Реферат: Мифология - текст реферата. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Реферат

Мифология

Банк рефератов / Искусство и культура

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Реферат
Язык реферата: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Архив Zip, 15 kb, скачать бесплатно
Обойти Антиплагиат
Повысьте уникальность файла до 80-100% здесь.
Промокод referatbank - cкидка 20%!
Заказать
Узнать стоимость написания уникального реферата

Узнайте стоимость написания уникальной работы

Мифология Д. Дилите Что такое миф? На первый взгляд кажется, что определить миф не трудно. Греч . "миф" — слово, рассказ; термин "мифология" означает изучение мифов, а также свод мифов. И все-таки мало столь запутанных вещей, редко когда бывает сто лько крайностей, как в поисках ответа на вопрос, что такое миф. Еще в античности появились три концепции мифа Миф есть результат поэтического творчества. Такой установки придержив ался Геродот, утверждавший: "Гесиод и Гомер [...] установили для эллинов родо словную богов, дали имена и прозвища, разделили между ними почести и круг деятельности и описали их образы" (Hdt. II 53; Геродот. История в девяти книгах, Л.: Наука, 1972. Пер. Г. А. Стратановского). Миф есть аллегория и символ явлений природы и морали. Так мифы понимал Кс енофан (VI в. до н. э.), Эмпедокл (V в. до н. э.), Анаксагор (V в. до н. э.), Демокрит, Метродо р (V— IV вв. до н. э.) и другие философы. Одни поясняли, что Зевс — аллегория огн я или неба, Посейдон — моря, Гера — воздуха, Аид — земли, другие утвержда ли, что боги — это символы проявления различных сил абстрактного божест ва. Миф есть история не богов, а обожествленных позднее людей. Так заявлял Ев гемер из Мессены (IV— III вв. до н. э.). Он написал сочинение о своем путешествии на Восток и обнаруженном там утопическом острове, на котором когда-то ца рствовали Уран, Крон, Зевс. Этих владык после их смерти стали почитать как богов. Объяснение, когда миф трактуется только как воспоминание об истор ических событиях, обогащенное человеческой фантазией и изменившееся п ри передаче из поколения в поколение, называется теперь евгемеризмом. Эти три точки зрения сохранились до нового времени. Немецкий классицизм XVIII в. считает мифы творениями, исполненными духа удивительной поэзии [15, 25 — 120; 33, 10— 11; 36], или зарей философии и истории, атрибутом детства каждого наро да [33, 86— 96]. Последнюю мысль продолжили и развили позитивисты XIX в., которые утверждал и, что основа мифов и верований — анимизм (от лат. animus - ‘ душа’ ), то есть одуш евление неживых вещей и явлений [53, 206— 456], что мифы — это неправильное объя снение мира, поскольку первобытные люди не были способны мыслить логичн о [45, 76— 156]. С началом исследования мифов Востока появились работы по сравнительно й мифологии [14], в мифах начали искать реликты исторических событий и проц ессов [1, 124— 128]. Сформировалась солярная (от лат sol – ‘ солнце’ ) теория, пред ставители которой [25] объясняют все мифы как аллегорию отношений солнца с другими небесными телами и явлениями природы (например, Дафна — заря, Ап оллон-Солнце гонится за ней, но не может догнать, поскольку заря пропадае т в земле) и лунарная теория (от лат. luna – ‘ луна’ ) [7], считающая, что все мифы нужно понимать как путь луны по небу, изменение ее фаз и т. д. (например, Пене лопа — луна, сватающиеся к ней женихи — звезды; убитый Аполлоном Гиацин т — луна, заслоненная солнцем). Влюбленный в себя, как Нарцисс, XX век, принявший установку, что его успехи в науке самые великие, люди — самые разумные, а все остальные были страшны ми невеждами, перенял высокомерные мысли позитивистов о скудости интел лекта людей древности. Было предложено понятие "первобытное мышление" [19] и утверждалось, что у людей прежде не было способности отличать объект о т субъекта, "я" от "не я" и они свято верили в то, что гроб — это не деревянный похоронный ящик, но небо и материнское убежище [55, 26], а мир не напоминает лош адь, а является самой настоящей лошадью [47, 293]. Однако, читая такие работы, сл едовало бы иметь в виду, что психологи, изучающие представителей так наз ываемых примитивных и диких племен, приходят к выводу об отсутствии данн ых, подтверждающих нелогичность мышления нецивилизованных людей, огра ниченность их мыслительных способностей [40; 44]. В качестве синонима к понятию "первобытное мышление" часто употребляетс я понятие "мифологическое мышление". Авторы этого термина считают сущнос тью мифа символ [3, 171— 220] и утверждают, что из природы специфического мифоло гического сознания вырастают формы символического понимания мира, не з нающего противоречия между вещью и образом, знаком и его значением, идеа льностью и реальностью. Дж. Г. Фрезер, собравший в начале века множество материала и издавший огро мный труд "Золотая ветвь" [10], предложил понимать миф как ритуальный текст, п оскольку миф как бы появился из ритуала и его объясняет. Например, похище ние Елены — это ритуальное похищение невесты (или богини), Терсит в "Илиад е" — это реликт греческого обычая убийства козла отпущения. Эта идея ста ла очень популярной. Появились попытки едва ли не для каждого мифологиче ского или фольклорного элемента непременно найти какие-нибудь обряды, п оясняющие его: ритуал инициации (совершеннолетия - от лат. initium — начало. Из обряда инициации В. Пропп выводит все волшебные сказки [51], Ю. Андреев — кри тские мифы [39] и др), "священный брак", жертвоприношение божественного влады ки и т. п. На самом деле отношения мифа и ритуала, по-видимому, могут быть раз личными: могут быть мифы, вышедшие из ритуала, и ритуалы, вышедшие из мифов , но могут быть ритуалы, не связанные с мифами, и мифы, не связанные с ритуал ами. Таким образом, не следовало бы абсолютизировать влияние ритуала на миф. З. Фрейд все ритуалы и обряды считал массовыми неврозами, а на людей древн ости смотрел как на невротиков, мучимых инстинктом скрытого в подсознан ии либидо (лат. libido — страсть), особенно подчеркивая факт убийства вождя (от ца) первобытного стада и выводя из него религию и мораль. Он утверждал, что однажды изгнанные самцом из стада сыновья, сговорившись, убили отца и съ ели его. Чтобы не было борьбы за самок, они объявили табу на кровосмешение , и так появилась мораль. Затем из-за убийства отца их начала мучать совест ь. Тогда они отождествили с отцом какое-то животное (быка, коня и т. п. ) и ели е го мясо только во время торжественных поминок по отцу. Так появилась рел игия [9, 122— 193]. Ученик З. Фрейда К. Г. Юнг [16, 161— 169] утверждал, что мифологическое мышление опр еделяется коллективным бессознательным, складывающимся из архетипов ( греч. древних, первичных образов) . Основой всех идей и взглядов являются а рхетипические структуры, появившиеся тогда, когда сознание еще не было с пособно к мышлению. Таким образом, мифы — это как бы массовые сны, через к оторые проявляется коллективное бессознательное. Мифологическое мышл ение не индивидуально, оно передается из поколение в поколение как резул ьтат деятельности коллективного бессознательного. В пятидесятые годы XX века появилась новая теория исследования мифа, счит ающая миф структурой, складывающейся из определенных единиц — мифем. Су щность мифа объясняется путем систематизации отношений между этими ед иницами. Основоположник этой теории К. Леви-Стросс смотрит на мифологию как на аналог языка или музыки. Прилагая тот же самый метод исследования, он ищет двучленные оппозиции (верх — низ, вареное — сырое, жизнь — смерт ь, мужчина — женщина и т. п. ), а также промежуточные элементы между оппозиц ионными мифемами [20; 21]. Такой метод исследования стал очень распространен ным, однако появились критики [41, 226— 232; 52, 23— 27], утверждающие, что постулируем ые структуры — это абстрактная игра, а не объективная действительность , что оппозиции и промежуточные элементы часто искусственны. Таким образом, в настоящее время существует четыре метода изучения мифа и четыре определения: 1) миф есть символ; 2) миф есть ритуал; 3) миф есть архетип ; 4) миф есть структура. Имеется и множество комбинаций указанных точек зре ния. Все эти изобретательно придуманные теории показывают талант автор ов и раскрывают их понимание мифа, но не нужно иметь иллюзий, что все они и ли какая-нибудь из них раскрывают сущность мифа. Эту сущность мог бы осмы слить разве только тот, кто был бы способен верить в миф так, как в него вер или греки , для которых миф не был ни символом, ни ритуалом, ни архетипом, ни структурой. Миф был словом, рассказом о богах, полубогах (героях — потомк ах богов и людей), об их отношениях с людьми. Греки, жившие в отдельных мале ньких городах-государствах, имели общие мифы, но часто миф был собственн остью того или иного полиса, той или иной местности. За границами полиса о н мог быть неизвестным или рассказываться иначе. Поэтому бывает несколь ко вариантов одного и того же мифа и существует множество местных мифов. Не нужно думать, что в каждом полисе были значимы все мифы или почитаемы в се олимпийские боги. На Лемносе главным был культ Гефеста, в Дельфах — Ап оллона, на Кипре — Афродиты, в Афинах — Афины и т. д. Кроме того, мифы отдел ьного полиса не были систематизированы или канонизированы, так как греч еская религия не имела никаких догм. Поскольку миф — это рассказ, в котор ый верят как в реальность, он мог быть несистемным, непоследовательным, п ротиворечивым, потому что вера не требует логики и не обращает на нее вни мания. Когда вера в мифы ушла в прошлое, логографы и мифографы стали их классифи цировать и систематизировать, а философы — толковать. Как мы уже видели, со временем появились различные рассуждения и различные теории, из кото рых каждый из нас может выбрать наиболее подходящую и исследовать мифы, опираясь на нее, потому что ничего другого не остается живущим в такие вр емена, когда наука становится идолом. Только нам не нужно абсолютизирова ть ни своего мнения, ни метода исследования, ни выводов, не нужно думать, ч то мы нашли универсальную истину. Всегда это будет только наша истина. Список литературы Дл я подготовки данной работы были использованы материалы с сайта http://www.worlds.ru/
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
Многие девушки после секса просят сигарету, и только бухгалтер Ирина просит акт выполненных работ.
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, реферат по культуре и искусству "Мифология", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2017
Рейтинг@Mail.ru