Реферат: Поэзия и духовность - текст реферата. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Реферат

Поэзия и духовность

Банк рефератов / Искусство и культура

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Реферат
Язык реферата: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Архив Zip, 18 kb, скачать бесплатно
Заказать
Узнать стоимость написания уникального реферата

Узнайте стоимость написания уникальной работы

Поэзия и духовность На тан Злотников Тёмен жребий русского поэта: Неисповедимый рок ведёт Пушкина на дуло пистолета, Достоевского на эшафот. Может быть, такой же жребий выну, Горькая детоубийца — Русь! И на дне твоих подвалов сгину, Иль в кровавой луже поскользнусь, Но твоей Голгофы не покину, От твоих могил не отрекусь!.. Эти строки 1922года из стихотворного цикла Максимилиана Волошина «Усобиц а» о войне и революции. Мы очень трудно, только-только начинаем учиться жить без войн и без враго в. Тема этих заметок никогда не переставала быть актуальной, увы, горестно актуальной для русской культуры. Поэтическая речь — один из древних сим волов освобождения человеческого духа. Проповедь истины, слово, наделён ное свободомыслием и поэтической энергией, обреталось и в апокрифах, и в голосе протопопа Аввакума. В наших размышлениях нельзя пренебречь и тем обстоятельством, что русская литература, и прежде всего поэзия, была сво еобразным парламентом, бесстрашной воительницей за справедливость и ч еловеческое достоинство и, значит, постоянным оппонентом авторитарной власти. Мы привыкли к неравенству при этом противопоставлении, хотя равн овесие силы и морали необходимо для здорового существования любого общ ественного строя. Слово “духовность”, упоминаемое ещё Далем, а затем долгие десятилетия в литературе не употреблявшееся и потому даже исчезавшее из словарей, воз никло вновь на нашей памяти. Может быть, не сразу после поворотного съезд а КПСС, но, судя по всему, в результате него. Вместе с освобождением и реаби литацией людей обретали свободу идеи, понятия, слова... Одновременно расп адались некоторые устойчивые советские словосочетания, такие, наприме р, как “гнилая интеллигенция”. Потому что выяснилось, что гнилой была тот алитарная идеология, фальсифицировавшая историю и экономику, совратив шая искусство и литературу, породившая в народе и обществе состояние без духовности. Кстати, слово “бездуховность” было неизвестно во времена Да ля... Современным словарём русского языка духовность определяется как “духо вная, интеллектуальная природа, сущность человека, противополагаемая е го физической, телесной сущности”. Эта словесная формула, разумеется, не может быть признана исчерпывающей . Но особенно интересно то, что духовность в словаре сопровождается поме той “устар.”. Действующий словарь называет устаревшим слово, которое вно вь возрождается к жизни! Возрождается, как возрождаются в нашей стране х рамы и монастыри. Возрождается, как новое общественное зрение, как осозн ание того, что без внутренней проповеди не может совершиться литературн ая работа. На волне возрождения религиозного сознания, случается, обнару живают себя националистические идеи и цели, не имеющие отношения к христ ианству, которое чуждо националистических устремлений, исполнено терп имости и гуманизма. “Кто раз испил хмельной отравы гнева, тот станет пала чом иль жертвой палача...” (М.Волошин). В стихах, обращённых к ПетруI, НиколаюI, Пушкин проповедовал “с подданными мириться”; в поздних своих откровени ях («Странник», «Отцы-пустынники и жёны непорочны...») он приближается к ид ее евангельского мировосприятия и евангельского отношения к слову, кот орое созидает и преобразует духовный мир человека. Но слово имеет иную м еру времени, чем человек. Только духовность позволяет им не разминуться в пространстве жизни. Невозможно представить себе нашу словесность, поэ тическую практику начала века без философских откровений Н.Бердяева, В.Р озанова, С.Булгакова, И.Ильина, П.Флоренского, А.Лосева и других. Без прозре ний В.Соловьёва. Нынешнее возвращение к жизни этих имён и их деяний подоб но воскрешению, которое мощно и целительно воздействует на всю духовную атмосферу. Однако как же могла существовать поэзия — носительница снач ала якобы несуществующей, а затем “устаревшей” духовности? Чем она дышал а в спёртом воздухе тоталитаризма? Впрочем, почему же обязательно “носит ельница”? Разве не было и раньше у русской поэзии тем и мотивов, направлен ий и мод, далёких от понятия духовности? Были, конечно. Собственно, поэзия русская начиналась как молитва, как духовное песнопе ние, как молитвенный подъём духа — вспомним XVIIвек, “виршевиков” и Симеон а Полоцкого. И дальнейшая её светскость никогда не отменяла размышлений о смысле жизни и смерти, о вечности и Боге, о подвиге и грехе, о вине и покаян ии. Но были и анакреонтические песни, была «Гавриилииада» и «Царь Никита» Пу шкина, был Барков и «Юнкерские поэмы» Лермонтова. Но была и упомянутая ра нее пушкинская «Молитва» («Отцы-пустынники и жёны непорочны...»), а из души, исполненной байроническим демонизмом, вырывалось, как вздох: “Выхожу од ин я на дорогу...” О Боже, о Боже, хоть луч благодати твоей, Хоть искрой любви освети мою душу больную: Как в бездне заглохшей, на дне всё волнуются в ней Остатки мучительных, жадных, палящих страстей... Отец, я безумно, я страшно, я смертно тоскую!.. Источник покоя и мира, страданий пошли им скорей. Дай жизни и света, дай зла и добра разделенья — Освети, оживи и сожги их любовью своей, Дай мира, о Боже, дай жизни и дай истощенья! Это глубоко религиозное стихотворение Аполлона Григорьева написано в середине XIX века. Но вот стихи, написанные ровно через сто лет: А человек, который для меня Теперь никто, а был моей заботой И утешеньем самых горьких лет, Уже бредёт, как призрак по окраинам, По закоулкам и задворкам жизни, Тяжёлый, одурманенный безумьем, С оскалом волчьим... Боже, Боже, Боже! Как пред тобой я тяжко согрешила! Оставь мне жалость хоть... Анна Ахматова, стихотворение, названное «Без даты» (хотя дата под ним ест ь). Не правда ли, в этих двух написанных по разным поводам стихотворениях, ра зделённых не только веком — и каким веком! — не только полом их авторов, но и ничем не схожими их судьбами, так много общего. В природе самого чувст ва, в самом душевном порыве... Там есть рифма, здесь её нет — имеет ли и это з начение?! Но только ли в прямом обращении к Богу, в молитве содержится драгоценное качество духовности? Долг поэта — быть на стороне Добра против Зла, на ст ороне слабого против сильного, обличать ложь “и истины царям с улыбкой г оворить”, как это делал Державин, неуживчивый екатерининский министр и п евец добродетелей Фемиды. Не так уж много благородных последователей ср еди власть предержащих имел новгородский посадник Остромир, который сп оспешествовал созданию первого русского Евангелия (1056– 1057), свершив таким образом деяние — и духовное, и поэтическое. В любую эпоху поэт строкою св оею и жизнью утверждает суверенность духовного и чувственного мира чел овека. “А там за раскатом валов, чей натиск ликующ и горек, обломки каких катастр оф и взлётов увидит историк?.. Но тот, кому Слово дано, себя совмещает со все ми, поскольку Оно зажжено для всех, как и там в Вифлееме” (О.Чухонцев). Поэт — всегда летописец, его подвижничество нуждается в отваге и самоотрече нии, оно сродни задаче Творца. Искусство не зависит от преходящего, от ситуации и конъюнктуры. Это прав о искусству недёшево стоит. Мученической смертью расплатился Мандельш там за ежедневное неприятие рабства и за то, что, подобно Лермонтову, осме лился бросить в лицо тирании правду о тиране: ...Его толстые пальцы, как черви, жирны, И слова, как пудовые гири, верны, Тараканьи смеются глазища, И сияют его голенища. А вокруг него сброд тонкошеих вождей, Он играет услугами полулюдей... Великая драма минувших времён таится в противостоянии людей и полулюде й, поэзии и бездуховности. Горестный путь русской поэзии (и грузинской, и т атарской, и украинской, и...) лежит и через ГУЛАГ. Тому подтверждение судьбы стихов, рождённых ГУЛАГом, Варлама Шаламова, Ю рия Домбровского, Анатолия Клещенко. Невольно приходит на память строка Б.Слуцкого: “Когда русская проза ушла в лагеря...” Не только проза, увы! Не зря, видимо, в словах Достоевского на последней странице «Преступлени я и наказания» (бред Раскольникова в Сибири) сконцентрировано предчувст вие психологической катастрофы, которая все потрясения переносит из вн ешнего мира в душу человека. Как же душа не разорвалась только от боли и ск орби? Как же сумела сохранить движение своё в застывшей структуре общест венного миропонимания? Её спасла поэзия, как мать спасает дитя. Свой «Реквием» Ахматова создавала с 1935 по 1940 год. Его невозможно читать без боли в сердце. Хотя, разумеется, профессионал будет справедлив, если захо чет воздать должное едкому и тонкому анализу времени, дерзкой изощрённо сти чувствований. Жизнь поэта изломана, она трагична, а линия развития та ланта тем не менее отличается замечательной ясностью и чистотой. В 1939 году написаны такие строки об арестованном сыне: Семнадцать месяцев кричу, Зову тебя домой, Кидалась в ноги палачу, Ты сын и ужас мой. Всё перепуталось навек, И мне не разобрать Теперь, кто зверь, кто человек, И долго ль казни ждать... В том же году Сталин заключил договор с Гитлером, к которому были приложе ны ставшие известными у нас в стране секретные протоколы, и 1сентября фаш исты напали на Польшу. А вскоре с другой стороны польскую границу перешл и наши войска. Идеологическое обеспечение этой операции взяли на себя не только политработники, но и стихотворцы. Гёте, имея в виду отношение худо жника к миру реальностей, как-то заметил: “Всё преходящее есть только сим вол”. Мы можем с грустью подтвердить, что даже поблёкшая позолота старых символов способна долго обманывать. Один, безусловно, даровитый стихотв орец, который тогда, осенью 1939года, пересёк на танковой броне польскую гра ницу, вряд ли думал, что меняет только географические координаты — сове ршалось движение в область, чуждую понятиям нравственности. Он писал: “...Т о с востока идёт заря”. Это была ложь — шли танки, согласно тайному сговор у Гитлера и Сталина. Воистину “каждый пишет, что он слышит, каждый слышит, как он дышит” (Б.Окуджава). Дышать становилось всё труднее. Стихотворение Владимира Луговского названо «Наступление». Но 17сентября наступать уже было не на кого — польская армия была раздавлена гусеницами вермахта, а оставшиеся деморализованные части жолнежей в основном сдавались в пле н. После чего красноармейцы и солдаты Гитлера прошлись маршем на небольш ом параде в Бресте... На пиши стихотворец о событиях 1939года правду, он разделил бы участь той безв инной Руси, которая корчилась “под кровавыми сапогами и под шинами чёрны х марусь”, если говорить словами Ахматовой из её «Реквиема». А кровавый молох массовых репрессий пор одил в народе страх. Его ещё не скоро и не легко удастся изжить окончатель но. Но страх более всего присущ самой авторитарной власти, и эта власть, вр яд ли зная поэтическую формулу, что душа обретается в Боге, всегда подозр ительно относилась к самому понятию “душа”, а слово “Бог” повсеместно пр еследовалось полицейскими методами. Ещё раз повторю: поэзия спасла душу народа. И русский поэт Александр Гали ч в послевоенный, но сходный по политической окраске с 1939-м год воскликнул: “Граждане, отечество в опасности — наши танки на чужой земле”. Это голос патриота. Такие слова содержат надежду на искупление нашей вины перед ми ром и перед собой. Сколь же велик контраст между бодрячески-декларативными, откровенно им перскими строфами «Наступления» и теми стихами, что рождены Великой Оте чественной войной и остались в народной памяти: «Враги сожгли родную хат у...» М.Исаковского, поэма о Тёркине А.Твардовского, «Жди меня» К.Симонова — всё это о мире человека, о его надеждах, о вере в справедливость. Давно р астворилась в небытие выспренняя и помпезная книга стихов о Сталине — п одарок советской поэзии к его 70-летию. В списке авторов этого юбилейного с борника немало достойнейших имён. По-человечески обвинить их невозможн о. Не все способны к подвигу. Однако у поэзии иной счёт. Мандельштам писал: ...Как пехотинцы Мы умрём, но не прославим Ни хиши, ни подёнщины, ни лжи. И ещё: Лишив меня морей, разбегов и разлёта И дав упор насильственной земли, Чего добились вы? Блестящего расчёта Губ шевелящихся отнять вы не смогли. Да, это правда — не смогли. Несмотря на всю свою неизмеримую физическую м ощь. И мы — свидетели сокрушительного поражения авторитаризма. Граница между духовностью и бездуховностью проходит там же, где проходит границ а между истиной и ложью, между подвигом и предательством, между Богом и дь яволом. И каждому предоставлена свобода выбора. В том числе поэту. Некогда Достоевский сказал юноше Мережковскому: “Молодой человек, чтоб ы писать, страдать надо”. Не переживи Достоевский гражданскую казнь и “м ёртвый дом”, едва ли он стал бы тем, кого знает весь мир. И всё же человек не устаёт надеяться на добро и справедливость. Сейчас ос обенно. Может быть, сегодня поэзия словно бы охвачена неким оцепенением, её живо творный организм томится в ожидании прозрения. А что если это состояние похоже на косноязычие пророка, когда уста его затвердевают — столь знач ительно откровение, которое предстоит поведать свету. Список литературы Дл я подготовки данной работы были использованы материалы с сайта http://www.krugosvet.ru/
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
Настоящий мужчина обязан хотя бы раз в жизни покрасить себе ногти молотком.
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, реферат по культуре и искусству "Поэзия и духовность", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2016
Рейтинг@Mail.ru