Контрольная: Насилие и жестокость - текст контрольной. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Контрольная

Насилие и жестокость

Банк рефератов / Искусство и культура

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Контрольная работа
Язык контрольной: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Архив Zip, 25 kb, скачать бесплатно
Заказать
Узнать стоимость написания уникальной работы

Узнайте стоимость написания уникальной работы

Название: Насилие и жестокость Учебная работа по дисциплине: - Бесплатные рефераты, кур совые, контрольные работы. Этика и эстетика НАСИЛИЕ И ЖЕСТОКОСТЬ 1. Какое место занимает проблема насилия в морали? Если бы мо жно было выразить сущность морали одним словом, то это слово - ненасилие. О тношение к насилию является той критической точкой, по которой можно исп ытать мораль. Через отношение к насилию проверяется действенность мора ли. Не случайно самым древним запретом, ознаменовавшим возникновение нрав ственности, был запрет убийства как крайней формы насилия. 2. Почему нравственные требования обычно имеют форму запретов? Мораль пр едполагает индивидуальную свободу выбора в конкретной ситуации. Сущес твует множество наук, которые дают позитивные советы и содержат позитив ную программу деятельности. Например, диетология предписывает строгую диету при определенном недуге. Медицина рекомендует конкретный образ ж изни для лечения болезни. Экономика говорит о законах функционирования рынка и как их надо исполнять. Имеется множество различных инструкций и полезных советов на все случаи жизни (как стать богатым, выйти замуж, прав ильно сделать ремонти т.д.). Этика же не дает советов, потому что ее цель - формирование способности св ободы. Мораль как особая сфера человеческого существования обозначает «хрупкую границу, отделяющую пространство разумной человеческой деяте льности от царства слепой необходимости». Поскольку этика имеет дело с а втономным субъектом, ее нормы имеют вид запрета, оставляющего пространс тво для индивидуальной свободы выбора в каждой конкретной ситуации. Эти ка не предписывает человеку ничего определенного, все самые важные реше ния он должен делать сам, но она говорит, чего не следует делать ни в коем с лучае. Ее требования необходимы, но не достаточны. 3. Что так ое насилие? В узком см ысле слова насилие - это применение грубой силы, по преимуществу физичес кой (телесные повреждения, убийства, ограбления, поджоги). В широком смысле слова насилие - любое подавление человека (не только физ ическое, но также психологическое, моральное, экономическое, идеологиче ское и т.д.). Формы и методы насилия совершенствуются вместе с развитием общества. Ди сциплинарное пространство и время, манипуляция общественным мнением с помощью СМИ, «шоковая терапия», «промывание мозгов», «модификация повед ения» - все это примеры новейших технологий виртуального насилия. 4. Что так ое ненасилие? Ненасили е - термин, образованный по аналогии с древнеиндийским «ахимса», обознач ающим основной принцип религии и философии джайнизма, индуизма и буддиз ма. Возникший в древнеиндийской цивилизации, принцип ненасилия, тесно св язанный с принципом толерантности и плюрализма, определил великую судь бу этой цивилизации. Благодаря этим понятиям и принципам индийская куль тура сохранилась в качестве древнейшей живой цивилизации, в отличие от м ногих других, древних, но погибших в силу своей агрессивности цивилизаци й (Вавилон, Египет, цивилизация майя, и др.). Принцип «ненасилия» достаточен для определения сущности морали. В европейской истории идеал ненасилия связан с именем и заповедями И. Хр иста: «Кто ударит тебя в правую щеку, обрати к нему и другую»; «Любите враг ов ваших». Эти заповеди отменяют древний закон, который предполагал возможность н асилия как возмездия («око за око») и государственной защиты («люби ближн его твоего и ненавидь врага твоего»). Здесь обозначается важное отличие христианства от иудаизма. Иисус считал, что насилие не может иметь оправдания ни при каких обстоят ельствах. Основная заповедь И. Христа - любовь к ближнему. Ненасилие - это конкретизация этики любви, ее испытание («любите врагов в аших»). Эту связь выявил Л. Толстой: понятие Бога есть обозначение того, чт о человеческий разум не может знать; понятие Бога задает правильный поря док ценностей в мире. Бог - предельное основание человеческого бытия, усл овие возможности смысла. Любовь к Богу означает отказ от насилия и прият ие мира таким, какой он есть, с любовью и радостью. 5. Как соотносятся ненасилие и справ едливое насилие? Ненасили е - альтернатива «справедливому насилию». Это постнасильственная стади я борьбы с несправедливостью и злом. Ответная борьба есть вызов, сопряже нный с идеей, что одна сторона конфликта воплощает добро, а другая - зло. Но с увеличением количества насилия зло только увеличивается. Императив н енасилия предлагает решение, суть которого в том, что ни одна сторона не м ожет рассматривать себя судьей в вопросах добра и зла, и это единственны й способ остаться в пространстве морали. Гуманизм этики ненасилия связа н с признанием святости жизни. «Не побеждать и унижать противника, а доби ваться взаимопонимания с ним»... «Центром ненасилия является принцип люб ви» ". Любовь -противоположность насилию, противоположность использован ию, отношение уважения личности и ее самоценности. 6. Может л и насилие быть благом? Многие ид еологи революции ставили задачу морально оправдать применение насилия . Например, Л. Троцкий в статье «Их мораль и наша» оправдывает революционн ое насилие пролетариата; он рисует общество будущего, в котором не будет насилия и никаких социальных противоречий, хотя проложить к нему мост не льзя иначе, как революционными, насильственными средствами. Аналогично й позиции придерживался вождь мирового пролетариата, когда говорил о до бре «с кулаками». Любое насилие хочет оправдания и для этого использует моральную демаго гию, а также деление людей на хороших (наших) и плохих (чужих). Насилие - власть силы, поэтому оно находится вне морали. Мораль и насилие и сключают друг друга. Однако всякое насилие нуждается в санкции морали, в зывает к борьбе со злом. В талибском Афганистане существовало Министерс тво добра и борьбы со злом, именно оно приговаривало к смертной казни все х, кто не подчинялся режиму. Не многим отличается американский подход, де лящий мир на своих (империя добра) и чужих (империя зла). 7. Какое насилие является легитимны м? Современ ное государство монополизировало насилие и институционализировало ег о. Право на насилие локализуется специальными социальными группами лиц и осуществляется по установленным правилам. Стражи порядка призваны за щищать отдельных граждан друг от друга и от внешнего врага. Именно госуд арство формирует систему мотивов, которой руководствуются граждане. На пример, с помощью налоговой политики или социальной помощи оно может сти мулировать или сокращать рост населения. Это насилие особого рода, не пр ямое, а косвенное или виртуальное. Другой пример косвенного насилия - ман ипуляция сознанием, шоковая терапия. Всякое насилие, даже легитимное, нельзя отнести к моральной деятельност и. Моральным может быть только ограничение насилия, выбор меньшего насил ия, как в ситуации со злом, когда выбирают меньшее зло не потому, что оно зл о, а потому, что оно меньшее. Таким образом, подлинная мораль отрицает любо е насилие, кроме того, выбирает из двух зол меньшее. 8. Какое н асилие является нелегитимным? Насилие, к ак откровенная власть сильного над слабым, противно морали. Объектом нел егитимного насилия часто выступают больные, старики, женщины и дети. При мерами нелегитимного насилия являются преступность, а также причинени е страданий многим людям в результате разрушения экологии, нечистоплот ной журналистики, грязного бизнеса, халатного отношения к современной т ехнике (Чернобыль), банального экстремизма и терроризма. Жестокое обращение со стариками и бездомными детьми - это одна из патоло гий современной западной цивилизации. Современные родители часто выст упают в такой необычной для них роли, как причина увеличения детской сме ртности. Например, согласно исследованиям американских социологов, 50% де тей, убегающих из дома, просто исчезают. 9. Каковы причины побега детей из дома? Жестокос ть и равнодушие родителей - главная причина детской заброшенности. Кроме того, дети мешают карьере, в больших города х они становятся обузой. Часто дети убегают из дома, будучи жертвами изби ения или сексуального насилия родителей. В США ежегодно родители издева ются примерно над 1,7 млн. детей, зверски избивают 750 тысяч. 27% женщин и 16% мужчин в детстве испытали сексуальные нападения. Жестокое обращение с детьми и подростками в семье связано со следующими факторами: применение физических наказаний в качестве способа воспита ния, финансовые проблемы семьи, присутствие в доме отчима или сожителя, п ьянство родителей, боязнь разоблачения, когда жертва надеется, что жесто кое обращение с нею никому не станет известным. 10. Каковы последствия семейной жестокости? Агрессив ность, преступность, обеспокоенность и депрессия, низкая самооценка, кри минальное сексуальное поведение. Попав в среду улицы, дети становятся неспособными к социализации, подвер гаются смертельному риску, кроме того, могут стать объектом сексуальной эксплуатации или жертвами маньяков и педофилов. Преждевременное отделение подростков от родного дома замедляет процес с их социализации и лишает возможности успешно интегрироваться в общес тве. Затормаживается личностное развитие. Существует прямая связь между насилием в семье и последующей преступно й деятельностью подростков. Преступность выступает стратегией выживан ия в условиях улицы, определяемой предшествующим опытом жертвы. Сегодня во всем мире под угрозой находятся нормальное развитие, благопо лучие и выживание детей. Страдания детей вызываются не только болезнями , бедностью, лишениями и войнами, но и той практикой воспитания и теми риту алами, которые приняты в данной культуре. Особенно удивительно, что они с традают от действий тех, кто обязан о них заботиться. В 60-х гг. XX в. эта проблема была открыта в США, но позже оказалось, что нет тако го общества, в котором бы она не стояла. 11. Почему современные родители так плохо обращаются с детьми? Жестокое обращение с детьми - общая патология современной цивилизации, связанная не с одной, а с комплексом причин. Демографический взрыв современности должен привести к удвоению населе ния планеты (12 млрд.) к 2025 г. Такое огромное количество людей вызовет многие п роблемы, в том числе появление никому не нужных детей. Урбанизация в постиндустриальном обществе приводит к тому, что дети меш ают карьере и социальной обеспеченности, поэтому вызывают у многих люде й своего рода «аллергию». Современная культура формирует маргинальное сознание, лишенное культу рных корней, люди имеют образование, но лишены высокой культуры, эмоцион ально и интеллектуально обездолены, по этой причине они не осознают отве тственность, связанную с воспитанием ребенка. Как отмечал Ортега-и-Гассе т, массовый человек подобен ребенку, которому вместо игрушки доверили сл ожную технику типа персонального компьютера. Современная массовая культура характеризуется значительной долей нек рофилии, она порождает деструктивный тип личности, тяготеющий к насилию и агрессии, которым и подвергаются дети как самая незащищенная группа. Кроме того, социальным психологам удалось выявить действие следующих ф акторов: а) частое действие фактора стресса, б) отклоняющийся от нормального опыт, пережитый детьми (например, в случа е их отделения от матери). Были найдены механизмы мозга, отвечающие за выражение привязанности и а грессивности, и установлено, что степень агрессивности определяется би охимическими реакциями в мозгу, а также социальным контекстом. 12. Как свя заны насилие в семье и культурные факторы? Есть неко торое сходство жестокого обращения с потомством у человека и человекоо бразных обезьян. Хорошая мать-обезьяна кормит и воспитывает свое потомс тво до тех пор, пока не обеспечит ему определенный социальный статус и сп особность выжить самостоятельно. При этом она не испытывает к потомству никакого теплого чувства. В среде макак матери чаще отказываются от ново рожденных сыновей, чем от дочерей. Так бывает и у людей, хотя здесь действу ют более многообразные культурные факторы. В Америке в бедных семьях на долю мальчиков приходится гораздо больше жестокости, чем по отношению к девочкам. А в Китае стараются избавиться от девочек, их чаще продают в кач естве живого товара в развитые страны, а также они более подвержены жест окости родителей. Многообразие проявлений жестокости варьируется от культуры к культуре . Например, в Тибете общепринято, чтобы некоторым детям, в частности, девоч кам или детям, родившимся от пожилых родителей, уделялось меньше внимани я и заботы. В Японии отказ от нежеланного ребенка (не сопряженный с убийст вом) позволяет родителям надеяться, что какой-нибудь альтруист возьмет и воспитает их дитя. В обществах, где убийство младенца допускается, параметры подобного пов едения регламентируются строгими правилами. В Японии, например, первый к рик новорожденного гарантирует ему безопасность. В Сьерра-Леоне есть об ычай купать ребенка в холодном ручье и потом держать голеньким на воздух е, пока не обсохнет. Обычай сохраняется, несмотря на высокую детскую смер тность от воспаления легких. Дифференцированное отношение к мальчикам и девочкам имеет разные форм ы. Например, в Индии маленьких мальчиков уподобляют цветам, которые треб уют тщательного ухода, а девочек - камням, которые перенесут любое обраще ние. Сегодня существует возможность прогнозировать и моделировать пол буду щего ребенка. В этих условиях существует большая вероятность увеличени я количества новорожденных мальчиков, например, в мусульманских страна х, или в других восточных культурах, где мальчики ценятся выше девочек. Эт о чревато изменением демографической ситуации. 13. Что так ое избирательная заброшенность? Избирате льная заброшенность - это любая комбинация медицинской, пищевой, физичес кой и эмоциональной заброшенности маленького ребенка или подростка в с равнении с другими детьми в этой семье или в семьях, находящихся в сходны х социально-экономических и культурно-воспитательных условиях. Существуют непреднамеренные, скрытые от глаз механизмы устранения неж еланных, низко оцениваемых детей. В то же время известны случаи, когда уми рают дети, которыми гордятся и о которых хорошо заботятся, а выживают те, к оторые не получают уход на должном уровне. Если детей ценят в качестве продолжателей рода, то в таком обществе обыч но выше ценят мальчиков, а девочек меньше. Даже в таких обществах, где дете й ценят как таковых, одних из них ценят ниже, чем других. Таких детей можно разделить на несколько групп: 1) по состоянию здоровья. Некоторые матери считают, что больные дети не опр авдают вложенного родительского вклада. О таких детях плохо заботятся и они умирают; 2) дети-инвалиды. Чаще всего их считают тяжким бременем. Особенно это относ ится к детям с расстройством психики; 3) с точки зрения пола. В некоторых странах, например, в Индии и Китае, в исла мских странах, сыновей предпочитают дочерям, что затрудняет выживание ж енского потомства; 4) по степени развития. В индустриальных странах самому большому риску по двергаются подростки; 5) в зависимости от необычных и трудных родов, а также по другим биологичес ким факторам. В Западной Африке, например, избавляются от новорожденных девочек, родившихся с зубами; 6) с точки зрения лишних детей. Дети, которые приводят семейные ресурсы в с трессовое состояние, подвергаются высокому риску; 7) по особенностям поведения личности. В разных культурах ценят разные че рты характера и поведения; 8) с точки зрения социальной поддержки. Очень велика роль законодательст ва о браке. Жертвами дурного обращения во многих странах являются сироты . Современные источники указывают на рост дурного обращения с детьми, св язанный с урбанизацией и иммиграцией, распадом малых групп и отходом от сложившихся культурных традиций. 14. Каковы последствия жестокости и насилия в семье? Перенесе нное в детстве насилие способствует формированию склонности к насилию и соответствующего поведения в будущем. Став взрослыми, такие люди быстр ее вовлекаются в употребление алкоголя и наркотиков, у них легче формиру ется преступное поведение и возникают психические расстройства; жертв ы дурного обращения отстают в развитии, испытывают больше социальных и э моциональных затруднений. 15. Что явл яется главным в человеческом репродуктивном поведении? У человек а главным фактором воспитания детей является «родительский вклад». В сл учае полного материнского отказа ребенок погибает в течение нескольки х часов или дней. Но имеются другие формы пониженной эмоциональной, биол огической и социальной поддержки, которые не убивают младенца так быстр о, но переводят его в категорию наиболее уязвимую, где резко возрастает р иск гибели от болезни, несчастного случая, насилия. Общее правило гласит: чем менее скудной является окружающая среда, тем большее значение для вы живания детей приобретает родительский вклад. Иногда дурное обращение является формой гипертрофированного вклада, а чрезмерная забота наруш ает нормальный процесс созревания и взросления. То же самое относится к дисциплине. Обеспечить нормальную дисциплину значит сделать очень важ ный вклад в воспитание ребенка. Но дисциплина может выражаться в формах, угрожающих жизни ребенка. В этом случае она становится формой гипертроф ированного вклада, особенно если родители силой добиваются послушания ребенка. Насилие, применяемое от случая к случаю или в качестве реакции н а стресс, можно рассматривать как провал всех попыток защитить ребенка, что может привести к его заброшенности. Даже сексуальное насилие можно р ассматривать как оборотную сторону родительского вклада (например физ ической близости). Любые формы жестокого обращения и заброшенности вызы вают у ребенка понижение иммунитета либо провоцируют бегство из дома и в ообще выбор какого-нибудь рискованного образа жизни. Мозг ребенка - своего рода компьютер, который программируется теми, кто е го растит и воспитывает, а в конечном итоге теми, кто контролирует потоки информации, идущей к детям, в частности сведений о том, что такое добро, пр аво, справедливость, благо. Культурное влияние родителей настолько силь но, что может преодолеть любую даже инстинктивную программу. Поведение р одителей во многом зависит от уровня их культуры и образования. Предпола гается, что в тех случаях, когда воспитание ребенка предъявляет родителя м повышенные требования, они могут начать жестоко обращаться с ним. Родительский вклад имеет смысл, только если он продолжается достаточно длительное время, включая не только вскармливание, но и более поздние ст адии жизни. При этом наблюдаются различия между странами с низким уровне м жизни и странами с высоким уровнем, в которых голод встречается крайне редко. Не очень ясна роль экологического фактора, хотя очевидно его влияние на рост родительской жестокости. Во всяком случае, химическое воздействие ( например введение препарата d-амфетамин) искусственно повышает агресси вность обезьян по отношению к детенышам и снижает агрессивность по отно шению к взрослым особям в группе. И у людей, и у обезьян, агрессивность уси ливается с усилением экологического и социального стресса. Опыты, связанные с ранним отделением детей от родителей, также вызывают нарушения поведенческих, физиологических и иммунологических функций р ебенка. 16. Каково значение родительского вклад а в воспитание детей? Обычно ро дители очень серьезно, часто самоотверженно заботятся о своих детях. Род ительский альтруизм уникален: здесь поток жизненных благ долго, кумулят ивно, щедро идет лишь в одном направлении. Человек как биосоциальное существо отличается от всех других живых сущ еств длительностью процесса взросления. Между рождением и взрослением проходит двадцать лет, за которые лавным фактором становления личности является родительский вклад в виде материальных, духовных, эмоциональн ых других затрат родителей. Родительский вклад - ценный ресурс, и естественный отбор постоянно долже н препятствовать тому, чтобы он растрачивался зря. Следовательно, эволюц ионные механизмы родительской психологии должны приводить к избирател ьности родительского вклада, предпочтению своих детей и дискриминации чужих. 17. Какие р одители чаще убивают своих детей? Матери-де тоубийцы чаще всего бывают относительно юными, потому что стремление ро дителей вносить свой вклад в воспитание детей увеличивается по мере тог о, как иссякает репродуктивный потенциал, т.е. с возрастом. Среди незамужних женщин доля детоубийц выше, поскольку отсутствие отца резко ухудшает жизненные перспективы ребенка. По мере взросления ребенка, снижается опасность риска. Появление в семье отчима или мачехи повышает риск дурного обращения с ре бенком. Приемные дети, усыновленные супружеской парой, развиваются гора здо хуже, чем дети в естественной семье. Отношения детей с приемными роди телями чревато конфликтами, но эти конфликты лучше улаживаются, если при емные родители перестанут изображать из себя настоящих родителей. Чем более инфантильными и эгоцентричными являются родители, тем больша я вероятность жестокости с их стороны по отношению к детям. И наоборот, применительно к развитым странам Запада, можно утверждать, ч то, чем выше уровень родительского сознания, чем больше они осознают сво ю ответственность перед детьми, менее вероятны проявления родительско й жестокости или детской заброшенности. Очевидно, что жестокое обращение с детьми и детская заброшенность ставя т под угрозу физическое и эмоци ональное выживание детей. 18. Можно л и утверждать, что многие родители, жестоко обращающиеся с детьми, сами в д етстве были жертвами жестокого обращения? Да. Перене сенное ребенком насилие никогда не проходит даром и имеет серьезные дол госрочные последствия для окружающих и для его детей. Ребенок на первых этапах своего развития нуждается в хорошем, ласковом о бращении, он проявляет привязанность к тем, кто о нем заботится. Он должен знать, что о нем заботятся даже тогда, когда он один. Поскольку люди, забот ящиеся о ребенке, предсказуемы, и они всегда обеспечивают ему безопаснос ть, у ребенка постепенно развиваются чувства безопасности, уверенности в себе и доверия к другим. У детей, с которыми жестоко обращаются, чувство привязанности всегда связано с тревогой, они сами более агрессивны к вра ждебному им миру и к окружающим людям, видя в них потенциальную угрозу со бственной безопасности. На основе ранних первичных отношений, у ребенка складываются модели отношения к самому себе и к другим людям и к миру. Дети, которым не хватало любви, сами часто оказываются не способным и по-настоящему любить, у них развивается садомазохистский комплекс. 19. Какую р оль играла жестокость в истории человечества? Жестокос ть и причинение страдания - во многом прерогатива человека. Как показал Э. Фромм, садизм - проявление собственно человеческого деструктивного хар актера, в природе нет такой деструктивности и агрессии, как в человеческ ом обществе. Человеческая жестокость включает способность причинять не только физи ческое, но также душевное или виртуальное страдание. Человеческая история - вместилище наказаний разных видов, что свидетель ствует о скрытой генетической склонности к причинению страданий, прису щей всему человеческому роду. Огромные массы людей во всем мире страдают по вине других. Можно ли дать оценку личному решению, промышленному предприятию, религи озному учению или правительственной программе без анализа прямых и кос венных сопутствующих этим явлениям страданий? Взять хотя бы загрязнени е окружающей среды... Можно ли осознанно говорить об этике, морали, законе, справедливости, мире, любви и благородстве, не исследуя предмет причинен ия страданий? 20. Каковы виды и размеры страдания, которые причиняют люди своим соо течественникам? Ясно, что здесь невозможно применить обычный расчет. Тем не менее некоторые автор ы провели исследования и показали, что наибольшие страдания приносят по мере уменьшения: безработица и бедность, загрязнение окружающей среды, б изнеса, президент (поскольку его решения касаются многих), потребление а лкоголя, представители средств массовой информации и журналисты, препо даватели, юристы, церковные лидеры, система правосудия, преступники. Те, к то имеют возможность приносить людям вред, обычно имеют возможность и да ть облегчение. Из всей этой команды преступники, как это ни странно, имеют относительно низкую цифру вреда. Это связано с тем, что они действуют «один на один», их действия причиняют вред отдельным людям, а не большим массам, тогда как м агнаты бизнеса и журналисты приносят максимальную степень страданий, п оскольку влияют на большие массы людей. Сокращение среднего количества страданий за единицу времени сегодня может выступать главным критерие м социального прогресса. Правительство должно заботиться о постоянном снижении числа страданий, что является основным критерием его ответств енности. В социальной политике (социальной этике) и личном поведении следует учит ывать разумный уровень причиняемых страданий. При прочих равных услови ях должен избираться тот способ действия, который ведет к наименьшему пр ичиняемому страданию. Литерат ура 1. Байбури н А.К. Топорков А.Л. У истоков этики. - Л., 1990 2. Вебер М. Протестантская этика и дух капитализма. - М., 2000 3. Гусейнов А.А. Апресян Р.Г. Этика. - М., 2000 4. Фромм Э. Психоанализ и этика. - М., 2003 5. Фромм Э. Искусство любви // Душа человека. - М., 1992
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
Мужчины - они как огонь: могут согреть, а могут обжечь. А некоторые просто жарят...
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, контрольная по культуре и искусству "Насилие и жестокость", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2016
Рейтинг@Mail.ru