Курсовая: Нравственные основы права - текст курсовой. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Курсовая

Нравственные основы права

Банк рефератов / Искусство и культура

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Курсовая работа
Язык курсовой: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Архив Zip, 42 kb, скачать бесплатно
Заказать
Узнать стоимость написания уникальной курсовой работы

Узнайте стоимость написания уникальной работы

22 Министерство внутренних дел Российской Федерации Воронежский институт Факультет заочного обучения Контрольная работа по дисциплине «Профессиональная этика» Вариант № 4. Тема: «Нравственные основы права» Выполнил: Слушате ль 5 курса ФЗО, группа 56, шифр 00/131 капитан милиции Титов Юрий Викторович, дома шний адрес: г. Ставрополь, ул. Ленина, 272-а, кв. 9. Проверил: Воронеж, 2004 г. Содержание. Введение 1. Право и мораль, их взаимосвязь, о бщие черты и отличительные особенности 1.1. Взаимосвязь права и морали 1.2. Общие черты права и морали 1.3. Отличительные особенности пра ва и морали 2. Профессиональная этика работни ка правоохранительных органов 3. Нравственные качества ра ботника правоохранительных органов 4. Нравственная культура работника правоохраните льных органов 4.1. Понятие нрав ственной культуры 4.2. Структура нравственной культуры 4.3. Профессионально – нравственная деформация и е е факторы 5. Моральный выбор в служебной деятельности работника правоохранительных орг а нов Заключение Список использ ованной литературы 3 4 4 7 7 10 11 12 12 13 15 17 21 22 Введение . Каждое истори чески конкретное общество требует строго определенной меры социальн ого регулирования общественных отношений. Регулирование общественных отношений осуществляется путем реализац ии определенных социальных норм: норм права, норм морали, норм, установ ленных общественными организациями, норм обычаев, норм традиций, норм ритуалов и т.д. В общем плане социальные нормы- это правила поведения о бщественного характера, регулирующие взаимоотношения людей и деятел ьность организаций в процессе их взаимодействия. Как вид социальных норм, моральные установления хара ктеризуются общими родовыми признаками и являются правилами поведен ия, определяющими отношение человека к человеку. Если действия челове ка не касаются других людей, его поведение с социальной точки зрения б езразлично. Поэтому не все ученые считают нормы нравственности явлен ием исключительно социальным. Со времен Канта существует убеждение, что сфера нравственности охват ывает сугубо внутренний мир человека, поэтому оценить поступок как нр авственный или безнравственный можно лишь по отношению к лицу, которо е его совершило. Человек как бы извлекает из себя нормы своего поведе ния, в себе, в глубине своей «души», дает оценку своим действием. С данн ой точки зрения человек, взятый отдельно, вне его отношений к другим л юдям, может руководствоваться нравственными правилами. Существует и компромиссная позиция в оценке нравственного регулиров ания. Согласно ей нормы морали имеют двоякую природу: одни имеют в вид у самого индивида, другие - отношение индивида к обществу. Отсюда делен ие этики на индивидуальную и социальную. Наиболее распространенным и аргументированным я вляется представление об абсолютном характере норм морали и отсутст вии в них какого-либо индивидуального фактора. Шершеневич, например, считал, что нравственность п редставляет не требования человека к самому себе, а требования общест ва к человеку. Не человек опр еделяет, как он должен относиться к другому человеку. Не отдельный инд ивид оценивает свое поведение как хорошее или плохое, а общество. Оно может признать поступок нравственно хорошим, хотя он не хорош для инд ивида, и оно может считать поступок недостойным с нравственной сторон ы, хотя он вполне одобряем с индивидуальной точки зрения. Существует точка зрения, что нравственные законы заложены в самой при роде человека. Внешне они проявляются в зависимости от той или иной жи зненной ситуации, в которой оказывается индивид. Другие же категориче ски утверждают, что нормы нравственности - это требования, обращенные к человеку извне. Видимо, нет оснований проводить водораздел между индивидуальным и соц иальным характером нравственных требований, поскольку в них органиче ски переплетаются элементы того и другого. Ясно одно, что любая социа льная норма имеет общий характер , и в этом смысле она адресуется не к конкретному индивиду, а ко всем или к большой группе индивидов. Моральные нормы регулируют не «внутренний» мир человека, а отношения между людьми . Однако не следует упускать из виду инд ивидуальные аспекты нравственных требований. В конечном счете их реа лизация зависит от нравственной зрелости человека, прочности его мор альных воззрений, социальной ориентированности его индивидуальных и нтересов. И здесь первостепенную роль играют такие индивидуализирова нные моральные категории, как совесть, долг , которые направляют поведение человека в русло социа льной нравственности. Внутреннее убеждение индивида в нравственност и или безнравственности своего поступка в значительной мере определ яет и его социальную значимость. Элементами морального регулирования являются: - идеал, выражающий представление общества, классов, социальной группы о нравственном со вершенстве; - система норм, собл юдение которых является необходимым условием функционирования обще ства, достижения им своих моральных ценностей; - особые формы социа льного контроля, обеспечивающие реализацию моральных норм, в том числ е общественное мнение. 1. Право и мораль, их взаимосвязь, общие черты и отличительные особенности 1.1. Взаимосвязь права и морали Мораль и право тесно взаимосвязан ы, более того, можно говорить о глубоком взаимопроникновении права и мо рали. Они взаимообусловливают дополняют и взаимообеспечивают друг др уга в регулировании общественных отношений. Объективная обусловленнос ть такого взаимодействия определяется тем, что правовые законы воплоща ют в себе принципы гуманизма, справедливости, равенства людей. Другими с ловами, законы правового государства воплощают в себе высшие моральные требования современного общества. В регулировании общественных отно шений права взаимодействует с моралью. При уяснении содержания право вых норм необходим не только их всесторонний анализ с учетом требова ний идей правосознания общества, но и выявление взаимосвязей норм пра ва с принципами и нормами морали, с нравственным сознанием общества. П рименение норм права требует проникновения в нравственную оценку жи зненных отношений, обстоятельства по конкретному, юридически значимо му делу. Анализ моральных отношений необходим при рассмотрении брачн о-семейных, а также многих гражданских и уголовных дел. Как форма общественного сознания, система отношений и норм - мораль зародилась раньше политической и пр авовой форм сознания, раньше государственной организации общества. Об ычаи, мораль регулировали взаимоотношения людей в первобытнообщинно м строе. В морали выражены представления людей о добре, зле, справедлив ости, достоинстве, чести, милосердии. Нормы морали – продукт историческ ого развития человечества. Они сформировали в борьбе со злом, за утвер ждение добра, человеколюбия, справедливости, счастья людей. На развитие морали оказывают воздействие социально-политические отношения, друг ие формы общественного сознания. Моральные принципы и нормы в значите льной мере определяются также социально-экономическими условиями жи зни общества. В развитии человечества отмечается нравственный прогре сс, возрастание нравственной культуры. Однако нравственное развитие ч еловечества претерпевает определенные противоречия. Общечеловеческ ое в морали сталкивается с проявлениями группового морального созна ния, происходит взаимодействие общечеловеческого и классового. Значи тельное влияние на мораль, на утверждение общечеловеческих норм в ней оказывает религия. Общечеловеческое содержание нравственности обре ло выражение в «золотом правиле»: «поступай по отношению к другим так, как ты хотел бы, чтобы они поступали по отношению к тебе». Принцип морал и - это основные начала, исходные требования, охватывающие общественную и личную жизнь человека. Они конкретизируются в виде норм, регулирующ их поведение людей в определенных жизненных ситуациях. Нормы морали т огда становятся действенной основой нравственного поведения челове ка, когда они утверждаются в его самосознании, приобретают качество уб еждения, сливаются с его чувствами. История развития цивилизации свидетельствует, что право и мораль как составные части культуры общества органически связаны друг с другом. Правовая система государственно-организованного общества закрепляе т жизненно важные для всего общества требования морали, нравственную культуру населения страны, исходит из того, что нравственная основа пр ава является важной составной величиной общей регулятивной потенции права, что право должно быть нравственным, законы должны быть справед ливыми и гуманными. Величайшую нравственную ценность представляют собой основные права человека – юридическое выражение его свободы и достоинства. Фактичес кая реализация этих прав является условием обретения человеческого счастья, ибо права человека по существу есть его устремление к счасть ю, признанное законом. На тесную взаимосвязь права и морали указывают исторические памятни ки права Древнего мира, средних веков и нового времени. Об этом свидете льствует применение морально-этических понятий в оценке содержания з аконов, других источников права. Изречение древних « Jus est ars boni et aegui »- «право есть искусство добра и справедливости» раскрывает органическую связь права, юстиции и мор али. В работе Гегеля «Философия права» вопросы права трактуются в орг анической связи с вопросами морали и нравственности. Связь права и морали находит выражение и в теории права, в интерпретац ии ряда юридических проблем. Например, имеющий давнюю историю вопрос о соотношении права и закона можно верно понять и решать, исходя из орг анической взаимосвязи права и морали. В познании качества закона акси ологический подход предполагает в оценке содержания закона применен ие категорий справедливости, гуманности. Закон может оказаться не соо тветствующим этим социально-философским и этическим категориям. В это м случае закон не может быть признан подлинным правом. Однако, различа я право и закон, нельзя догматически противопоставлять их друг другу, следует исходить из презумпции: закон есть право. Это укрепляет прести ж закона, правопорядок и общественную нравственность. На действие норм морали оказывают влияние весь уклад жизни общества, само социальное общение индивидов. Учреждения культуры воспитывают г раждан в духе правового и нравственного сознания. Активную роль в вос питании нравственной культуры личности играет положительный пример сограждан, способствующий тому, что требования общественной морали ст ановятся убеждением, составной частью самосознания, жизненной позици и человека. Вместе с ростом сознательности граждан возрастает эффект ивность правового регулирования общественных отношений, выполнение требований ном права воспринимается гражданами как долг перед общес твом и государством, расширяется и углубляется взаимодействие права и морали. Право в целом соответствует моральным взглядам, убеждениям народа. В жизненных обстоятельствах возникают определенные противоречия межд у правосознанием и моральным сознанием общества, отдельных социальны х групп, «столкновения» между нормами морали и права. В том случае, ког да нормы права приходят в противоречие с общественным мнением, требов аниями нравственности, долгом компетентных государственных органов является принятие необходимых мер по совершенствованию правового ре гулирования. Практика внутригосударственной и международной жизни с видетельствует, что противоречия между правом и моралью имеются в рег улировании имущественных, семейных, трудовых, экологических, междунар одных отношений. Противоречия между правосознанием и моральным предс тавлением могут быть в определении преступления, административного п роступка, мер уголовной, административной, имущественной ответственн ости. Ряд коллизионных вопросов в соотношении права и морали возникае т чаще всего в регулировании трансплантации человеческих органов и т каней, операции искусственного оплодотворения и имплантации, осущест влении других медицинских операций и способов лечения. Так, получивше е в последнее время широкую огласку дело «доктора Смерти» является по казательным примером «столкновения» между нормами морали и права. Ум ерщвляя безнадежно больных смертельной болезнью людей по их просьбе, он, с одной стороны прямо нарушает закон, но с другой стороны избавляет больных, как от физических, так и психических мучений, что, несомненно, соответствует морали и нравственности. 1.2. Общие черты права и морали Пр аво и мораль имеют общие черты, свойства. Главные их общие черты проявл яются в том, что они входят в содержание культуры общества, являются ц енностными формами сознания, имеют нормативное содержание и служат р егуляторами поведения людей. Право и мораль имеют общие социальные, эк ономические, политические условия жизни общества, служат общей цели – согласованию интересов личности и общества, обеспечению и возвыше нию достоинства человека, поддержанию общественного порядка. Их един ство, как и единство всех социальных норм цивилизованного общества, осн овывается на общности социально-экономических интересов, культуры общ ества, приверженности людей к идеалам свободы и справедливости. Что же общего между правом и моралью? Право и мораль: - и те, и другие являю тся надстроечными явлениями над экономическим базисом и обществом; - имеют общую эконом ическую, социально-политическую и идеологическую основу; - им свойственна общ ая цель: утверждение общечеловеческих ценностей в обществе; - они состоят из общи х правил поведения, выражающие определенную волю, т.е. направлены на уста новление и поддержание на необходимом уровне дисциплины и порядка в общ естве; - имеют нормативный характер, и в тех, и в других присутствуют санкции, обеспечивающие негати вные последствия для нарушителей нормы; - представляют собо й средства активного воздействия на поведение людей. 1.3. Отличительные особенности права и морали Наряду с общим и чертами существуют и отличительные особенности морали и права. Мора ль появилась еще до разделения общества на классы и становления госу дарства. Право же состоит, установленных в определенном порядке компе тентными государственными органами и зафиксированных в юридических актах. Оно выражает волю государства, правосознание народа, социальны х групп, стоящих у кормила государственной власти. Нормы морали склад ываются в общественном мнении. Принципы и нормы морали могут быть сис тематизированы, собраны в «моральном кодексе», но в целом нравственны е воззрения, представления, требования выражаются в общественном мне нии, передаются им. Моральные воззрения, идеи передаются художественн ой литературой, искусством, средствами массовой информации. Мораль охватывает область отношений более широкую, нежели сфера отноше ний, регулируемая правом. Многие взаимоотношения людей в быту, коллектив е, семье являются объектами морали, но не подлежат правовому регулирован ию. Содержание норм права характеризуются большей конкретностью, в прав овых нормах в ряде случаев предусматриваются весьма подробные детали, с вязи. В правовых нормах выражен государственный подход к оценке конкрет ных общественных отношений. Моральные требования отличаются более шир оким содержанием, дают больший простор для толкования и применения. Напр имер, мораль осуждает все виды обмана и лжи. В праве же осуждение конкрети зируются применительно к отдельным видам неправомерного обмана. Отлич ие норм права от морали проявляется также в характере гарантий выполнен ия этих норм. Требования морали и права выполняются большинством людей д обровольно в силу понимания их справедливости. Нормы морали исполняютс я в силу личной убежденности, привычек человека. Внутренним гарантом мор али выступает совесть человека, а внешним – общественное мнение. «Для м еня моя совесть значит больше, чем речи всех»,- утверждал Цицерон. Право, закон имеют в качестве специфической гарантии исполнения автори тет и селу власти государства, обеспечиваются при необходимости мерами государственного принуждения. Следовательно, нормы права и морали в опр еделенных случаях опираются и на меры принуждения. Но характер мер прину ждения и способ их осуществления в праве и морали различны. В сфере морал и принуждение выступает в форме общественного мнения, воздействия соци альной общности, коллектива. Общество в случае совершения человеком амо рального поступка определяет меру морального осуждения, воздействия. М оральные нормы не регламентируют заранее конкретные меры и формы возде йствия. В качестве одной из мер морального воздействия может быть осужде ние поступка человека на собрании коллектива, нравственное порицание, п редупреждение, исключение из общественной организации. В случае правон арушения соответствующие правоохранительные органы обязаны принять н адлежащие меры, предусмотренные законом. Нарушение норм права предполагает строго определенный процессуальный порядок привлечения виновного лица к юридической ответственности. Нар ушение же моральных норм такого порядка не предполагает. Различие между правом и моралью проявляется в оценке мотивов поведения лица. Право предписывает необходимость всесторонней оценке поведения человека, совершившего правонарушение или преступление. Но с правовой т очки зрения безразлично, какими мотивами руководствовался человек в ко нкретном случае, если его поведение по своим результатам было правомерн ым, законным. С точки зрения морали, важно выявить стимулы, мотивы человек а, его намерения в выборе определенного поведения, являющегося правомер ным. С помощью права государство добивается утверждения в сознании граждан, всего населения общечеловеческих, прогрессивных норм морали, борется с несправедливостью, злом и пороками. Гражданское и уголовное судопроизв одство призвано укреплять законность, воспитывать людей в духе уважени я к праву, закону, справедливым и законным интересам личности и общества, государства. Анализируя соотношение права и морали, можно заключить, что выполнение п равовых норм в значительной мере обуславливаются тем, в какой мере они с оответствуют требованиям морали. Нормы права не должны противоречить п оложительным устоям общества. Вместе с тем требования общественной мор али непременно учитываются государственными органами при разработке н ормативных актов государства. Воздействуя на правовую жизнь общества, мораль способствует укреплени ю общественного порядка. Служебная функция морали во взаимодействии с п равом выражается в том, что мораль возвышает качество правового и в цело м всего общественного порядка. Это можно проследить на действии правово го положения «Все, что не запрещено законом – разрешено» в регулировани и общественного порядка. Реализацию этого принципа нельзя понимать абс олютно, в том смысле, что человек должен руководствоваться лишь названны м принципом. В сознании индивида есть такие факторы, как ответственность , совесть, честь, достоинство, долг, которые проникают в правосознание лиц а, взаимодействуют с ним, корректируют его правовое поведение. В условия х становления рынка в нашей стране совершенствуется правовая основа ча стной собственности, договорных отношений. Частный интерес, предприним ательская инициатива, прибыль все больше обретают приоритетное значен ие. Утверждается и совершенствуется предпринимательская этика. Среди п ринципов, исповедуемых в предпринимательской деятельности, важное мес то занимает суждение: «Прибыль выше всего, но честь выше прибыли». В этом с уждении находит выражение моральное сознание цивилизованного предпри нимателя. Право должно способствовать утверждению идеалов добра и справедливос ти в обществе. Судебные и другие правоприменительные органы обращаются при определении юридических мер к моральным нормам, а некоторые правовы е нормы непосредственно закрепляют моральные нормы, усиливая их юридич ескими санкциями. Через право осуществляется охрана моральных норм и нр авственных устоев. Эффективность правовых норм, их исполнение во многом обусловливается т ем, на сколько они соответствуют требованиям морали. Чтобы правовые норм ы работали, они, по крайней мере, не должны противоречить правилам морали. Право в целом должно соответствовать моральным взглядам общества. Всякое нарушение норм права является аморальным поступком, но не всякое нарушение моральных норм является противоправным деянием. В некоторых случаях право способствует избавлению общества от устаревших моральны х догм. 2. Профессиональная этика работника правоохраните льных органов В системе ценно стей любого работника правоохранительных органов особое место занимаю т проблемы профессиональной этики. Это обусловлено рядом объективных п ричин. Во-первых, борьба с преступностью и иными правонарушениями — это не только правовая, но и моральная проблема, поскольку нельзя вести борь бу с преступностью и причинами ее порождающими, не укрепляя моральные ус тои общества, а без борьбы с преступ ностью невозможно обеспечить всеме рное развитие и проявление морального фактора в его конструктивной, соз идательной роли. Во-вторых, сотруд никам органов внутренних дел приходится иметь дело, как правило, не с луч шей частью общества, что, с одной стороны, весьма неблагоприятно воздейс твует на их мо ральный облик и способно при определенных условиях приве сти к моральной деформации, а с другой стороны, служебная этика обязывае т каждого сотрудника проявлять такт, выдержку, мораль но воздействовать на задержанного, арестованного, осужденного. К тому же, как показывает пр актика и исследования, нравствен ная культура сотрудников органов внут ренних дел оказывает за метное дисциплинирующее, воспитательное возде йствие на граж дан. Не секрет также, что в условиях демократизации и гуман иза ции общества, расширения гласности о деятельности правоохра нитель ных органов значение профессиональной морали их со трудников заметно в озрастает. В научном смысле слова этика — это философская наука, объ ектом изучени я которой является мораль во всех ее проявлениях, т.е. как одна из форм общ ественного сознания, как нравственные отношения и как нравственная пра ктика, поступки. Однако в жизни под этикой нередко понимают саму моральн ую практику, определенные нравственные качества и нормы поведения люде й, моральные правила, кодексы, заповеди, обычаи и т.д., имеющие то или иное ко нкретное проявление. Поэтому существуют такие понятия как «этика повед ения», «этика воспитания», «этика се мейной жизни», «этика политической борьбы», «трудовая этика», «этика милицейской службы». Исходя из сказанного, профессиональная этика может рас сматриваться ли бо как теория профессиональной морали, либо как определенные моральные требования к работникам, обуслов ленные спецификой их профессии. Мораль утратила бы свои функции наиболее универсального регулятора поведени я и дея тельности людей, если бы ее требования, нормы ни были бы столь унив ерсальны и общезначимы в обществе. Вместе с тем во всяком обществе есть т акие профессии, труд работников которых наиболее строго «опекается» мо ралью, регламентируется ею. К числу таких профессий, бесспорно, относятс я профессии сотруд ников органов внутренних дел. В наш лексикон уж е прочно вошло понятие «милицейская этика», такое же «право на жизнь» им еют и «этика пожарной службы» и др. Недостаточное внимание к профессиона льной эти ке (и в науке, и еще больше на практике) наносит нашему обще ству не только моральный, но и материальный, а в ряде случаев и политический ур он, ведет к падению авторитета органов внутрен них дел, ослаблению их свя зей с населением, снижению эффек тивности оперативно-служебной деятель ности, подрывает пре стиж милицейских профессий. Профессиональная этика включает в себя определенные ка тегории этики и моральные принципы, лежащие в основе дея тельности людей той или иной пр офессии, моральные качества, которыми они должны обладать, нравственные нормы, регламен тирующие их служебную деятельность, и ряд других мораль ных аспектов профессиональной деятельности. Профессиональная этика ха рактеризуется такими категориями как «профессиональ ный долг», «служе бное достоинство», «профессиональная честь» есть мундира». Имеют вполн е определенное профессиональное звучание в практике органов внутренни х дел и такие этические категории как «ответственность», «справедливос ть», «гуманизм», «коллективизм» и ряд других. Как правило, сотрудник определяет свою линию поведения, конкретные пост упки, отношение к службе и людям, сверяя их с его пониманием «личного и слу жебного достоинства», «профес сионального долга и чести». Если его пред полагаемые действия соответствуют представлениям работника о долге, ч ести, достоинстве, то он охотно выполняет свои обязанности, действует ин и циативно, не боится взять на себя ответственность, т.к. морально он одоб ряет и поощряет свои действия. 3. Нравственные качества раб отника правоохранительных органов. Нравственные качества выступают как устойчивые элеме нты морального сознания и поведения (как профессионального, так и повсед невного) следователей, прокуроров, адвокатов, судей. Для того чтобы уголо вно-процессуальные отношения были подлинно нравственными, эти лица дол жны обладать определенными моральными качествами, быть нравственно во спитанными. Следователей, прокуроров, адвокатов, судей ,должны отлича ть глубокое уважение к закону, верность его букве и духу, стойкость ,и неп одверженность постороннему влиянию, самостоятельность в суждениях и б дительность. Они обязаны быть требовательными к себе и к людям, честны и н еподкупны, скромны и вежливы, муже ственны и решительны, трудолюбивы. Трудно найти другую профессию, обладая которой ежедневно приходилось б ы сталкиваться с таким обилием самых разнообраз ных жизненных ситуаций , поступков, мотивов, людских характеров, И во всем этом многообразии необ ходимо разобраться оперативно, всесторонне, полно и глубоко. Следовател ь, прокурор, адвокат, судья должны быть максимально выдержанными, тактич ными, кор ректными, собранными, хладнокровными и спокойными в отноше нии каждого человека— преступника-рецидивиста и бытового склочника, матер ого убийцы и обычного скандалиста, потерпевшего и свидетеля, женщины и м ужчины, старика и подростка, попавших в сферу правосудия. И как бы при этом ни было велико эмоцио нальное и умственное напряжение, как бы ни тяжело б ыло сдер живать гнев к бандиту и убийце, насильнику и грабителю, срыв здес ь недопустим, как недопустимы и угрозы, грубость, обман, ложь, какими бы бл агими намерениями и причинами они ни объяс нялись. Соблюдение этих нравственных требований является ярким проявлением необходимых морал ьно-психологических качеств лиц, осуществляющих производство по уголо вному делу. Указанные нравственные качества, будучи профессионально не обходимыми для следователей, прокуроров, судей и адвокатов, самым непо с редственным образом оказывают влияние на укрепление и повы шение прест ижа органов предварительного расследования, прокуратуры, адвокатуры и суда, на эффективность осуществления задач уголовного судопроизводств а. 4. Нравственная культура рабо тника правоохранительных органов 4.1. Понятие нравственной культуры Нравственная ку льтура занимает одно из центральных мест в личной культуре сотрудников правоохранительных органов. Это обусловлено характером их деятельност и, т.к. она связана с обеспечением прав и свобод граждан, выполнением их об язанностей перед обществом и государством. Советский военачальник М.В. Фрунзе, отмечал «армия с устойчивой моралью будет армией непобедимой». Его слова мог бы поддержать Ганнибал столкну вшийся с тем, что в течение одного месяца, в Капуе, его войско занимаясь гр абежами, разбоями и увеселениями морально разложилось превратившись в вооруженный сброд, что предопределило победу римлян. Термин «нравственная культура» образовался на базе двух понятий «нрав ственность» и «культура». Нравственность как известно, это практическа я воплощенность моральных идеалов, целей и установок в различных формах социальной жизнедеятельности, в культуре поведения людей и отношениях между ними. Само слово «культура», как известно, происходит от латинског о « cultura », что в переводе на русский означает возделывание, обра ботка, совершенствование, образо вание, воспитание. Субъекта культуры, ее носителем являются как общество в целом, так и его структурные образования: нации, классы, социальные слон , профес сиональные общности и каждый человек в отдельности. И во все этих случаях культура выступает к ак качественная характеристика степени совершенства любой сферы челов еческой жизнедеятельно сти и самого человека. Человек является субъект ом и объектом культуры. Специфика культуры заключается в том, что она рас крывает качественную сторону человеческой деятельности, показывая, на сколько последняя выступает реализацией творческих потенций че ловек а, насколько эта деятельность соответствует определенны» требованиям и нормам. Уровень нравств енного развития общества и личности может быть разным: высоким или низки м, поскольку степень усвоения нравственных ценностей, вы работанных общ еством, и в особенности их реализации на практике в разное время, различн а. Когда эта степень, этот уровень высоки, мы говорим о высокой нравственн ой культуре общества и наоборот. Сейчас, в переходный период, нравственн ое здоровье нашего обще ства и многих его граждан внушает серьезные опа сения. Эгоизм в яичных отношениях активно теснит коллективизм и гуманиз м. Нравственная культура как о бщества, так и отдельных людей резко снизилась. Не обошло стороной это обстоятельство и правоохранительные органы и их сотрудников. Правда, верно и другое: трудности, встающие перед ними, высве тили и тот факт, что многие из них на деле показали свою высокую нравствен ную культуру, свои прекрас ные нравственные качества, а иные, выполняя св ой служебный долг, к сожалению, отдали во имя блага Отечества самое дорог ое - свою жизнь. В структурном отношении культуру личности можно рассмат ривать исходя из различных оснований, добиваясь таким образом всесторонности, ибо тол ько это, при прочих равных условиях, изба вит нас от серьезных ошибок, С то чки зрения соотношения духовно го и практического в ней с полным основа нием можно выделить следующие уровни: теоретический или рациональный, ч увственно-психологический и деятельностный. Таким образом, можно с осно ванием утверждать, что культура - это духовный потенциал личности в дейс твии. 4.2. Структура нравственной культуры В нравственном сознании личности можно вычленить два уровня: теоретический (рациональ ный) и психологический (чувст венный). Оба они тесно связаны между собой, в оздействуют друг на друга и позволяют наиболее полно и глубоко, умом и се рдцем оце нивать социальные явления с позиции добра и зла и воздействов ать на поступки и дела человека с этих же позиций. Тем не менее было бы оши бкой не замечать различий между ними. Содержанием теоретического или ра ционального уровня нрав ственного сознания являются этические знания, взгляды и идеалы, принципы и нормы, нравственные потребности. Содержание этого уровня нравственного сознания формируется целеустремленно как соответствующими общественными государственными институтами (детсад, школа, вуз, служебный коллектив), так и усилиями самой личности. Элементы д анного уровня более устойчивы, они теснее связаны с политическим и право вым сознанием. Они более глубоки и основательны, ибо отражают наиболее с ущественные связи, зако номерности, тенденции моральной жизни общества . Именно в силу этого они могут контролировать и ориентировать, сдержива ть нрав ственные чувства и эмоции личности. Нравственные потребности, я вляясь, как и убеждения, резуль татом деятельности ума и сердца, становят ся важной целью переда точного механизма от нравственного сознания к нр авственному по ведению. Культура нравственных потребностей - это такой уровень их развития, который выражает постоянное стремление сотрудник а правоохранительных органов сознательно и бескорыстно выполнять свой гражданский и служебный долг, соблюдать требования обще ственной морал и и воинской этики в повседневной служебной и внеслужебной деятельност и. Чем более возвышенный характер носят нравственные потребности, тем вы ше уровень нравственных ка честв. Как было отмечено выше, вторым уровнем нравственного соз нания является психологический, или чувственный, уро вень. Иногда его называют уровнем обыденного морального сознания Он вкл ю чает в себя богатый спектр моральных чувств, эмоций, симпатий и антипат ий, представлений о нравственном и безнравственном, мо ральных правил, н равов, обычаев и т.д., выработанных и закреплен ных личностью в процессе ж изненного опыта Это своего рода первоэлементы морального сознания. В чу вствах, эмоциях, симпатиях и антипатиях эмоционально и непосредственно происходит формирование нравственной позиции личности. Иногда это про является очень импульсивно: человек радуется или гневается, плачет или с меется впадает в прострацию, замыкается, а иногда, как говорится дает вол ю рукам. Нравственные чувства весьма многочисленны, и классифицируются по самым разным основаниям. Одни делят их по жизненной сфере проявления: морально-политические, морально-трудовые, морально-боевые, собственно м оральные. Другие три группы: ситуативные, интимные и чувства общественно го переживания. Третьи классифицируют исходя из глубины переживаний. Вс е эти и другие подходы имеют право на жизнь, ибо помогают более глубоко и в сесторонне познать их сущность и социальную роль. Например, интимные чувства - это чувства любви, дружбы, верности, ненавист и или преданности и т.п. Они возникают в отно шениях к другим людям, в них вы ражаются симпатия и антипатия, приязнь и неприязнь. Совсем иной характер имеют чувства общественного переживания. Они, по су ти дела, являются морально-политическими чувст вами, ибо в них отражаютс я отношения не столько к другим люди, сколько к явлениям большого гражда нского звучания: это чувство патриотизма и интернационализма, коллекти визма и солидарности национальной гордости и т.д. Они сложны по своему со держанию, многообразны по своему проявлению и представляют скорее спла в личного и общественного. Следует подчеркнуть также, что в отличие, напр имер, от интимных чувств, которые подвижны и динамичны, чувства морально- политические более устойчивы, стабилизированы. Неотъемлемым нр авственно-политическим качеством сотрудников правоохранительных орг анов является подлинный интернационализм, который реализуется в уваже нии к другим народам, нетерпимости к национальной и расовой розни. Следу ет признать, что произвол, допущенный Сталиным в от ношении целых народо в, стремление выдавать желаемое за действи тельное в застойные годы нан если серьезный ущерб межнациональ ным отношениям, способствуя развити ю у людей таких проявлений, как шовинизм, национализм, национальная кичл ивость, нетерпи мость к обычаям, языку других народов. Не изжиты эти факты и в настоящее время. Нравственные качества, которым уделяется особое внимание, и которые при нято на зывать собственно моральными: честность, правдивость, скромност ь, чувство собственного достоинства, умение себя вести. Бесчестность, лж ивость, нескромность, амбициозность, половая распущенность - верный путь к нравственной де формации сотрудника. Выделяются качества, характеризующее культуру общения со трудников пр авоохранительных органов как на службе, так и вне ее. К сотрудникам право охранительных органов общество предъявляет этом смысле особо жесткие требования. То, что оно может про стить рабочему, студенту, продавцу, пред ставителям многих кругах профессий, никогда не прощается им. И недаром, к ак уже указывалось выше, требование высокой культуры общения специальн о зафиксировано в служебно-директивных документах. Важным структурным элементом нравственной культуры лич ности являетс я культура нравственных отношений. Нравственные отношения это особый в ид общественных отношений, которые практически- не существуют в чистом в иде, но являются составной частью любых человеческих отношений, поддающ ихся нравствен ной оценке. Нравственные отношения принято классифицир овать по содержанию, по форме, и по способу связи между людьми. 4.3. Профессионально – нравственная деформация и ее факторы Между безнравст венным и преступным поведением граница весьма зыбка и неопределенна. Ме жду ними пролегает довольно широкая «пограничная полоса», которую непр еменно проходит личность, прежде чем из правопослушного гражданина она превратится в преступника. То же отно сится и к служебному коллективу, ко гда в нем начинают преобла дать негативные нравственные ценности, так н азываемые «нравственные антиценности». Во всяком случае любому престу плению предшествует нравственная деформация личности, образование у н ее на мировоззренческом уровне аморальных нравственных уста новок. В ко нечном счете это приводит к нравственной деградации личности (и коллект ива, когда в нем подобные установки начинают рассматриваться как «норма льные»). Когда в коллект иве начинается снижение уровня нравственной культуры, то в нем создаютс я благоприятные условия для его последующей профессионально - нравстве нной деформации, которые характеризуются следующими негативными факторами - показателями м орально-психологического климата в служебного коллективе: · скрытая крити ка условий труда; · неточное выпо лнение приказаний; · групповые сбо рища во время работы; · опоздания и д лительное отсутствие во время работы; · уход с работы ранее положенного времени; · распростране ние слухов; · небрежное обр ащение с оборудованием и техникой. Поя вление факторов - показателей негативного морального психологическог о климата должно вызывать серьезную тревогу прежде всего, конечно, у рук оводителя служебного коллектива и у наиболее нравственно зрелых его чл енов. Они служат как бы крас ными лампочками, предупреждающими о надвига ющейся аварии. В том случае, когда на них не обращают должного внимания и н е принимают соответствующих мер к их ликвидации, начинается профессион ально-нравственная деформация сначала отдельных членов служебного кол лектива, а затем и всего служебного коллектива. Эта деформация характери зуется следующими показа телями: · формально-бюр ократические методы руководства (высокоме рие, грубость, чванство, безд ушное отношение к подчиненным) · злоупотребле ние властью (грубость по отношению к гражданам, унижение их человеческог о достоинства, неоказание им помо щи, неоправданное применение физическ ой силы, боевых приемов, специальных средств и оружия); · терпимость к нарушениям служебной дисциплины и к фак там невыполнения служебного до лга; · формализм и у прощенчество при оформлении документации; · нарушения про цессуального кодекса; · психологичес ки конфликтная атмосфера в коллективе (ситуации конфликта как постоянн ая норма служебных отношений); · приоритетная ориентация в коллективе на моральные анти ценности; · неразборчиво сть в средствах; · формирование атмосферы круговой поруки; · грубые наруше ния Правил дорожного движения, не вызван ные служебной необходимостью, как норма поведения за рулем; · бытовое разло жение, пьянство. · грубые наруше ния законности при одобрительном отноше нии к этому многих членов служе бного коллектива; · разглашение с лужебной тайны; · сращивание с преступным миром; · групповые пре ступления (кражи, грабежи, разбои и пр.). Знание и учет вы шеприведенных факторов и показателей имеют исключительно важное значе ние прежде всего для руководителей и работников кадрового аппарата, а та кже для сотрудников, осуще ствляющих воспитательную работу с личным сос тавом. Для свое временной нейтрализации и профилактики негативных факт оре» нравственной деформации и преступной деградации служебного колле ктива необходимо также знать и учитывать основные причины появления эт их факторов, которые, конечно, в конкретном проявле нии зависят от действ ий отдельных членов служебного коллектива, но в своей служебной основе и меют объективно существующие при чины, порождаемые как спецификой служ бы (внутренние причины), так и определенными условиями общественной жизн и (внешние причины): · негативный пр имер руководства; · перегруженно сть работой; · низкая нравст венная воспитанность коллектива; · низкая правов ая культура коллектива, «правовой нигилизм», низкий уровень · низкий социал ьный престиж правоохранительных органов; · воспитательн ой работы; · негативное во здействие семьи (там, где это есть); · изолированно сть, ограниченность общения с культурной средой, определенная «кастово сть» органов; 5. Моральный выбор в служебной деятельности работника правоохранительных орг а нов . Кому неизвестен древнейший сказочный сюжет о перекр естке трех дорог и добром молодце, определяющему по каменному указателю последствия, к к о торым приведет его каждый вариант пути: «Направо пойдешь... налево по й дешь...» Ситуация выбора на перепутье пришла в сказку из реальной действ и тельности. Л ю бой человек в жизни сталкивается с тысячами ситуаций, тр е бующих определить его нравс т венную позицию и воплотить в поступок. Ск а зать «да», или «нет». Пройти мимо, или вм е шаться. Человек принимает реш е ния, руко водствуясь долгом и совестью, представлениями о добре и зле, нра в ственном и аморальном. Выбор сопровождает человека на протяжении всей жизни, составляет ее особенно сть, как в своей притягательной силе, так и в св о ей противор е чивой сложности. Моральный выбор личности — сторона человеческой деятельности. С у щественной чертой любого вида человеческой деятельности является акт выб о ра: ситуация содержит н е сколько возможностей и разре шается предпочтением одного из в а риантов. Структура морального выбора конкретизируется его масштабом— от выбо ра ед и ничного поступка до «смысла жизни», его субъектом — группа, о б ществом в целом, его об ъ ектом — выбор идеалов и ценностей, линии повед е ния и конкретных средств р еализации ситуативных з а дач. Для того чтобы создать условия этического обеспечения выбора, следует п роанализ и ровать особе нности мотивации выбора, соотношение целей и средств, свободы и ответств е н ности в выборе, нравс твенных регуляторов (до л га, совести, законности) и целесообразности в выборе. Объекти вная возмо ж ность выбор а не означает социальной и моральной безграни ч ности диапазона морального выбора. Возможность выбирать обусловлена образом жизни чел о века, его местом в системе социальных отношений, опред еленными, закрепле н ным и в культуре, си с темами моральных ценностей. Только осознание, понимание обстоятельств, в кот орых действует человек, д е лают его свободным, обеспечивают ему успех в достижении ц е лей. Только путем позн а ния необходимости, а не на основе своего личного ж е лания человек может узнать грани цы своих возможностей, свободы выбора н е обходимых действий в тех или иных ситуациях, а также пр едвидеть их после д стви я. Свобода — широкое понятие, выступающее в общефил ософском плане как выбор действий, основанный на осознанном могуществе человека над пр и родой и общественными условиями его существования. Столкновение и вза и модействие различных стремле ний, и н тересов неизбежн о требует установления пределов, границ свободы. В этом случае мерой сво боды личности является ее ответственность, как умение правильно пользо ваться своб о дой, соотно сить свою волю, свое желание с интересами окружающих людей, проявить мак с и мальное усилие творч еской активности в решении задач, поставленных перед личностью и общест вом. Иначе говоря, ответственность выступает как бы гарантом от произвол а личности, от ее стремления поступать так, как ей заблаг о рассудится. Итак, в объем понятия «свобода» включается господ ство человека над слепыми сил а ми природы, овладение процессами общественного развития, вл асть человека над своими страстями, поступками. М ораль как свобода — это область моральной деятел ьности, кот о рая выступа ет как господство чел о в ека над своими поступками, достигаемая при помощи п о знания моральной н е обход и мости. Моральная ответственность выступает мерой нравственной свободы. Принято ра з личать моральную ответственнос ть, которая объективно вытекает из характера совершаемых действий и пос тупков, и моральную ответственность как возможность и способность личн о сти на основе свободно го выбора принять какое-либо важное решение, сознательно сове р шить поступок, соответству ю щий социальным и моральны м требованиям, способствующий осуществлению общественных целей и зада ч. В первом случае ответственность проявляется т о гда, когда человек, наделенный нр авственным сознанием, зная нормы, принц и пы нравс т венного поведения, законы общества, в котором живет, в то же вр емя нарушает их. В резул ь тате в его поступке личные и общественные интересы противоп оставляются. В этом случае общество определяет меру наказания за наруше ние общественных обязанностей, норм и пр а вил поведения. В основном эта форма ответственности р аспространяется на отрицательные действия и п о ступки человека, вызвана обществ енной необходимостью отвечать за наруш е ние законов, правил поведения, за невыполнение общест венной задачи, пор у ченн ого дела. В научной теории эта форма моральной ответственности имен у ется отрицательной и явля ется предметом изучения не только этики, но и права. Отрицательная форма ответственности , обладающая юридической спец и фикой и санкционированная государственными учре жд е ниями, законами, о т личается от негативно й моральной ответственности. Юридическая ответственность всегда включает в себя неотвратимость наказания за нарушен ие законов. Часто случается так, что человек, привлека ю щийся к юридической о т ветственности, может и не осозна ть справедливости предъявленных ему обвинений за с о вершенный поступок. Ответственн ости же в моральном плане свойственна самооценка своего поступка. В этом случае у г рызение совес ти, самобичевание или порицание окружающих людей является достаточной формой наказания за аморальный поступок. Более того, вну т ренне осознав свою вину, личност ь самостоятельно предпринимает практические ш а ги к и с правлению своего поступка, стремится завоевать п ризнание коллектива, окружающих людей. Позитивна я форма моральной ответственности основ ы вается не на осуждении против оправного поведения, а на стимулировании т а ких человеческих действий и поступков, которые жи зненно необходимы общ е ству, оказывают существенное влияние на ход будущих событий. Эта форма м оральной ответственности охватывает большую область человеческих п о ступков и мыслится как творческое осознание своих способностей и возможн о стей в в ы полнении обязанностей. Важное зн ачение в проявлении позитивной формы моральной ответственности имеет социально-политическое и нравс т венное содержание позиции, изб и раемой индивидом. Это усиливает активность личнос ти, приобщает ее к общественным д е лам. Человек глубже осознает свою связь с происходящими собы тиями, активно включается в ход исторического творчества. А его ответств енность приобретает в высшей степени нравстве н ный смысл, превращаясь во внутре нний стимул де я тельнос ти. Возможность и способность выбора, а также нравственный долг — вот что о пределяет меру ответственности. Получив объективную возможность п о ступать так или иначе, ли ч ность должна действов ать определенным способом — именно ее выбор является условием разреше ния ситуации. Средством аде к ватного ответа личности на ситуацию и является пр и нятие решений «со знан и ем дела». Способность к морально му выбору оказывается таким же объектом моральной ответственности, как и само стремление к решению ситуации м о рал ь ного выбора. Морально свободный человек должен всегда, везде, в любой ситуации, невзи рая ни на какое давление извне, ни на какие опасности лично для себя, дейст вовать только согласно своим внутренним убеждениям, поступать согла с но своей совести. И если верно, что только внутренняя правдивость еще не о п ределяет сущность моральной сво боды, то не менее верно и то, что без вну т ренней честности морал ь ная свобода вообще пустой звук. Решающим, определяющим элементом моральной свободы субъекта я в ляется его практич е ская нравственная деятельность. Моральный выбор является одним из главенствующих моральных треб о ваний в пр и менении работником органов внут ренних дел целей и средств. Это выражено в том, что, во-первых, вступая в кон такт с различными категориями людей, сотрудник должен эффективно испол ьзовать то средство, которое в нравственном отношении более оправдано (к примеру, возможное изучение биографических и личностных сведений о под озреваемом, произведенное с а мостоятельно, с нравственной точки зрения более оправдано, н ежели допрос его бли з ки х родственников). Здесь важно заметить, что сами методы и средства деятел ьности с о трудников мог ут быть как морально нейтральными, так и включать элементы принуждения и ограничения. Очевидно, что первое есть моральное «зло». Во-вторых, собран ные доводы для достижения одной цели не должны уничтожать нравственног о характера более высокой цели (скажем, р е шение участковым инспектором милиции не привлекать т ого или иного чел о века за административное правонарушение, принятое из соображения «решить п о человечески», не сообразуется с профессиональным долгом неотвратимо сти наказания за содеянное). В-третьих, соразмерность средств и цели, когд а пр и менение одного сре дства достаточно для достижения цели и не требует допо л нительных средств. К сожалению, в практике органов внутренних дел дост а точно распространены еще случаи дополнительных огранич ений прав личности (замена одной меры пресечения, достаточной для решени я поставленной цели, другой, более жесткой), и т. д. Отсюда основными этическими требованиями, регла ментирующими сам процесс в ы бора, являются: непоколебимость идейных позиций, с которых о н должен рассматривать все вопросы борьбы с преступностью; непримир и мость к любым нарушениям закона; реал и зация про фессионального долга как нравственного императива (высшего нравственн ого требования); недопущ е ние формализма, небрежности, равнодушия и поспешности в при нятии реш е ний, безразл ичия к судьбе человека. Грубость, невыдержанность, бестактность не могут быть оправданы н и каким и ссы л ками на «неделика тность» области, в которой работает милиция, тем более что в действ и тельности значительная ч асть ее деятельности охват ы вает в высшей степени деликатную о б ласть человеческих взаимоотнош ений. А в словаре русского языка, наряду с другими знач е ниями слова «деликатный», есть и такое: «требующий осторожного и тактичного повед е ния» . Заключение Следует подчерк нуть, что профессиональная этика и правовая (служебная) эстетика сотрудн ика органов внут ренних дел тесно связаны между собой, взаимопроникают друг в друга. Это, в частности, проявляется в тождественности, од нозначно сти оценок поступков сотрудников с моральной и эсте тической точки зрен ия: высоконравственное с позиции этики поведение с эстетической точки з рения всегда красиво и, напро тив, безобразное поведение не может быть нр авственным и одоб ряться служебной этикой. Знание основ профессиональной этики и служебной эстетики и применение их на практике не только делают сотрудника куль турным гражданином и ра ботником, но и позволяют ему более эффективно выполнять служебные обяза нности, повышают его авторитет среди коллег и населения, укрепляют стату с сотрудника органов внутренних дел. Подводя итог ск азанному, выделим: невнимание к нравственной культуре, к нравственно – психологическому климату служебного коллектива ведет не только к сниж ению качества служебной деятельности, но и к ее деградации и полному раз валу. Список используемой литературы. 1. Булденко К.А., Професси ональная этика и эстетическая культура сотрудника органов внутренних дел, -Хабаровск, 1993 . 2. Волченко Л.Б, Добро и зло как этиче ские категории, -М . , 1975 3. Дубов Г.В., Взаимосвязь морали, кул ьтуры поведения и этикета сотрудника органов внутренних дел // Труды Ака демии МВД СССР, -М . , 1990 4. Ибрагимов М.М., Куличен ко В.В., Съедин Б.Г. Профессиональная этика и эстетическая культура сотруд ников органов внутренних дел. - К и ев, 1990. 5. Кодекс чести рядового, и на чальствующего состава органов вну т ренних дел Российской Федерации: Утв. приказом МВД России от 19.11.93 г. № 501. 6. Кукушин В.М., Твоя профе ссиональная этика, - М . , 1994 7. Леоненко В.В., Профессиональная эт ика участников уголовного судопроизводства, - Киев, 1981 8. Любичев С.Г., Этические основы следственной тактики, - М . , 1980. 9. Подоляк Я.В., Офицеру об этикете, - М . , 1991 10. Профессиональная эти ка, под ред. Дубова Г.В., Опалева А.В., М . , 1998 11. Профессиональная эти ка сотрудников правоохранительных орг а нов: Учеб ное пос обие / Под. ред. Г. В. Дубова, А. В. Опалёва. - М., 1999. 12. Совет молодому милици онеру: (О культуре поведения на службе ив6ыту).- М., 1996
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
Cтудент приходит на курсы йоги. Молодая, симпатичная наставница спрашивает его:
- Вы можете закинуть ногу себе за голову?
Студент: - Вашу, c удовольствием!!!
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, курсовая по культуре и искусству "Нравственные основы права", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2016
Рейтинг@Mail.ru