Реферат: Противопоставление образов - текст реферата. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Реферат

Противопоставление образов

Банк рефератов / Искусство и культура

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Реферат
Язык реферата: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Архив Zip, 123 kb, скачать бесплатно
Заказать
Узнать стоимость написания уникального реферата

Узнайте стоимость написания уникальной работы

Противопоставление образов Смирнов В. Л. Антитеза Все художники (писатели, поэты, композиторы, живописцы) широко пользуютс я в своём творчестве противопоставлением художественных образов. В лит ературоведении такое противопоставление называют антитезой, но этот т ермин можно использовать и применительно к живописи. Романтики в начале XIX века любили противопоставлять гордую, сильную, неза урядную личность, возвышающуюся своими душевными качествами над окруж ающим обществом, этому самому обществу с его пошлыми и низменными интере сами. При этом романтический герой обычно изображался одиноким, во всех и во всём разочарованным, потому что никто не мог понять и по достоинству оценить благородство и высокость его души. Таким, например, Байрон изобр ажает Чайльд Гарольда в одноимённой поэме. В этом противопоставлении незаурядной личности пошлому обществу выраз илось отрицание действительности, свойственное деятелям искусства эпо хи романтизма. В живописи примером такого противопоставления личности и общества явл яется картина Брюллова "Портрет Ю. П. Самойловой, удаляющейся с бала с восп итанницей Амацилией Пачини". Самойлова изображена на переднем плане, в полный рост. Она уходит с бала-м аскарада, сняв маску. Бал-маскарад символизирует маскарад жизни высшего света, где нет искренности, естественности, простоты и каждый надевает н а себя маску-личину. Самойловой, отличавшейся искренностью и независимо стью, чуждо всякое притворство, и маска, символ лицемерия, — маска, котору ю Самойлова сняла с лица и держит в руке, как раз объясняет, почему эта кра сивая, величественная женщина уходит с маскарада и уводит свою воспитан ницу. Брюллов восхищается этой женщиной, и поэтому любовно выписаны её л ицо, каждая деталь её роскошной одежды. Девочка доверчиво прижалась к не й, что также характеризует Самойлову как человека щедрого, доброго, спос обного вызвать взаимную любовь и привязанность. Светское общество изображено на втором плане, мелко. Высший свет, где все скованы правилами приличия, мешает ярко выражать индивидуальность, уср едняет, обезличивает человека, поэтому изображён эскизно, без прорисовк и деталей. В этой кажущейся, а на самом деле сознательной незавершённост и картины выразилось осуждение Брюлловым высшего света. Второе название этой картины — "Маскарад". Интересно, что драму с таким же названием создавал в это же время (картина Брюллова написана около 1839 г.) и М. Ю. Лермонтов. В ней тоже противопоставлены сильная, гордая личность и вы сший свет. Но ещё более кратко и ёмко осуждение высшего света выражено по этом в стихотворении, написанном 1 января 1840 года. Лермонтов с негодование м говорит об обществе, в котором При шуме музыки и пляски, При диком шёпоте затверженных речей, Мелькают образы бездушные людей, Приличьем стянутые маски. Как удивительно это описание похоже на изображение высшего света Брюлл овым! Такое совпадение оценки высшего света художником и поэтом не случа йно: оно отражает недовольство лучших людей России образом жизни и нравс твенным состоянием общества того времени. В художественной литературе нередко встречается противопоставление р азных исторических эпох из жизни того или иного народа. Художники прошло е противопоставляли современности обычно в упрёк современной жизни. Так в стихотворении М. Ю. Лермонтова "Бородино" старый воин, участник Бород инской битвы, рассказывая молодому собеседнику об этом великом сражени и, дважды, начиная и заканчивая свой рассказ, упрекнул молодое поколение: Да, были люди в наше время. Не то, что нынешнее племя: Богатыри — не вы! Прошлое и настоящее, старое и новое противопоставлены в романе И. С. Турге нева "Отцы и дети", в повести Л. Н. Толстого "Два гусара". В живописи тоже неред ко композиция произведения строится на столкновении и противопоставле нии двух эпох: одной — уходящей в прошлое; другой — рождающейся ей на сме ну. Обратимся к картине английского художника XIX в. Тёрнера "Последний путь фр егата "Смелый"". Красивый военный парусник, участник Трафальгарской битв ы, где англичане одержали славную победу, транспортируется к месту его с лома и уничтожения страшным тёмным пароходом, извергающим столб огня и ч ёрного дыма. Происходит это на закате дня, что символизирует конец старо й романтической эпохи. Садящееся солнце озаряет сцену зловещим красным заревом. Всем строем картины, каждой её деталью художник выражает своё отрицател ьное отношение к меркантильному буржуазному миру с его техническим про грессом, враждебным всему романтическому и героическому. Ярким примером противопоставления разных эпох является картина Ярошен ко "Старое и молодое", на которой изображён типичный для 80-х годов XIX века спо р молодого человека (вероятно, студента) с пожилым хозяином дома. Совреме нники художника считали, что это спор отца с сыном. Молодой человек, судя по содержанию идейной борьбы в России того времени , пылко, убеждённо и вдохновенно проповедует о свободе, равенстве, братст ве, о прогрессе и счастливом будущем человечества, и, взметнув руку вперё д и кверху и сам весь подавшись вперёд всем телом, он как будто готов всем существом своим тотчас и устремиться в это светлое будущее. Он зовёт и др угих отказаться от спокойной беспечной жизни как от чего-то безнравстве нного и недостойного и посвятить себя служению прогрессу и человечеств у. Подобные герои и речи нашли широкое отражение в нашей литературе от Бе линского и Герцена вплоть до Чехова и Горького. Старик слушает зажигательную речь спокойно и готовится возразить, судя по жесту его руки. В стороне от спорящих, в глубине комнаты, старушка раскл адывает пасьянс. Её равнодушие к спору и её занятие указывает, что подобн ые споры происходят в доме так часто, что до смерти надоели ей. В России XIX века отношение деятелей искусства к революционерам было двой ственным. В революционерах нравилось стремление служить народу, искрен няя вера в свои идеи, самоотверженность. Но в то же время они отталкивали с воим нигилизмом, желанием разрушить все традиционные ценности. Такое дв ойственное отношение автора к происходящему отразилось и в данной карт ине. Молодой человек выглядит несколько театрально, как бы рисуясь перед девушкой, которая подогревает его пламенное красноречие. Но, несмотря н а это, девушка серьезно, доверчиво и с сочувствием слушает его речь. А в ру сском искусстве XIX века интеллигентная, развитая, духовно живущая девушк а обычно является символом устремлений России (например, в романах "Обры в" Гончарова, "Дворянское гнездо" Тургенева). Ярошенко видел, что Россия, ру сское общество симпатизирует революционерам. И мы знаем теперь, что Росс ия доверилась революционерам, и даже в XXI веке продолжаем пожинать горьки е плоды этой ошибки. Трагическое столкновение неумолимо наступающей новой эпохи с отжившей свой век старой эпохой изображено на картине Н. Н. Ге "Пётр I допрашивает ца ревича Алексея Петровича в Петергофе". Сама тема этой картины, сам истори ческий эпизод, изображённый на ней, обусловили использование антитезы в композиции этого прославленного произведения. Пётр I в кресле возле стола, на краю которого бумаги, уличающие царевича в измене. Голова Петра I повёрнута к сыну-изменнику, а сам он сидит почти спи ной к сыну, почти отвернувшись от него в неудержимом гневе и презрении. И в то же время на суровом лице царя, во взгляде его видно не только презрение и гнев, но и горькое недоумение, разочарование и, кажется, даже жалость к с ыну, который стоит перед ним, потупив голову, всем своим видом выражая упр ямство, едва скрываемое под внешней покорностью, и какой-то вялый, безжиз ненный протест против отца. Характеристика царевича Алексея, данная худ ожником, отражает черты отживающего прошлого — инертного и пассивного. И, напротив, здоровье, энергия, переданная в сжатой, пружинистой позе Петр а I, его взгляде, соответствуют духу перемен, духу нового времени. Картина создавалась в эпоху реформ 1860-х годов, проводимых Александром II, и выражает сочувственное отношение художника к этим реформам. Однако Н. Н. Ге вместе с сочувствием делу Петра I, а значит и реформам Александра II, выра зил и трагизм, неизбежно присущий любой переломной эпохе и вызывающий со мнение в благодетельном исходе происходящих перемен. Ведь непримиримы ми врагами оказались не чужие друг другу люди, а отец и сын. Нововведения б олезненно разорвали святые семейные узы, и жестокость отца невольно нас тораживает зрителя и к его делу. Сам художник так вспоминал о своей работ е над этой картиной: "Я взвинчивал в себе симпатию к Петру, говорил, что у не го общественные интересы были выше чувства отца, и это оправдывало жесто кость его, но убивало идеал"31. Среди различных видов противопоставления образов самым главным и част ым является противопоставление характеров, убеждений, взглядов. Так в ро мане "Отцы и дети" противопоставлены убеждения и образ жизни Базарова и П авла Петровича Кирсанова. В романе Л. Н. Толстого "Война и мир", который, начи ная с названия, весь пронизан противопоставлениями, противопоставлены, например, Наполеон и Кутузов. Этот вид противопоставления образов является главным в живописи. Рассмотрим картину Тициана "Динарий кесаря", ранний шедевр художника, на котором изображены и противопоставлены Христос и фарисей. Фарисеи, противники Христа, постоянно искали пово д отдать Его под суд. Они стремились дискредитировать Его перед народом, опозорить Его, оттолкнув таким образом народ от Него, а потом и уничтожит ь. Во время проповеди о том, что человеку надо платить дань прежде всего Бо гу, то есть важнее заботиться о духовном, чем о телесном, к Христу подошёл фарисей. Он хотел уличить Христа в неповиновении власти, извратив смысл слова да нь в Его проповеди. В Евангелии от Матфея рассказано об этом так. "Тогда фа рисеи пошли и совещались, как бы уловить Его в словах. И посылают к Нему уч еников своих с иродианами, говоря: Учитель! мы знаем, что Ты справедлив, и и стинно пути Божию учишь, и не заботишься об угождении кому-либо, ибо не смо тришь ни на какое лице; итак скажи нам: как Тебе кажется? позволительно ли давать подать кесарю, или нет? Но Иисус, видя лукавство их, сказал: что иску шаете Меня, лицемеры? покажите Мне монету, которою платится подать. Они пр инесли Ему динарий. И говорит им: чьё это изображение и надпись? Говорят Ем у: кесаревы. Тогда говорит им: итак отдавайте кесарево кесарю, а Божие Богу ." (Мф. 22:15– 22). Как же Тициан воплотил этот сюжет в своём изумительном произведении? И ч ем привлёк его этот сюжет? Какие мысли выразил художник, воплощая этот сю жет? Он использовал приём противопоставлен ия. Противопоставлены фигуры: Христос выделен ярким красным и синим цвет ом, изображён в фас, занимает почти всю плоскость картины, от его облика ис ходит спокойствие и мощная благородная духовная энергия. Напротив, фари сей изображён в профиль, его фигура срезана, почти вся находится за преде лами холста. Весь облик фарисея выражает вкрадчивость, коварство, агресс ию и свидетельствует о том, что этот человек целиком погружён в заботы на копления материальных благ и едва ли знает, что такое душа. Противопоставлено нравственное состояние героев, которое проявляется в выражении их лиц (особенно в выражении глаз). В недобром взгляде фарисея и злое торжество, и угроза, и беспощадность. Но спокоен и проницателен взг ляд Христа, он проник в самое сердце и помыслы фарисея, в нём ясное пониман ие того, зачем задан вопрос, чего добивается фарисей, во взгляде Христа не колебимая твёрдость и ясность духа. Нравственное противостояние героев подчёркнуто также противопоставл ением рук: тёмная, грубая и сильная рука с набухшими венами у фарисея и све тлая, красивая, с тонкими длинными пальцами у Христа. Подобное противопоставление находим мы в знаменитом романе И. С. Тургене ва "Отцы и дети": противопоставлены руки Базарова и Павла Петровича Кирса нова — руки демократа, своим трудом добывающего средства на жизнь и учё бу в университете, и руки праздного аристократа, несколько раз за день ме няющего свой наряд. Изображение рук как средства характеристики героя писатели и художник и используют часто. Например, обращает внимание на себя изображение рук на хранящихся в Эрмитаже Санкт-Петербурга "Портрете старика в красном" Р ембрандта и "Автопортрете" Ван Дейка. Итак, мы видим, что Тициан, противопоставив Христа и фарисея, изобразил не примиримое столкновение мира высоких нравственных стремлений и помысл ов с миром низменных страстей, тем миром, в котором царят неуёмное стяжат ельство, ненасытная жадность, злая зависть; с тем миром, в котором господс твуют эгоизм, вражда и жестокость. И этот мир зла так же, как изображённый Тицианом фарисей, постоянно агрессивен, готов в любую минуту напасть, см ять, уничтожить, как только найдёт себе жертву, которую постоянно и упорн о ищет. Выстраивая композицию этой картины, Тициан изобразил Христа и фарисея о дних, на тёмном нейтральном фоне и не стал показывать ни внутреннего вид а иерусалимского храма, где в это время проповедовал Христос, ни толпы сл ушающих Его проповедь, ни замысливших провокацию фарисеев. Оставив Хрис та и фарисея один на один, Тициан тем самым придал евангельскому эпизоду обобщённый смысл: вечное противостояние в мире деятельного добра и агре ссивного зла, а также выразил свою веру в неизбежное торжество добра. Теперь обратимся к картине Н. Н. Ге ""Что есть истина?" Христос и Пилат". Компо зиция этой картины вся пронизана противопоставлениями. Изображён тот м омент, когда, возражая на слова Христа, что Он послан в мир свидетельствов ать об истине, Понтий Пилат спросил Его: "Что есть истина?" (Ин. 18:37– 38). Н. Н. Ге так продумал композицию картины, чтобы выявить общечеловеческий и социальный смысл этого евангельского эпизода, как понимал его сам худо жник. Выбран момент, когда Пилат допрашивал Христа в претории один, без об винявших Его фарисеев. Иудеи не вошли в преторий, боясь оскверниться в ка нун своей Пасхи. И противопоставление этих двух фигур сразу придаёт карт ине обобщённый смысл: мы видим, как неправая власть глумится над Учителе м истины, который заповедал миру самое возвышенное и самое нравственное учение для достижения всеобщего блага на земле; мы видим, что мораль влас тителей несовместима с высокой нравственностью, даже враждебна ей. И каж дая деталь картины служит подкреплением этой мысли. Понтий Пилат изображён спиной к зрителю, нам не видно выражение его лица, выражение его глаз. Да это нам и не нужно, потому что его лицо может вырази ть не больше того, что красноречиво выражает его фигура и что обычно свой ственно властителям: спесь, чванливое пренебрежение к людям, высокомери е, властность. Христос стоит лицом к зрителю, потому что нравственное содержание лично сти ярче всего выражает лицо. Христос изображён усталым, со всклокоченны ми волосами, так как Его подвергали издевательствам. Но Он сохранил спок ойствие духа, открыто и прямо смотрит в глаза Понтия Пилата, издевательс тва не сломили Его. Большую смысловую роль в картине играют свет и тень. Понтий Пилат помещё н на переднем плане и ярко освещён, потому что Власть всегда на виду, она в центре внимания: ваятели и художники создают портреты властителей, поэт ы прославляют их в стихах, им всегда и везде уготовано самое видное и почё тное место. Неспроста в русском языке существует понятие высший свет, а в ласть именуют светской. Христос, напротив, находится в тени. Ведь тем, кто при жизни не добился вид имых успехов, пренебрегают толпа и власть, тот незаметен для общественно го мнения и пребывает как бы в тени. Бывало так, что и великие люди оценива лись по достоинству лишь после их смерти. Недаром же говорится: "Нет проро ка в своём отечестве". При жизни Спасителя мало кто понимал, кто Он, и немно гие верили Его проповедям. В искусстве встречается также противопоставление неопытной ("розовой") м олодости и скептической, опытной зрелости. В романе Гончарова "Обыкновен ная история" противопоставлены восторженно-возвышенные взгляды на жиз нь молодого Адуева и скептическое, сугубо рациональное отношение к жизн и и к людям его дяди, Адуева-старшего. То же самое встречаем в романе Пушки на "Евгений Онегин": идеалист и мечтатель Ленский противопоставлен Онеги ну, в котором все иллюзии юности уничтожены опытами жизни. Ярким примером подобной антитезы в живописи является картина Э. Мане "За втрак в мастерской", на которой изображён юноша, погружённый в мечты о буд ущих свершениях. Он стоит спиной к столу, уставленному едой, даже слегка п рисев на него, подчёркивая тем самым своё пренебрежение к обыденной стор оне жизни. Возле него на кресле лежат доспехи — символ доблести. Они явны м образом не вяжутся с окружающей обстановкой, но характеризуют направл ение мыслей юноши, невольно воскрешая в памяти образ Дон Кихота, тем боле е, что шлем — это атрибут воина и героя и символизирует возвышенные мысл и, яркое воображение и тягу к опасным приключениям. А сабля возле шлема об означает духовную активность и смелость. Позади юноши, задумавшись, сидит за столом мужчина с сигарой в руке. Перед ним остатки обеда, бутылка и бокал с недопитым вином. И поза мужчины, и выр ажение его лица говорят об утомлении и спокойствии, которые сопутствуют жизненному опыту. Ему явно чужды юношеские порывы, он спокойно удовлетво ряет свои повседневные потребности. Кажется странным, что и юноша, и мужчина, находясь в жилом помещении, не сн яли шляпы. Но за этой деталью скрыт смысловой подтекст. Шляпы у них разные . Каждая шляпа соответствует своему возрасту. На языке символов сменить шляпу — значит сменить образ мыслей, идеи и взгляды. На юноше — яркая, лё гкая соломенная шляпа, а на голове мужчины — фетровая, солидная, серая. Эт о говорит о том, что взгляды юноши привлекательны, ярки, но непрочны, а у му жчины трезвы, устойчивы, но скучно-серы. Нельзя не обратить внимание на то, что в кресле, рядом с рыцарскими доспех ами, сидит кот и лижет у себя под хвостом. Это вносит элемент иронии по отн ошению к юношеским мечтам. Художник подшучивает над юношей, хотя относит ся к нему с явной симпатией, поэтому юноша изображён на переднем плане, яр ко освещено его выразительное, симпатичное лицо — он главный герой карт ины. В области скульптуры ярким примером противопоставления образов являют ся фигуры "Рабов" Микеланджело (восставшего и умирающего), о которых уже шл а речь в главе об аллегории. Хотя эти "Рабы" сохранились до нашего времени как два самостоятельных произведения, но задуманы они были как элементы композиции одного гигантского замысла — гробницы папы Юлия II, и в состав е этого неосуществлённого проекта являлись антитезой. Другим хорошим примером антитезы в скульптуре являются скульптурные г руппы "Укрощение коня" Клодта на Аничковом мосту в Санкт-Петербурге. В каж дой группе мы видим борьбу противоположно направленных неравных сил, а и менно: рвущихся на свободу могучих коней и удерживающих их, слабых в срав нении с ними, юношей. Но юношам всё же удается сдерживать вольный порыв ко ней. Эти скульптурные группы выражают торжество духа над бездуховной пл отью и торжество человеческого разума над дикой природой, они зримо допо лняют стихи А.С. Пушкина о том, как … юный град, Полночных стран краса и диво, Из тьмы лесов, из топи блат Вознёсся пышно, горделиво... Противопоставление образов очень часто встречается в музыке. Например, почти в любой симфонии, любом инструментальном концерте, струнном кварт ете и т. д. противопоставлены аллегро и анданте. Антитеза потому так часто используется в искусст ве, что исходным материалом для него служит окружающая нас действительн ость; её искусство отображает, её изучает и истолковывает, а она полна про тивоположностей, начиная с простых предметов, явлений и состояний (больш ое и маленькое, горячее и холодное, жёсткое и мягкое) и кончая сложными (ск упость и щедрость, радость и печаль, богатство и бедность, война и мир, раз руха и процветание). Словом, искусство в некотором смысле уподобляется з еркалу, в котором отражается то, что перед ним находится и происходит. Поэ тому антитеза является одним из главных элементов композиции почти все х родов и жанров художественных произведений. Список литературы Н. Ю. Зограф. "Николай Ге". "Изобразительное искусство", М., 1974. Стр. 28.
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
Не только моряки знают, что намотать на винт можно не только на мелкой воде, но и на суше.
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, реферат по культуре и искусству "Противопоставление образов", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2016
Рейтинг@Mail.ru