Египта. Именно в этот период были созданы самые огр омные на земле памятники каменного зодчества - пирамиды. Именно Древнее царство выработало те каноны изобразительного искусст ва, по которым потом на протяжении тысячелетий творили все египетские ху дожники. В этой работе слишком мало места для того, чтобы выстраивать пре тендующие на абсолютную истину теории о его принципах, но хотя бы в скоб ках необходимо заметить, что искусство, пути его развития никогда не ест ь просто "отражение жизни", хотя его творцы - всегда люди определенного вре мени, и хотят они того или нет, они живут жизнью своей эпохи и размышляют о над ее насущными вопросами в своих произведениях. Египтяне Древнего ца рства найдя некоторое новое системное решение для структуризации с воего общественного устройства (объединение-покорение многих ранее вр аждовавших между собой номов рабовладельческого Египта под власть одн ого фараона), находят и в искусстве адекватный новой жизни новый язык. Это была эпоха разработки принципиально новых ценностей и свершения самых грандиозных открытий египетского искусства. Бессмертные памятники д онесли и до наших дней живое дыхание тех великих жизненных перемен, кото рым, несомненно, предшествовали, л которым наследовали долгие периоды м едленных эволюций С другой стороны это решение оказалось настолько уд ачным, что смогло остаться удовлетворяющим практически без серьезных и зменений на протяжении всей долгой истории Древнего Египта. Приоритеты искусства Древнего Египта. Исключительное значение архитектуры в сра внении с другими видами изобразительного искусства. В Египте все виды и зобразительного искусства можно назвать рожденными от архитектуры. За мечательно по этому поводу высказывание В.В. Павлова, стоит привести е го здесь полностью: "Зодчество Египта - ведущий вид искусства, во многом определяющий характер пластики и живописи. Скульптура и настенная живо пись, подчиняясь архитектуре, составляют с ней единое и органическое цел ое. Такое синтетическое решение вызывалось не только соображениями худ ожественного порядка, оно диктовалось египетской религией, всей совоку пностью религиозноматических представлений. Развитие архитектуры и и скусства в Древнем Египте находится в самой тесной зависимости от из менений в религиозных представлениях египтян о загробной жизни и об об ряде погребения умершего фараона и его вельмож. Земная жизнь и благополу чие племени и всей большой страны считались напрямую зависимыми от того , как был приготовлен к смерти и как был похоронен правитель племени или страны. Само погребение такой важной персоны было исключительно важн ым событием как его собственной жизни, так и жизни всего его народа. Пере ход человека в мир иной становился триумфом всей его жизни и обставлялс я поистине с царским великолепием. Поэтому вполне естественно, что его у сыпальница как архитектурное сооружение должна была быть достойной св оей роли "вечного жилища" для своего властителя. У разных народов по разно му прославлялись цари: в Ассирии и Урарту нам известны великолепные дв орцы и храмы с рельефами, повествующими об их подвигах; в Египте - храмы и пирамиды - усыпальницы фараонов и их приближенных. Но и там и здесь для па мятников Древнего Востока всегда очень характерна естественная мону ментальность, вписанность и найденность архитектуры в ландшафте и окр ужающем мире. Если же мы станем говорить об особенностях сохранившейс я архитектуры Египта, то мы отметим, что ее гениальная простота, цельно сть, исключительная мощь и соразмерность пропорций делают ее оригинал ьным и почти магическим исключением. Назначение пирамид. "Царские усыпальницы - пирамиды, созданные в эпоху Древнего царства, навс егда остались непревзойденными образцами монументального зодчества." - пишет В.В. Павлов. "Долгое время, следуя Геродоту, в них видели простой пам ятник нелепого тщеславия и жестокости деспота. На самом . же деле все о бстояло значительно сложнее. А. Мень «Такие грандиозные сооружения дол жны были родиться, подобно готическим соборам, результатом массового во одушевления. колоссальные трудности, связанные с возведением этих руко творных гор, не могли быть преодолены только с помощью бичей Люди должны были верить во что-то, когда создавали пирамиды» ^ 1. Изучение древнеегипетских текстов открывает тайну этих странных сооружений при жизни фараон, по верованию народа охр анял своей магией границы страны, управлял ветром, водой и огнем. После см ерти он становился еще более могущественным. Его необходимо было удержа ть близ города, чтобы продолжать пользоваться его покровительством. В темных глубинах исполинского мавзолея продолжалась скрытая таинстве нная жизнь. «Пик вечного дома, вознесенный над полями, рощами пальм, город ом и рекой, был постоянным напоминанием о том, что Великий Маг бодрствует , что он совершает свое служение на благо египетского народа. Это приводи т нас к вопросу о том, как представляли себе египтяне посмертную судьбу человека" ^ 2. Для некоторых древних культур характерно представление о жизни после смерти как о б лизком подобии земной жизни. Выходило, что для благополучной и счастли вой жизни "там" необходимо все то же, что и "здесь". Во времена Древнего ца рства такая привилегия была доступна лишь фараонам строились несколь ко иначе, чем гробницы фараона. В современном языке для и очень состоятел ьным его приближенным. Гробницы приближенных обычно их обозначения при нято арабское слово "мастаба" в буквальном переводе означающее "каменна я скамья". Чтобы обеспечить себе безбедную загробную жизнь, фараон и его приближе нные, заранее, с первых дней собственного правления начинали строить себе надежное " вечное" жилище и продумывали вместе со жрецами росписи и все остальное, н ачиная с запасов пищи, мебели, и утвари, и кончая рабами, солдатами, музыка нтами и прочим обслуживающим персоналом. Все эти люди должны ^1 Эммануил Светлов. Магизм и единобожие. Брюссель. 1971. с. 99. ^2 Эммануил Светлов. Ук. Соч. с. 99. были следоват ь в гроб за своим господином или будучи убитыми еще на земле, или живыми в трансе от одурманиваю щих снадобий, умирая почти сразу от недостатка кислорода. Египет в этом отношении предстае т страной с наиболее гуманными с нашей точки зрения законами, здесь не бывало по таким случая м человеческих жертв, но эта же самая роль отводилась изображениям людей , их статуям, располагавшимся внутри гробницы. Кроме того, на внутренних стенах гробницы должны были быть изображены славные деяния фараона и м ногое другое, то, на чем мы остановимся подробнее, то, что можно условно на звать изображениями "культового назначения". "Искусство здесь столь тесн о связано с религией, обоготворявшей силы природы и земную власть, что тр удно понять его образную структуру, не имея хотя бы общего представлен ия о религиозно-обрядовых обычаях египтян" ^ 1. «Ка». Мумии фараонов служили вполне определенной цели. Мумия или скульптура умершего должны были быть максимально портретными и анатомически реал ьными потому, что по египетской религиозной традиции после смерти двойн ик человека "ка" (нечто вроде "духа тела") возвращается к человеку, опознает его в набальзамированной мумии или статуе и вновь вселяется в н его, оживляя для другой - вечной жизни. Недаром даже до наших времен сохра нен египетский текст церемонии "открытия уст" статуи, служивший для ее ож ивления. Этим можно объяснить столь высокое развитие портретной скульп туры в Древнем Египте. Рельефам и росписям художники тоже придавали по ртретное сходство. Яркое тому подтверждение - сходство рельефов, изобр ажающих Хемиуна в его мастаба, и его скульптурного изображения; близость рельефного профиля царского вельможи Нефера с чертами лица его так на зываемой «резервной головы». ^1 Н.А. Дмитриева. Искусс тво Древнего Мира. М.1986. с. 29 Строгая фикси рованность жестов и поз, в которых изображался умерший были продиктова ны торжественностью и ответственностью, возлагавшимися на изображаем ое. Умерший должен был быть представлен со всеми возможными величием и д остоинством, подготовленным к церемониям великих богов. В портретах прекрасно разработаны индивидуальные черты, но выражение лиц остается всегда бесстрастным, отвлеченным. Мастер тех времен не став ил своей целью отображение мимолетных переживаний - ведь он изображал ч еловека, идущего в вечность и освобожденного от всего временного. Во все м великолепии мы можем наблюдать эту тенденцию в искусстве Древнего цар ства. Скульптура. Статуи почти всегда раскрашивались, но раскраска эта на наш взгляд был а достаточно условной и скорее напоминала тонирование. Сходство подче ркивается еще и архитектоничностью строения самих статуй, составляв ших неделимое органическое целое с архитектурными сооружениями, котор ым они принадлежали. Здесь приходит на память сравнение со скульптурой А нтичной Греции классического периода, но там назначение скульптуры был о совершенно иным. Монументальной целостности Египта там пришла на см ену одухотворенная гармония человеческого тела. Скульптуры Д ревнего царства обычно сохраняют основные формы каменной глыбы, из кото рой они были вытесаны. Во многих случаях скульптор даже подчеркивал э тот генезис тем, что оставлял фигуру недоотделенной от каменного массив а, выполнявшего в этом случае роль фона. Рельефы и росписи. Это позволяет сделать вывод о том, что раскр ашенный рельеф, из которого потом развивалась древнеегипетская живопи сь, произошел от скульптуры. Медленно но верно он даже начинает теснить с кульптуру, потому что ко времени пятой - шестой династий фараоны теряют ч асть своего былого могущества и былого богатства, их гробницы становятс я меньше по размерам.. В это время акцент переносится на внутреннюю дек орацию помещений, больше уделяется места и значения для росписей и рель ефов. Ослабляется власть фараона и некоторыми привилегиями ему приходи тся делиться с собственными сановниками, являющимися уже почти соправи телями. Они добиваются признания своих заслуг и прав на то, чтобы их "дома вечности" были построены и расписаны подобно гробницам фараонов и теми ж е мастерами. В их захоронениях начинают использоваться почти те же схем ы и сюжеты, что и в гробницах их повелителей. Но в то же время нам известно, что дистанция все же соблюдалась, так как читая надписи в гробницах вель мож мы постоянно встречаемся с обращениями к фараону, звучащими как « Господин мой » , или подобными им. Сам по себе е гипетский рельеф - явление уникальное, само по себе требующее отдельног о углубленного изучения. Египтяне всегда глубоко чувствовали возможно сти материалов и техник, в которых работали. они ставили себе задачей не с оздание иллюзии чего-либо, но изображения и изображали не вещь или челов ека в какой-то момент времени, а идею, субстанцию человека, вещи, животного . Эти изображения не были рассчитаны на зрителя - человека. Известно, что в о многие помещения гробниц, украшенные непревзойденными росписями и ре льефами, доступ был строго ограничен, а иногда и запрещен. Таким образом это искусство должно было скорее напоминать "увековечивание формы", а не творческий акт и не желание украсить "вечное жилище" фараона. "Искусство и скало немногих, но непреложных изобразительных формул. Оно действител ьно выработало язык, отвечающий идее постоянства - язык экономного граф ического знака, строгой и ясной линии, четкого контура, компактных, преде льно обобщенных объемов. Даже когда изображалось самое простое , самое о быденное - пастух доит корову, или служанка подает ожерелье своей госпо же, или идет стадо гусей, - эти бесхитростные мотивы выглядят не столько из ображением мимолетного действия, сколько чеканной формулой этого дейс твия, установленной на века" ^ 1. Нам известно три типа египетского рельефа: выпуклый , углубленный, и с углубленными контурами. Использовались они иногда по рознь, иногда комплексно, но всегда это очень высокое художественное мас терство, заставляющее дышать живыми изображениями поверхность камня, н е теряющего в то же время своих видимых природных свойств и фактуры. Рель еф сам не плоский, но ориентирован на плоскость, в этом и состоит оригина льность и своеобразие этого рода изобразительного искусства. С одной ст ороны он обладает всеми преимуществами объемного скульптурного изоб ражения, а с другой для него вполне естественны и живописная раскраска и абсолютная слитность со стеной, с каменным массивом. В эпоху Древнего царства искусство рельефа переживает небывалый подъе м. Рельефы на деревянных панелях из гробницы зодчего Хесира в Саккара ил люстрируют это как нельзя более лучше. Мастер в совершенстве владеет тех никой, не утрачивая торжественной монументальности, целостности изобр ажения, он создает образ, пленяющий живостью и непосредственностью, «об раз энергичного, волевого, умного человека» ^ 2. Коме того, египетские художники никогда н е забывали о необходимости целостности, органичности всего(!) ансамбля, и всегда одно искусство как бы вырастало из другого. Рельеф обычно раскрашивался и надписывался иерог лифами. Это был трех синтез искусств - архитектоника организующая прост ранство не только стены, но и перед стеной, скульптурная моделировка объ ема, и живопись в расцвечении цветами реального мира. ^1 Н.А. Дмитриева. Ук. Соч. с. 34. ^ 2 История искусства зарубежных стран /// Первобытное общество, Др евний Восток, Античность. Под ред. М.А. Доброклонского. М. 1980. Рельеф Древн его царства был более развит, чем настенная живопись. Материальность выс тупающих или заглубленных контуров раскрашенного рельефа была понятн ее и реальнее для египтян, чем чисто плоскостная живопись. Британская Энциклопедия сообщает, что «техника рельефа включала в себ я три этапа: рисунок краской на подготовленной плоскости, выборка рельеф а и окончательная раскраска. В росписях использовались минеральные кр аски: охра красная, охра желтая, зеленая - тертый малахит, синяя - лазурит, и черная - сажа. Содержание росписей и рельефов в захоронениях Древнего ц арства строго говоря можно разделить на два типа: во-первых - прославляющ ие фараона, описывающие его великие деяния, совершенные им в земной жизн и, его подданных, а также более редкие росписи, посвященные таинственной будущей жизни, "жизни вечной и вечному блаженству" ^ 1». Сюжеты росписей довольно типичны, всюду прис утствует хозяин гробницы в различных ипостасях: на празднике жизни - на пиру, в наблюдении за ходом сельскохозяйственных или ремесленных работ в поместье или государстве, на охоте или на рыбной ловле, в наблюдении пр оцессии слуг, приносящих дары. Композиции рельефов и росписей и всего помещения всегда задумывались к ак нечто целое, и создававший их человек находил нужное решение поставле нной задаче. Монуме нтальность, свойственная всем видам искусства в Египте, в рельефах и р осписях тесно сплетена с декоративностью. Является типичным использов ание фризообразной композиции, в основе своей подразумевающей аналоги ю ковра. С дальнего расстояния такая стена смотрится пестрой красочной плоскостью. Характерный пример - росписи ве сьма известной гробницы вельможи Ти (сер. III тыс. до н. э.). При чуть более близком рассмотрении "ковер" распадае тся на огромное количество отдельных эпизодов, сплавленных общим ритмо м и пространственными законами - гробница Хнумхотепа. Здесь уже ^ 1 Encyclopedia Britannica. Www.ebig.com file///C:/EB/_12htm#first_hit трудно говорить о застылости и тому подобн ых вещах. Живость и непо средственность в изображениях людей и их занятий выше всякой критики. В озможно эти качества жанровых сцен в сопоставлении с преопределенной ф иксированностью и торжественной представительностью парадных портре тов можно объяснить разницей в том, какую сакральную функцию выполняли р азличные изображения: представляли перед богами самого Фараона, или же рассказывали о быте его подданных. В последнем случае важно было живо и р еалистично отобразить функции персонажей, что бы они и дальше столь живо служили господину. Мы не должны также удивляться многочисленным изобра жениям животных в гробницах. Многие животные в Древнем Египте обожест влялись и их изображения являлись изображениями богов. Градация ра змеров, масштабов фигур внутри одной композиции, дающая декоративную живость и легкую певучую вариативность ритма была для египтян прежде в сего градацией ценностей ^1 . Главный герой росписей изображался самым большим. Ег о близкие родственники и приближенные изображались немного меньшими е го самого, а второстепенные персонажи изображались меньшими его даже в несколько раз, тому примеры - рельефы в гробнице Ти и в мастаба в Саккара.. Такая шкала была наиболее универсальной табелью о рангах, которой не требовалось отображения особых, различных для каждог о чина аксессуаров роскоши и общественного положения. Даже величие влас ти самого фараона, почитавшегося богом, не обозначалось даже каким-либо дорогими одеждами, почти ничем, кроме исключительной величины его фигур ы и эффектной, предопределенной каноном, позой . Нельзя такж е однозначно утверждать, что какие-то фигуры в росписях или рельефах раз работаны тщательнее других. И росписи и рельефы дают картину жизни текущ ей одинаково размеренно и неотвратимо для всех. Композиция, как ^1 Н.А. Дмитриева. Ук. Соч. с. 44. правило, постр очная, с соблюдением симметрии и уравновешенная. Изображения на рельефах и росписях выполнялись как и в круглой скульптуре соблюдением строгой подчиненности архитект урным формам, с ориентацией на их пропорции и ритмы, на их масштабы. Египтянам удавалось добиваться неподражаемой гармонии и единства в с овместном использовании иероглифов и изобразительных композиций. Кром е информативной функции, иероглифы также служили выразительным средст вом декорации архитектуры. Внося в живописную или рельефную композици ю элемент регулярности и стабильности, они были первой ступенью шагом на пути к подчинению архитектонике здания (помещения) живописи или релье фа. Сходство композиций построения иероглифов и композиций росписей и р ельефов позволяют заключить, что первое произошло из второго, сохранив м ногие характерные черты. В качестве первого примера пиктографии (рису ночного письма) обычно приводят плиту фараона Нармера, с одной стороны н есомненно являющуюся произведением высокого искусства, и с другой стор оны несущую в своем изображении вполне конкретную статистическую инфо рмацию. Здесь изображение тождественно письму. В дальнейшем произойдет дифференциация, которая, впрочем, не убьет родственности и совместимост и: живопись и рельефы Древнего царства довольно часто сотрудничают с иероглифическими надписями. Наблюдая это соседство мы отмечаем несомн енное родство форм этих способов передачи информации. Иероглифы для неп освященного человека предстают если не самостоятельными изобразитель ными знаками, дополняющими основное изображение, то сложным многокомпо нентным орнаментом. В обоих случаях от сотрудничества не проигрывает ни одна из сторон. Канон . В каждом захоронении изначально фиксир овалось имя умершего. Упоминание имени логически требовало, чтобы были т акже перечислены и все прижизненные титулы и заслуги покойника. Из этог о вырос подробный изобразительный и/или письменный рассказ о его жизни. композиционные формы, "знаки" постепенно отбирались и канонизировались , становясь "священными". Со временем уже сам факт изображения чего-либо д елал изображенное предметом сакрального мира, предметом магически уве ковеченным. Древнему царству была свойственна "вера в безусловную реа льность художественных образов". Говоря о "каноне" не следует никогда преувеличивать его значение в ис кусстве древнего Египта. Он лишь предписывал средства и форму, но никогд а - содержание. Последнее во все времена зависело от самого художника, его личности и его мастерства. В качестве наиболее характерного примера п риведем сравнение трех скульптур сидящих людей - писца из Лувра, писца из каирского музея и зодчего Хемиуна. Их позы предопределены и зафиксирова ны каноном, но при их сравнении у нас не может возникнуть и сомнения в прир одной оригинальности каждого из них, свойственной истиным шедеврам чел овеческого гения. Здесь и остро индивидуальные портретные характерист ики, и своеобразие авторского решения в каждом отдельном случае, и анато мическая точность мастера. Прежде всего бросается в глаза то, что у каждо го из персонажей неповторимо-конкретное портретное выражение лица. Взг ляды писцов отображают их преданность господам. Взгляд напряженно-поры вистый - у писца из Лувра и спокойно ждущий у писца из Каирского музея. Выр ажение лица Хемиуна определяет его как уравновешенного и властного важ ного государственного сановника, знающего цену и себе и другим. * * * Искусство Еги пта периода Древнего Царства по праву считается классикой древнеегипе тского искусства. Человек уже познает мир, изображает его, даже властвуе т над ним, не теряя в то же время целостности восприятия мира, не отъединя ясь от него. Библиография : 1. Искусство Древнего Египта. М.Э. Матье. 1961 г. М. 2. Искусство Древнего Египта. 1970 г. М.Э. Матье 3. Искусство Древнего Египта. М. 1962. В.В Павлов. 4. Искусство Древнего Мира. М. 1986. Н.А Дмитриева, Н.А. Виноградова. 5. История искусства зарубежных стран. М. Репинская академия художеств. 1962. общ. ред. М.В. Доброклонский, 6. История искусства зарубежных стран. Первобытное общество, Древний вос ток, Античность. Репинская академия художеств. Общ.ред. М.В. Доброклонский . М. 1980. 7. Магизм и единобожие. Брюссель1970. Эммануил Светлов (прот. А.Мень.) 8. Encyclopedia Britannica. Www.ebig.com
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
Почему в православных церквях, в отличие от католических, нет скамеек.
Православные считают, что молиться Богу ни в коем случае нельзя сидя.
Это делается в знак почтения и благоговения перед Богом. А где нет благоговения, - там вообще нет религии! Католики говорят, что: «Лучше сидя думать о Боге, чем стоя - о табуретке».
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, реферат по культуре и искусству "Рельефы и росписи в гробницах фараонов Древнего Царства (Египет)", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2016
Рейтинг@Mail.ru