Реферат: Национальная одежда украинцев - текст реферата. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Реферат

Национальная одежда украинцев

Банк рефератов / Искусство и культура

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Реферат
Язык реферата: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Архив Zip, 23 kb, скачать бесплатно
Заказать
Узнать стоимость написания уникального реферата

Узнайте стоимость написания уникальной работы

7 Содержание 1. Традиционный мужской костюм . 2 . Традиц ионный женский костюм . 3 . Этнические контакты с инонациональным населением . 4 . Верхня я одежда. 5 . Пояс. 6 . Головн ые уборы . 7 . Обувь. 8 . Обрядовая символика костюма. 9 . Украинская вышивка. 10 . Покрас ка вещей. Традиционный мужской костюм украинц ев имеет большое сходство с другими восточнославянскими - русским и бело русским. Основу мужской одежды составляют рубаха , шитая из конопляного или льняного полотна и шерстяные или с уконные штаны. Рубаха, надеваемая на тело, часто служит и верхней одеждой. Отличительной особенностью мужской украинской рубахи является разрез спереди (пазушка), украшенный вышивкой. По конструкции ворота рубахи раз личаются - со стоячим, отложным воротником или без воротника. Вариант руб ахи в этом случае собирают в сборку, ее обшивают тесьмой или узкой полоск ой материи, таким образом получается низкий стоячий воротник, который ук раинцы пришивают к вороту рубахи не сверху, а снизу. Известен украинцам и широкий отложной воротник. Рубаху застегивают или завязывают у ворота с помощью пуговиц или тесемок. Украинские мужчины носят рубаху, заправляя подол ее в штаны; в этом также просматривается отличие от способа ношени я рубахи поверх штанов у русских и белоруссов, что объясняется заимствов аниями украинцев от восточных кочевых народов. В покрое рубахи у всех во сточнославянских народов были известны вставки под мышками из трех- чет ырехугольных кусков ткани. Однако донские казаки считали отсутствие ла стовиц признаком отличия от “мужиков”, т.е. от крестьян, которым казаки вс егда противопоставляли себя. На плечах украинские рубахи имели нашивки, напоминающие погоны или вышитые вставки - “уставки”. Штаны (штани, гачi, споднi, шаровари, холо шi, ногавки, портки, убрання, портяницi) украинцы закрепляли на теле с помощ ью шнурка или ремня (очкур, гачник), - его украинцы носили с пряжкой. Украинс кие штаны, особенно штаны казаков, отличались очень большой шириной. Меж ду штанинками (холоша, ногавиця) вшивалась матня. Она изготовлялась из пр ямоугольных кусков материи с подшитым внизу параллелограммом, таким об разом образовывалось подобие мешка. Штаны шились из холста или сукна, ук раинские гуцулы украшали с изнанки вышивкой нижний край красных суконн ых штанов; вышивали светло-желтыми и зелеными шерстяными нитками, вышиты е концы штанин всегда отгибали наверх. Женский традиционный костюм украинцев имеет множество локальных вариантов. Этногра фические особенности историко-культурных районов Украины в одежде про явились в силуэте, крое, отдельных частях одежды, способах ее ношения, цве товом декоре, украшениях. Архаичные элементы одежды более всего сохраня лись в Полесье; классической украинской считается одежда Среднего Прид непровья; в южных регионах Украины наблюдалось взаимовлияние традицио нной одежды различных народов; в костюме населения Подолья заметно этно культурное взаимодействие украинцев с молдаванами, а в северо-западных - с поляками; своими особенностями характеризовалась и одежда украински х горцев. Вместе с тем, традиционная одежда украинцев обладает своей этничностью, сложившейся на общеславянской основе в XVI-XVIII вв. Наиболее типичный компле кс традиционного украинского костюма бытовал в Среднем Поднепровье, ча стично захватывая районы Полесья, Слобожанщины и Подолья. Верхняя одежд а мужчин и женщин была сходна по покрою. Автор этнографических описаний останавливается на их характеристике: "верхним платьем как для мужчин, т ак и для женщин служили узкие, совершенно прямые, уродливо обтягивавшие тело, кожухи и свиты, с очень узкими стоячими воротниками, не закрывавшим и даже шеи. Свита делалась из самого толстого, самодельного сукна: у женщи н - всегда белого, у мужчин - серого, черного цвета, а кожухи - из недубленых о вчин. Кожухи и свиты, смотря по надобности, делались разной длины, и самые длинные из них были несколько ниже колен. К дорожным свитам, надевавшимс я на кожухи, назади пришивались мешки, служившие во время холода или непо годы вместо башлыков". Основу украинского женского костюма составляет руба шка - кошуля, сорочка. Она длиннее мужской и состоит их дву х частей - нижняя часть (пiдтичка) шьется из более грубой материи. Рубахи ук раинских горцев-бойков и лемков кроились из двух частей и надевались отд ельно. Встречаются у украинцев и цельные рубахи (додiльнi) - именно они счит аются у женщин нарядными и праздничными. В зависимости от кроя украинские рубахи подразделяются на три типа: туни кообразные, поликовые (з уставками), на кокетке. Рубахи шились с воротниками и без них. Последний тип рубахи - наиболе е древний - ворот такой рубахи обычно собирался в мелкие сборки и иногда о бшивался сверху. Рубаха с воротником называется польской. На Украине можно провести границу (условно - по Днепру) между обоими типами рубахи: в восточных регионах носили рубахи без воротника, в запад ных - с воротником, чаще - отложным. Отличительная особенность украинской женской рубахи - обычай украшени я подола, каймы (подподольницы) рубашки вышивкой, т.к. он был виден из-под ве рхней одежды. Так же украшались и рукава рубахи, особенно в местах соедин ения рукава с плечом, где полик (уставка) представлял собой чаще вышитый к усок материи четырехугольной формы. Широкие рукава рубашки заканчивал ись манжетом (чохла) у запястья. По издавна заведенному обычаю восточнос лавянские девушки до пятнадцатилетнего возраста и даже до самой свадьб ы носили только подпоясанную рубашку; надевание поясной одежды (поневы) связывалось с замужеством и переходом в разряд женщин. Понева - общеславянский элемент традиционной оде жды, прикрывающая тело женщины сзади и закрепляющаяся на талии. У украин цев существовало три разновидности этого типа одежды: повседневные без рисунка запаска, дерга и праздничных наряд в крупную клетку - плахта. Дерга состояла из трех сшитых длинными ст оронами полотнищ, образующих собою полосу ткани в 3 м шириной и 60-70 см длино й, охватывающую корпус женщины сзади и подвязанную поясом. Поскольку дер га - повседневная одежда, ее шили из черной или неокрашенной ткани, ничем н е украшая. Украинская запаска отличалась от дер ги тем, что к ее верхним углам часто пришивались тесемки, которые завязыв ались на талии. Обычно носили две запаски, часто - разного цвета: одна (поза дниця, задниця) прикрывала туловище сзади, другая (попередниця) - уже перво й, надевалась спереди - ее чаще заменяли передником. Запаску изготовляли из качественной и тонкой шерстяной и однотонной ткани синего, зеленого, красного цвета. Плахта как празднична я одежда изготовлялась из ткани клетчатого орнамента; ее вручную вышива ли шерстяными или шелковыми нитками. В ранний период известны плахты, ши тые из шелковой материи или из золотой и серебряной парчи. Дальнейший эволюцией поневы считается юбка (спiдниця). В Полесье был и широко распространены шерстяные юбки - андараки, чаще полосатого орнам ента. Ярким дополнением к женскому костюму были нагрудные украшения из драго ценных камней, стекла, бусы или подвески с монетами - "монисто", "дукачи". Этнические контакты с инонациональным населением не могли не сказаться на традиционной одежде украинцев. Взаимод ействие с рядом живущими русскими, немцами, со степными народами нашло о тражение в заимствованиях друг у друга культурных явлений и выработке о бщих свойств. Это подтверждается описанием одежды украинцев Покровско й слободы: "Верхняя одежда малороссиян мужчин состоит в плисовом и сукон ном казакине или нанковом халате, шароварах и сапогах, на голове носят ка ртуз или поярковую шляпу. Будничная или вседневная одежда, осенью - сукон ная свитка (чапан), зимою кожух (овчинный тулуп), нагольный или крытый сукн ом, смотря по состоянию. Женщины имеют некоторую верхнюю одежду такую же, как и мужчины: халат, тулуп и сапоги. Но собственно женская одежда: немецко е платье, сарафан и юпка с кофтою. Голову покрывают платками, немногие нос ят очипки (волосники), обвязанные платками. Многие из мужчин бреют бороды, оставляя усы и все вообще стригутся по-казацки". Верхняя одежда украинцев разнообразна как по покрою, так и по названиям. В науке выделяе тся 4 типа верхней одежды: 1 . С прямой спиной - вид плаща, рубахи или халата. Среди ни х особый тип широкого халата с рукавами и капюшоном украинцам известен п од названием опонча. Роль плаща играла чуга, чугай, чуганя, который был рас пространен у западных украинцев. Чугу лишь набрасывали на плечи, не наде вая в рукава, поэтому рукава иногда зашивали внизу и пользовались ими ка к карманами или сумкой. Форму плаща имела манта или гугля украинских гуцулов, похожая на б ольшой мешок, открытый с одной из длинных сторон. Роль капюшона выполнял о дно мешка, закреплявшееся на плечах специальными шнурками. В начале XX в. манта служила исключительно обрядовой одеждой невесты во время венчан ия. Фасон рубашки имела рабочая верхняя одежда для обоих полов, изготовляем ая из холста - шушпан. На Дону шушпан носили с поясом. Халатообразная одежда украинцев - кобеняк, кирея, сiряк, свита з кобеняком , стовбовата свита надевалась поверх шубы, шилась из сукна преимуществен но серого цвета. Пришитый к нему капюшон вiдлога, кобка, каптур, бородиця, ш анька, богородиця имел форму мешка с закругленным дном и отверстиями для глаз. То же назначение и такой же фасон у восточноукраинского халата без капюшона, но с широким суконным воротником. 2 . Широко распространенным покроем вер хней одежды у украинцев был клинообразный: клинья (уси) вшивались сзади п о бокам ниже талии, острый конец клина доходил до пояса, а основание оказы валось на уровне подола. По этому образцу шились свита, сiрак, куцинка, гун я. 3 . Верхняя одежда, отрезная по талии; ниж няя часть при этом собиралась в крупные складки (ряси) или в мелкую сборку , пришивалась к верхней части. Так шилась юпка, свита, кожушина (шуба), кiрсет ка - женский жакет без рукавов. 4 . В последнем типе покроя сборки делал ись не только на спине, но и спереди, т.е. кругом по талии. Такой одеждой явля лась чемера, чемерка, чамарка. Обязательной частью любой одежды у украинцев был пояс . В мифологическо м сознании восточных славян он играл роль оберега, защиты человеческого тела. Нарядные пояса были длиной до 3-4 метров, ими обматывали талию в неско лько раз, а концы, завершавшиеся кистями, свешивались до колен или ниже. Пр ежде у украинцев были в моде шелковые персидские пояса, невесту подпоясы вали вышитым полотенцем - рушником; донские казачки подпоясывали кубеле к (род сарафана) поясом из кованого серебра. Мужские головные уборы украинцев ве сьма разнообразны по форме, материалу и названиям. По форме - это конусы, ц илиндры и полукруглые шапки. Изготовлялись головные уборы из меха (овчин ы), шерсти, сукна. В числе последних - высокая барашковая шапка (кучма), зимняя шапка с удлине нными наушниками (треух, малахай), шляпа из войлока и соломы (бриль). В конце XIX в. украинцы стали носить на голове широко распространенные среди други х этнических групп картуз и кепки. Женские головные уборы разнообразны по конструкции, но их объединяет одно отличие от девичьих - они должны пол ностью укрывать голову, не оставляя открытыми волосы. Это также находит объяснение в мифологическом сознании славян; традиция закрывать голов у женщины сохранилась и в XX веке. Появиться в обществе, и особенно в церкви, считалось большим позором для славянской женщины. Одним из самых распро страненных головных уборов замужних женщин был и остается четырехугол ьный платок. Генетически он восходит к головному покрывалу (намiтка, пере мiтка, серпанок) - длинному полотенцу, который завязывали сзади, опуская ко нцы вдоль спины. Подобный головной убор сохранился в качестве националь ного в западных районах Украины. Головной убор кибалка, хомевка, хомля в своей простейшей форме имеет вид обруча или дуги, обращенной назад. На него украинки накручивали свои вол осы. Кибалка служила в качестве каркаса для верхнего головного убора. Упрощенный вариант головного убора украинских женщин - мягкая легкая ша почка (очипок, чепец, чепчик), которая завязывалась шнурком, продернутым с квозь подшивку. Шили чепец из куска тонкой ткани разных цветов, с попереч ным подрезом на лбу. Подрез делали так, что надо лбом образовывались мелк ие сборки, ткань на лбу оставалась гладкой. На затылке закладывали рубец, через который продергивали шнурок. Нарядные чепцы шили из золотой или се ребряной парчи. Восточноукраинский седловидный чепец с двумя стоячими гребнями поперек головы испытал влияние южнорусского кокошника с двум я гребнями. Мировой известностью пользовались украинские венки из искусственных и живых цветов с лентами как девичий головной убор. Наряду с ними были изве стны и другие: металлическая проволока с подвесками, лента, платок, кусок серебряной или золотой парчи, картонный круг и т.д. Все они - круглой или по лукруглой формы. Девичьи головные уборы не закрывали голову и косу - посл едняя являлась основной прической украинской девушки. Черкасские жены носят на голове небольшие шапочки из пестрой материи, и повязывают сверх оных повязку, у которой назади от узла висят вышитые лопости. Девки плету т свои волосы не так, как российские в одну, но в две косы, обвивают около го ловы и повязывают пестрою повязкою, которая вынизана бисером. На голову женщины надевали сперва "очипок" (повойник), стягивавшийся на затылок, зат ем обвивали голову хлопчатобумажным платком, завязывая концы его на лбу , а девицы - под подбородком и очипка не носили, по праздникам же вместо пла тка на голову надевали убор из разноцветных лент и ими же убирали всю кос у Обувь укр аинцев - как мужская, так и женская, изготовлялась из кожи, которую изначал ьно не шили, а закладывали складками, морщили, привязывая к ногам длинной веревкой. Отсюда и название - морщуни, морщенцi, постоли, ходаки. Кожаная обувь с высокими голенищами (чоботи) шилась без каблуков. Иногда каблук заменяла небольшая железная подковка на пятке. Еще в середине XIX в. преобладал особый вид сапог, так называемые выворотны е, подметка пришивалась к сапогу изнутри (пiд завидь), после чего весь сапо г смачивали водой и выворачивали. В ранний период украинцам были известны и лапти, отличавшиеся от русских и белорусских прямоугольным плетением, низкими боками и очень слабо офо рмленный носком. Носок и бока такого лаптя состояли их петель, сквозь кот орые продергивалась веревка, связывающая лапоть и закрепляющая его на н оге Обрядовая символика костюм а - признак, который отражает широкий спектр духовных тр адиций народа, его мировоззрения и обрядовых норм. Большей частью обрядо выми символами являлись отдельные компоненты костюма: платок или полот енце при сватовстве, крестильные пеленки (крыжмо) при родах, белый (или чер ный) платок при похоронах. Они должны были защитить человека от злых сил, п ринести благополучие, здоровье, любовь. Особой магической силой, как счи талось, обладали вещи, изготовленные специально к тому или иному обряду собственными руками. Так, девушка непременно должна была сшить своему же ниху рубашку. Символическое значение имели и обязательные подарки - сапо ги, которые зять дарил теще; намитка - подарок свекрови от невестки. Обрядо вая функция одежды проявлялась и в специфических способах ее использов ания. Так, при исполнении большинства ритуальных действий носили одежду навыворот, тогда как в повседневной жизни это считалось плохой приметой . Участники некоторых обрядов нередко переодевались в костюмы противоп оложного пола, а также независимо от времени года носили меховую одежду. Роль обрядового символа часто исполняла цветовая гамма одежды. В свадеб ном костюме издавна доминировал красный цвет. Однако иногда семантика ц вета существенно изменялась. В похоронной одежде черный цвет стал симво лом печали на рубеже XIX - XX вв., вытеснив белый, а кое-где синий. Стабильность с пособов обеспечения обрядовых функций одежды способствовала превраще нию некоторых из них в этнические символы. Традиционное народное иску сство украинцев являлось составной частью их жизни - оно сопровождало человека от рождения до смерти. Любой предмет материально й культуры украинцы тщательно украшали, проявляя свою фантазию и мастер ство; секреты мастеров передавались по наследству, тем самым вырабатыва лась традиция, характерная для различных групп этноса. Предметом народн ого искусства следует считать украинскую вышивку . Она широко использовалась в народном костюме и в быту. Выши вка украинского костюма богата и разнообразна. Ею украшали женские и муж ские рубахи, верхнюю одежду, головные уборы. Мотивы орнаментов, композиц ии, цвета передавались из поколения в поколение, становясь традиционным и. Орнаментальные мотивы были геометрическими (ромбы, розетки, звезды), ра стительными. Способов вышивания и их разновидностей имелось много. Древ нейшими видами народной вышивки были заволiкання, занизування и настилу вання. Вариантом последней техники является широко распространенная н а Украине вышивка гладью. Известная техника вирiзування обычно применял ась с другими видами вышивки. Кроме эстетического значения, вышивка на о дежде нередко маркировала возраст людей, их семейное и социальное полож ение. По цветовой гамме вышивки украинские сорочки делятся на одноцветн ые, двухцветные и полихромные. Первые характерны для Польши, Черниговщин ы и Полтавщины, двухцветные - преимущественно для Киевщины и большей час ти Подолья, полихромные - для Западного Подолья и Карпат. Для вышивок севе рной части Украины (северные районы Черниговщины и Волыни) характерен кр асный цвет. Вышивка этих районов аналогична русской и булорусской. В сре дней полосе Украины (юг Черниговщины, Полтавщина, Харьковщина, Киевщина, северные регионы Днепропетровщины и Херсонщины) красные цвет встречае тся наряду с синим, реже - с черным. В южных районах к этим цветам присоедин яется желтый. В Подолье черный цвет встречается в соединении с красным. В районах, граничащих с Бессарабией и Буковиной, встречается вышивка, обог ащенная бисером и металлическими украшениями, что сближает ее с молдавс кой и южнославянской. 15 Закарпатские тканые изделия примыкают к белорус ско-русским. На Гуцульщине получил многостороннее развитие типичный дл я всех восточных славян прием орнаментации тканей в виде чередующихся г ладких и орнаментированных полос и бордюров. В Украинском художественн ом ткачестве получила широкое развитие растительная орнаментика, излю бленным мотивом при этом стал ветвистый цветок или дерево. Этот мотив ха рактерен как для рушников, так и для ковроткачества, распространенного н а Украине повсеместно, но особенно в центральной и восточной ее областях . Для крашения одежды и шерстяной пряжи украинцы использ овали растительность - траву, кору деревьев, цветы. В описаниях Кинель-Чер касской слободы П.С.Палласом представлен уникальный способ изготовлен ия краски из природного червеца: "С половины июня до половины июля месяца бабы и дети обыкновенно упражняются перед жатвою в собирании червеца. Он и ищут сего насекомого на сухих и тощих местах, по большей части около кор ня земляницы, которая у них клубайка называется, также при редко растуще й траве, мохна называемой. Они вырезывают сию траву ножиком и собирают в с осуде находящиеся на верхней части корня синие пузырьки, коих числом до 10 и до 12 бывает на одном растении, и в котором находится красильное насекомо е. Сии пузырьки, смотря по погоде, приходят в совершенство в июне месяце, а в июле начинает уже сие насекомое вылупаться, что и черкасским бабам дов ольно известно. Они охотнее собирают вылупившуюся камаху, нежели пузырьки, потому что из оной краска выходит чище и лучше. Они же рассказывают басенку, что вышедш ая камаха на некоторый день собирается из всей страны к одному кусту, и то гда тем людям, которые в день праздника Казанской Богородицы, то есть 8 чис ла июля, ходят на разсвете в поле оной камахи искать, оставляется на щастiе найти такое сокровище. Собранный червец катают в сите для очищения от земли, потом сушат на сков ороде в печи или на угольях, небольшой жар испускающих. По причине трудно го собирания продают червец нарочито дорого, и собирают его не больше, ка к сколько им надобно для домашнего употребления, ибо они красят червецом поясы и шерстяную пряжу, которою вышивают узоры на своей одежде. Если хотят они пряжу красить, то кладут в чрезмерно кислой квас, прибавля ют еще квасцов и ставят сосуд в печь на целые сутки. Потом вынув пряжу, выж имают и сушат, а червец в горшке трут и варят в воде. Когда все красильные ч астицы из оного выйдут, то опускают пряжу в горшок и еще варят. Горстью чер веца красят они столько пряжи, сколько потребно на 2 пояса или тесьмы, что составляет близ фунта шерсти. Краска из червеца цветом не много лучше кр аски из травы душицы, только что она не скоро линяет". В конце XIX - начале XX вв. украинцы перешли на городской костюм, и многие черты национальной традиционной одежды были утрачены. . .
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
Обожаю свадьбы! Невеста притворяется, что она девственница, жених притворяется, что нашёл одну-единственную, а родители с обеих сторон делают вид, что нравятся друг другу. Лишь одни гости искренние - пришли пожрать и жрут!
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, реферат по культуре и искусству "Национальная одежда украинцев", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2016
Рейтинг@Mail.ru