Реферат: Понятие художественного сознания и эстетическое воспитание - текст реферата. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Реферат

Понятие художественного сознания и эстетическое воспитание

Банк рефератов / Искусство и культура

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Реферат
Язык реферата: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Архив Zip, 29 kb, скачать бесплатно
Заказать
Узнать стоимость написания уникального реферата

Узнайте стоимость написания уникальной работы

- 14 - Московски й Гуманитарно-Экономический Институт Ни жегородский Филиал Факультет Психологии РЕФЕРАТ по предмету : Эстетика на тему : Понятие художестве нного сознания и эстетическое воспитание студентки 2-го курса группа 12П 6-2001 Ворониной А.В. Проверил : СОДЕРЖАНИЕ Введение 3 1. Эволюция художественного сознания и его свойства 3 2. Общественное и художественное сознание 5 2.1. Соотношение общест венного и художественного сознания 5 2.2. Уровни и формы проявления художественного сознания 5 3. Проблема эстетическ ого вкуса и идеала 7 4. Эстетическое воспитание 8 4.1. Понятие эстетическог о воспитания 8 4.2. Эстетическое формирование 10 Заключение 14 Литература 15 ВВЕДЕНИЕ Художественное (эстетическое) сознание – часть общественного со знания, одна из его форм, элемент структуры. Если подойти к нему в историче ском плане, то можно сказать, что художественное сознание наряду с религ иозным и нравственным относится к самой начальной стадии общественног о сознания и, следовательно, представляет собой одну из самых его старых форм, непосредственно порожденных материальными условиями жизни. Не бы ло еще ни правосознания, ни политического сознания, а зачатки художестве нного сознания уже были и отражались в наиболее раннем синкретизме, в ми фологии, а тем более – в сохранившихся до нас наскальных изображениях п ервобытного человека. 1. ЭВОЛЮЦИЯ ХУДОЖЕСТВЕННОГО СОЗНАНИЯ В античном мире художественное сознание приобрело относительно самостоятельное значение, играя заметную роль в становлении и развитии личности. То, что оно на протяжении тысячелетий не было выделено теорети чески, как правило, смешиваясь с художественным творчеством, ничуть не у меньшает его самостоятельной роли в истории. Например, в Древней Греции эстетическое понимание сливалось с философским. Ведь невозможно понят ь сущность искусства, игнорируя его эстетическую природу, связь с красот ой, идеалом. Этот ценностный аспект вводит исследование искусства в сфер у философии. Как правило, на практике эстетика выступает в качестве опре деленной философии искусства. Эстетическое сознание – это та форма или часть общественного со знания, которая отражает все богатство эстетического отношения челове ка к миру и выражает его активное стремление к гармонии, совершенству, кр асоте, к идеалу прекрасного. В древности формировалось весьма расширенн ое представление о красоте: красивым признается благо, здоровье, богатст во, почет – словом, все то, что полезно, пригодно и т.д. Здесь красота рассма тривалась не столько в эстетическом, сколько в этическом и экономическо м отношениях, как совершенство того или иного предмета или состояния. В э поху Возрождения главное внимание было обращено не на выработку новых о пределений красоты, а на умение изображать правдиво красивые предметы. В ысшая красота, по мнению мыслителей эпохи Ренессанса, это красота живой природы, хотя она не всегда лежит на поверхности. Приблизительно с XVI века в реалистических учениях о красоте развиваются две основные тенденции. С одной стороны, ученые доказывают, что красота – проявление неисчерпаемого разнообразия природы. Гете видел начало к расоты в природном совершенстве. С другой стороны, намечаются попытки св ести красоту к одному свойству (идея о линии красоты, золотом сечении). С моей точки зрения, трудно согласиться и с одним, и с другим суждени ями, так как, во-первых, если красота – это самое естественное в мире явле ние, то в чем же тогда заслуга художника, который хочет привнести что-то св ое в изображаемый им мир? И второе, как можно найти общее для всех красивых предметов, где же критерий этого идеального? Можно прочертить только мы слимую, условную линию между крайними параметрами художественного соз нания. Самой существенной особенностью его, на мой взгляд, является эмоц иональность. Вне ее не может сложиться ценностное отношение человека к м иру. Итак, по одну сторону невидимой линии стоит определенная реальность , рожденная восприятием, а по вторую – эстетический идеал, являющийся ре зультатом субъективных представлений человека о прекрасном. Такие зве нья структуры эстетического сознания, как созерцание, восприятие, переж ивание, эмоции, чувства, наслаждение формируют чувственное отношение че ловека к миру. Взаимосвязь этих звеньев говорит о системности и структур ности эстетического сознания. В действии эстетического сознания большую роль играет память об эстетическом, его высшем выражении. Остановимся на специфике эстетичес кой, художественной памяти. Эстетическая память всегда предметна и конкретна, а художественна я память также и образна. Эстетический вкус играет важную роль в эстетич еском восприятии, как бы автоматически отбирая для памяти то, что отвеча ет эстетическим вкусам индивида, отбрасывая все, что противоречит ему. Еще одно специфическое свойство художественного сознания – воо бражение. Оно обладает эмоциональной заразительностью и смыслом для ка ждого индивида. В воображении, отвечающем представлениям человека о пре красном неизбежно возникновение образности, или конкретного представл ения. Воображение отражает, как правило, степень духовности личности. 2. ОБЩЕСТВЕННОЕ И ХУДОЖЕСТВЕННОЕ СОЗНАНИЕ 2.1. СООТНОШЕНИЕ ОБЩЕСТВЕННОГО И ХУДОЖЕСТВЕННОГО СОЗНАНИЯ Для сравнения можно обратиться к такой форме общественного сознания, ка к наука. Несомненно, что такие звенья сознания, как ощущение, восприятие, о бразное представление занимают в ней сравнительно ограниченное место, хотя и проявляются на уровне поисков, опытов. Обращение к различным формам общественного сознания помогает ди фференцировать эстетическое сознание и, скажем, религиозное. Кажется, чт о первое, есть форма наиболее широкого и наиболее личностного сознания п о своим проявлениям. Как субъективная реальность и “текущее настоящее” эстетическое сознание сказывается многообразнее и тоньше, предметнее и образнее, чем любая другая форма общественного сознания. Для художественного сознания характерна “живая мысль”, действующая пр едельно свободно, с определенными ценностными установками, то есть обре тающая глубокий личностный смысл для каждого человека в отдельности. 2.2. УРОВНИ И ФОРМЫ ПРОЯВЛЕНИЯ ХУДОЖЕСТВЕННОГО СОЗНАНИЯ Из всех форм общественного сознания именно художественное в своих ценн остных ориентациях является наиболее широким. Оно специфически отража ет достижения различных сфер сознания и идеологии, оно отражает чувстве нно воспринимаемый мир, конечно, в аспекте прекрасного или безобразного , возвышенного или низменного, трагического или комического, героическо го или антигероического. Сознание и потребность, отношение и действие – все это система чист о человеческих факторов, находящихся в диалектической взаимообусловле нности и взаимодействии. Действуя в каждой сфере общественной жизни на н овых уровнях, они обогащаются, возвышаются, становятся все более определ енными, творчески активными. Конечно, эти качественные перемены не совер шаются изолированно от условий общественной жизни. В постоянстве качес твенных перемен в эстетическом сознании сказываются объективные услов ия общественной жизни, в особенности, характер и содержательность конкр етной эстетической культуры и нравственно-психологической атмосферы, вне которой трудно представить эту культуру, являющуюся одним из сущест венных факторов формирования эстетического сознания. На развитие эсте тической культуры влияют эстетические взгляды, представления, понятия, художественное творчество во всех его видах, материализация эстетичес кого сознания через эстетику быта, спорта, и т.д. Эстетическое сознание, от ражая определенные стороны образа жизни, отличается лишь относительно й самостоятельностью. Развиваясь по своим специфическим законам, эстет ическое сознание испытывает на себе влияние различных форм жизни общес тва. В своей активности эстетическое сознание проявляется в духовной потребности, которая выражает отношение к внешнему миру. Потребность эт у нельзя противопоставлять ни эстетическому, ни отношению, ни действию, ибо они имеют диалектический характер. Возникшая потребность заставля ет человека искать средства для ее удовлетворения, что и порождает эстет ическое отношение, воплощаемое уже в активности личности. В вышеупомяну том эстетическом ряду вполне реален всеобщий закон диалектического вз аимодействия теории и практики, слова и дела. Следует выделить два наиболее общих уровня художественного созн ания: обыденное и научное. Первое из них – отражение действительности н а эмоционально-чувственной ступени. Оно не оформлено в системе идей, тог да как второй уровень оформлен в ясных эстетических положениях, характе ризуется обобщенностью и теоретичностью, поэтому и обладает большой по знавательной силой, способной активно влиять на умы и чувства людей. Итак, художественное сознание научного уровня проявляется на практике (эстетическое отношение к прир оде; эстетика производства; профессиональное искусство; эстетика быта и поведения; эстетика спорта и т.д.) и в теории , которая реализуется через специальные исследования; осмыслени е эстетической деятельности (культуры). Целостное проявление художественного сознания возможно при совокупно сти теории и практики эстетической деятельности. 3. ПРОБЛЕМА ЭСТЕТИЧЕСКОГО ВКУСА И ИДЕАЛА Обратимся к проблеме эстетического вкуса и эстетического идеала – дву х, на первый взгляд, различных категорий эстетики, но в которых фиксируют ся такие стороны эстетической жизни общества, одна из которых немыслима в отрыве от другой. Эстетический вкус – это наиболее сознательное прояв ление эстетической способности личности, выражение эстетического идеа ла – высшего проявления эстетических возможностей человека. В деятель ности вкуса воплощаются наши представления об идеале независимо от тог о, идет ли речь об эстетически создающей или созерцательной стороне жизн и. Но было бы опрометчиво делать заключение о тождестве этих категорий. Эстетический вкус – индивидуальное достоинство личности. Он принадле жит к числу явлений, в котором запечатлена деятельность современного и п редшествующих поколений. Эстетический идеал – достояние современного общества, одна из сторон духовного его облика, его душа. Основная форма существования идеала – конкретно-чувственный образ, вы растающий из “живого созерцания”. Образ этот смутен, неопределенен. Идеа л есть обобщение увиденного. В процессе воплощения идеалов в материал ху дожникам приходится часто полагаться на интуицию, эстетическое чувств о, внутренний голос. А.Н.Толстой писал: “Художник впитывает в себя явление, – сквозь глаза, уши, кожу вливается в него окружающая жизнь и оставляет в нем след, как птица, пробежавшая по песку...” Процесс обобщения человеком у виденных явлений, суммирование их происходит бессознательно. Эстетический вкус, в отличие от эстетического идеала, относится к достат очно устойчивым образованиям, во многом определяющим собой и действенн ые и рефлексивные проявления личности. Эстетический вкус определяет це леустремленную и целеполагающую деятельность человека и направляет к достижению оптимальных результатов. В психологическом ключе эстетический вкус представляет собой особую с пособность человека. Она включает в себя свойства чувственного сознани я и систему оценок и предпочтений, которые отражают ценностные ориентац ии человека. Эстетические эмоции, переживания и чувства несут в себе пот енциальные возможности образования вкуса. Эстетический вкус предполаг ает осознанное отношение ко всем взаимосвязям человека с миром. Эстетич еский вкус выполняет функцию раскрытия смысла эстетического сознания: обеспечить каждому человеку достижение внутренней гармонии, свести во едино аспекты его существа. При участии эстетического вкуса человек эмо ционально-чувственно погружается в жизнь и познает ее. Вкус выполняет по средническую роль между обыденным и теоретическим сознанием, он связыв ает их и поднимает на новую высшую ступень. 4. ЭСТЕТИЧЕСКОЕ ВОСПИТАНИЕ 4.1. ПОНЯТИЕ ЭСТЕТИЧЕСКОГО ВОСПИТАНИЯ Эстетическое воспитание личности происходит с первых шагов маленького человека, с первых его слов, поступков. Ни что иное, как окружающая среда н е откладывает в душе его отпечаток на всю последующую жизнь. Общение с ро дителями, родственниками, сверстниками и взрослыми, поведение окружающ их, настроение их, слова, взгляды, жесты, мимика – всё это впитывается, отк ладывается, фиксируется в сознании. Так каким же должно быть эстетическо е воспитание, чтобы в полной мере повлиять на полноценное формирование личности, и от каких критериев оно зависит? В широком смысле под эстетическим воспитанием понимают целенапр авленное формирование в человеке его эстетического отношения к действ ительности. Это специфический вид общественно значимой деятельности, о существляемой субъектом (общество и его специализированные институты) по отношению к объекту (индивид, личность, группа, коллектив, общность) с ц елью выработки у последнего системы ориентации в мире эстетических и ху дожественных ценностей в соответствии со сложившимися в данном конкре тном обществе представлениями об их характере и назначении. В процессе в оспитания происходит приобщение индивидов к ценностям, перевод их во вн утреннее духовное содержание путем интериоризации. На этой основе форм ируется и развивается способность человека к эстетическому восприятию и переживанию, его эстетический вкус и представление об идеале. Воспита ние красотой и через красоту формирует не только эстетико-ценностную ор иентацию личности, но и развивает способность к творчеству, к созданию э стетических ценностей в сфере трудовой деятельности, в быту, в поступках и поведении и, конечно, в искусстве. Эстетическое воспитание гармонизирует и развивает все д уховные способности человека, необходимые в различных областях творче ства. Оно тесно связано с нравственным воспитанием, так как красота выст упает своеобразным регулятором человеческих взаимоотношений. Благода ря красоте человек часто интуитивно тянется и к добру. По-видимому, в той м ере, в какой красота совпадает с добром, можно говорить о морально-нравст венной функции эстетического воспитания. Эстетическое образование, приобщение людей к сокровищнице миров ой культуры и искусства — все это лишь необходимое условие для достижен ия главной цели эстетического воспитания — формирования целостной ли чности, творчески развитой индивидуальности, действующей по законам кр асоты. Полагаясь на сложившуюся практику воспитательной работы, обычно выделяют следующие структурные компоненты эстетического воспитания: – эстетическое образование, закладыва ющее теоретические и ценностные основы эстетической культуры личности ; – художес твенное воспитание в его образовательно-теоретическом и художественно -практическом выражении, формирующее художественную культуру личности в единстве навыков, знаний, ценностных ориентации, вкусов; эстетическое самообразование и самовоспитание, ориентированные на самосовершенств ование личности; – воспитание творческих потребностей и способностей. Среди последних особую значимость имеют так называемые конструктивные способности: индивидуальная экспрессия, интуитивное мы шление, творческое воображение, видение проблем, преодоление стереотип ов и др. Эстетическое воспитание о существляется на всех этапах возрастного развития личности. Чем раньше она попадает в сферу целенаправленного эстетического воздействия, тем больше оснований надеяться на его результативность. С самого раннего во зраста через игровую деятельность ребенок приобщается к познанию окру жающего мира, через подражание овладевает элементами культуры действи й и общения с людьми. Игра — первичный и весьма продуктивный способ проб уждения творческих потенций, развития у ребенка воображения и накоплен ия первых эстетических впечатлений. Получаемый через общение и деятель ность опыт формирует у детей дошкольного возраста элементарное эстети ческое отношение к действительности и к искусству. Ребенок рождается в семье. Круг первоначального общения его о граничен родителями и ближайшими родственниками, ответственность кото рых за формирование мира эстетических чувств и представлений ребенка ч резвычайно велика. Хорошо известна сила детских впечатлений, их долгове чность. Первые «кирпичики» в фундамент эстетической культуры будущей л ичности закладываются именно в семье, в самые ранние этапы становления, когда умственное развитие ребенка идет особенно бурно. А потому так важн а педагогическая грамотность родителей, характер их эстетических запр осов, культурный климат в семье. Существенное значение в эстетическом воспитании ребенка играет органи зация детского быта — чистоты, порядка, удобства, красоты, где все соразм ерно, согласовано по цвету, форме, величине и т.п. Уже с 2-3 – летнего возраст а, детей следует приобщать к созданию мира красоты через наведения поряд ка в комнате, опрятность одежды, так самым утверждая их в понимании того, ч то красота – дела рук человеческих. Эстетическое постижение предметов происходит через их форму, цвет, вели чину. Важно, чтобы игрушки отвечали требованию разнообразия и праздничн ости. Важно, чтобы игрушки отвечали требованию разнообразия и праздничн ости. Способность анализировать и схватывать форму развивается с помощ ью и посредством предметного моделирования, конструирование, по картин ам. 4.2. ЭСТЕТИЧЕСКОЕ ФОРМИРОВАНИЕ Формирование в начальный период воспитания, навыки, знания, эмоциональн о-смысловые ориентации, оставаясь исходной базой, получают в последующе м свое углубление и обогащение, перерастая в систему эстетической культ уры личности. В школьные годы этот процесс находит выражение в овладении сенсорно-чувственными приемами постижения художественных и эстетичес ких явлений, то есть приобретения умений, навыков воспитания и оценки, в о богащении эмоциональных реакций. Идёт накопление знаний о художествен ных и эстетических явлениях, овладение ценностными ориентирами, развит ие личностных мотивов общения с эстетическими и художественными объек тами, формируется эмоционально психологические установки, оценочно-вк усовые представления, осваиваются многообразные способы образно-эмоци онального мышления в художественной и эстетической сферах. В современной школе при декларировании формирования гармонически разв итой личности в качестве цели обучения и воспитания наблюдается между т ем уклон в специализацию: создаются классы физико-математического проф иля, с углубленным изучением иностранных языков и т. п., нацеленные в основ ном на развитие только соответствующих специальных способностей. В эти х условиях значимость изучения учащимися предметов эстетического цикл а возрастает. Психолого-педагогические исследования подтверждают это. Оценивая роль эстетического воспитания в развитии подростков, в целом, м ожно утверждать, что оно способствует формированию их творческого поте нциала, оказывая разнообразное положительное влияние на развитие разл ичных свойств, входящих в творческий комплекс личности. В последующие возрастные этапы духовное и предметно-практическое осво ение системы культурных ценностей, непосредственное участие в их созда нии продолжается. Отмечена прямая зависимость быстроты овладения спец иальностью, мастерством от культурно-эстетического уровня молодых раб очих, специалистов самых разных профилей. Практически разрушена сеть ку льтурно-просветительских учреждений, в плачевном состоянии находится большинство библиотек, музеев, парков, киностудий и др. Нужно многое дела ть в этом отношении. Во многом, первые шаги, которые предстоит сделать раб отникам культурных учреждений, зависят от них самих, от их эстетической и художественной культуры. Эстетическая и художественная культура — важнейшие составляющие духовного облика личности. От их наличия и степени развития в человеке зависит его интеллигентность, т ворческая направленность устремлений и деятельности, особая одухотвор енность отношений к миру и другим людям. Без развитой способности к эсте тическому чувствованию, переживанию человечество вряд ли смогло реали зовать себя в столь разносторонне богатом и прекрасном мире « второй природы », то есть культуры. Эстетические чувства пробуждают нравственные и интеллектуальные стре мления в человеке. Известно, например, какую роль играет эстетическая мо тивация в творческой деятельности выдающихся представителей самых раз ных профессий — ученых, инженеро в, конструкторов и др. А. Эйнштейн, в частности, признавался, что эстетичес кое начало в его научном творчестве имело ничуть не меньшую значимость, чем логическое. Совершенно оправданным в этой связи выглядит утвержден ие, что открытие теории относительности явилось результатом работы не т олько интеллекта ученого, но и его эстетического чувства. Оплодотворённость огромного мира культурных ценностей эстетиче ским чувством их известных и безымянных создателей неоспорима. Без этог о характер и особенности практического взаимодействия человека с миро м были бы принципиально иными, был бы иной результат этого взаимодействи я. Не случайно, с древнейших времен человеческой истории формируется пон имание особой значимости творчества по законам красоты, личности творц а и эстетического идеала. С уровнем эстетического развития личности и общества, со способн остью человека откликаться на красоту и творить по законам красоты зако номерно связывают прогресс человечества во всех сферах жизнедеятельно сти, самые результативные проявления творческой энергии и инициативы л юдей, наглядно представленные в разнообразных достижениях мировой кул ьтуры. Кроме того, эстетическая культура личности в не меньшей степени пр оявляется в сфере быта, общественно-политической, досуговой и других фор мах жизнедеятельности. Она выступает существенным моментом общественн ой и индивидуальной жизни людей. Ее внутренним механизмом является функ ционирование эстетического сознания личности, направленность которог о выражается в системе эстетических отношений к разнообразным объекта м среды через механизм восприятия, переживания, оценки, вкуса, идеала, взг ляда, суждения. С уровнем эстетической культуры связываются возможност и адекватной ориентации личности в многообразной системе эстетических и художественных ценностей, соответствующей мотивации ее эстетическо й позиции по отношению к ним, зависящей в свою очередь от таких характери стик, как развитость образного мышления, сформированность навыков анал иза эстетических и художественных явлений в их структурной данности, в е динстве феноменальных (внешних) и содержательных (внутренних параметро в, эмоциональная отзывчивость и др.). Мера выражения этих навыков, способн остей и потребностей в деятельности и поведении личности как раз и харак теризует уровень ее эстетической культуры. Наиболее зримо он реализует ся в духовно-содержательном общении людей, через участие их в различных формах социального творчества. Своеобразной разновидностью и, в известном смысле, доминантой эс тетической культуры личности (если учитывать особую значимость искусс тва в жизни общества и человека), является ее художественная культура, ур овень которой зависит от степени художественной образованности, широт ы интересов в сфере искусства, глубины его понимания и развитой способно сти адекватной оценки художественных достоинств произведений. Все эти характеристики концентрированно представлены в понятии художественного вкуса — эстетически значимого свойства личности, формируемого и развиваемого в процессе ее общения с и скусством. Художественный вкус в своем развитом индивидуально неповто римом проявлении не сводим лишь к способности эстетического суждения и оценки произведений искусства. Наиболее полно и непосредственно он реа лизуется в эмоционально-чувственном переживании воспринимаемого худо жественного объекта, в возникающем состоянии эстетического обладания им. Благодаря такому состоянию происходит включение духовного богатст ва истинных произведений искусства во внутреннюю духовную структуру л ичности, значительно обогащая ее, расширяя горизонт чувствования и пони мания явлений окружающей действительности, способствуя более глубоком у осознанию смысла своего существования и неповторимости жизни. Эстетическое переживание служит одновременно индикатором художестве нной ценности произведений искусства и в своей завершающей стадии выли вается в эстетическую оценку или суждение вкуса. Таким образом, художественный вкус предстает в виде непосредст венной способности личности к восприятию произведений искусства, эмоц ионально-чувственному переживанию их содержательно-формальных характ еристик и, в конечном счете, к мотивированной их оценке и суждению. Вместе с тем, было бы неверно ограничивать реальные проявления художест венной культуры личности лишь сферой искусства, его восприятия, пережив ания и оценки. Художественное начало помимо искусства широко представл ено в материальном производстве, в быту, реализуясь в форме красоты и обр азной выразительности создаваемых человеком предметов и вещей практич ески-утилитарного назначения. Не случайно, еще В.В.Стасов отмечал: «Насто ящее, цельное, здоровое в самом деле искусство существует уже лишь там, гд е потребность в изящных формах, в постоянной художественной внешности п ростерлась уже на сотни тысяч вещей, ежедневно окружающих жизнь. Народил ось настоящее, не призрачное, народное искусство лишь там, где и лестница моя изящна, и комната, и стакан, и ложка, и чашка, и стол, и шкаф, и печка, и шанд ал, и так до последнего предмета: там, наверное, будет значительна и интере сна, по мысли и форме, и архитектура, и вслед за нею и живопись, и скульптура ». Художественная культура личности выступает, таким образом, в ажным фактором организации и самого процесса материально преобразующе й деятельности, всей трудовой практики. Ее нацеленность на творчество, н а достижение художественно-образной выразительности создаваемых пред метов, на искусность и мастерство позволяла в прошлом лучшим представит елям ремесленного труда создавать подлинные шедевры, не уступающие по с воим художественным достоинствам прекрасным произведениям высокого и скусства. Данная закономерность с известной поправкой на омассовление производства, углубление разделения труда и специализацию действует и сегодня. Мастерство, художественное чутье, сноровка и вдохновение позво ляют современным простым труженикам достигать нередко замечательных р езультатов, дающих основание квалифицировать их труд как деятельность по законам красоты. Все сказанное выше об эстетической и художественной культуре ли чности подводит нас к мысли о чрезвычайной важности целенаправленного ее формирования в людях, о месте и роли эстетического и художественного воспитания в социальном воспроизводстве человека. Эстетическое воспитание интенсифицирует развитие самосознания, спосо бствует формированию социальной позиции, основанной на гуманистически х ценностях; гармонизирует эмоционально-коммуникативную сферу детей, с нижает остроту реагирования на стрессовые факторы у детей с повышенной чувствительностью, то есть оптимизирует их поведение, расширяет возмож ности совместной деятельности и общения детей. ЗАКЛЮЧЕНИЕ Большая часть вопросов, поднятых в связи с художественным сознанием, так их как, например, эстетическое чувство, вкус, идеал, освоение и т.д. формиру ется и проявляется, обретают свою эстетичность в процессе эстетическог о отношения. Эстетическое отношение – общезначимое и общечеловеческо е отношение, присущее людям. Раскрытие природы и сущности эстетического отношения – одна из основных теоретических проблем эстетики и ряда дру гих наук. Проблему эстетического отношения можно рассмотреть с точки зр ения гносеологии, либо психологии. В любом случае, в качестве объекта выс тупает красота (прекрасное), вызывающая в субъекте особое переживание эс тетического отношения – отношения к прекрасному, а прекрасное – это св ойство, притягивающее к себе эстетическое отношение. Эстетическое отно шение нельзя рассматривать как полное совпадение явления и сущности, из чего следует, что эстетическое отношение – это высшее проявление интуи тивной способности человека, его способности проникать в таинственную красоту природных явлений. Эстетическое отношение – непрерывный проц есс взаимодействия человека с окружающим миром, процесс самоутвержден ия и самоопределения личности. В заключение хотелось бы сказать, что необходимо разграничивать катего рии эстетических объектов, которые существуют в сознании человека. Точн ое знание категорий эстетики полезно каждому человеку, ибо помогает нам лучше ориентироваться в безграничном мире эстетических ценностей. ЛИТЕРАТУРА 1. Эстетическое сознание и процесс его формирования, Ин-т фи лософии АН СССР, М., Искусство, 1981 2. Эстетика. Под ред. А.А. Радугина. – М., 1998. 3. Божович Л.М. Личность и её формировани е в детском возрасте. – М., 1968. 4. Гачев Г. Творчество, жизнь, искусство. – М., 1980. 5. Бессонов Б.Н. Человек. Пути формирован ия новой личности. – М., 1988.
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
Прежде чем жениться, попробуйте с невестой вдвоём поклеить обои. Если выживете и при этом оба останетесь довольны, вы просто созданы друг для друга.
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, реферат по культуре и искусству "Понятие художественного сознания и эстетическое воспитание", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2016
Рейтинг@Mail.ru