Реферат: Первые русские феминисты и женский вопрос - текст реферата. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Реферат

Первые русские феминисты и женский вопрос

Банк рефератов / Искусство и культура

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Реферат
Язык реферата: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Архив Zip, 29 kb, скачать бесплатно
Заказать
Узнать стоимость написания уникального реферата

Узнайте стоимость написания уникальной работы

Первые русские фемин исты и женский вопрос Ж идкова М. "Свою личную драму она обобщила и выступила на защиту женщины вообще" Проблема прав и свобод женщины создала целое направление литературы. В Р оссии о женском вопросе заговорили в 40-е годы XIX века, когда, по словам народ нической писательницы М.К. Цебриковой, вместе с анализом Гегеля наши авт оры усвоили и идеи Жорж Санд, чье творчество оказало неоспоримое влияние на русскую литературу [21, с. 210]. Женский вопрос, не будучи главным, стал одним из широко обсуждаемых вопросов отечественной публицистики второй поло вины прошлого столетия. Редкий журнал избежал этой темы на своих страниц ах. Женский вопрос представлял собой удобный материал для постановки во проса об угнетении и бесправии и широко использовался демократическим и изданиями, такими, как "Современник", "Русское слово", "Дело" и "Отечественн ые записки". Движение женщин к эмансипации, осознание ими своей роли в общественной, интеллектуальной и духовной жизни страны, расширение издательского ры нка, особенно после принятия Временных правил о печати 1865 года, способств овали росту интереса к женскому движению и феминизму. Соответственно ро с и спрос на подобную печатную продукцию. Статья за статьей, новые и вечны е темы, полемика, столкновение точек зрения... Но кто были люди, посвятивши е свое перо пересмотру статуса женщины? В этой работе предполагается ост ановиться не столько на журнальных публикациях, сколько на судьбах пион еров женского вопроса и причинах, побудивших их обратиться к нему. В 1863 году в Петербурге учреждается Общество для доставления средств неим ущим женщинам. Сотрудник "Современника" Г.З. Елисеев согласился опублико вать в журнале Устав этого Общества. Предпринимались попытки учредить б лаготворительное общество поощрения женского труда, общество дешевых квартир, издательскую артель - одну из многочисленных артелей 1860-х годов. П редполагалось, что артель объединит 100 женщин, занятых издательством дет ских и учебных книг. Переплетные работы должны были производиться в женс кой переплетной артели, рисунки заказываться исключительно женщинам-х удожницам. Основными кредиторами просуществовавшей около 10 лет издател ьской артели были "идейные" книжные магазины [16, с. 131]. Но собственно движению, организационному оформлению женских групп и ас социаций предшествовали идейная подготовка, обсуждение женского вопро са периодическими изданиями. Любому, кто заинтересуется этой темой, бога то представленной в русской пореформенной публицистике, помощь окажут старые журналы и специальные многостраничные библиографические указа тели, вобравшие в себя издания по женскому вопросу. Начиная с 1850-х годов было опубликовано рекордное количество книг и статей по женской проблематике. Благодаря широкой трактовке они охватывали са мые разнообразные темы: воспитание и образование женщины, доступ к профе ссиональной карьере, проявление женской самостоятельности в обществен ной деятельности, вопросах любви и брака, требование гражданских прав, з арождение женского движения, контроль над рождаемостью, гигиена матери и ребенка, проституция и т.д. Всплеск интереса был вызван несколькими причинами. Одна из них - экономи ческая. Столицы столкнулись с наплывом провинциальных барышень, желающ их продолжить образование или найти работу. Разорение дворянских семей заставляло их искать собственный заработок. Из-за специфики женского об разования, когда предпочтение отдавалось гуманитарным дисциплинам, ба рышни могли рассчитывать на переводы, учительство, скромные журнальные и газетные заметки, переписку рукописей или же на должность гувернантки. С инициативой обсудить женский вопрос выступил "Современник", на страниц ах которого в 1857-58 годах были опубликованы письма читателей "Жалоба женщин ы" и "Отголосок на "Жалобу женщины". В одном из них женщина из обедневшего дв орянского рода рассуждала: "Да, мои дочери будут хорошие семьянинки, но эт ого мало: я хотела бы образовать их ум и приготовить из них гувернанток" [3, с . 371]. После освобождения крестьян к причинам экономического характера, побу дившим женщин участвовать в общественной деятельности и искать прираб оток, присоединились и нравственные: быть полезной, жить своим трудом. В а удиториях Петербургского Университета и Медико-хирургической Академи и появились первые студентки. Когда же вольнослушание было им запрещено , русские студентки поехали учиться за границу: в Женеву, Вену, Гейдельбер г, Лондон. Но настоящей Меккой русских девушек стал Цюрих, где с 1839 г. женщин ам было доступно высшее образование. Русских студенток было много, особе нно в немецкоговорящих университетах Швейцарии, и они привлекали внима ние и своим числом, и внешним видом, и поведением, и успехами. Медицинская карьера стала доступна женщинам со времен Крымской войны, к огда была учреждена Крестовоздвиженская община сестер милосердия под начальством горячего сторонника реформы женского образования Н.И. Пиро гова. После войны оставался неясен статус женщин-медиков. В отличие от Ан глии, где сестры милосердия в годы Крымской кампании обрели поддержку и общества, и двора, в Петербургской Медико-хирургической Академии сделал и исключение лишь для В.А. Кашеваровой, прикомандированной учиться на 5 ле т с дальнейшим возвращением в Оренбургский край для лечения башкирског о народа [7, с. 479]. Спустя годы, в результате расширения сети школ, медицинских учреждений и сферы услуг, правительство разрешило женщинам поступать на службу в общ ественные и правительственные учреждения по специальностям: акушерка, фельдшер, аптекарь, по учебному ведомству, счетной части и телеграфному делу [7, с. 425]. О женщинах, занимающихся в библиотеках Санкт-Петербурга, газеты писали, как о чем-то необычном. Активность женщин стала событием, привлекла всео бщее внимание. Однако жить самостоятельно в столицах, перебиваясь случа йными заработками, было очень сложно. Для облегчения хозяйственного бре мени взялись было заводить общие квартиры или, как тогда говорили, комму ны. Первая "общежительная квартира" на Знаменской улице была основана по пулярным в свое время беллетристом В.А. Слепцовым (1836-1878). В течение 1860-х предпр инималось несколько попыток устроить коммуны, вызвавшие шумные споры и пересуды. На самом деле это были обычные меблированные комнаты, снимавши еся бедными литераторами для ведения общего хозяйства и оплаты. Слепцов был известен как сторонник эмансипации женщин и написал несколько прои зведений, повествующих о судьбе женщины. Более того, он считал своим граж данским долгом участвовать в организационной деятельности женского дв ижения. Слепцов хлопотал об устройстве женской переплетной мастерской, открытии конторы переводов и переписки рукописей, проведении публичны х лекций для женщин по физике, химии и гигиене. В свете недоумевали: зачем все это нужно молодому, красивому саратовскому помещику? Развлечение, мо да, барская прихоть? Но Слепцов был всерьез увлечен делом, участвовал в ор ганизации воскресных школ, журнала "Женский вестник", просуществовавшег о, правда, совсем недолго. Его мать вспоминала: "Постоянно небогатые женщи ны в черных бурнусах и черных башлыках ходили к нему за советом, как устро ить мастерские и женские переплетные, являлись студентки и заведующие б есплатными школами..." [17, с. 235]. Пройдет несколько лет, и заботам о всеми забыто м и умирающем в бедности В.А. Слепцове посвятит себя молодая писательниц а Л.Ф. Ломовская, дочь директора Петровско-Разумовской Академии, порвавш ая с семьей. Воображение обывателя рисовало невероятные картины порока, процветающ его в слепцовской коммуне и среди "новых людей". Тут вам и общность жен, и св ободная любовь, и отрицание христианского брака, и проповедь социализма . Если студентка - то непременно нигилистка с остриженными волосами, в тем ных очках и платье, с папиросой, в подражание Жорж Санд. Неудивительно, что все отличающееся от общепринятого пугало. Сопротивл ение новому, тем более радикальному, каким виделась эмансипация, вполне объяснимо и не является особенностью только нашей истории. Эмансипиров анная женщина воспринималась как революционерка, нигилистка, народниц а. Эмансипация отождествлялась с подпольной активностью и оппозицией. И иногда такая точка зрения была обоснованна. Первые студентки - Н.И. Корсин и, М.А. Богданова, Н.П. Суслова - принадлежали к подпольной организации "Земл я и воля", как и упоминавшийся уже журналист "Современника" Г.З. Елисеев и пу блицист Г.Е. Благосветлов, подготовивший к изданию перевод прогремевшег о труда Джона Стюарта Милля "О подчинении женщины". Несмотря на широкий резонанс в пореформенной публицистике, круг авторо в, обратившихся с женскому вопросу, был довольно узок и объединял столич ных литераторов, зачастую поддерживающих дружеские, профессиональные и семейные отношения. Что побуждало их обратиться к женской проблематик е, почему именно этот вопрос вызвал искреннее участие журналистов, поэто в, писателей? Одно из возможных объяснений можно найти в обстоятельствах личной жизн и авторов. За романами, пьесами и статьями об эмансипации женщин стояли ж ивые люди порой с поистине драматическими судьбами. Самоубийства, душев ные расстройства, неудачные браки, любовные треугольники, смерть детей... Порой в своем творчестве они искали ответы на мучившие их вопросы, пытал ись найти решение, выход напряжению собственных судеб. Создавая новую мо раль, новые отношения между мужчиной и женщиной, основанные на любви и ду ховной близости, передовые люди с точки зрения обыденной были глубоко бе знравственны. Общественное мнение настороженно внимало входив шему в моду типу "нового человека", "новой женщины". В 1879 году в Одессе вышла в свет брошюра С. Цитовича, где "новая женщина" описывается следующим образ ом: "По наружному виду какой-то гермафродит, по нутру - подлинная дочь Каин а" [Цит. по: 29, с. 552]. Ф иктивные браки, бегство из семей, учеба за границей, настойчивые требова ния предоставить право на университетское образование и квалифицирова нный труд сопровождали пробуждение женского самосознания. Это пугало н е одного Цитовича. Когда в Павловском институте узнали, что бывшая воспи танница М.А. Богданова посещает Университет и замешана в "студенческую и сторию", начальница института собрала воспитанниц и, сказав, что Богдано ва всем своим поведением позорит институт, приказала стереть с мраморно й доски медалисток имя "бунтарки" [7, с. 444]. С реди тех, кто поддерживал женское движение, были представители разных со циальных сил и слоев: дворяне, потомки крепостных крестьян, молодая русс кая интеллигенция. Михаил Илларионович Михайлов, к которому мы еще верне мся, и доктор медицины Надежда Суслова вели свое происхождение от кресть ян, активистка первых дамских объединений М.В. Трубникова была дочерью с сыльного декабриста и француженки, а ее соратница А.П. Философова считал ась аристократкой. Но основную массу тех самых первых борцов за права же нщин составляли разночинцы. Портреты М.И. Михайлова, признанного пос ле его статей в "Современнике" зачинателем женского вопроса, оставленные в воспоминаниях его близких, противоречивы. Вспоминая свои встречи с ни м, Е.А. Штакеншнейдер, участница первых женских объединений и собраний, пи сала: "Собой Михайлов очень безобразен, редко увидишь такое лицо, как у нег о, с глазами, еле прорезанными, с густыми черными бровями. К тому же он мал р остом, худенький, черненький, с землистым цветом лица и вообще некрасивы ми чертами" [29, с. 111]. Если же судить по мемуарам А.Я. Панаевой, то наружность М.И. Михайлова была очень оригинальной, он обладал веселым и живым характеро м, и "на него смотрели как на человека, который ни о чем другом и не думает, к ак о победах над женщинами" [4, с. 222]. Несмотря на обширное литературное насле дие, имя Михаилу Илларионовичу Михайлову (1829-1865) составили его статьи "Женщи ны, их воспитание и значение в семье и обществе", "Джон Стюарт Милль об эман сипации женщин", "Женщины в Университете", и "Уважение к женщинам". Интересе н для нас Михайлов и тем, что он перевел и опубликовал "Песню о рубашке" Том аса Гуда, ныне включаемую в любую антологию феминистских текстов. В этом стихотворении, вошедшем в Англии в устную традицию, говорится о тяжкой д оле женщины-швеи. Побывав во Франции, Михайлов познакомился с идеологией феминизма и верн улся назад "красным", как говорили тогда [1, 2, с. 193]. Под влиянием Прудона и д'Эри кур он решил написать цикл статей, знакомящих русского читателя с женски м вопросом. Так появилась работа "Женщины, их воспитание и значение в семь е и обществе", которая далась автору очень нелегко. По словам близко его зн авшего Н.В. Шелгунова, Михайлов боялся "переступить границу возможного и дать противникам повод к нежелательным выводам" [27, 1, с. 121]. Феминистские убе ждения автора "произвели в русских умах землетрясение... получился общес твенный энтузиазм, а Михайлов провозглашен творцом женского вопроса" [Та м же]. Сам Н.В. Шелгунов (1824-1891), знаменитый журналист-радикал, также обращался к это й теме. Например, в статьях "Женское безделье" и "Женское бездушие" он высме ивал праздность дам и сентиментальных барышень, "не производящих ровно н ичего полезного", и призывал женщин-писательниц заявить о себе и отказат ься от "скромного благоприличия" женской литературы. В полемическом задо ре спора с Н.Н. Страховым Шелгунов настаивал: "Равноправность, лозунг ново го времени, не знает ни различия пола, состояния, сословия... Противники ос вобождения всегда говорили, что сначала нужно изучить мужика, а потом уж е дать ему права. Ту же самую мысль высказывает г. Страхов и в отношении к ж енщинам" [26, 179-180]. Право женщины на личную, духовную и финансовую независимость признавал ось "новыми людьми" безоговорочно. На основе этой этики были построены от ношения между супругами Шелгуновыми, Чернышевскими и прототипами геро ев "Что делать?" Боковыми. Когда брак Шелгуновых фактически распался, Людм ила Петровна Шелгунова (1832-1901) становится гражданской женой Михайлова, что ничуть не изменило дружеских отношений трех лиц. Они вмести путешествую т, живут одним домом. После ареста друга Шелгунов выходит в отставку, чтоб ы с бывшей женой и ребенком Михайлова следовать за ним в Забайкалье. Михайлов был истово влюблен в Шелгунову, посвящал ей свои произведения, писал стихи. В противоположность цельной натуре Михайлова, его внешней с держанности и академичности Шелгунова обладала такими свойствами, как впечатлительность, артистический темперамент, эмоциональность. Она ум ела очаровывать и была дружна со многими выдающимися людьми своего врем ени. 0 любви Михайлова часто злословили, жалели его, высмеивали. Елена Штак еншнейдер, вспоминавшая о поэте с уважением и глубокой симпатией, в мае 1858 года с горечью записала: "Теперь показывают в Петербурге женщину-обезьян у... Она вся покрыта шерстью, у нее борода. Она говорит по-английски, танцует и поет. Кто-то выдумал, что Михаил Михайлов в нее влюбился и изменил Шелгун овой. Какой вздор!" [29, с. 213]. Сложные обстоятельства личной жизни Михайлова имеют много общего с суд ьбой его современника, английского ученого Джона Стюарта Милля (1806-1879), одно го из основоположников борьбы за женское равноправие. А познакомила Милля с радикальными общественными течениями Гарриет Те йлор - женщина, сыгравшая огромную роль в судьбе и творчестве ученого. Ист ория их взаимоотношений - история 27-летнего преклонения маститого филос офа перед женой торговца, светской львицей, сторонницей идей Р. Оуэна и со циализма. Г. Тейлор была незаурядной личностью, что признает не только Ми лль в своих восторженных посвящениях и воспоминаниях, но и современники . Дружба с замужней дамой, которая гордилась мужем и детьми (ее дочь станет известной феминисткой), ставила Милля в двусмысленное положение. Он был вынужден порвать с семьей, некоторыми друзьями. Отец негодовал, узнав о ч увствах сына, так как считал это непростительной слабостью, недостойной философа. В ответ он услышал, что тот питает чувства к Тейлор как к товарищ у-мужчине, что их отношения - отношения дружбы и сближает их совместная ум ственная работа. В 1851 году, поженившись, супруги Милль опубликовали проте ст против существующего законодательства о браке, предоставлявшего му жу исключительную власть над "свободой действий противоположной сторо ны" [20, с. 221]. Гарриет Тейлор-Милль сама живо интересовалась женским вопросом, извест ны ее работы "Право голоса для женщин" и "Эмансипация женщин". В области соц иальных вопросов она была смелее и радикальнее Милля и во многом благода ря ее влиянию он стал ревностным сторонником равноправия полов. Сам учен ый говорил о том, что значительная часть его наследия создана "под критич еским надзором женщины" [10, с. 222]. В примечаниях к статье "Женщины, их воспитание и значение в семье и общест ве", где говорится о работе Гарриет Тейлор-Милль, Михайлов писал: "...я очень сожалею, что познакомился с этой прекрасной статьей лишь в то время, как б ольшая часть моих замечаний о женщинах была уже напечатана. У Милля нема ло убедительных доводов в пользу высказанных мною мнений. Впрочем, я пос тараюсь в непродолжительном времени познакомить читателей "Современни ка" подробно со взглядом знаменитого экономиста и философа на дело женск ой эмансипации" [11,8: 345]. Михайлов сдержал свое обещание и в том же году опубли ковал перевод статьи Гарриет Тейлор-Милль, но за подписью мужа, как было в подлиннике. В кратком вступлении Михайлов замечает: "Такого всесторонне го взгляда на женский вопрос мы не находили ни в одном из рассуждении" [12, с . 248]. Интересно отметить, что эта статья была перепечатана в журнале наук, и скусств и литературы для взрослых девиц "Рассвет", главная цель которого виделась во "...внушении девицам сознания высшего значения не только в сем ействе, но и в гражданском быту, а также указание им пути и средств к нравс твенному и умственному развитию" [15, с. VIII]. В отличие от Милля, который с парламентской трибуны призывал предостави ть женщине избирательные права, судьба его русского единомышленника сл ожилась трагически. Обвиненный в сочинении прокламации, Михайлов был ос ужден и сослан в Сибирь, где и умер. Людмила Петровна оказалась в Цюрихе, г де содержала пансион для русских политических эмигрантов и даже была уч астницей "съезда молодой эмиграции". Там же она познакомилась с членом об щества "Земля и воля" и женевской секции I Интернационала А.А. Серно-Соловь евичем (1838-1869). Страдая душевным расстройством, Серно-Соловьевич устраивал Шелгуновой бурные сцены, грозился убить ее, чем немало пугал русскую кол онию. В итоге он покончил с собой в сумасшедшем доме. Родившегося ребенка Людмила Петровна отослала в Россию к Шелгунову, жившему в Великом Устюге в ссылке. Имя Михайлова, проходившего по первому политическому процессу в царств ование Александра Освободителя, облетело всю страну. Петербургские лит ераторы подавали прошения, но тщетно. Публичный протест могли выразить т олько писатели-эмигранты. Н.П. Огарев откликнулся на осуждение Михайлова стихотворением, А.И. Герцен - несколькими статьями. В Тобольске и Иркутске благодарные дамы преподнесли ссыльному Михайлову букет живых цветов. К сожалению, Михайлов не дожил до выхода в свет эссе Джона Стюарта Милля "О подчинении женщины". Эта книга, ставшая классикой феминистской мысли, бы ла результатом многолетних размышлений английского ученого. И отнюдь н е случайно, что работы Милля и Михайлова в 1903 году были изданы вместе, под о дной обложкой. Михайлов как бы предвосхитил многие положения Мил ля, высказал их независимо и почти одновременно со своим английским един омышленником: здесь и "переделка основания семьи", и "физическая, умственн ая и нравственная эмансипация женщин", критика системы образования и вос питания, "культивирующего праздность мысли", поощрение интереса к делам общественным и государственным, отрицание двойного полового стандарта , "разделения нравственности на мужскую и женскую", призыв открыть доступ ко всем родам деятельности. Пожалуй, единственное разночтение в подхода х Милля и Михайлова - это вопрос о политических правах. Когда последний пи сал, что "Признавая женщину членом общества, как мы это делаем на словах, с ледует дать ей все исчисленные права, ... как дадим мы их рано или поздно про летарию и невольнику-негру" [11, 8: с. 348-349], то под исчисленными правами вовсе не п одразумевалось так яростно отстаиваемое западными феминистами право г олоса. В России вплоть до Манифеста 1905 года никто не имел этого права, и пол итически мужчины были так же дискриминированы, как и женщины. Вот почему лишь в начале XX века женское движение России обратилось к теперь уже акту альному суфражизму, то есть к борьбе за избирательные права. До этого все потуги женских групп и объединений были сконцентрированы на поприще об разования, профессиональной деятельности и гражданских прав. О дним из направлений деятельности стала реформа института брака и брако разводного процесса. Во второй половине XIX столетия неразрешимость неуд ачных браков, распространенность браков по принуждению и расчету приоб рели особую актуальность. Вспомним русскую литературу, вспомним романы и жизненный путь Томаса Гарди, Джона Голсуорси, сестер Бронте, Уильяма Мо рриса... Недовольство официальным институтом б рака приводило к тому, что люди передовых взглядов все чаще отказывались оформлять юридически и церковно свои семейные отношения. Доказательст во нового взгляда на брак - судьба У. Морриса, художника прерафаэлита Д.Г. Р оссетти, актрисы Эллен Терри. Да и в русской литературной среде есть прим еры гражданских союзов. Но "свободная любовь" - скорее исключение из прави л, удел богемы, к которой общество применяло особые мерки. По мнению исследователя А. Ланщикова, не только противники, но и многие ст оронники Чернышевского расценивали роман "Что делать?" как своего рода п ризыв к многомужеству и свободной любви [6, 48]. Современник писал, что у Черн ышевского "не выдуманное, а только разве слишком тенденциозное изображе ние" страстной потребности молодежи тех лет выработать свою мораль, жить по новым и справедливым правилам [1, 1: с. 314]. Однако в реальной жизни все было сложнее и драматичнее, чем на страницах утопических романов. Редко фиктивные браки становились фактическими. Г ораздо чаще ложность положения, "фальшивая нота", по словам Софьи Ковалев ской, давала себя знать и приводила к трагедии. Несколько иначе сложилась судьба Анны Михайловны Евреиновой. Евреинов а первая получила степень доктора прав в 1877 г. Ее отец - петергофский коменд ант - пытался выдать дочь замуж против желания. Отчаявшись, Аня решила уто питься. Но, получив письмо из Гейдельберга от Софьи Ковалевской, которая сама в свое время посредством фиктивного брака бежала из "темного царств а" семьи, Евреинова тайно уезжает за границу. Разъяренный отец подает жал обу в III отделение. Разговоров было на весь Петербург. Уже позже, вернувшис ь дипломированным юристом, Анна Евреинова публикуется в "Журнале гражда нского и уголовного права" и в феминистском издании "Друг женщин". Но не всегда так удачно складывалась жизнь, построенная на последовател ьном проведении исповедуемых принципов.. Один из примеров - семейная ист ория Писаревых. Литературный критик "Отечественных записок" и "Русского слова" Дмитрий Писарев был известен помимо всего и своей статьей о женск их типах в произведениях Гончарова, Писемского и Тургенева. В журнале дл я девиц "Рассвет" была опубликована его рецензия на 5-е Парижское письмо Ми хайлова, посвященное кружку парижских деятельниц женской эмансипации. В этой рецензии Писарева говорилось: "Мысли, приведенные Михайловым, дол жны быть распространяемы в нашем обществе... на этих мыслях должно быть во спитываемо молодое поколение; только подобные мысли, проведенные в жизн ь, способны сформировать женщину гармонически развитую, способную прин осить пользу, нравственно свободную и, следовательно, счастливую" [Цит. по : 5, с. 679]. Младшая сестра публициста, Катя (1853-1875), девушка с короткими волосами, бойкая , дерзкая - тип нигилистки, в то время входивший в моду, - решается на фиктивн ый брак с высланным студентом Гребницким. Фиктивный союз дал ей желанную свободу и самостоятельность. Она уезжает в Цюрих, поступает на медицинс кий факультет, знакомится с бывшим членом кружка чайковцев, а теперь одн им из основателей славянской секции Интернационала в Цюрихе В. Александ ровым. На средства Е. Гребницкой он переезжает в Женеву, основывает типог рафию, где она работает наборщицей и живет в устроенной Александровым ру сской коммуне. Но в результате осложнившихся отношений с Гребницким и Ал ександровым, в состоянии отчаяния, о чем свидетельствуют ее последние пи сьма к родным, Катя Гребницкая кончает с собой (она застрелилась), будучи н а 5 месяце беременности. Издатели сборника материалов "Шестидесятые годы" со ссылкой на работу Н. Н. Голицина приводят одно из возможных объяснений причин смерти Гребниц кой. Версия такова: будто бы, когда капитал Кати был истрачен Александров ым на народное дело, он принудил ее продать себя богатому старику с целью употребить эти деньги на продолжение дела [28,166-167]. Правда это или нет - неизве стно. Ясно лишь, что она пережила сильное потрясение. Печальному исходу с одействовала и болезненность психики, унаследованная детьми от матери. Дмитрий Писарев, в свою очередь, был задиристого нрава, лечился от душевн ого расстройства, как и его соратник по "Отечественным запискам", поэт рус ского крестьянства Н.А. Некрасов, увлекался карточной игрой, был обремен ен карточными долгами. С именем Некрасова связана еще одна история, проливающая свет на историю семей Н.П. Огарева и А.И. Герцена. Речь идет о так называемом "огаревском нас ледстве". Друзей связывала не только детская клятва, но и запутанные матр имониальные отношения. Оба оказались несчастливы в первых браках. Герце н тайно женился на родственнице против желания семьи. Родственные браки были не редкость, примером тому - Шелгуновы, венчавшиеся по разрешению Си нода. Д. Писарев считал своей невестой двоюродную сестру. Герцен пережил любовь жены к другому, ее раннюю кончину и смерть детей. Через несколько л ет после свадьбы Огарев расстался со своей супругой, обязуясь выдавать е й ежегодное содержание. С этими деньгами - огаревским наследством - связа на некрасивая история, в результате которой расчеты супругов велись чер ез суд. В 1853 году, после смерти бывшей жены, начался новый судебный процесс, но теперь уже против доверенных лиц, якобы присвоивших деньги умершей в нищете М.Л. Огаревой. Одним из доверенных лиц была А.Я. Панаева, писательни ца из круга "Современника". Некрасов, гражданский муж Панаевой, в счет долг а уплатил из средств журнала 12 тыс. рублей серебром. Друзья Огарева считал и их виновными в присвоении денег. В Петербурге говорили о "нравственной несостоятельности" Некрасова [22, 104]. Гибели прекрасной женщины-актрисы посвящается герценовская "Сорока-во ровка". В Лондоне, в типографии Герцена, были опубликованы мемуары Екатер ины II, статья о княгине Е.Р. Дашковой, первый русский перевод ее "Записок". Мн ого страниц в "Былом и думах" отведено передовым женщинам той эпохи, с кото рыми судьба свела Герцена и Огарева. Среди них Наталья Алексеевна Тучков а (1829-1913), сыгравшая важную роль в жизни друзей. Еще в конце 1840-х годов она стала гражданской женой Огарева. Старик Тучков долго переживал невозможност ь легального брака дочери. Но и последовавший брак не принес радости всп ыльчивому, страдающему нервными припадками Огареву. Сложившиеся в семь е отношения - разрыв между Тучковой и Огаревым, ее гражданский союз с Герц еным - приходилось держать в тайне от всех. Как и в случае Шелгуновых, все ж или одним домом, а родившиеся от брака с Герценом дети носили фамилию зак онного отца - Огарева. Но и этот союз не дал радости ни Тучковой, ни Герцену, ни его детям от первого брака. Позже семья оказалась разбросанной по все й Европе: старшие девочки больше жили в Италии, Тучкова с младшей Лизой, до черью Герцена, в Ницце, Огарев - в Женеве, Герцен - в Париже. Уже после смерти отца семнадцатилетняя Лиза, оставив записку, покончила с собой при стран ных обстоятельствах. Биографии этих знаменитых людей, искавших свой путь к человеческому сча стью, стремившихся изменить положение женщины в обществе и семье, дать е й свободу и независимость, пусть пока на бумаге, в статьях и произведения х или на примере собственной жизни, оставляют двойственное впечатление . "Мучительная напряженность", "наглухо закрытая семейная жизнь", "семейная цензура" опубликованных писем и мемуаров - подобные фразы часто можно вс третить в комментариях и исследованиях. Т.А. Богданович в работе "Любовь л юдей шестидесятых годов" пытается выявить основное правило "новых людей " в решении вопросов личной жизни и определении личной нравственной пози ций. И получается, что подчинение чувств разуму, выработка новой передов ой морали - утопия, жизненный подвиг горстки людей, которых не удовлетвор яло искание новой формы для старых чувств, и "они считали возможным измен ить сами чувства" [2, 12]. Об одной из первых русских писательниц, Елене Ган, матери Е.П. Блаватской, писали: "Свою личную драму она обобщила и выступила на защиту женщины воо бще" [8, с. 59J. Как видим, эти слова могут быть отнесены ко многим первым русски м феминистам, которые заговорили о женской эмансипации - теме, ими пережи той и выстраданной. И в искренность их строк нельзя не верить. Список литературы 1. Боборыкин П.Д. Воспоминания. Т. 1, 2. М., 1965. 2. Богданович Т.А. Любовь людей шестидесятых годов. Л., Acadimy, 1929. 3. В..я. От голосок на "Жалобу женщины" // Современник. 1858. № 2. 4. Головачева-Панаева А.Я. Воспоминания. Русские и писатели. 1824-1870. СПб., 1890. 5. Коган Г.Ф., Виленская Э.С. Примечания //Мих айлов М.И. Сочинения. Т. 1,3. М., 1958. 6. Ланщиков А. Вместе - врозь... (Лев Толстой, Николай Чернышевский и "женский в опрос"//Прометей. 1980. № 12. 7. Лихачева Е. Материалы для истории женского образования в России. 1856-1880. Т.З. СПб., 1901. 8. Материалы по истории русской литературы и культуры. Русская женщина 30-х годов (Письма Е.А. Ган). С предисл. М.Г. //Русская мысль. 1911. Кн. 12. 9. Мейзенбуг М. Воспоминания идеалистки. М.-Л., 1933. 10. Милль Дж.С. Автобиография. М., 1896. 11. Михайлов М.И. Женщины, их воспитание и значение в семье и обществе // Совре менник. 1860 № 4, 5, 8. 12. Он же. Джон Стюарт Милль об эмансипации женщин // Современник. 1860. № 11. 13. Он же. Женщины в Университете // Современник. 1861. № 4. 14. Уважение к женщинам // Современник. 1866. № 2, 3. 15. От редакции // Рассвет. 1860. Т. 5. 16. Павлюченко Э.А. Женщины в русском освободительном движении. М., 1988. 17. Слепцова Ж. В.А. Слепцов в воспоминаниях его матери // Русская старина. 1890, № 1. 18. Туган-Барановский М. Джон Стюарт Милль. Его жизнь и учено-литературная д еятельность. СПб., 1892. 19. Тучкова-Огарева Н.А. Воспоминания. М., 1959. 20. Феминизм: проза, мемуары, письма. М., 1992. 21. Цебрикова М.К. Гуманный защитник женских прав // Отечественные записки . 1870. № 2. 22. Чичерин Б.Н. Воспоминания. М., 1991. 23. Чуковский К.И. Люди и книги. М., 960. 24. Шелгунов Н.В. Женское безделье // Русское слово. 1865. № 5. 25. Он же. Женское бездушие //Дело. 1870. № 9. 26. Он же. Суемудрие метафизики // Дело. 1870. № 6. 27. Шелгунов Н.В., Шелгунова Л.П., Михайлов М.И. Воспоминания. Т. 1, 2. М., 1967. 28. Шестидесятые годы. Материалы по истории литературы и общественному дв ижению. Под ред. Н.К. Пиксанова и О.В. Цехновицера. М.-Л., 1940. 29. Штакеншнейдер Е.А. Дневник и записки. 1854-1886. М.,-Л. 1934. 30. Эткинд А. Эрос невозможного. История психоанализа в России. СПб., 1993. Для подготовки данной работы были использованы материалы с сайта http://www.a-z.ru/women/
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
Несчастный случай на паркете. Исполняя танец с саблями, плохой танцор случайно стал хорошим.
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, реферат по культуре и искусству "Первые русские феминисты и женский вопрос", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2016
Рейтинг@Mail.ru