Реферат: Приключения европейской идентичности в постсоветской России - текст реферата. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Реферат

Приключения европейской идентичности в постсоветской России

Банк рефератов / Искусство и культура

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Реферат
Язык реферата: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Архив Zip, 17 kb, скачать бесплатно
Заказать
Узнать стоимость написания уникального реферата

Узнайте стоимость написания уникальной работы

Приключения европей ской идентичности в постсоветской России Владимир Сальников Нет уже Иудея, ни язычника; нет раба, ни свободного; ет мужеского пола, ни же нского… Гал., 3; 28 Придется начать с истории. Россия культурно-исторически возникла как го сударство ареала Восточной Римской империи, названной на Западе Визант ией. Это значит, что Россия поначалу была частью другой Европы, Европы ста рой, отличной от Европы, основанной германскими племенами на месте Запад ной Римской империи. Различие между этими двумя Европами создавало пост оянное напряжение в идентичности русского. Расположена Россия в Европе и Азии, а ее население состоит не только из ин доевропейцев, но из угро-финнов и тюрок. Восемнадцать процентов населени я современной России связаны с исламом. После государственных и культурных реформ Петра Великого русские худо жники — академисты в XVIII столетии, русские реалисты XIX века, художники русс кого авангарда, социалистические реалисты, официальные советские худо жники 1950— 1980-х и арт-диссиденты второй половины ХХ века — никогда не сомне вались в своей принадлежности к европейской культуре. Даже постсталини стский теоретик русского этно-национализма Илья Глазунов представляет себя наследником европейского искусства. Европейских идентичностей в России много. И между ними постоянно происходят культурные конфликты. Мо заика европейских идентичностей подвижна. ХХ век в России связан с двумя успешными революциями. Первая — антикапи талистическая, вторая — капиталистическая. Различия в вариантах европ ейской идентичности русских во многом определялись этими событиями. Как и Российская империя, сменившая ее советская власть были вестерниза торскими режимами. Оба периода неоднородны, но это — цельные феномены. Слово “азиатчина” — одно из главных ругательств в устах русских либера льных, левых, позже советских публицистов. Во время всех этапов большеви стской революции идентичность режима оставалась европейской. Хотя сил ьной стороной режима был не европоцентризм, а революционный универсали зм. Даже в азиатских республиках Советского Союза образованный класс бы л убежден, что является частью европейской культуры. Для ясности понимания я буду опираться на теорию стадий революций, разра ботанную в том числе русскими марксистами, либералами, евразийцами. Их т ри: якобинство, термидор и бонапартизм. Касательно России после 1917 года эт о военный коммунизм (Гражданская война), НЭП, сталинизм и даже в какой-то с тепени предреставрация в форме культурной реставрации или культурной контрреволюции 1950 — начала 1990-х годов. Зерна Реставрации можно обнаружить уже в сложной культуре сталинского бонапартизма, впрочем, и в культуре Русской революции в целом. Основное п ротиворечие Русской революции как раз и состояло в противоречии между е е западническим руководством, его целями, и целями революционных масс, с тремившихся избежать капитализма. Однако европеистские установки, евр опейская идентичность режима с вариациями сохранялись всегда. Другое дело, что русские художники, подобно русским политикам опираясь н а радикальный универсализм, часто полагали, будто они являются большими европейцами, чем сами европейцы. Хотя следует признать, зачастую так оно и было. Некоторые вещи в России воплощались раньше или задерживались дол ьше, а некоторые нигде, кроме как в России, не существовали. Нельзя сказать, что не было голосов, скептически отзывавшихся о назначен ии самих себя европейцами, то есть, в конечном счете, западноевропейцами. Многие глубокие умы, такие как Николай Данилевский и Константин Леонтье в, пытались охладить энтузиастов западничества. Они напоминали западни кам, что, во-первых, Россия не принимала участия в большинстве событий евр опейской истории и, во-вторых, русские не являются авторами большинства европейских достижений. Разрушение СССР решительно изменило мозаику идентичностей. Позиции оф ициальных коммунистических хранителей истинной европейскости, точнее , западности, а еще точнее, универсальности, значительно ослабли. (В годы х олодной войны Запад представлялся русским единым культурным явлением.) Старое начальство частично устранилось от управления культурой. Но сам а культура изменилась мало, осталась сталинским проектом. А в конце 1980-х — начале 1990-х эта культура, теряя свой универсализм, деградировала в сторон у консервативных и реакционных дискурсов. Чему весьма помогла заработа вшая на полную мощь машина идентичности. Остатки радикального универса лизма советской эпохи были отброшены. В результате значительно выросла пропорция национализма. В настоящее время он существует в различных вар иантах — европоцентристском, славянофильском, евразийском, индоевроп ейском... Согласно концепции социалистического реализма деятелям искус ства и раньше рекомендовалось быть национальными (в соответствии с геге левскими представлениями о нациях— носителях тех или иных качеств абс олютного духа). В начале 1990-х рождается новое, до того никогда не существовавшее капитали стическое государство — Российская Федерация. До 1990-х годов ХХ века в Рос сии не было национального буржуазного государства и внятной национали стической теории. Их создавали на скорую руку. В результате русское прош лое, объявленное русскими СМИ славным, стало наваждением. Вернулись доре волюционный флаг, имперский герб. Был восстановлен московский Храм Хрис та Спасителя (имевший до революции репутацию одного из самых уродливых з даний Москвы). Появились прославляющие сомнительное величие царской Ро ссии фильмы вроде “России, которую мы потеряли” Станислава Говорухина и “Сибирского цирюльника” Никиты Михалкова. В то же время встреча русских неофициальных художников с западными худо жественными институциями была драматичной. Произведенная советской ин теллигенцией культурная контрреволюция мотивировалась “возвращение м в сообщество цивилизованных христианских народов” — в Европу. Начина я с перестройки успех русского художника измерялся уровнем патронирую щей его западной институции. В начале 1990-х, в эпоху либерального якобинства (1991— 1993), в Москве появилась гр уппа художников, представлявших освободительную фазу буржуазной револ юции. Этот короткий период закончился термидорианским переворотом Ель цина — расстрелом русского якобинского парламента — Верховного сове та РСФСР в октябре 1993 года. Якобинцы — Анатолий Осмоловский, Дмитрий Гутов, Александр Бренер, Олег Мавромати, Император Вава, Алена Мартынова — считали себя не просто евр опейцами, интернационалистами, космополитами, левыми. Эта группа ориент ировались на западных новых левых. Художники считали свои акции манифес тациями антикапиталистического протеста и одновременно отрицанием со ветского и антисоветского культурного догматизма. Западные институции современного искусства, с которыми часть этого круга художников сотруд ничала, виделись им политически и культурно леволиберальными. Из курато ров наиболее тесно сотрудничал с частью этой группы Виктор Мизиано. С 1993 г ода он издает “Художественный журнал” — орган новых левых русских худо жников. Якобинской художественной институцией был Центр современного искусства на Якиманке, основанный Леонидом Бажановым в 1991 году. Это было н егосударственное учреждение, окруженное сетью частных галерей совреме нного искусства. К 1995— 1996 годам якобинское искусство вступило в противоречие с контекстом ельцинского термидора. Начало этого процесса обозначено переходом Лео нида Бажанова в 1992 году в Министерство культуры, а конец — закрытием в 1996 го ду общественного Центра современного искусства, которым руководил с 1992 п о 1996 год Виктор Мизиано. Чувствительный к контексту герой первой половины 1990-х Александр Бренер покинул Россию. На сцену выдвинулись другие учрежд ения и другие художники. Как художник более всего термидору соответство вал Олег Кулик. Его национализм, точнее, национальные травмы от встречи с Европой, “реалистическое” отношение к русскому капитализму (“Я люблю Ев ропу. Европа не любит меня”), проповедь животности, столь свойственная но вым русским капиталистам, как нельзя лучше соответствовали либерально му Термидору — “революции, вставшей на почву реальности” — эпохе перер аспределения государственной собственности. Новые институции современного искусства утверждали прозападную ориен тацию нового русского государства, подтверждали западную идентичность современного русского искусства, одновременно перераспределяли симво лический капитал, контролировали контакты с Матерью-Европой, западными арт-институциями. Государственный центр современного искусства при Ми нистерстве культуры учрежден в 1992 году, но реально работает с 1994-го. Основат ель и художественный руководитель Центра Леонид Бажанов несколько лет проработал начальником Департамента современного искусства в Министе рстве культуры, инициатором которого в начале 1990-х годов и был. Департамен т ликвидировали вскоре после его ухода с этого поста. Образцом для Центр а стала французская сеть центров современного искусства. Задачей Центр а стала популяризация современного русского искусства в стране и за руб ежом. Второй институцией, частной, стал Институт современного искусства (ныне Институт проблем современного искусства, основан в 1992 году) Иосифа Б акштейна. Третьей институцией был Центр современного искусства Джордж а Сороса (директор Ирина Алпатова). Характер этих учреждений, их поведени е при дележе культурного и символического капитала были аналогичны том у, что происходило в экономике и политике, когда откуда ни возьмись появл ялись персонажи, объявлявшие себя то спасителями отечества, то народным и защитниками, то демократами, то националистами, а до того никому не изве стные и никак не проявившие мужчины становились баснословно богаты. Агентами вестернизации художественной жизни ста ли художественные ярмарки современного искусства. С самого своего возн икновения в 1991 году они старались приобрести характер международных. Бол ее всего это удалось ярмарке “АртМосква” (основана в 1997 году). На пороге нового тысячелетия ельцинский термидор сменил мягкий автори таризм Путина — Бонапарта русской либеральной революции. На фигуру Пут ина часто некорректно проецируют Сталина, что запутывает проблему. Пути н — это Бонапарт, но Бонапарт либерального капитализма. К русскому комм унизму он не имеет никакого отношения. Хотя сквозь некоторые явления и д аже атрибуты государственности, такие, как мелодия Гимна Российской Фед ерации, и проступает образ СССР, но это — лишь фантом. В прошлом наполеоно вская Франции представлялась Французским королевством, а в сталинском СССР мерещилась Российская империя. Одним из симптомов либерального бонап артизма — путинской стабилизации, то есть упорядочивания плутократич еской анархии 1990-х, стали перемены в культуре. Например, Министерство куль туры (ныне Федеральное агентство по культуре и массовым коммуникациям) с тало больше внимания уделять современному искусству. С 2001 года в один из д епартаментов министерства, называющийся РОСИЗО, пришли работать Викто р Мизиано и Иосиф Бакштейн. Они взяли под свой контроль все значительные международные форумы. Главным их проектом стала 1-я Международная москов ская биеннале современного искусства. К участию в ней были привлечены ин остранные кураторы. Однако весной этого года Федеральное агентство отс транило Мизиано от участия в подготовке Биеннале. Поводом послужила док ладная записка Бакштейна руководству Агентства с просьбой отстранить Мизиано. Кроме Бакштейна докладную записку подписали Олег Кулик и групп а АЕС. После этого финансирование проектов Мизиано прекратилось, и больш е не поддерживается Федеральным агентством издаваемый им “Художествен ный журнал”. Этот скандал в сфере государственного управления искусством симптомат ичен. Он указывает на формирование авторитарных властных арт-структур, а налогичных государственным структурам более высокого уровня. В контек сте социальных и общегосударственных процессов это свидетельствует о становлении бонапартизма и в сфере искусства, в том числе и о формирован ии новой европейской идентичности бонапартистского типа, великодержав ной в первую очередь. (Надеюсь, ни у кого не возникает сомнения в наличии е вропейской идентичности у г-на Путина?) Как это ни анекдотично, Бонапарт с овременного русского искусства Иосиф Бакштейн пользуется поддержкой и ностранных кураторов подобно тому, как Сталин пользовался поддержкой р уководителей западных коммунистических партий. Что подтверждает тезис Маркса о том, что История повторяется дважды, первый раз как трагедия, вто рой раз в виде фарса. В данном случае машина идентичности, основная задача которой селекция, с ыграла с русскими художниками и кураторами злую шутку. Она отбраковала н е вписывающегося в парадигму культурного авторитаризма Виктора Мизиан о. Согласие с этой акцией иностранных кураторов свидетельствует о том, ч то, несмотря на распространяемые западными СМИ массовые сомнения в демо кратичности режима Путина, именно этот тип организации даже в таких част ностях, как режим в современном искусстве, как нельзя лучше соответствуе т европейской демократии. Список литературы Для подготовки данной работы были использованы материалы с сайта http://magazines.russ.ru/
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
- Дорогой, ты женился на мне по любви?
- Сначала хотел по любви, но после третьей получилось по пьяни.
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, реферат по культуре и искусству "Приключения европейской идентичности в постсоветской России", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2016
Рейтинг@Mail.ru