Реферат: Противопоставление образов - текст реферата. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Реферат

Противопоставление образов

Банк рефератов / Искусство и культура

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Реферат
Язык реферата: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Архив Zip, 123 kb, скачать бесплатно
Обойти Антиплагиат
Повысьте уникальность файла до 80-100% здесь.
Промокод referatbank - cкидка 20%!
Заказать
Узнать стоимость написания уникального реферата

Узнайте стоимость написания уникальной работы

Противопоставление образов Смирнов В. Л. Антитеза Все художники (писатели, поэты, композиторы, живописцы) широко пользуютс я в своём творчестве противопоставлением художественных образов. В лит ературоведении такое противопоставление называют антитезой, но этот т ермин можно использовать и применительно к живописи. Романтики в начале XIX века любили противопоставлять гордую, сильную, неза урядную личность, возвышающуюся своими душевными качествами над окруж ающим обществом, этому самому обществу с его пошлыми и низменными интере сами. При этом романтический герой обычно изображался одиноким, во всех и во всём разочарованным, потому что никто не мог понять и по достоинству оценить благородство и высокость его души. Таким, например, Байрон изобр ажает Чайльд Гарольда в одноимённой поэме. В этом противопоставлении незаурядной личности пошлому обществу выраз илось отрицание действительности, свойственное деятелям искусства эпо хи романтизма. В живописи примером такого противопоставления личности и общества явл яется картина Брюллова "Портрет Ю. П. Самойловой, удаляющейся с бала с восп итанницей Амацилией Пачини". Самойлова изображена на переднем плане, в полный рост. Она уходит с бала-м аскарада, сняв маску. Бал-маскарад символизирует маскарад жизни высшего света, где нет искренности, естественности, простоты и каждый надевает н а себя маску-личину. Самойловой, отличавшейся искренностью и независимо стью, чуждо всякое притворство, и маска, символ лицемерия, — маска, котору ю Самойлова сняла с лица и держит в руке, как раз объясняет, почему эта кра сивая, величественная женщина уходит с маскарада и уводит свою воспитан ницу. Брюллов восхищается этой женщиной, и поэтому любовно выписаны её л ицо, каждая деталь её роскошной одежды. Девочка доверчиво прижалась к не й, что также характеризует Самойлову как человека щедрого, доброго, спос обного вызвать взаимную любовь и привязанность. Светское общество изображено на втором плане, мелко. Высший свет, где все скованы правилами приличия, мешает ярко выражать индивидуальность, уср едняет, обезличивает человека, поэтому изображён эскизно, без прорисовк и деталей. В этой кажущейся, а на самом деле сознательной незавершённост и картины выразилось осуждение Брюлловым высшего света. Второе название этой картины — "Маскарад". Интересно, что драму с таким же названием создавал в это же время (картина Брюллова написана около 1839 г.) и М. Ю. Лермонтов. В ней тоже противопоставлены сильная, гордая личность и вы сший свет. Но ещё более кратко и ёмко осуждение высшего света выражено по этом в стихотворении, написанном 1 января 1840 года. Лермонтов с негодование м говорит об обществе, в котором При шуме музыки и пляски, При диком шёпоте затверженных речей, Мелькают образы бездушные людей, Приличьем стянутые маски. Как удивительно это описание похоже на изображение высшего света Брюлл овым! Такое совпадение оценки высшего света художником и поэтом не случа йно: оно отражает недовольство лучших людей России образом жизни и нравс твенным состоянием общества того времени. В художественной литературе нередко встречается противопоставление р азных исторических эпох из жизни того или иного народа. Художники прошло е противопоставляли современности обычно в упрёк современной жизни. Так в стихотворении М. Ю. Лермонтова "Бородино" старый воин, участник Бород инской битвы, рассказывая молодому собеседнику об этом великом сражени и, дважды, начиная и заканчивая свой рассказ, упрекнул молодое поколение: Да, были люди в наше время. Не то, что нынешнее племя: Богатыри — не вы! Прошлое и настоящее, старое и новое противопоставлены в романе И. С. Турге нева "Отцы и дети", в повести Л. Н. Толстого "Два гусара". В живописи тоже неред ко композиция произведения строится на столкновении и противопоставле нии двух эпох: одной — уходящей в прошлое; другой — рождающейся ей на сме ну. Обратимся к картине английского художника XIX в. Тёрнера "Последний путь фр егата "Смелый"". Красивый военный парусник, участник Трафальгарской битв ы, где англичане одержали славную победу, транспортируется к месту его с лома и уничтожения страшным тёмным пароходом, извергающим столб огня и ч ёрного дыма. Происходит это на закате дня, что символизирует конец старо й романтической эпохи. Садящееся солнце озаряет сцену зловещим красным заревом. Всем строем картины, каждой её деталью художник выражает своё отрицател ьное отношение к меркантильному буржуазному миру с его техническим про грессом, враждебным всему романтическому и героическому. Ярким примером противопоставления разных эпох является картина Ярошен ко "Старое и молодое", на которой изображён типичный для 80-х годов XIX века спо р молодого человека (вероятно, студента) с пожилым хозяином дома. Совреме нники художника считали, что это спор отца с сыном. Молодой человек, судя по содержанию идейной борьбы в России того времени , пылко, убеждённо и вдохновенно проповедует о свободе, равенстве, братст ве, о прогрессе и счастливом будущем человечества, и, взметнув руку вперё д и кверху и сам весь подавшись вперёд всем телом, он как будто готов всем существом своим тотчас и устремиться в это светлое будущее. Он зовёт и др угих отказаться от спокойной беспечной жизни как от чего-то безнравстве нного и недостойного и посвятить себя служению прогрессу и человечеств у. Подобные герои и речи нашли широкое отражение в нашей литературе от Бе линского и Герцена вплоть до Чехова и Горького. Старик слушает зажигательную речь спокойно и готовится возразить, судя по жесту его руки. В стороне от спорящих, в глубине комнаты, старушка раскл адывает пасьянс. Её равнодушие к спору и её занятие указывает, что подобн ые споры происходят в доме так часто, что до смерти надоели ей. В России XIX века отношение деятелей искусства к революционерам было двой ственным. В революционерах нравилось стремление служить народу, искрен няя вера в свои идеи, самоотверженность. Но в то же время они отталкивали с воим нигилизмом, желанием разрушить все традиционные ценности. Такое дв ойственное отношение автора к происходящему отразилось и в данной карт ине. Молодой человек выглядит несколько театрально, как бы рисуясь перед девушкой, которая подогревает его пламенное красноречие. Но, несмотря н а это, девушка серьезно, доверчиво и с сочувствием слушает его речь. А в ру сском искусстве XIX века интеллигентная, развитая, духовно живущая девушк а обычно является символом устремлений России (например, в романах "Обры в" Гончарова, "Дворянское гнездо" Тургенева). Ярошенко видел, что Россия, ру сское общество симпатизирует революционерам. И мы знаем теперь, что Росс ия доверилась революционерам, и даже в XXI веке продолжаем пожинать горьки е плоды этой ошибки. Трагическое столкновение неумолимо наступающей новой эпохи с отжившей свой век старой эпохой изображено на картине Н. Н. Ге "Пётр I допрашивает ца ревича Алексея Петровича в Петергофе". Сама тема этой картины, сам истори ческий эпизод, изображённый на ней, обусловили использование антитезы в композиции этого прославленного произведения. Пётр I в кресле возле стола, на краю которого бумаги, уличающие царевича в измене. Голова Петра I повёрнута к сыну-изменнику, а сам он сидит почти спи ной к сыну, почти отвернувшись от него в неудержимом гневе и презрении. И в то же время на суровом лице царя, во взгляде его видно не только презрение и гнев, но и горькое недоумение, разочарование и, кажется, даже жалость к с ыну, который стоит перед ним, потупив голову, всем своим видом выражая упр ямство, едва скрываемое под внешней покорностью, и какой-то вялый, безжиз ненный протест против отца. Характеристика царевича Алексея, данная худ ожником, отражает черты отживающего прошлого — инертного и пассивного. И, напротив, здоровье, энергия, переданная в сжатой, пружинистой позе Петр а I, его взгляде, соответствуют духу перемен, духу нового времени. Картина создавалась в эпоху реформ 1860-х годов, проводимых Александром II, и выражает сочувственное отношение художника к этим реформам. Однако Н. Н. Ге вместе с сочувствием делу Петра I, а значит и реформам Александра II, выра зил и трагизм, неизбежно присущий любой переломной эпохе и вызывающий со мнение в благодетельном исходе происходящих перемен. Ведь непримиримы ми врагами оказались не чужие друг другу люди, а отец и сын. Нововведения б олезненно разорвали святые семейные узы, и жестокость отца невольно нас тораживает зрителя и к его делу. Сам художник так вспоминал о своей работ е над этой картиной: "Я взвинчивал в себе симпатию к Петру, говорил, что у не го общественные интересы были выше чувства отца, и это оправдывало жесто кость его, но убивало идеал"31. Среди различных видов противопоставления образов самым главным и част ым является противопоставление характеров, убеждений, взглядов. Так в ро мане "Отцы и дети" противопоставлены убеждения и образ жизни Базарова и П авла Петровича Кирсанова. В романе Л. Н. Толстого "Война и мир", который, начи ная с названия, весь пронизан противопоставлениями, противопоставлены, например, Наполеон и Кутузов. Этот вид противопоставления образов является главным в живописи. Рассмотрим картину Тициана "Динарий кесаря", ранний шедевр художника, на котором изображены и противопоставлены Христос и фарисей. Фарисеи, противники Христа, постоянно искали пово д отдать Его под суд. Они стремились дискредитировать Его перед народом, опозорить Его, оттолкнув таким образом народ от Него, а потом и уничтожит ь. Во время проповеди о том, что человеку надо платить дань прежде всего Бо гу, то есть важнее заботиться о духовном, чем о телесном, к Христу подошёл фарисей. Он хотел уличить Христа в неповиновении власти, извратив смысл слова да нь в Его проповеди. В Евангелии от Матфея рассказано об этом так. "Тогда фа рисеи пошли и совещались, как бы уловить Его в словах. И посылают к Нему уч еников своих с иродианами, говоря: Учитель! мы знаем, что Ты справедлив, и и стинно пути Божию учишь, и не заботишься об угождении кому-либо, ибо не смо тришь ни на какое лице; итак скажи нам: как Тебе кажется? позволительно ли давать подать кесарю, или нет? Но Иисус, видя лукавство их, сказал: что иску шаете Меня, лицемеры? покажите Мне монету, которою платится подать. Они пр инесли Ему динарий. И говорит им: чьё это изображение и надпись? Говорят Ем у: кесаревы. Тогда говорит им: итак отдавайте кесарево кесарю, а Божие Богу ." (Мф. 22:15– 22). Как же Тициан воплотил этот сюжет в своём изумительном произведении? И ч ем привлёк его этот сюжет? Какие мысли выразил художник, воплощая этот сю жет? Он использовал приём противопоставлен ия. Противопоставлены фигуры: Христос выделен ярким красным и синим цвет ом, изображён в фас, занимает почти всю плоскость картины, от его облика ис ходит спокойствие и мощная благородная духовная энергия. Напротив, фари сей изображён в профиль, его фигура срезана, почти вся находится за преде лами холста. Весь облик фарисея выражает вкрадчивость, коварство, агресс ию и свидетельствует о том, что этот человек целиком погружён в заботы на копления материальных благ и едва ли знает, что такое душа. Противопоставлено нравственное состояние героев, которое проявляется в выражении их лиц (особенно в выражении глаз). В недобром взгляде фарисея и злое торжество, и угроза, и беспощадность. Но спокоен и проницателен взг ляд Христа, он проник в самое сердце и помыслы фарисея, в нём ясное пониман ие того, зачем задан вопрос, чего добивается фарисей, во взгляде Христа не колебимая твёрдость и ясность духа. Нравственное противостояние героев подчёркнуто также противопоставл ением рук: тёмная, грубая и сильная рука с набухшими венами у фарисея и све тлая, красивая, с тонкими длинными пальцами у Христа. Подобное противопоставление находим мы в знаменитом романе И. С. Тургене ва "Отцы и дети": противопоставлены руки Базарова и Павла Петровича Кирса нова — руки демократа, своим трудом добывающего средства на жизнь и учё бу в университете, и руки праздного аристократа, несколько раз за день ме няющего свой наряд. Изображение рук как средства характеристики героя писатели и художник и используют часто. Например, обращает внимание на себя изображение рук на хранящихся в Эрмитаже Санкт-Петербурга "Портрете старика в красном" Р ембрандта и "Автопортрете" Ван Дейка. Итак, мы видим, что Тициан, противопоставив Христа и фарисея, изобразил не примиримое столкновение мира высоких нравственных стремлений и помысл ов с миром низменных страстей, тем миром, в котором царят неуёмное стяжат ельство, ненасытная жадность, злая зависть; с тем миром, в котором господс твуют эгоизм, вражда и жестокость. И этот мир зла так же, как изображённый Тицианом фарисей, постоянно агрессивен, готов в любую минуту напасть, см ять, уничтожить, как только найдёт себе жертву, которую постоянно и упорн о ищет. Выстраивая композицию этой картины, Тициан изобразил Христа и фарисея о дних, на тёмном нейтральном фоне и не стал показывать ни внутреннего вид а иерусалимского храма, где в это время проповедовал Христос, ни толпы сл ушающих Его проповедь, ни замысливших провокацию фарисеев. Оставив Хрис та и фарисея один на один, Тициан тем самым придал евангельскому эпизоду обобщённый смысл: вечное противостояние в мире деятельного добра и агре ссивного зла, а также выразил свою веру в неизбежное торжество добра. Теперь обратимся к картине Н. Н. Ге ""Что есть истина?" Христос и Пилат". Компо зиция этой картины вся пронизана противопоставлениями. Изображён тот м омент, когда, возражая на слова Христа, что Он послан в мир свидетельствов ать об истине, Понтий Пилат спросил Его: "Что есть истина?" (Ин. 18:37– 38). Н. Н. Ге так продумал композицию картины, чтобы выявить общечеловеческий и социальный смысл этого евангельского эпизода, как понимал его сам худо жник. Выбран момент, когда Пилат допрашивал Христа в претории один, без об винявших Его фарисеев. Иудеи не вошли в преторий, боясь оскверниться в ка нун своей Пасхи. И противопоставление этих двух фигур сразу придаёт карт ине обобщённый смысл: мы видим, как неправая власть глумится над Учителе м истины, который заповедал миру самое возвышенное и самое нравственное учение для достижения всеобщего блага на земле; мы видим, что мораль влас тителей несовместима с высокой нравственностью, даже враждебна ей. И каж дая деталь картины служит подкреплением этой мысли. Понтий Пилат изображён спиной к зрителю, нам не видно выражение его лица, выражение его глаз. Да это нам и не нужно, потому что его лицо может вырази ть не больше того, что красноречиво выражает его фигура и что обычно свой ственно властителям: спесь, чванливое пренебрежение к людям, высокомери е, властность. Христос стоит лицом к зрителю, потому что нравственное содержание лично сти ярче всего выражает лицо. Христос изображён усталым, со всклокоченны ми волосами, так как Его подвергали издевательствам. Но Он сохранил спок ойствие духа, открыто и прямо смотрит в глаза Понтия Пилата, издевательс тва не сломили Его. Большую смысловую роль в картине играют свет и тень. Понтий Пилат помещё н на переднем плане и ярко освещён, потому что Власть всегда на виду, она в центре внимания: ваятели и художники создают портреты властителей, поэт ы прославляют их в стихах, им всегда и везде уготовано самое видное и почё тное место. Неспроста в русском языке существует понятие высший свет, а в ласть именуют светской. Христос, напротив, находится в тени. Ведь тем, кто при жизни не добился вид имых успехов, пренебрегают толпа и власть, тот незаметен для общественно го мнения и пребывает как бы в тени. Бывало так, что и великие люди оценива лись по достоинству лишь после их смерти. Недаром же говорится: "Нет проро ка в своём отечестве". При жизни Спасителя мало кто понимал, кто Он, и немно гие верили Его проповедям. В искусстве встречается также противопоставление неопытной ("розовой") м олодости и скептической, опытной зрелости. В романе Гончарова "Обыкновен ная история" противопоставлены восторженно-возвышенные взгляды на жиз нь молодого Адуева и скептическое, сугубо рациональное отношение к жизн и и к людям его дяди, Адуева-старшего. То же самое встречаем в романе Пушки на "Евгений Онегин": идеалист и мечтатель Ленский противопоставлен Онеги ну, в котором все иллюзии юности уничтожены опытами жизни. Ярким примером подобной антитезы в живописи является картина Э. Мане "За втрак в мастерской", на которой изображён юноша, погружённый в мечты о буд ущих свершениях. Он стоит спиной к столу, уставленному едой, даже слегка п рисев на него, подчёркивая тем самым своё пренебрежение к обыденной стор оне жизни. Возле него на кресле лежат доспехи — символ доблести. Они явны м образом не вяжутся с окружающей обстановкой, но характеризуют направл ение мыслей юноши, невольно воскрешая в памяти образ Дон Кихота, тем боле е, что шлем — это атрибут воина и героя и символизирует возвышенные мысл и, яркое воображение и тягу к опасным приключениям. А сабля возле шлема об означает духовную активность и смелость. Позади юноши, задумавшись, сидит за столом мужчина с сигарой в руке. Перед ним остатки обеда, бутылка и бокал с недопитым вином. И поза мужчины, и выр ажение его лица говорят об утомлении и спокойствии, которые сопутствуют жизненному опыту. Ему явно чужды юношеские порывы, он спокойно удовлетво ряет свои повседневные потребности. Кажется странным, что и юноша, и мужчина, находясь в жилом помещении, не сн яли шляпы. Но за этой деталью скрыт смысловой подтекст. Шляпы у них разные . Каждая шляпа соответствует своему возрасту. На языке символов сменить шляпу — значит сменить образ мыслей, идеи и взгляды. На юноше — яркая, лё гкая соломенная шляпа, а на голове мужчины — фетровая, солидная, серая. Эт о говорит о том, что взгляды юноши привлекательны, ярки, но непрочны, а у му жчины трезвы, устойчивы, но скучно-серы. Нельзя не обратить внимание на то, что в кресле, рядом с рыцарскими доспех ами, сидит кот и лижет у себя под хвостом. Это вносит элемент иронии по отн ошению к юношеским мечтам. Художник подшучивает над юношей, хотя относит ся к нему с явной симпатией, поэтому юноша изображён на переднем плане, яр ко освещено его выразительное, симпатичное лицо — он главный герой карт ины. В области скульптуры ярким примером противопоставления образов являют ся фигуры "Рабов" Микеланджело (восставшего и умирающего), о которых уже шл а речь в главе об аллегории. Хотя эти "Рабы" сохранились до нашего времени как два самостоятельных произведения, но задуманы они были как элементы композиции одного гигантского замысла — гробницы папы Юлия II, и в состав е этого неосуществлённого проекта являлись антитезой. Другим хорошим примером антитезы в скульптуре являются скульптурные г руппы "Укрощение коня" Клодта на Аничковом мосту в Санкт-Петербурге. В каж дой группе мы видим борьбу противоположно направленных неравных сил, а и менно: рвущихся на свободу могучих коней и удерживающих их, слабых в срав нении с ними, юношей. Но юношам всё же удается сдерживать вольный порыв ко ней. Эти скульптурные группы выражают торжество духа над бездуховной пл отью и торжество человеческого разума над дикой природой, они зримо допо лняют стихи А.С. Пушкина о том, как … юный град, Полночных стран краса и диво, Из тьмы лесов, из топи блат Вознёсся пышно, горделиво... Противопоставление образов очень часто встречается в музыке. Например, почти в любой симфонии, любом инструментальном концерте, струнном кварт ете и т. д. противопоставлены аллегро и анданте. Антитеза потому так часто используется в искусст ве, что исходным материалом для него служит окружающая нас действительн ость; её искусство отображает, её изучает и истолковывает, а она полна про тивоположностей, начиная с простых предметов, явлений и состояний (больш ое и маленькое, горячее и холодное, жёсткое и мягкое) и кончая сложными (ск упость и щедрость, радость и печаль, богатство и бедность, война и мир, раз руха и процветание). Словом, искусство в некотором смысле уподобляется з еркалу, в котором отражается то, что перед ним находится и происходит. Поэ тому антитеза является одним из главных элементов композиции почти все х родов и жанров художественных произведений. Список литературы Н. Ю. Зограф. "Николай Ге". "Изобразительное искусство", М., 1974. Стр. 28.
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
Москва, прежде чем присоединить Крым, потренировалась на Московской области.
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, реферат по культуре и искусству "Противопоставление образов", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2017
Рейтинг@Mail.ru