Реферат: Моление о чаше. Популярные сюжеты - текст реферата. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Реферат

Моление о чаше. Популярные сюжеты

Банк рефератов / Искусство и культура

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Реферат
Язык реферата: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Архив Zip, 153 kb, скачать бесплатно
Заказать
Узнать стоимость написания уникального реферата

Узнайте стоимость написания уникальной работы

Моление о чаше. Популя рные сюжеты С мирнов В. Л. Один из популярных сюжетов в западноевропейской живописи. К нему обраща лись художники разных эпох и разных стран: в Нидерландах — Кук ван дер Ал ьст; в Италии — Андреа Мантенья и Джованни Беллини, Тинторетто; в Германи и — Альбрехт Дюрер, Альбрехт Альтдорфер и В. Гюбер; в Испании — Эль Греко. Евангелисты рассказывают, что после Тайной вечери Христос с тремя учени ками ушёл в Гефсиманский сад молиться. С ним были Пётр и братья Заведеевы — Иоанн и Иаков. Христос сказал им: "Душа моя скорбит смертельно; побудьте здесь и бодрствуйте со Мною" (Мф. 26:38). И, отошедши немного, молился, и во время молитвы обратился к Отцу своему небесному, говоря: "Отче! о, если бы Ты благ оволил пронести чашу сию мимо Меня! впрочем не Моя воля, но Твоя да будет" (Л к. 22:42). И с неба сошёл к Нему ангел Господень, поднося Ему чашу, чтобы укрепит ь Его. Иисус Христос, "находясь в борении, прилежнее молился, и был пот Его, к ак капли крови, падающие на землю" (Лк. 22:44). Помолившись, Он вернулся к ученикам, и увидел их спящими, и сказал Петру: "Т ак ли не могли вы один час бодрствовать со Мною? бодрствуйте и молитесь, чт обы не впасть в искушение: дух бодр, плоть же немощна" (Мф. 26: 40– 41). Сказав это, Христос опять отошёл молиться и после молитвы, вновь подойдя к ученикам, по-прежнему находит их спящими. И в третий раз отошёл Он молить ся, а вернувшись к ученикам, в третий раз застал их спящими; и тогда сказал им: "Вы всё еще спите и почиваете? вот приблизился час, и Сын Человеческий п редается в руки грешников; встаньте, пойдём: вот, приблизился предающий М еня" (Мф. 26: 45– 46). Это предатель Иуда успел уже привести стражников и фарисеев, пока Христо с, в борении с минутной слабостью своей, усердно молился до кровавого пот у и пока трое учеников его спали глубоким сном. Обычно европейские художники, обращавшиеся к этому сюжету, точно следов али евангельскому тексту и изображали молящегося Христа, и ангела небес ного с чашей в руке, и вдалеке идущих Иуду и стражей, и троих спящих ученик ов. Но при сравнении, например, картин "Моление о чаше" Андреа Мантеньи, Джо ванни Беллини, Альтдорфера и Эль Греко (вариант, находящийся в Испании, в ц еркви Санта Мария города Андухар) видно, как не похожи картины друг на дру га, хотя изображено одно и то же событие, случившееся в одном и том же мест е и с одними и теми же действующими лицами. "Моление о чаше" Андреа Мантеньи обильно символами. Коленопреклонённый С паситель молится на скале, которая символизирует мужество, силу, твёрдос ть в вере. Ведь, несмотря на проявление минутной слабости, Христос сказал Богу Отцу: "Не Моя воля, но Твоя да будет". С неба Ему являются ангелы. Один из них держит крест, как знак того, что именно на кресте будет распят Спасите ль. В руках другого ангела — копьё, указывающее на то, что копьём будет пр онзен распятый Христос. У третьего ангела — колонна, символ Страстей Го сподних. По скале от молящегося Богочеловека убегают кролики — символ р обости и плотских похотей. Это означает, что в двойственной природе Хрис та (Бога и человека) побеждает духовное, Божеское начало. У подножия крепк о спят трое Его любимых учеников. Сон — символ духовной смерти. Возле них три что-то грызущих кролика. Это указывает, что в учениках ещё много челов еческих слабостей, которыми и объясняется их сон. На высоком полусухом д ереве сидит пеликан — символ Бога Отца и жертвенной смерти Христа. Вниз у, возле спящих учеников, мы видим птенцов пеликана. Согласно преданию, пе ликан вскармливал своих мёртвых птенцов кровью, после чего они воскреса ли, а сам он умирал. Эта аллегория указывает на добровольную жертву Христ а ради спасения человечества, ради нравственного воскресения людей. Поэ тому Данте называл Его — nostro Pellicano (наш Пеликан). Скала, на которой находятся Х ристос и его ученики, отделена от остального мира руслом ручья, через кот орый перекинут мосток. Мост, соединяющий два берега, символизирует перех од из одного мира в другой: от мира смертных и смерти к миру вечной жизни, б ессмертия. На бесплодной скале рядом с учениками видны ростки новой жизн и: растёт молодое деревце и местами пробивается травка сквозь камни. Эти м художник выразил мысль, что новое христианское учение уже дало ростки в душах учеников и обещает их преображение в апостолов, проповедников но вой веры. В картине Андреа Мантеньи так много символов, так много усилий зритель т ратит на их расшифровку, что пропадает цельность образа, разрушается гар мония эстетического восприятия произведения. Кроме того, символы приме нены без должного такта, иногда они слишком очевидны и навязчивы. Поэтом у картина Андреа Мантеньи становится очень рассудочной, идеи в ней преоб ладают над образностью. Джованни Беллини отталкивался при создании своей картины "Моление о чаш е" от разобранного выше произведения Андреа Мантеньи. Он заимствовал у м ужа своей сестры некоторые элементы композиции и символики. Христос и ег о ученики тоже находятся на скале, омываемой рекой, через которую переки нут мост. Но есть и значительные отличия от картины Мантеньи. Возле спящи х учеников стоит сухое мёртвое дерево, которое резче подчеркивает их дух овный сон. Скала бесплодна. Зато справа видна ограда с открытой дверцей, з а которой живая жизнь: трава, молодые деревца. Это напоминает слова Христ а о том, что он дверь и входящий через эту дверь спасётся. Здесь не мост, а от крытые внутрь, в новую жизнь, ворота означают переход от мира смертных в м ир бессмертия, вечной жизни. У Беллини действие происходит на рассвете, ч то символизирует конец темноты, в которой пребывало человечество до поя вления христианства. В отличие от Беллини у Альтдольфера действие происходит в ночной тьме. К роваво-красное небо на горизонте и красные одежды Христа и двух учеников подчёркивают драматизм происходящего. Альтдольфер сосредоточил своё внимание на молитве Христа и передаче ощущения тревожного ожидания кре стной муки Спасителя. У Эль Греко действие картины происходит также ночью, при луне. Но Христос освещен ярким светом, исходящим с небес. Он в красном хитоне (символ крест ных мук) стоит на коленях на зелёном холме. Холм — символ высоты духа, а зе лень холма символизирует бессмертие и рост духа святого в человеке. Спящ ие ученики отделены от Христа спиленным мёртвым деревом. Оно подчёркива ет духовный сон учеников. Над апостолами мы видим ветку вечнозелёного ми рта. В христианском искусстве мирт символизирует обращение язычников в христианскую веру, указывает на будущую апостольскую деятельность спя щих учеников. Плющ, обвивающий камень справа от учеников, символизирует вечную жизнь и верность. Это характеризует учеников Христа: они будут ве рны Его учению, обретут вечную жизнь. Хотя рассмотренные четыре картины по-разному изображают одно и то же ева нгельское событие, их объединяет одна общая поразительная деталь: худож ники на переднем плане размещают трёх крепко спящих апостолов, прежде вс его обращая внимание зрителей именно на их беспробудный сон. Почему им т ак важно изображение такого сна? Один ответ напрашивается сам собой: про тивопоставление молящегося Христа спящим апостолам необходимо по смыс лу изображаемого события и наглядно выражает идею: "Дух бодр, плоть же нем ощна". Да и символика изображённого становится яснее при построении комп озиции на основе антитезы: сон как символ духовной смерти человека и бод рствование как работа над совершенствованием души. Но и после этого объяснения остаётся в нашем сознании недоумение, зачем художники так настойчиво выставляют перед зрителями слабость апостоло в, проявленную ими в одну из самых трудных минут земной жизни Спасителя. Л юбой верующий христианин знает, как мужественно проповедовали они Слов о Божие по всей земле среди разных народов, несмотря на преследования, по ругание, тюрьмы и ссылки. Апостола Петра за проповедь Слова Божия язычни ки распяли, только в отличие от Христа — вниз головой; об этом умолял мучи телей сам апостол, считая себя недостойным в точности повторить смерть с воего Божественного Учителя. Все христиане знают также, что апостол Иоан н, прозванный Богословом, был не только мужественным проповедником, но и одним из авторов Нового Завета: он автор Евангелия от Иоанна, трёх апосто льских посланий и Апокалипсиса, написанного во время ссылки на острове П атмос. А энергичный и деятельный брат его Иаков был казнён отсечением го ловы. Все трое с давних времён почитаются как великие святые. Кажется, из чувст ва благоговейного почтения ко всем троим не стоило бы так наглядно выста влять их слабость, тем более что построение композиции картины целиком в о власти художника. Что мешало любому из названных выше художников помес тить спящих апостолов в укромном местечке где-нибудь на втором плане? Но апостолы изображены в непробудном сне, крупно, подробно, на переднем пла не, и в этом есть явный умысел. Некоторые зрители могут подумать, рассматривая картины: "И святые были н е лучше нас, грешных, если могли пренебречь просьбой Спасителя бодрствов ать, пока он молится", — и будут неправы. В ту трагическую ночь в Гефсиманском саду ни Пётр, ни Иоанн, ни брат его Иа ков ещё не были теми мужественными и самоотверженными проповедниками С лова Божия, какими знает их весь христианский мир; у них ещё не было той ду ховной высоты, которая осияла их ореолом святости. Недаром же на картина х Альтдорфера и Эль Греко все трое изображены без нимбов — символов свя тости. Воскресение из мёртвых Иисуса Христа стало поворо тным событием в судьбах апостолов. До этого они не раз проявляли слабост ь веры при самых разных обстоятельствах, за что упрекал их Христос в мало верии. Так было во время бури на море, когда испуганные ученики стали буди ть спокойно спавшего в лодке Учителя и просить Его спасти их. Он же сказал им: "Что вы так боязливы, маловерные?" (Мф. 8:26). Потом усмирил бурю. Так было и в с лучае с бесноватым. Однажды к апостолам привели бесноватого мальчика, пр ося исцелить его, но они не смогли излечить больного, зато это сделал Хрис тос, а ученикам так объяснил их неудачу: "По неверию вашему; ибо истинно го ворю вам: если вы будете иметь веру с горчичное зерно и скажете горе сей: "п ерейди отсюда туда", и она перейдёт; и ничего не будет невозможного для вас " (Мф. 17:20). К ак-то раз, будучи в Иерусалиме, Христос проповедовал в синагоге перед иуд еями и между прочим говорил о том, что Он — хлеб жизни, тот живой хлеб, соше дший с небес, питаясь которым, человек будет иметь "жизнь вечную" (Ин. 6:54). Уче ники не поняли иносказательной речи своего Учителя, как это не раз бывал о с ними и прежде, и с сомнением говорили между собой: "Какие странные слов а! кто может это слушать?" (Ин. 6:60). Эта нетвёрдость веры, эти недоумённые с омнения свидетельствуют о том, что ученики воспринимали Иисуса Христа н е как Бога Живого, а как великого пророка, который поможет своему народу д обиться свободы и независимости от Рима. Об этом и говорили двое ученико в по дороге в Эммаус: "А мы надеялись было, что Он есть Тот, Который должен из бавить Израиля" (Лк. 24:21). И к учению Христа относились ученики не как к Божественным заповедям, а к ак к одному из многих этических учений, известных в античном мире, поэтом у и не были готовы жертвовать за него своими жизнями. И становится понятн ым, как мог Пётр трижды отречься от своего Божественного Учителя во врем я распятия Его, боясь подвергнуться такой же участи. И только воскресение из мёртвых Иисуса Христа, потом сорокадневное Его п ребывание среди учеников, наконец сошествие на них Духа Святого заверши ли их духовную подготовку к апостольскому служению — проповеди Слова Б ожия по всему языческому миру, созданию повсюду христианских общин и Цер кви Христовой, несмотря на суровые гонения. Теперь, зная всё это и возвращаясь к картинам на тему "Моление о чаше" с изо бражением на первом плане беспечно и безответственно спящих троих учен иков: Петра, Иоанна, Иакова, — понимаем ещё одну таящуюся в этих картинах мысль о том, как слаб человек без веры и как неузнаваемо преображает его и скренняя глубокая вера, вооружая бодростью духа, любовью к людям, мужест вом и бесстрашием при исполнении долга. Наконец, при внимательном рассматривании картин, о которых идёт речь, не избежно само собой возникает ещё раздумье о трагическом одиночестве Ии суса Христа во время Его земного жертвенного и искупительного служения. С мольбой обращаясь к Небесному Отцу, стоящий на коленях Спаситель являе тся центром композиции этих картин. Позади Него, на дальнем плане, видны р имские стражи вместе с Иудой, идущие арестовать Христа, а на переднем пла не спящие ученики, — словом, вокруг Него либо враждебность, либо непоним ание, и только с небес несёт Ему ангел неотвратимую чашу. Список литературы Д ля подготовки данной работы были использованы материалы с сайта http://www.portal-slovo.ru
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
Если представить на минуточку, что депутаты Госдумы защищают интересы народа, то становится ясно: сильнее всего россияне страдают от оскорбления их религиозных чувств, орального секса и гомосексуализма...
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, реферат по культуре и искусству "Моление о чаше. Популярные сюжеты", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2016
Рейтинг@Mail.ru