Контрольная: Научный метод в естественной и гуманитарной культурах - текст контрольной. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Контрольная

Научный метод в естественной и гуманитарной культурах

Банк рефератов / Искусство и культура

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Контрольная работа
Язык контрольной: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Архив Zip, 39 kb, скачать бесплатно
Заказать
Узнать стоимость написания уникальной работы

Узнайте стоимость написания уникальной работы

23 Сыктывкарский Государственный Университет Кафедра философии и культу рологии КОНТРОЛЬНАЯ РАБОТА Научный метод в естественной и гуманитарной культурах СОДЕРЖАНИЕ I . Введение 1.1 Естествознание: см ысл слова и содержание понятия II. 2.1 Четыре стадии познания Природы 2.2 Природа (Вселенная, Жизнь и Разум) как единый многогранный объект естествознания III . 3.1 История и логика развития естествознания 3.2 Научн ая проблема и ее решение— главная структурная единица науки 3 . 3 Дискретно-непрерывная природа материи 3.4 Н аука и фи лософия IV . Заключение V . Библиографический список I . Введение Есте ствознание затрагивает вопросы не то лько собственно естественнонаучные, но и гуманитарные, потому что в нем освещаются пути познания Человеком Приро ды, т. е. пути развития науки. А изучение этих п утей составляет предмет философии (как науки о мышлении и познании) и социо логии (как науки о развитии человечес кого общества) или психо логии (как науки о человеческом интеллекте). Есте ствознание является до известной степени основой всякого зна ния и естественнонаучного, и технического, и гуманитарного. Поэтому он имеет особое значен ие для меня, всту пающего а третье тысячелетие , ибо ведущей тенденцией развития совре менной цивилизации в ближайшем будущем становятся ингеграцно нные (объединительные) процессы. Процессы, получ ив шие названия Великого единения ил и «Высокого соприкоснове ния» самых разнообразных нау чных и (философских идей в рам ках возро ждающегося гуманизма. Человеческое общество вступило в век господства микроэлектроники, информатики и биотехнологии, которы е в корне преобразуют промышленное и сельскохозяйственное производств о 1.1 Естествознание: смысл слова и содержание понятия Слово «естествознание» представляет собой сочетание двух слов — «естество» («природа») и «знание». Оно может быть заме нено м енее употребительным словом-синонимом «природоведе ние», которое прои сходит от общеславянского термина «веды» или «веда» - наука, знание. Мы и д о сих пор говорим «ведать»в смысле знать. Но в настоящее время под естест вознанием понимается прежде всего так называемое точное естествознани е, т.е. уже вполне оформленное - часто в математических формулах - «точное» знание о всем, что действительно есть (или, по крайней мере, возможно) во Вс еленной, а «природоведение» (подобно пресловутому «обществоведению» и ли «науковедению») обыч но невольно ассоциируется с какими-то еще аморф ными пред ставлениями о предмете своего «ведения». Когда-то очень давно в русский язык в качестве синонима слова «природа» вошел крайне распространенный латинский тер мин «натура» (natura). Но только в европейских странах, напри мер в Германии, Швеции и Голландии, на его ос нове образовался соответствующий термин «Naturwissenschaft»,т.е. буквально — наука о природе, или естествознание. Он стал основанием также по существу межд ународного термина «натурфилософия» (фило софия природы). Проблемы устройства, происхождения, организации или самой органическо й природы всего, что есть во Вселенной (в Космосе), т.е. все проблемы естеств ознания, космологии и ко смогонии, первоначально относились к «физике» или «физио логии». Во всяком случае, Аристотель (384— 322 до н. э.) называл своих предшественников, занимавшихся этими проблемами, «физиками» или «физи ологами», ибо древнегреческое слово «фи зис» или «фюсис», очень близкое к русскому слову «природа», первоначально означало «происхождение», «р ождение», «созда ние». Отсюда— естественная (органическая, природная, изначальная) взаимосвя зь всего естествознания (включая космологию и космогонию) с физикой, кот орая является как бы исходной основой науки о Природе. Но если вопрос о пр оисхождении слова «естествознание» решается легко, то вопрос о том, что такое само естествознание как наука, т. е. вопрос о содержании и определен ии этого понятия, простым назвать нельзя. Дело в том, что имеются два широко распространенных определения этого по нятия: 1) «естествознание— это наука о Природе как единой целостности» и 2) «естествознание— это совокупность наук о Природе, взятая как единое ц елое». Как видно, эти два определения отличны друг от друга. Первое из них говори т об одной единой науке о Природе, подчер кивая единство Природы самой по себе, ее нерасчлененность. Тогда как второе определение говорит о естест вознании как о совокупности,т.е. о множестве наук, изучающих Природу, хотя в нем и содержится указание, что это множество надо рассматривать как ед иное целое. Однако далее мы увидим, что между этими двумя определени ями уж очень бол ьшого различия нет. Ибо «совокупность наук о Природе, взятая как единое ц елое», т. е. не просто как сумма разрозненных наук, а именно как единый комп лекс тесно взаимо связанных естественных наук, дополняющих друг друга, — это и есть одна наука. Только наука обобщенная, или интегративная (от ла тинского «integer»— целый, восстановленный). В средней школе в совокупность естественных наук обычно включают прежд е всего физику, химию и биологию, а дополни тельно к ним астрономию и геог рафию, имеющие более специфи ческий характер. В высшей школе число всево зможных естествен ных наук доходит до нескольких десятков и даже сотен ввиду их бесконечного дробления на узко специализированные дисципли н ы. С некоторой условностью в естествознание включают наряду с такими осн овными естественными науками, как физика, химия и биология, еще и психоло гию, которую относят также и к гума нитарным наукам. Ответ на этот вопрос однозначен: чтобы четко представить себе подлинное единство Природы (ее целостность), а именно-то единое основание, на которо м построено все бесчисленное разнообразие предметов и явлений Природы и из которого вытекают основные законы, связывающие микро- и макромиры, З ем лю и Космос, физические и химические явления между собой и с жизнью, с р азумом. Так же, как нельзя постичь законы, управляющие жизнью и деятельно стью человека, посредством знакомства лишь с анатомией отдельных его ор ганов, так невоз можно, изучая порознь отдельные естественные науки, поз нать Природу как одно целое. Прежнее изучение физики, химии и биологии было лишь первой необходимой с тупенью к изучению Природы во всей ее целостности. II . 2.1 Четыре стадии познания Природы История науки свидетельствует о том, что в своем познан ии Природы, начиная с самых первых его шагов в древности, чело вечество пр ошло через три стадии и вступает в четвертую. На первой из них сформировались общие синкретические (не расчлененные, недетализированные) представления об окружа ющем мире как о чем-то цело м, появилась так называемая натурфилософия (философия Природы), превратившаяся во все общее вместилище и дей и догадок, ставших к XIII— XV столети ям начатками естественных наук. Затем, именно с XV— XVI веков, последовала аналитическая стадия— мысленное расчленение и выделение частностей, при ведшее к возникновению и развит ию физики, химии и биологии, а также целого ряда других, более частных, ест ественных наук (наряду с издавна существовавшей астрономией). Позднее, уже ближе к нашему времени, постепенно стало происходить воссоз дание целостной картины Природы на основе ранее познанных частностей, т . е. наступила синтетическая ста дия ее изучения. Наконец, в настоящее время пришла пора не только обосновать принципиаль ную целостность (интегральность) всего естествознания, но и ответить на вопрос: почему именно физика, химия и биология (а также психология) стали о сновными и как бы самостоятельными разделами науки о Природе, т.е. начина ет осуществляться необходимая заключительная ин тегрально-дифференци альная стадия. Поэтому естествознание как действительно единая наука о Природе рождается фактически только теперь. Лишь на данной заключитель ной стадии можно на самом деле рассматривать Природу (Вселенную, Жизнь и Разум) как единый многогранный объект естествознания. Однако все эти четыре стадии исследования Природы, по существу, представ ляют собой звенья одной цепи. Несмотря на то, что первая из них – натурфилософия - отделяется от трех по следующих тем, что на ней безраздельно господствуют еще лишь методы набл юдения, а не эксперимента, только догадки, а не точные, опытно воспроизвод имые выводы, ее роль в общем ходе познания Природы очень важна. Именно на этой стадии возникли представления о мире как из чего-то проис шедшем, развивающемся из хаоса, эволюциониру ющем. Но ввиду того, что отсу тствие экспериментальных мето дов еще не позволило тогда иметь точных з наний, начало есте ствознания как точной науки, вообще говоря, если не кас аться астрономии (в смысле астрометрии) и геодезии или «геометрии» (т. е. « землемерия»), исторически относят к XV— XVI векам, т. е. к тому времени, когда ис следование Природы вступило на вторую стадию— аналитическую. И надо подчеркнуть, что накопленная с тех пор и до настоящего времени осн овная масса достижений в изучении Природы появилась как раз на этой втор ой стадии. Объясняется это тем, что аналитическое исследование природны х объектов осуществ лялось на протяжении многих и многих столетий огром ной армией исследователей— путешественников и мореплавателей, врачей , астрологов и астрономов, алхимиков и химиков, изоб ретательных ремесле нников и технических руководителей про мышленного производства, наблю дательных крестьян и агрономов. Их взор проникал во все уголки Земли и Не ба, в мир животных и растений, способствуя накоплению результатов не тол ько пассивных наблюдений, но и опытных, планируемых эм пирических иссле дований. Именно на аналитической стадии изу чения Природы появился весь тот богатейший массив естествен нонаучных знаний, который лег в основа ние таких наук, как физика, химия и биология, а также география и геология. Естественное стремление исследователей к о все большему охвату разнообразных пр иродных объектов и ко все более глубо кому проникновению в их детали пр ивело к неудержимой диффе ренциации (ра зделению, расчленению, дроблен ию) соответству ющих наук. Так, например, химия сначала была разде лена па органическую и неорганическую ветви, затем— физическую и аналитическую, потом появились химия углево дородов и хи мия элементоорганических соединений, а они , в свою очередь, породили химию алифатических соеди нений, химию алициклов, химию г етероциклов, химию алкалоидов и т. д., и т. п. Сегодня перечень химических паук не имеет гра ниц. Тенденция к дальнейшей непрерывной дифференциации ест е ственных наук является первой и главной особенностью аналитиче ской стадии исследования Природы. Эта тенденция остается и се годня еще очень действенной. В качестве второй особенности аналитической стадии выступает явное пр еобладание эмпирических (полученных п утем опыта, экспе римента) знаний над теоретическими. Правда, само это рез кое отличие эмпирических знаний от тео ретических нельзя переоце нивать и считать абсолютным: оно относительно, потому что любой эксп еримент всегда осуществляется по каким-то теорети ческим соображе ниям, ставится по плану (как бы под диктовку теории). Но вс е-таки одно дело— опыт, прямое наблюдение и по лученные при этом факты, т. е. эмпирические выводы, а другое дело— объяснение этих ф актов, их сопоставление, гипотезы (предположения) и теор ии, связывающие ряд или целые ряды эмпирических фактов. Так, например, в результате опытов был в ыявлен факт, что наряду с химически сравн ительно пассивным нормальным бут а ном существует имеющий достаточно высокую химическую ак тивн ость углеводород изобутан с тем же химическим составом (4 атома углерода и 10 атомов водорода в каждой молекуле: С4Н 10). Но чем можно объяснить этот эмпирический факт? Химики по тратили немало усилий, чтобы ответить па этот вопрос. Он и дополнительно привлекли много а налогичных давно изве стных фактов, указывающих на различную химическую акти вность дру гих углеводородов со взаимно одинаковым химическим соста во м, ставили все новые и новые эксперименты, пока, наконец, в 1860 г. тте появилась теория химттческого строен ия Александра Михайловича Бутлерова (1828— 1886), ко торая связала всю цепь эмпирических исследова ний органических веществ— от опытов, производимых в начале XIX ве ка, до гипотез и теорий, выдвину тых в середине столетия. Выяснилось, в час тности, что пассивный бутан и активный изобутатт при одном и том же химическом составе различа ются по своему химическому строению. Преобладание эмпирических зн аний над теоретическими на аналитиче ской стадии изучения Природы было вообще впол не закономерным. Во-пер вых, потому, что сначала надо было нака пливать факты, а потом у же их объяснять и обобщать. А во-вторых. потому, что сама п о себе суть эмпирических методов иссле дования заключена в анализе предметов Природы, в решении вопросов— из ч его состоят эти предметы,какова их стру ктура. Поэтому вторую стадию исследования Природы в истории науки неред ко называют периодом эмпирического естествознания. Третьей особенностью этой стадии является опережающее— преимуществе нное— исследование предметов Природы по отно шению к изучению процесс ов. Так, например, химия в течение трех с лишним столетий, т. е. в период с XVI века по XIX век, изучала главным образом элементный сос тав и строение молекул в их дореакционном неизменном со стоянии, и только к концу XIX— началу XX веков, когда на передний план выступи ли тер модинамика и кинетика, среди химических наук выдвинулось на веду щее место учение о химических процессах. Наконец, еще одна— четвертая особенность аналитическою периода развит ия естествознания состоит в том, что сама Природа вплоть до середины XIX ве ка рассматривалась по преимуществу неизменной, окостенелой, вне эволюц ии. Насколько высоко есте ственные науки еще в XVII— XVIII столетиях поднялись над натурфилософией древности по объему и даже по систематиза ции добыт ых знаний, настолько же они уступали ей в смысле общего идейного воззрен ия на Природу. Весьма примечательно, что переход к третьей (синтетической) и даже к четв ертой (интегрально-дифференциальной) стадиям исследования Природы, нес мотря на характерный для них иной подход к проблемам ее эволюции или ста бильности, отнюдь не обрывает нить проявления всех только что перечисле нных осо бенностей аналитического периода развития естествознания. Бо лее того, процессы дифференциации естественных наук ныне уси ливаются, а объем эмпирических исследований резко возрастает. Но как то, так и другое теперь происходит на фоне все боле е усиливающихся интегративных тенденций и рождения ун ивер сальных теорий, стремящихся все бесконечное разнообразие при родн ых явлений вывести из одного или нескольких общетеорет и ческих принципов. Забегая вперед,т.е. предваряя наше дальнейшее более по д робное изложение, скажем, что к наиболее впечатляющим при мерам такого р ода теорий можно отнести созданную Альбертом Эйнштейн ом (1879— 1955) для непрерывного макромира так на зываемую общую теорию относи тельности и основанную на квантовой гипотезе Макса Пла нка (1858— 1947) и на связанных с ней квантовых постулатах Нильса Бора (1885— 1962) кван товую теорию Вернера Гейзенберга (1901— 1976) для дискретн ого микромира, а также необходимый синтез этих теорий в концеп цию макро- микросимметрии Вселенной, уже утвердившуюся в современной космологии. Таким образом, строгих границ между аналитической и син тетической стад иями изучения Природы нет. Аналитические исследования интенси вно ведутся и на синтетической стадии. Так же, как и наоборот— синтетиче ские идеи начинали пробивать себе дорогу в недрах эмпирического естест вознания на аналити ческой стадии. Тем более относительной оказывается граница между синтетической и интегрально-дифференциальной стадия ми развития естествознания. Суть дела состоит в том, какие движущие силы становятся ведущими в разви тии естественно-научных знаний, какие методы и теории обладают наибольш ими возможностями. Так вот, не смотря на то, что синтетическая и интеграль но-дифференциаль ная стадии развития естествознания являются сравнит ельно мо лодыми и потому в действительности можно говорить больше о хар актерных для них тенденциях и потенциальных возможно стях, чем о каких-т о итоговых успехах, достигнутых на этих стадиях, ведущая роль в дальнейш ем познании Природы принад лежит синтезу знаний, интеграции наук. Прогн оз этот обосновы вается всей историей и логикой развития естествознани я. 2.2 Природа как единый многогранный объект ест ествознания Науку о Природе, т. е. естествознание, традиционно подра з деляют на такие более или менее самостоятельные разделы, как физика, хи мия, биология и психология. Физика имеет дело не только со всевозможными материальными телами, но с материей вообще. Химия— со всевозможными видами так называемой субста нциональной материи, т. е. с различными субстанциями, или веществами. Биол огия— со всевозможными живыми организмами. А психология— со все возмо жными разумными существами. При формировании общих— натурфилософских— представлений о Природе о на первоначально и воспринималась как нечто принципиально целостное, е диное или во всяком случае как-то связанное воедино. Но помере необходим ой детализации кон кретных знаний о Природе они оформлялись в как бы сам остоя тельные разделы естествознания, прежде всего основные, а имен но т акие, как физика, химия, биология и психология. Кроме того, возникли и разн ообразные частные— специфические— разделы естествознания (наряду с и здавна возникшей астрономией). Одна ко эту аналитическую стадию исследо ваний Природы, связанную с детализацией естествознания и с его расчлене нием на отдельные части, в конце концов должна была сменить или дополнит ь, как это и произошло на самом деле, противоположная по своему характеру стадия их синтеза. За видимой дифференцией естество знания— или наряду с ней— обязательно следует его существенная интеграция, действительно е обобщение, принципиальное- уг лубление. В настоящее время, вообще говоря, нет ни одной области собственно естест венно-научных исследований, которые относи лись бы исключительно к физи ке, химии или биологии в чистом изолированном состоянии. Биология опирае тся на химию и вместе с ней или непосредственно, как сама химия, на физику. Они пронизаны общими для них законами Природы. Наряду с физикой, химией и биологией или, вернее, кроме этих трех действит ельно основных наук, к собственно естествен ным наукам относятся и друг ие, уже более частного характера, например геология и география, которые с самого своего рожде ния являются интегративными, комплексными. Геолог ию называют наукой об истории развития Земли, потому что она изучает сос тав и строение нашей планеты в их эволюции на протяжении миллиардов лет. Она выявляет физические и химические законо мерности образования осад очных и изверженных горных пород, а также устанавливает влияние физико-г еографических условий на зарождение и развитие органической жизни на п ланете. Ее основные разделы— минералогия, петрография, вулканология, те ктоника и т. п.— это непосредственные производные от кри сталлографии, к ристаллофизики, геофизики, геохимии и биогео химии. И география также на сквозь пропитана физическими, химическими и биологическими знаниями, к оторые в разной степени проявляются в таких ее основных разделах, как фи зиче ская география, география почв (по существу это— химическая геогра фия), зоогеография и т.д. Таким образом, все исследование Природы сегодня можно наглядно предста вить в виде огромной сети, состоящей из ветвей и узлов, связывающих много численные ответвления физических, химических и биологических наук. Так, спрашивается, что это такое: сумма, множество как-то скоординированных н аук или на самом деле уже одна единая наука— естествознание? Все познается в сравнении, в сопоставлении одного с другим, в их взаимосв язи. В конечном счете само наше индивидуальное субъективное сознание во зникает и существует не изолированно от всего остального, а как органичн ая часть общего объектив ного знания, представляя собой буквально СО-ЗН АНИЕ. Характерные черты уникальной всеобъемлющей самообусло вленной Вселен ной должны проявляться— и проявляются!— в каждой ее части. Но особенно ч етко— тогда, когда мы имеем дело не с какими-то непосредственно данными более или менее произвольными — случайными — земными объектами (весьм а разнообразными), а со вполне детерминированными так называ емыми фунд аментальными структурными элементами материи на всех возможных послед овательных основных уровнях ее есте ственной самоорганизации, начиная с исходного— физическо го— уровня. Это можно не подвергать сомнению, т. е. просто принять на веру или постулир овать. Но нельзя ли воочию представить При роду (Вселенную, Жизнь и Разум) как единый многогранный объект естествознания? В чем на самом деле заклю чается ис комое принципиальное единство всего, что есть, т. е. всего пред м ета естествознания и его самого или, во всяком случае, всех его как бы само стоятельных основных разделов— физики, химии, биологии и психологии? Невозможно получить вразумительные (конструктивные) ответы на эти есте ственные вопросы, ограничиваясь, как это обыч но делается, изучением каж дого из рассматриваемых разделов естествознания по отдельности. На чем, в конечном счете, как учит нас фактически вся история науки, основы вается или, по крайней мере, должно основываться все естествознание? Пре жде всего— на логически обоснованной и общеупотребительной математик е. III . 3.1 История и логика развития естествозна ния Понять, представить себ е или усвоить естествознание можно только в его развитии. Дело в том, что с овременное естествозна ние включает в себя не только такие науки, как фи зика, химия, биология и психология, каждая из которых отражает свои соб ст венные специфические явления Природы (чисто физические яв ления, химиче ские превращения, жизнь растений и животных, сознание разумных индивиду умов), но еще и такие области зна ний, как древнегреческая натурфилософия , естествознание Сред невековья, наука Нового времени, классическое ест ествознание примерно до начала XX века, «пост классическое естествознани е». И несмотря на то, что эти области естественно-научных знаний появились н е одновременно, а последовательно друг за другом, все они в современном е стествознании слились воедино, образуя опять-таки целостную научную си стему. Но более того, все они, в еще большей степени, чем физика, химия, биоло гия и психология, подчинены закону субординации: каждая предыдущая из ни х входит в преобразованном, модернизированном виде в последующую. Надо иметь в виду то обстоятельство, что между фактической историей наук и и логикой ее развития существуют сложные взаимоотношения. Фактическа я история науки — вся на виду. Она предстает как величественная картина активного проникновения Человека в Природу. Здесь видим мы и спокойное т ерпеливое накопление знаний, истинность которых тысячекратно проверя ется кропотливым экспериментальным трудом, и бурные потоки неожиданны х открытий, вызывающих перевороты в устоявшихся взглядах, и рождение так называемых «сумасбродных идей», которые оказываются единственно возм ожным шагом на пути познания глубин материи. На этой картине— и драма ид ей, и драма людей, и всюду яркие имена тех, кто первым открыл нечто неизвес тное, подарив свою находку человечеству. Логика же развития науки от нас скрыта. Обнаружить и понять ее— это значит установить в необъятной масс е фактического материала некую упорядоченность, увидеть в хаосе всяког о рода случайностей определенный строй основных научных идей, осознать, каким об разом известные исторические события следуют друг за другом. Л огика развития науки предполагает знание закономерностей науч ного пр огресса, его движущих сил и причин, обусловливающих и динамику развития науки. Кроме того, сам Человек является существенным объектом Природы, имеющим космологическое значение. Недаром еще древнегреческий философ Протаго р (V в. до н. э.) одно из своих сочинений («О Природе») начал со слов: «Человек ес ть мера всем вещам— существованию существующих и не существованию нес у ществующих». Это пророческое изречение Протагора предвос хитило так называемый антропный принцип, впервые сознательно введенный в основы к осмологии и детально проанализирован ный уже в наше время. 3.2 Дискретно-непрерывная природа материи Атомизм (дискретность, квант ованность) материи— древняя, но принципиально важная идея. Первым принял атомы за всеоб щие начала Левкипп (V в. до н. э.). Атомистическое учени е Левкиппа развивал и его ученик Демокрит. Уже в наше время известный американский физик-теоретик Ричард Ф ейнман (1918— 1988), один из создателей современной квантовой электрод инамики, лауреат Нобелевской премии (1965). свой оригинальный курс лекций но физике, читавшихся им в 1961/ 1962 и 1962/1963 учебных годах в Калифорн ийском Технологиче ском институте (США), начал именно с утвержде ния об осново полагающем значении научного атомизма: «Если бы в результате какой-то мировой катастрофы все накоп ленные научные знания оказались бы уничтоженными и к грядущим поколениям живых существ переш ла бы только одна фраза, то какое утверждение, составленное из наименьше го количества слов. принесло бы наибольшую информацию? Я считаю, что это — атом ная гипотеза (можете называть ее не гипотезой, а фактом, но это ничег о не меняет): все тела состоят из атомов— м аленьких те лец, которые находятся в беспрерывном движении, притягивают ся на небольшом расстоянии, но отталкиваются, если одно из них плотнее пр ижать к другому. В одной этой фразе, как вы уб еди тесь, содержится невероятное количество информации о мире, стоит ли шь приложить к ней немного воображения и чуть соображения». Концепция атомистического (дискретного, квантованного) строения матер ии на самом деле пронизывает все естествознание на протяжении всей его и стории от античной натурфилософии Левкиппа и Демокрита. Особое значение научному атомизму, который имеет универ сальный характ ер, но по-разному проявляется в различных усло виях, придавал и В. И. Вернад ский: «В наш век научного атомизма только основные, его характе ризующие, естественные т ела и с ними связанные природные явле ния могут наблюдаться всюду и везд е, но и для них в разной среде проявляются разные их свойства, и проявление их есть иногда дело большой трудности, которое может выясниться только в течение поколений научной работы. Очень поучительна с этой точки зрения история одного из величайших эмпи рических обобщений— созданной в 1868— 1869 гг. периодической системы химических элементов Д. И. Мен делеева (1834— 1907). Через восемь лет после смерти Менделеева откры тие другого гениального ученого Г. Мозли (1887— 1915) вскрыло ее содержание рез ко по-новому, связало ее с атомами-изотопам и, о чем Менделеев не мог при своей жизни даж е и думать. Атомы-изотопы заменили в ней „химические эле менты". Мне кажется, это типично для эмпирических обобщений.. Они непрерывно меняются и углуб ляются с ходом роста есгество-знания. Атомы и другие, еще более мелкие, дисперсные естественные тела „материи и энергии"— логические отвлечения чистой и при кладной (т. е. связанн ой с действием) математической мысли— ее символы— охватывают до конца научное понимание реальности в веке научного атомизма. Мы не сомневаемс я в их реальности...». По современным представлениям о корпускулярно-волновом дуализме матер ии, ее дискретность и непрерывность дополняют друг друга. Кроме того,атомизму,т.е. принципиальной дискретности, или квантованност и, материи сопутствует принципиальная непрерывность (предельная однор одность) пустоты. Проблема взаимоотношения между ними— одна из принцип иально вечных (парадоксальных) фундаментальных проблем. К фундаментальным проблемам такого же рода относятся, вообще говоря, все возможные космологические парадоксы, соот ношение части и целого, уника льный («вполне детерминирован ный») и всеобъемлющий («всевозможный») ха рактер самообус ловленной Вселенной, место Человека во Вселенной и роль Ра зумного начала в ней, а также многое другое. Имея в виду рациональност ь перехода от натурфилософии к математически точному естествознанию, В. И. Вернадский от мечал одинаковую существенность и взаимную дополнител ь ность двух основных и воистину универсальных математических методов — количественного (арифметического или алгебраиче ского) и качественн ого (геометрического), т. е. интегрального (внешнего) и дифференциального ( внутреннего): «Одно и то же природное явление может быть независимо охвачено обо ими этими направлениями творческой матем атической мысли». Отдавая должное философии и сознавая «огро мное значение математики для естествознания», он все-таки полагал, что « в основе естествознания лежат только нау чные эмпирические факты и научные эмпирические обобщения»: «Все основные научные эмпирические поняти я при логическом анализе приводят к иррациональному остатку... Никогда ни одно научно изучаемое явление, ни один научный эмпирический ф акт и ни одно научное эмпирическое обобщение не может быть выражено до к онца, без остатка, в словесных образах, в логических построениях— в поня тиях— в тех формах, в преде лах которых только и идет работа философской мысли, их синтези рующая, их анализирующая. В предметах исследования нау ки всег да остается неразлагаемый рационалистически остаток— иногда большой,— который влияет на эмпирическое научное изучение, остаток, исч езающий нацело из идеальных построений философии, космогонии или матем атики и математической физики. Поэтому Вернадский считал необходимым и сходить прежде всего или в конечном счете именно из ключевых научных эм пирических фактов или соответствующих ключевых научных эм пирических обобщений (типа открытой Менделеевым Периодиче ской системы химически х элементов— «одного из величайших эмпирических обобщений»), т. е. обращ аться непосредственно к этим естественным ключевым источникам. Всегда остающийся в предметах исследования науки нераз лагаемый рацио налистически остаток, т. е. иррациональный остаток, к которому приводят в се основные научные эмпиричес кие понятия при логическом анализе, означ ает, что мы должны принимать во внимание наряду с безусловно необходимым и— достоверными— фактами, характерными для вполне детермини стическ ой классической механики, и факты вероятностные, лежа щие в основе надле жащей квантовой механики (с ее соответству ющей вероятностной интерпре тацией и с характерным для нее принципом неопределенности), а также факт ы веры, с которыми имеют дело не только все религии, но и атеизм, поскольку «основанные па философских заключениях» «атеистические пред ставлени я,— как справедливо заметил Вернадский,— по существу тоже предмет веры ». Чуть ли не все подвергая сомнению, Вернадский замечает: «Но это не касает ся эмпирических обобщений, которые в основе своей существенно отличны о т научных теорий и научных гипотез, с которыми они обычно смешиваются». При этом он считал принципиально необходимым и возмож ным стремиться к предельно полному охвату природных явлений и самой Природы в целом. Однако в пределе, охватывая в целом Природу, Вселенную, материю (со всеми п рисущими ей атрибутами, вплоть до Жизни и Разума, в том числе Высшего Разу ма— с бесконечными потен циальными возможностями), мы по крайней мере в принципе можем и должны получить— и действительно получаем!— не тольк о искомое воистину универсальное (предельно полное) клю чевое научное э мпирическое обобщение в виде вполне детерминированных взаимосвязанны х периодических систем всевоз можных (так называемых эталонных и произв одных) фундамен тальных структурных элементов материи на всех четырех в озможных последовательных основных уровнях ее естественной самоорган изации— физическом, химическом, биологическом и психологическом (т. е. н а самом деле величайшее атомистиче ское научное эмпирическое обобщени е менделеевского типа), но и адекватное ему столь же универсальное ключе вое научное теоретическое обобщение в виде совершенно однотипных по св оей симметрии и, соответственно, непосредственно однозначно дедуктивн о определяемых по надлежащей математической ин дукции вполне детермин ированных взаимосвязанных периодиче ских систем всевозможных равноме рно квантованных собствен ных значений всех возможных универсальных х арактеристик рас сматриваемых элементов. 3.3 Научная проблема и ее решение Известный философ— крупнейший специалис т в области ло гики науки Карл Поппер— имел все основан ия заявить, что «Су ществует по крайней мере одна философская проблема, в которой заинтересовано все мыслящее человечество. Это проблема кос мол огии, проблема понимания мира, включая и нас самих, и наше знание как часть мира» («Логика научного открытия»). Но данная глобальна я проблема является предельно общей. А наряду с ней существует еще велик ое множество комплексных проблем, свя занных, например, с происхождение м жизни, с взаимодействием неорганической материи и органической, с опре делением места Человека среди бесконечного разнообразия предметов мир а и т. д. Можно ли решать подобные проблем ы в рамках отдельно взятых наук? На этот вопрос дают четкий ответ те ученые, предметом ис следования которых являются сложные, по преимуществу кос мологические явления. Мы ограничимся здесь высказываниями В. И. Вернадского. Владимир Иванович Вернадский (1863— 1945) изучал исто рию происхождения и раз вития химических элементов на Земле и в Космосе, вопросы о происхождении «живого вещества» в Кос мосе, о взаимодействии литосферы, гидросферы, ат мосферы. биосферы и ноосферы Земли и об их связях с Космосом. Он не мог обо йтись при этом какой-либо одной отраслью естествозна ния или даже естес твознанием в целом. Он должен был обратить ся еще и к философии, и к матема тике. По-своему скорректировав известное протагоровское изр ече ние, Вернадский как бы предвосхитил (вслед за самим Протагором) антропный к осмологический принцип): «Мыслящий человек есть мера вс ему». И выдвинул свое учение о биосфере и ноо сфере— сфе ре разума. Он вполне сознавал жизненную необходимость философского мировоззрени я и принципиальное значение метафизических на чал естествознания, о чем писал еще в 1902 г.: «В истории раз вития научной мысли можно ясно и точно прос ледить такое значе ние философии, как корней и жизненной атмосферы науч ного иска ния». Излагая «Новое научное з нание и переход биосферы в ноосферу» («Новы е проблемы XX века— новые науки. Биогеохимия— нераз рывная связь ее с био сферой»), основоположник биогеохимии заметил: «В наше время рамки отдельной науки, на которые распадается научное знан ие, не могут точно определить область научной мысли исследователя, точно охарактеризовать его научную работу. Про блемы, которые его занимают, вс е чаще не укладываются в рамки отдельной, определенной, сложившейся наук и. Мы специализируем ся не по наукам, а по пр облемам». Сам Вернадский явно не укладывался в прокр устово ложе какой бы то ни было определенной узкой научной сп ециализации. Это не мешало ему выделять так называемые основные науки и отмечать их р авную необходимость: «Биологические науки должны стать наравне с физич ескими и химическими среди наук, охватывающих ноосферу». В своих «Философских мыслях натуралиста», размышляя об универсальном х арактере науки, он выделяет ее общеобязательную и научн о истинную часть, которая лежит в основе решения глобальных проблем и ре зко отличается от всякого другого знания и духовного пр оявления человечества— не зависит ни от эпохи, ни от общ ественного и государственного строя, ни от народности и языка, ни от инди видуальных различий. «Это: 1) Математические науки во всем их объеме; 2) Логи ческие науки почти всецело; 3) Научные факты в их системе, классификации и сделанные из них эмпирические обобщения— научный аппарат, взятый в целом. Все эти стороны научного знания— единой науки— находя тся в бурном развитии, и область, ими охватываемая, все увели чивается. Новые науки всецело ими проникнуты и создаются в их все оружии. Их создан ие есть основная черта и сила нашего вре мени. Живой, динамический процесс такого бытия науки, связываю щий прошлое с н астоящим, стихийно отражается в среде жизни человечества, является все р астущей геологической силой, превра щающей биосферу в ноосферу. Это при родный процесс, независи мый от исторических случайнос тей». «Наука есть динамическое явление, находящееся в постоянном изменении и углублении, и ее неоспоримая сила проявляется с пол ной ясностью только в те эпохи, в которые эти три основных проявления научного знания одновременно на ходятся в росте и уг лублении.» Наряду с искомой— теоретически ожидаемой— универсал ь ной (космологической) гармонией физики, химии, биологии и психологии, т. е. всех четырех основных наук, охватывающ их ноосферу, он подчеркивал и их относительную самостоятель нос ть: «Законы логики естествознания— логик и понятий вещей— различны в различных геол огических оболочках Земли». 3.4 Наука и философия. Непосредственной целью науки является описание, объяс нение и предсказание процес сов и явлений действительности, составляющих предмет ее изучения, на ос нове открываемых ею законов. Философия всегда втой или иной степени выпо лняла по отношению к науке функции методологии познания и мировоззренч еской интерпретации ее результатов. Философию объединяет с наукой такж е и стремление к теоретической форме построения знания, к логической док азательности своих выводов.Европейская традиция, восходящая к антично сти, высоко ценившая единство разума и нравственности, вместе с тем проч но связывала философию с наукой. Еще греческие мыслители придавали бол ьшое значение подлинному знанию и компетентности в отличии от менее нау чного, а порой и просто легковесного мнения. Такое различие имеет принци пиальный характер для многих форм человеческой деятельности, в том числ е и для философии. Так чем же являются результаты интеллектуальных усил ий философов: надежным знанием или только мнением, пробой сил, своего род а игрой ума? Каковы гарантии истинности философских обобщений, обоснова ний, прогнозов? Вправе ли философия притязать на статус науки или же таки е притязания беспочвенны? Попробуем ответить на эти вопросы обратившис ь к истории.Первую попытку обрисовать круг задач философии, перед лицом существующих и только начинающих формироваться конкретных наук, в свое время предпринял Аристотель. В отличии от частных наук, каждая из которы х занята исследованием своей области явлений, он определил философию ка к учение о первопричинах, первопринципах, самых общих началах бытия. Ее теоретическая мощь представилась Аристотелю несоизмеримой с возможно стями частных наук и вызывала его восхищение. Он назвал эту область знан ия 'госпожой наук', считая что другие науки, как рабыни,не могут сказать ей и слова против. В размышлениях Аристотеля отражено характерное для его эпохи резкое расхождение философской мысли и специальных дисциплин по уровню их теоретической зрелости. Такая ситуация сохранялась в течении многих веков. Подход Аристотеля надежно утвердился в сознании философо в титулами 'королева наук' и 'наука наук'. В Древней Греции философия зародилась в качестве всеобъемлющей науки - само слово 'философия' озн ачает 'наука'. Эта наука была направлена на все, что вообще было способно и ли казалось способным стать объектом познания. Будучи сначала единой и нераздельной наукой, философ ия, при дифференцированном состоянии отдельных наук, становилась отчас ти органом, соединяющим результаты деятельности всех остальных наук и одно общее познание, отчасти проводником нравственной и религиозной жи зни. В XIX - XX веках, на н овом этапе развития знаний, зазвучали противо положные суждения о велич ии науки и неполноценности философии. В это время возникло и приобрело влияние философское течение позитивизма,поставившего под сомнение поз навательные возможности философии, ее научность, одним словом развенчи вающее 'королеву наук' в 'служанки'. В позитивизме был сформирован вывод о том, что философия это суррогат науки, имеющий право на существование в те периоды, когда еще не сложилось зрелое научное познание. На стадиях же развитой науки познавательные притязания философии объявляются несос тоятельными. Провозглашается, что зрелая наука - сама себе философия, что именно ей посильно брать на себя и успешно решать запутанные философски е вопросы, будоражившие умы в течении столетий. Ко всему прочему отличием философского знания от других является то, что философия - единственная из наук объясняет что такое бытие, какова его природа, соотношение материального и духовного в быт ие. Посмотрим как наука и фил ософия взаимодействуют между собой. Научно-философское мировоззрение выполняет познавательных функций, р одственных функциям науки. Наряду с такими важными функциями как обобще ние, интеграция, синтез всевозможных знаний, открытие наиболее общих за кономерностей, связей, взаимодействий основных подсистем бытия, о кото рых уже шла речь, теоретическая масштабность, логичность философского разума позволяют ему осуществлять также функции прогноза, формировани я гипотез об общих принципах, тенденциях развития, а также первичных гип отез о природе конкретных явлений, еще не проработанных специально-нау чными методами. На основе общих принципов рационального понимания философская мысль группирует житейские, практические наблюдения различных явлений, форм ирует общие предположения о их природе и возможных способах познания. И спользуя опыт понимания, накопленный в иных областях познания, практики , она создает философские 'эскизы' тех или иных природных или общественны х реалий, подготавливая их последующую конкретно-научную проработку. П ри этом осуществляется умозрительное продумывание принципиально допу стимого, логически и теоретически возможного. Философия выполняет функ цию интеллектуальной разведки, которая также служит и для заполнения по знавательных пробелов, постоянно возникающих в связи с неполной, разной степенью изученности тех или иных явлений, наличием 'белых пятен' познав ательной картины мира. Конечно, в конкретном научном плане предстоит за полнить специалистам-ученым, иной общей системе миропонимания. Философ ия же заполняет их силой логического мышления. Специалисты, изучающие всевозможные конкретные явления, нуждаются в об щих, целостных представлениях о мире, о принципах его устройства, общих з акономерностях и т.д. Однако сами она таких представлений не вырабатыва ют - в конкретных науках используется универсальный мыслительный инстр ументарий(категории, принципы, различные методы познания), но ученые спе циально не занимаются разработкой, систематизацией, осмыслением позна вательных приемов, средств. Общемировоззренческие и теоретико-познава тельные основания науки изучаются, отрабатываются и формируются в сфер е философии. IV . Заключени е Итак, философия и наука довольно сильно взаимосвязаны, у них есть много общего, но есть и существенные различия. Поэтому философи ю нельзя однозначно причислять к науке и наоборот нельзя отрицать ее на учность. Философия - отдельная форма познания, имеющая научные основы,пр оявляющая себя в те моменты и в тех областях научного знания, когда теоре тический потенциал в этих областях либо мал, либо вообще отсутствует. Новому, более высокому уровню техники и технологии пр оизводства должна соответствовать новая, более высокая ступень развит ия человеческого общества в целом и самого Человека в их взаимодействии с Природой. Возникает задача целостного, гармонического развития духов ных и материальных сил человека. А путь к ее решению — не в дифференциаци и, т.е. не в разобщении и разбиении естественных, технических и гуманитарн ых знаний на узконаправленные дисцплины , но в их единении, интеграции. По этому – то, сейчас актуальной стала проблема новой парадигмы образован ия. V . Библиографический с пи сок: 1) Кузнецов В.И., Идлис Г.М.,.Гутина В.Н.Естествознание М.:Агар,1996. 2) АлексеевИ.С.,О вчиниковН.Ф.,ПеченкинА.А. Методология обоснования квантовой теории. М.:На ука,1984. 3) Кедров Б.М. Пре дмет и взаимосвязь естественных наук.М.:Наука,1967. 4) Природа и общ ество. М.:Наука,1968. 5) Физика ХХ век а. Развитие и перспективы. Сборник. М.:Наука,1984. 6) Серебряный А. И. Научный метод и ошибки. // Природа, №3, 1997. 7) Грушевицкая Т.Г., Садохин А.П. Концепции современного естествознания. М., 1998.
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
Хочу перенестись на машине времени во времена сталинских репрессий, реформ и смертных казней. Мама говорит, что тогда пломбир в вафельных стаканчиках очень вкусный был.
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, контрольная по культуре и искусству "Научный метод в естественной и гуманитарной культурах", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2016
Рейтинг@Mail.ru