Реферат: Мифология - текст реферата. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Реферат

Мифология

Банк рефератов / Искусство и культура

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Реферат
Язык реферата: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Архив Zip, 15 kb, скачать бесплатно
Заказать
Узнать стоимость написания уникального реферата

Узнайте стоимость написания уникальной работы

Мифология Д. Дилите Что такое миф? На первый взгляд кажется, что определить миф не трудно. Греч . "миф" — слово, рассказ; термин "мифология" означает изучение мифов, а также свод мифов. И все-таки мало столь запутанных вещей, редко когда бывает сто лько крайностей, как в поисках ответа на вопрос, что такое миф. Еще в античности появились три концепции мифа Миф есть результат поэтического творчества. Такой установки придержив ался Геродот, утверждавший: "Гесиод и Гомер [...] установили для эллинов родо словную богов, дали имена и прозвища, разделили между ними почести и круг деятельности и описали их образы" (Hdt. II 53; Геродот. История в девяти книгах, Л.: Наука, 1972. Пер. Г. А. Стратановского). Миф есть аллегория и символ явлений природы и морали. Так мифы понимал Кс енофан (VI в. до н. э.), Эмпедокл (V в. до н. э.), Анаксагор (V в. до н. э.), Демокрит, Метродо р (V— IV вв. до н. э.) и другие философы. Одни поясняли, что Зевс — аллегория огн я или неба, Посейдон — моря, Гера — воздуха, Аид — земли, другие утвержда ли, что боги — это символы проявления различных сил абстрактного божест ва. Миф есть история не богов, а обожествленных позднее людей. Так заявлял Ев гемер из Мессены (IV— III вв. до н. э.). Он написал сочинение о своем путешествии на Восток и обнаруженном там утопическом острове, на котором когда-то ца рствовали Уран, Крон, Зевс. Этих владык после их смерти стали почитать как богов. Объяснение, когда миф трактуется только как воспоминание об истор ических событиях, обогащенное человеческой фантазией и изменившееся п ри передаче из поколения в поколение, называется теперь евгемеризмом. Эти три точки зрения сохранились до нового времени. Немецкий классицизм XVIII в. считает мифы творениями, исполненными духа удивительной поэзии [15, 25 — 120; 33, 10— 11; 36], или зарей философии и истории, атрибутом детства каждого наро да [33, 86— 96]. Последнюю мысль продолжили и развили позитивисты XIX в., которые утверждал и, что основа мифов и верований — анимизм (от лат. animus - ‘ душа’ ), то есть одуш евление неживых вещей и явлений [53, 206— 456], что мифы — это неправильное объя снение мира, поскольку первобытные люди не были способны мыслить логичн о [45, 76— 156]. С началом исследования мифов Востока появились работы по сравнительно й мифологии [14], в мифах начали искать реликты исторических событий и проц ессов [1, 124— 128]. Сформировалась солярная (от лат sol – ‘ солнце’ ) теория, пред ставители которой [25] объясняют все мифы как аллегорию отношений солнца с другими небесными телами и явлениями природы (например, Дафна — заря, Ап оллон-Солнце гонится за ней, но не может догнать, поскольку заря пропадае т в земле) и лунарная теория (от лат. luna – ‘ луна’ ) [7], считающая, что все мифы нужно понимать как путь луны по небу, изменение ее фаз и т. д. (например, Пене лопа — луна, сватающиеся к ней женихи — звезды; убитый Аполлоном Гиацин т — луна, заслоненная солнцем). Влюбленный в себя, как Нарцисс, XX век, принявший установку, что его успехи в науке самые великие, люди — самые разумные, а все остальные были страшны ми невеждами, перенял высокомерные мысли позитивистов о скудости интел лекта людей древности. Было предложено понятие "первобытное мышление" [19] и утверждалось, что у людей прежде не было способности отличать объект о т субъекта, "я" от "не я" и они свято верили в то, что гроб — это не деревянный похоронный ящик, но небо и материнское убежище [55, 26], а мир не напоминает лош адь, а является самой настоящей лошадью [47, 293]. Однако, читая такие работы, сл едовало бы иметь в виду, что психологи, изучающие представителей так наз ываемых примитивных и диких племен, приходят к выводу об отсутствии данн ых, подтверждающих нелогичность мышления нецивилизованных людей, огра ниченность их мыслительных способностей [40; 44]. В качестве синонима к понятию "первобытное мышление" часто употребляетс я понятие "мифологическое мышление". Авторы этого термина считают сущнос тью мифа символ [3, 171— 220] и утверждают, что из природы специфического мифоло гического сознания вырастают формы символического понимания мира, не з нающего противоречия между вещью и образом, знаком и его значением, идеа льностью и реальностью. Дж. Г. Фрезер, собравший в начале века множество материала и издавший огро мный труд "Золотая ветвь" [10], предложил понимать миф как ритуальный текст, п оскольку миф как бы появился из ритуала и его объясняет. Например, похище ние Елены — это ритуальное похищение невесты (или богини), Терсит в "Илиад е" — это реликт греческого обычая убийства козла отпущения. Эта идея ста ла очень популярной. Появились попытки едва ли не для каждого мифологиче ского или фольклорного элемента непременно найти какие-нибудь обряды, п оясняющие его: ритуал инициации (совершеннолетия - от лат. initium — начало. Из обряда инициации В. Пропп выводит все волшебные сказки [51], Ю. Андреев — кри тские мифы [39] и др), "священный брак", жертвоприношение божественного влады ки и т. п. На самом деле отношения мифа и ритуала, по-видимому, могут быть раз личными: могут быть мифы, вышедшие из ритуала, и ритуалы, вышедшие из мифов , но могут быть ритуалы, не связанные с мифами, и мифы, не связанные с ритуал ами. Таким образом, не следовало бы абсолютизировать влияние ритуала на миф. З. Фрейд все ритуалы и обряды считал массовыми неврозами, а на людей древн ости смотрел как на невротиков, мучимых инстинктом скрытого в подсознан ии либидо (лат. libido — страсть), особенно подчеркивая факт убийства вождя (от ца) первобытного стада и выводя из него религию и мораль. Он утверждал, что однажды изгнанные самцом из стада сыновья, сговорившись, убили отца и съ ели его. Чтобы не было борьбы за самок, они объявили табу на кровосмешение , и так появилась мораль. Затем из-за убийства отца их начала мучать совест ь. Тогда они отождествили с отцом какое-то животное (быка, коня и т. п. ) и ели е го мясо только во время торжественных поминок по отцу. Так появилась рел игия [9, 122— 193]. Ученик З. Фрейда К. Г. Юнг [16, 161— 169] утверждал, что мифологическое мышление опр еделяется коллективным бессознательным, складывающимся из архетипов ( греч. древних, первичных образов) . Основой всех идей и взглядов являются а рхетипические структуры, появившиеся тогда, когда сознание еще не было с пособно к мышлению. Таким образом, мифы — это как бы массовые сны, через к оторые проявляется коллективное бессознательное. Мифологическое мышл ение не индивидуально, оно передается из поколение в поколение как резул ьтат деятельности коллективного бессознательного. В пятидесятые годы XX века появилась новая теория исследования мифа, счит ающая миф структурой, складывающейся из определенных единиц — мифем. Су щность мифа объясняется путем систематизации отношений между этими ед иницами. Основоположник этой теории К. Леви-Стросс смотрит на мифологию как на аналог языка или музыки. Прилагая тот же самый метод исследования, он ищет двучленные оппозиции (верх — низ, вареное — сырое, жизнь — смерт ь, мужчина — женщина и т. п. ), а также промежуточные элементы между оппозиц ионными мифемами [20; 21]. Такой метод исследования стал очень распространен ным, однако появились критики [41, 226— 232; 52, 23— 27], утверждающие, что постулируем ые структуры — это абстрактная игра, а не объективная действительность , что оппозиции и промежуточные элементы часто искусственны. Таким образом, в настоящее время существует четыре метода изучения мифа и четыре определения: 1) миф есть символ; 2) миф есть ритуал; 3) миф есть архетип ; 4) миф есть структура. Имеется и множество комбинаций указанных точек зре ния. Все эти изобретательно придуманные теории показывают талант автор ов и раскрывают их понимание мифа, но не нужно иметь иллюзий, что все они и ли какая-нибудь из них раскрывают сущность мифа. Эту сущность мог бы осмы слить разве только тот, кто был бы способен верить в миф так, как в него вер или греки , для которых миф не был ни символом, ни ритуалом, ни архетипом, ни структурой. Миф был словом, рассказом о богах, полубогах (героях — потомк ах богов и людей), об их отношениях с людьми. Греки, жившие в отдельных мале ньких городах-государствах, имели общие мифы, но часто миф был собственн остью того или иного полиса, той или иной местности. За границами полиса о н мог быть неизвестным или рассказываться иначе. Поэтому бывает несколь ко вариантов одного и того же мифа и существует множество местных мифов. Не нужно думать, что в каждом полисе были значимы все мифы или почитаемы в се олимпийские боги. На Лемносе главным был культ Гефеста, в Дельфах — Ап оллона, на Кипре — Афродиты, в Афинах — Афины и т. д. Кроме того, мифы отдел ьного полиса не были систематизированы или канонизированы, так как греч еская религия не имела никаких догм. Поскольку миф — это рассказ, в котор ый верят как в реальность, он мог быть несистемным, непоследовательным, п ротиворечивым, потому что вера не требует логики и не обращает на нее вни мания. Когда вера в мифы ушла в прошлое, логографы и мифографы стали их классифи цировать и систематизировать, а философы — толковать. Как мы уже видели, со временем появились различные рассуждения и различные теории, из кото рых каждый из нас может выбрать наиболее подходящую и исследовать мифы, опираясь на нее, потому что ничего другого не остается живущим в такие вр емена, когда наука становится идолом. Только нам не нужно абсолютизирова ть ни своего мнения, ни метода исследования, ни выводов, не нужно думать, ч то мы нашли универсальную истину. Всегда это будет только наша истина. Список литературы Дл я подготовки данной работы были использованы материалы с сайта http://www.worlds.ru/
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
Самый близкий человек - это тот, который знает твоё прошлое, верит в твоё будущее, а сейчас принимает тебя таким, какой ты есть.
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, реферат по культуре и искусству "Мифология", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2016
Рейтинг@Mail.ru