Реферат: Мировосприятие древнего египтянина - текст реферата. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Реферат

Мировосприятие древнего египтянина

Банк рефератов / Искусство и культура

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Реферат
Язык реферата: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Архив Zip, 47 kb, скачать бесплатно
Заказать
Узнать стоимость написания уникального реферата

Узнайте стоимость написания уникальной работы

Историю возникновения и развития искусства Древнего Египта можно проследить на огромном протяжении времени — свыше четырех тысяч лет. Уже благодар я одному этому обстоятельству изучение египетского искусства представ ляет большой интерес, так как мы можем выяснить пути сложения и развития искусства в одном из первых в истории человечества классовых обществ и у становить отражение в нем тех изменений, которые происходили в жизни еги петского рабовладельческого общества. Египетское искусство интересно и важно своими прекрасными памятниками непреходящего, большого художественного значения и тем, что многое было создано египетским народом в истории человечества впервые. Египет перв ый в мире дал монументальную каменную архитектуру, замечательный своей реали стической правдивостью скульптурный портрет, высо кого мастерст ва изделия художественного ремесла. Еги петские зодчие и скульпторы вел иколепно владели ис кусством обработки разнообразных пород камня. Об эт ом ярко свидетельствуют созданные ими гигантские гробницы фараонов — пирамиды, обширные колонные залы храмов, высеченные из цельных глыб камн я огромные обелиски, колоссальные монолитные статуи, весившие до тысячи тонн. Египтяне путем длительных поисков и накопления навыков довели до в ысокого совершенства и художественные ремесла — резьбу по дереву и кос ти, различные виды обработки металла, тончайшие ювелирные работы из золо та, серебра и са моцветов, изготовление цветного стекла и фаянса, тон ких прозрачных тканей. Эти работы египетских масте ров замечательны сочета нием изумительного вкуса в выборе формы и материала с необычной тщатель ностью выполнения, доходившей до того, что для инкрустации иного ларца и спользовалось до 20 тысяч вставок из кусочков слоновой кости и эбенового дерева. Египетское искусство — это новый, важный этап после искусства первобыт нообщинного строя. Оно ценно конкретным изображением действительности и вниманием к человеку, тем, что оно впервые отразило сложный в своей прот иворечивости мир классовых отношений. При написании контрольной работы, я использовала несколько книг, в которых авторы знакомят нас с искусством Древнего Египта. В книге Матье М.Э. «Искусство Древнего Египта» очень подробно описываетс я искусство Древнего Египта на протяжении многих веков. Он пишет, что историю древнего Египта принято подразделять на следующие периоды: Додинастический ( IV тысячеле тие до н.э.) Древнее царство (3200-2400 г.г. до н. Э.) Среднее царство ( XXI в. – начал о XIX в. до н. Э.) Новое царство ( XVI - XII в.в. до н. Э.) Позднее время ( XI в. – 332 г. до н. э.) Но, исходя из этих периодов, он отдельно выделяет, еще несколько периодов, которые входят в искусство нового царства: Искусство времени XVIII династи и Искусство времени Эхнатона и его преемников (Амарнское искусство) Искусство второй половины нового царства В книге широко представлены иллюстрации, на которых изображены пирамид ы, храмы, статуи множество других произведений архитектуры и искусства Д ревнего Египта. Также я использовала книгу Льва Любимова Искусство Древнего мира, где Ег ипту посвящена одна из глав книги. В ней рассказывается о спасении храмо в. О том, что творилось в 60-е г.г. нашего века в долине Нила. Каменные громады бережно подымались с земли и перевозились на но вое место; сооружения, высеченные в скале, столь же бережно расчленялись и восстанавливались затем в прежнем виде; гигантские изваяния, воздвигн утые несколько тысяч лет назад, куда-то двигались по пескам... Установленные некогда здесь лишь человеческими руками, эти грандиозны е памятники перемещались теперь при помощи самой мощной современной те хники. С какой целью? «Воды Нила грозят погл отить замечательные памятники — одни из самых чудесных на земле... Эти памятники принадлежат не тол ько тем странам, где они сегодня сохраняются. Весь мир имеет право на эти в ечные сокровища. Вот почему, преисполненные верой, мы обращаемся к прави тельствам, учреждениям и частным организациям, к каждому человеку добро й воли с призывом внести свой вклад в дело решения задачи, не имеющей прец едента в истории». С таким призывом обрати лась в 1960 г. международная Орга низация Объединенных Наций по вопросам просвещения, науки и культуры (ЮН ЕСКО). И призыв этот не остался гласом вопиющего в пустыне. Уже четыре года спус тя та же организация отмечала: «Впервые в истории международная солидарность столь широких масштабов проявляется в области культуры, впервые в такое начинание вовлекаются ц елые страны. И также впервые эта солидарность следует принципу, согласно которому религиозные, исторические, художественные памятники, выражаю щие самые сокровенные убеждения и высочайшие устремления человечества , являются общей принадлежностью всего человеческого рода, частью его об щего наследия — независимо от того, где они возникли и где находятся сейчас». Лев Любимов отмечает, что существенный вклад внесли в это дело и с оветские археологи. Также он уделяет большое значение искусству древнего Египта. Он подробн о рассматривает, как создавались произведения искусства, кем создавали сь и где в данный момент хранится то или иное произведение искусства. В своей книге «Искусство древнего Востока» Наталья Алексеевна Бомеран цева рассказывает об искусстве Древнего Египта, подробно раскрывает пе риоды его развития. Приводится очень много красочных иллюстраций, глядя на которые, невольн о переносишься в Древний Египет и, восхищаясь творением древних зодчих, задаешь себе вопрос: Неужели все эти произведения искусств существуют н а самом деле? Меня поразила и заворожила архитектура Древнего Египта: огромные пирам иды, удивительные храмы и гробницы, опутанные тайной заклинаний погребе нных фараонов, сфинксы и многие другие творения этого далекого и загадоч ного народа. ДОДИНАСТИЧЕСКИЙ ПЕРИ ОД Следы человеческой деятельности в долине Нила восходят к древнейшим временам, но сравнител ьно последовательную картину о слагавшемся здесь обществе мы можем пре дставить себе, начиная с 5 тыся челетия до н. э. По найденным в раскопках предметам, остаткам селений и пог ребениям видно, что человек тогда жил здесь в условиях первобытнообщинн ого строя, основанного на примитивном земледелии и скотоводстве. Большо е значение еще имели охота и рыболовство. Ввиду почти полного отсутствия дождей земледелие в Египте возможно только благодаря ежегодным длител ьным нильским разливам. Пропитывая влагой землю, воды Нила оставляли на ней слой ила и создали столь плодородную почву, что даже при обработке ее примитивными орудиями можно было получать больше продуктов, чем это был о нужно для прокормления людей, непосредственно занятых земледелием. Эт о создавало возможность для раннего появления эксплуатации чужого тру да. Отдельные общины начали применять для работ по искусственному ороше нию полей рабов — вначале ещ е немногочисленных, что обострило развитие имущественного неравенства внутри общин. Появляются зачаточные формы государственной власти, аппа рата угнетения, созданного в интересах нарождавшегося класса рабовлад ельцев. Между общинами длительное время шли войны из-за земель, каналов и рабов. Во второй половине 4 тыс ячелетия образовались два больших государственных объединения, Северн ое и Южное, а около 3000 года до н. э . Юг подчинил себе Север. Возникло единое египетское государство. Как и всюду, в долине Нила человек сначала жил в ямах и пещерах и устраивал навесы и шатры из натянутых на шестах шкур и плетенок. Постепенно появил ись хижины, слепленные из комков глины или сплетенные из тростника и обм азанные глиной, в которых верхушки тростников связывались наверху, обра зуя крышу. Жилища вождей племен и племенные святилища вначале делались т аким же образом, как и хижины, и выделялись лишь размерами. На кровле святи лища или в его ограде укрепляли фетиш — изображение почитавшегося здесь духа. Позднее для постройки жилищ начали изготовлять кирпич-сырец. Перед жилищем устраивали двор, об несенный оградой, а позже — с теной. Итак, мы видим, что в додинастическом периоде архитектура еще слабо разв ита. Но, несмотря на это египтяне усовершенствовали строительную техник у. Они стали использовать кирпич-сырец, что привело к изменению формы жил ищ – появляются прямоугольные строения, состоящие из нескольких помещ ений. Рассматривая этот период нельзя не вспомнить о погребениях и гробницах. Египтяне стали уделять этому большое внимание. Погребения 1— 11 династий были сосредоточены главным образом в районе Мемфиса и Абидоса - города, игравшего важную роль в древне египетской религии. Обилие захоронений и характер их оснащения говорит о дальнейшем развитии культа мертвых, оформившегося в ту эпоху в сложную систему верований в вечную жизнь в загробном мире. Основная роль в нем от водилась погребальному ритуалу, цель которого заключалась в сохранени и тела умершего и обеспечении его загробного существования. Для этого со оружались гробницы, куда помещались трупы, пропитанные особыми смолами, чтобы уберечь их от тления. Обряд мумификации в то время был еще несовершенен, а потому в конце Ранне го царства в гробницу стали, помещать статую покойного, чтобы душа могла воплотиться в ней, обретя тем самым свою материальную оболочку. Изменила сь и планировка гробниц: появляются наземные сооружения, увеличивается подземная часть. Такого типа гробницы были обнаружены в большом количестве в Саккара - некрополе Мемфиса. Они значительно сов ершеннее погребений культуры Негада. Здесь можно отметить самое раннее применение камня в строительной технике и появление свода. Раскопав гробницы фараонов Аха и Джера в Саккара, ученые встретились со странным явлением - наличием у этих же фараонов уже ранее найденных в Абидосе гробниц, причем в некото рых из них были обнаружены стелы. Следовательно, фараоны имели несколько захоронений, одно из которых было местом погребения, другие являлись ло жными — то есть кенотафами. П о-видимому, этот факт объяснялся традицией возводить гробницы в Нижнем и Верхнем Египте, которая, несмотря на объединение страны, продолжала жит ь. Нельзя с полной уверенностью утверждать, что гробницы в Абидосе являл ись ложными, поскольку и на территории некрополя Саккара было найдено не сколько мастаб с именем одного и того же лица. В гробницах Абидоса наземн ые сооружения не сохранились. Фасады ряда царских погребений в Саккара б ыли подчеркнуты изображением бычьих голов, размещенных на невысокой пр иступке, со вставленными в них настоящими рогами. Подобная традиция восх одит к глубокой древности. Во многих культурах эпохи верхнего палеолита можно встретить подобные изображения животных, условно называемые нат уральным макетом. Объяснение этому явлению мы наводим в круге тотемисти ческих представлений. Прием выделения фасада гробниц в Саккара подтвер ждает подлинность данных захоронений, ибо бык имел символическое значе ние в культе правителя, как мы уже видели на додинастических палетках. По добные представления, видимо, распространялись и на цариц, поскольку фас ад усыпальницы царицы Хер-Нейт оформлен так же. Ее гробница представляла собой монументальное сооруж ение с четким планом, состоящее из наземной и подземной частей. Отделка п огребальной камеры сочетала деревянные и каменные конструкции, что был о характерно для строительных приемов Раннего царства. Ее украшали рель ефные изображения львов — х ранителей гробницы. Эволюция формы гробниц наглядно иллюстрирует процесс имущественного неравенства. В конце додинастического периода гробницы частных лиц сра внительно мало отличались от усыпальниц правителей. Самые ранние захор онения представляли собой холм, который стал затем укрепляться с помощь ю камня и кирпича. Из этой формы продолговатого плоского возвышения возн икает традиционный вид надгробия - мастаба, получивший дальнейшее развитие в строительной практик е древнеегипетских зодчих. Древние города Египта - Мемфис, Он (Гелиополь) и Абидос - были не только крупными художестве нными центрами, но в первую очередь являлись средоточием религиозной жи зни. Здесь и в ряде других мест сложились основные космогонические и тео логические доктрины, определявшие мировоззрение своей эпохи. Мы уже много сказали о по стройках, в которых жили египтяне, о гробницах, где покоились их тела, но м ы ничего не сказали о самих Египтянах. Как они жили, как воспринимали окру жающий мир, что знали о мире, в котором жили? Мировоззрение древних египтян " преломлялось в образной форме мифа, в которой закрепился основно й круг представлений о мире, связанных с его происхождением и осмысление м. Хотя для египтян земля ограничивалась их страной, а воды - Нилом, они знали о существовании космо са, который олицетворялся солнцем, луной, небом и созвездиями, воплощавш имися в образе богов. Миф, ставя извечный вопрос о начале мира, не дает лог ического объяснения его происхождению, а сводит все явления к образному осмыслению. Отсюда рождается свойственная мифу сложная символика, сво еобразный иносказательный язык. Хотя сказания о сотворении мира с их раз личными версиями появляются позднее (мемфисский вариант этого сказани я восходит к III тыс. до н.э.), основ ные функции богов уже определились, - об этом свидетельствуют названия номов, посвящение молелен тем и ли иным богам и культовые их изображения в статуарной пластике и рельефе . Египтяне рассматри вали возникновение мира не от некоей временной точки, а от условного нач ала, за которое принимался первобытный хаос Нун. Из него возник прародит ель богов Атум, давший начало девяти основным богам. Внутри древнеегипет ского пантеона боги группиро вались или по принципу парности - бог и богиня, представляющие супружескую чету, или по триадам 2+1: Осирис, Исида и их сын Гор или Ам он, Мут и Хонсу и другие. Таким образом, пантеон приобретал четкую, упорядо ченную структуру, где число 3 с оответствовало наипростейшей форме неделимого множества. Древнеегипе тских богов трудно однозначно дифференцировать, ибо сущность космичес ких богов многообразна и каждый из них несет в себе несколько функций. Ег ипетская космогоническая система опиралась на солярный культ. Солнце в образе бога Ра рождалось из вечного мрака, олицетворявшегося инертным о кеаном Нуном. Оно возникло благодаря собственной силе и обязано было сво им появлением себе самому. Постепенно из сонма богов, различавшихся по п ринципу мужских и женских, выкристаллизовываются определенные призна ки, характерные для каждого индивида. Бог Тот, считавшийся лунным божест вом, богом мудрости и покровителем наук, почитался еще с додинастической эпохи в виде священных животных павиана и ибиса. Небесные сферы олицетв орялись богиней Нут и Хатор, к солнечному культу помимо Ра был причастен сокол Гор. Богиня Хатор служила как бы женской параллелью бога Гора, что о тражено в ее имени, означающем «дом Гора». Главным богом Мемфиса являлся Пта, которому, как сообщает Манефон, фараон Мен соорудил храм в своей стол ице. Культ Пта был больше связан с абстрактными представлениями. Припис ываемый ему акт творения мира воспринимался в отвлеченной форме мысли, в ысказанной в слове. С Пта связан культ священного быка Аписа, установивш ийся еще задолго до объединения Египта и восходящий к тотемистическим п редставлениям. Египетские боги представлялись в антропоморфном и зоом орфном виде, помимо этого существовали образы, сочетавшие в себе элемент ы человеческой фигуры и животного. Примером тому могут служить различны е формы иконографии Хнума, Анубиса, Бастет, Сохмет и целого ряда других б огов. Мы видим, что для египтян существует культ богов. Они изображают их в виде статуй, рисуют на постройках. Итак, культура раннего царства становится прочным фундаментом, на котор ом развивались все области искусства и философской мысли последующих э пох, ибо на этом этапе происходит формирование специфических египетски х черт их общих приемов художественного отражения, свойственных многим древневосточным культурам. ИСКУССТВО ДРЕВНЕГ О ЦАРСТВА. Древнее царство - эпоха соору жения великих пирамид. Уже одно это определяет его лицо в общей линии раз вития древнеегипетской культуры, свидетельствуя о высоком уровне наук и, искусства, об оформлении государственного строя, успехах хозяйственн ой жизни и сложении религиозной системы. Усиление централизации страны привело к установлению полной и неограниченной власти фараона-деспота, достигшей к этому периоду своего апогея. Происходит расцвет монументального каменного зодчества, апофеозом кот орого явились гигантские пирамиды, причисленные еще в древности к семи чудесам света. Но путь к достижению совершенства пролегал через длитель ные поиски и находки. Все более внушительные размеры приобретает гробни ца - мастаба, ставшая конструк тивной основой монументальных сооружений из камня. Одним из ранних памя тников монументальной каменной архитектуры является заупокойный анса мбль фараона III династии Джосе ра. История сохранила имя его создателя - великого зодчего Имхотепа, прославленного мудреца своего вр емени, ученого, астронома и медика, отождествленного греками богом враче вания Асклепием. Построенная вблизи Мемфиса (на месте современного селения Саккара окол о Каира) пирамида Джосера была центром сложного ансамбля из молелен и дв оров, не отличавшегося еще стройностью общей планировки. Этот ансамбль б ыл расположен на искусственной террасе, окруженной массивной высокой с теной, облицованной камнем. Сама пирамида достигала в высоту свыше 60 м и состояла как бы из семи мастаба, поставленных одна на другую. Гро бница Джосера примечательна не только формой пирамиды, но и тем, что в ее м олельнях впервые был широко применен в качестве основного строительно го материала камень. Правда, камень еще не везде имел здесь конструктивн ое значение: здесь нет свободно стоящих колонн, они соединены со стенами, от которых зодчий не решается их отделить. Здания ансамбля воспроизводя т в камне формы, свойственные деревянным и кирпичным постройкам: потолки вырублены в виде бревенчатых перекрытий, колонны и пилястры выдержаны в пропорциях, выработанных для деревянных зданий. Усыпальница Джосера ва жна и по своей декорировке. Интересны формы колонн и пилястр: здесь имеют ся и четкие, величественные в своей простоте каннелированные стволы с пл оскими плитами абак вместо капителей и впервые выполненные в камне пиля стры в форме раскрытых цветов папируса и лотоса. Стены залов были облицо ваны алебастровыми плитами, а в ряде подземных покоев — блестящими зелеными фаянсовыми изр азцами, воспроизводящими тростниковое плетение. Таким образом, усыпаль ница Джосера в целом была чрезвычайно характерным для своего времени па мятником, замечательным свидетельством интенсивной работы мысли и тво рческого дерзания. Еще не были найдены присущие каменному строительств у формы, еще не была надлежащим образом организована планировка всего ан самбля, но уже было осознано и осуществлено основное — здание начало расти вверх и камень бы л определен как главный материал египетского монументального зодчеств а. Пирамида Джосера явилась важнейшим этапом на пути к созданию пирамид кл ассического типа. Первой пирамидой была усыпальница царя iv династии Снофру в Дашуре, имевшая свыше 100 м в высоту и явившаяся предшественницей знаменитых пирамид, построенных в Гизе фараонами Хуфу, Хафра и Менка-ура (по-гречески — Хеопсом, Хефреном и Микерином) и прич исленных в древности к семи чудесам света. Эти пирамиды , как и все другие, расположены на западн ом берегу Нила. Еще издали на фоне розовеющих скал и синих ущелий Ливийск их гор с их золотящимися на солнце верхушками отчетливо виден гигантски й треугольник пирамиды Хуфу. Производимое пирамидами огромное впечатл ение описали многие очевидцы. Вот как об этом пишет русский путешественн ик А. С. Норов, посетивший Египет в 1834— 1835 годах: по странной игре оптики, замеченной уже многими путешественниками, пирамиды по мере приближения к ним кажутся как бы менее огромными, чем издали; это происхо дит, по моему мнению, оттого, что издали они имеют лазоревый цвет дальност и, резко обозначающий их на пустынном пространстве и на ясном горизонте; но с приближением к ним они принимают желтоватый цвет тех камней. Наибол ее грандиозная из трех гробниц — пирамида Хуфу является самым большим каменным зданием древнего мира. Ее высота достигала 146,6 м, а длина стороны ее основания — 233 м. Пирамида Хуфу была сложена из точно отесанных и плотно пригна нных известняковых блоков весом в основном около 2,5 тонн каждый; подсчитано, что на сооруже ние пирамиды пошло свыше 2300 ты сяч таких блоков. Отдельные блоки весили по 30 тонн. С северной стороны был вход, который соединялся дл инными коридорами с расположенной в центре пирамиды погребальной каме рой, где стоял саркофаг царя. Чтобы облегчить давление огромной массы ка мня на погребальную камеру, над ее потолком в нескольких рядах кладки бы ли оставлены пустоты. Камера и часть коридоров были облицованы гранитом , остальные коридоры — извес тняком лучшего качества. Снаружи пирамида была облицована прекрасно об работанными плитами известняка, и ее массив четко выделялся на фоне неба . Каждая из пирамид в Гизе была окружена определенным архитектурным анса мблем, однако здесь расположение зданий показывает значительно возрос шее умение зодчих дать четкий план всего комплекса и уравновесить его ча сти . Пирамида стоит теперь од на в центре двора, стена которого как бы подчеркивает особое положение п ирамиды и отделяет ее от окружающих построек. Этого впечатления не наруш ают и находящиеся иногда в пределах того же двора маленькие пирамидки ца риц; разница их масштабов по сравнению с пирамидой царя лишь усиливает в печатление величины последней. К восточной стороне пирамиды примыкал з аупокойный храм, соединявшийся крытым каменным проходом с нижним заупо койным храмом в долине. Этот храм строился там, куда доходили воды нильск их разливов. К востоку от него зеленели орошаемые Нилом поля, к западу рас стилались безжизненные пески пустыни; первый заупокойный храм, служивш ий входом ко всему комплексу, стоял как бы на грани жизни и смерти. Вокруг пирамиды в четко распланированном порядке располагались мастаба придв орных фараона, являвшихся одновременно и его родными. Интересен заупокойный храм около пирамиды Хафра. Он представлял собой п рямоугольное здание с плоской крышей, сложенное из массивных известняк овых блоков . В центре его нахо дился зал с четырехгранными монолитными гранитными колоннами. Входом к о всему комплексу пирамиды служил первый заупокойный храм в долине, его фасад достигал 12 м в высоту и имел две двери, которые как бы стере гли поставленные по их сторонам сфинксы — фантастические существа в виде льва с головой человека, ол ицетворявшие мощь фараона. Внутри первый храм также имел зал с четырехгранными гранитными колонна ми , вдоль стен которого были р асставлены статуи фараона, сделанные из различных пород камня. Отличительной чертой архитектуры пирамид Гизе является полное освоени е и конструктивной роли камня и его декоративных возможностей. В пирамид ных храмах впервые в Египте встречаются свободно стоящие колонны то с кр углыми стволами и простыми абаками, то в виде четырехгранных столпов. Зо дчие умело пользуются сочетаниями отполированных плоскостей различны х камней. Блестящие грани колонн заупокойного храма прекрасно гармонир овали с облицовывавшими его стены плитами розового гранита и с алебастр овыми полами, равно как аналогичное оформление зала нижнего храма соста вляло замечательное по красочности целое со статуями из зеленого диори та, сливочно-белого алебастра и желтого шифера. Глядя на эти пирамиды, кажется, что, Во всем мировом искусстве нет, быть мо жет, памятника зодчества, в котором великий замысел нашел бы более точно е, более могущественное и в то эре время более лаконичное воплощение. Тре пет восхищения вызывали эти усыпальницы в форме гигантских кристаллов у древних египтян, и те же чувства испытываем мы сейчас перед ними. Титани ческая мощь, грандиозная геометрическая абстракция, навечно воплощенн ая в камне. Дерзновенное утверждение торжества над непостижимостью сме рти. Немеркнущее свидетельство величия человеческого гения, создавшег о в коллективном труде сотен тысяч людей такие громады, они воздвигались во славу царей, но в них нашла выражение могучая, хотя, быть может, и бессоз нательная творческая воля целого народа развитием строительной техник и, с применением свободно стоящих опор возрастают конструктивные возмо жности решения) ансамбля и создаются новые формы сооружений — солнечные храмы фараонов V династии. К числу самых замечательных и з них принадлежит храм Ниусирра в Абидосе. Центральное место в этом анса мбле отводилось каменному обелиску , служившему главным объектом солярного культа. Его игла, покрытая золоченой медью, отражала солнечные лучи. Обелиск, как и весь комплекс хр ама, включавший открытый двор и крытые молельни, установлен на возвышени и в виде террасы, обнесенной стеной. Он невелик, но массивен по пропорциям . Внешний вид его символизировал священный камень Бен-Бен, на который, по п реданию, взошло солнце, родившееся из бездны. Создание формы обелиска пр инадлежит Древнему царству, хотя на том этапе обелиски входили только в ансамбль солнечных храмов. Мы рассмотрели еще один период в развитии искусства Древнего Египта и ви дим, что искусство Древнего Царства утвердило главенствующую роль зодч ества. Художественный ансамбль, в котором прочие искусства подчинены ар хитектуре, достиг в эту эпоху величия, определившего и в дальнейшем осно вные черты всего египетского искусства. ИСКУССТВО ВРЕМЕНИ СРЕДНЕГО ЦАРСТВА Двадцать первый век был еще полон напряженной борьбы между номами. Побе дителями вышли южные номы, во главе которых стояли правители Фив. Эти ном архи, получив власть над всей страной, образовали XI династию фараонов. Положение их, однак о, было еще сложным: сопротивление со стороны правителей номов Среднего Египта не прекратилось и после их покорения. Эти номы благодаря своему в ыгодному экономическому и географическому положению получили известн ую самостоятельность уже в конце Древнего царства и особенно окрепли в п ериод распада государства. Однако первые цари, фиванцы, не сочли еще возм ожным принять для укрепления своего положения столь решительные меры, к каким прибегли их преемники, перенесшие столицу в центр непокорных номо в. При XI династии столицей ост аются Фивы, где и стали строиться теперь царские гробницы. Несмотря на тяжелое время, в котором находился Египет, архитектура не ст оит на месте, строятся гробницы, храмы. Гробницы представляют собой своеобразный компромисс – сочетание пира миды с обычной для номарха скальной гробницей. Мне хотелось бы описать наиболее значительный из подобных памятников – усыпальницу царя Менхотепа I в Дейр-Эль-Бахри. По древней традиции к ней из долины вела огражденная каменными стенами д орога в 1200 м длиной и в 32 м шириной. Главную часть усыпальниц ы составлял заупокойный храм, расположенный на террасе, перед которой бы л устроен портик; посередине портика пологий подъем вел на вторую террас у, где находился второй портик, окружавший с трех сторон колонный зал. В це нтре зала возвышалась сложенная из каменных глыб пирамида, основанием к оторой служила естественная скала. Из западной стены зала был выход в от крытый двор с портиками, за которым находились крытый колонный зал (гипо стиль) и святилище. Часть гипостиля и святилище были вырублены в скале, а г робница фараона — под колон ным залом. Усыпальница Ментухотепа была выдающимся памятником времени XI династии. Удачный выбор места и смелое применение увенчанных пирамидой колоннад позволили зодчему достигнут ь гармонического сочетания двухъярусного леса колонн с бесконечными в ертикалями скал, хорошо выделявших ярко сверкавшее на солнце желтовато- белое здание храма. На стенах храма были высечены рельефы, по содержанию близкие к памятника м Древнего царства. Они отличаются той четкостью линий и тонкостью выпол нения, которая выдает уверенную руку большого мастера, прекрасно овладе вшего лучшими традициями мемфисского искусства. Мы знаем и имя ведущего скульптора, работавшего в храме Ментухотепа, его звали Иртисен. Это был крупный художник 21 века до н. э., изобретатель особо прочны х инкрустаций, передавший свое искусство сыну, также крупному мастеру, з анявшему должность начальника работ. На рубеже 21 и 20 веков до н. э. Египтянский престол переходит к новой, XII династии. К власти приходит Аменем хет I . В Файюме началось строительство новых ирригационных сооружений. Время среднего царства справедливо считается одним из наиболее значит ельных периодов в истории культуры и искусства Древнего Египта. Важным моментом явилось возобновление строительства царских гробниц с нова в виде пирамид. Первым начал сооружать свою усыпальницу в виде пира миды тот же Аменемхет I, которы й решился при этом поместить ее уже на севере, порвав связь с гробницами п редков, — шаг достаточно тру дный, если учесть мировоззрение древних египтян. Стремление фараонов начала XII династии подражать памятникам Древнего царства заставило египетских з одчих вернуться к образцам этого периода. Планировка пирамид и заупокой ных храмов начала XII династии, и их взаимоотношение полностью совпадают с расположением усыпальниц ф араонов V— VI династий. Однако вследствие изменившихся экономических условий сооружение гига нтских каменных пирамид было уже невозможно, что и отразилось на масштаб ах и технике пирамид XII династии. Размеры этих пирамид значительно уменьш ились, например, пирамида Сенусерта I имела 61 м в высоту. Строительным мате риалом служил теперь в основном кирпич-сырец, причем резко изменился спо соб кладки пирамиды. Основу ее составляли восемь капитальных каменных с тен, расходившихся радиусами от центра пирамиды к ее углам и к середине к аждой стороны. От этих стен под углом в 45 градусов отходили другие восемь стен, промежутки же между ними заполнялись обломками камня, кирпичом или песком. Пирамиды облицовывались известковыми плитами, соединявшимися друг с другом деревянными креплениями. Такая облицовка в основном тольк о и сдерживала здание пирамиды Среднего царства; не удивительно поэтому , что эти пирамиды в настоящее время представляют собой груды развалин. Р азумеется, в момент сооружения пирамид недостатки техники были скрыты о блицовкой, и внешне пирамиды начала Среднего царства точно воспроизвод или тип усыпальницы царей Древнего царства. Так же как и раньше, к восточн ой стороне пирамиды примыкал небольшой по сравнению с самой пирамидой з аупокойный храм, от которого шел проход к храму в долине. К власти приходит Сенусерт III . Происходит укрепление царской власти. Изменившаяся обстановка положи тельно отразилась на культуре Египта. Значительные изменения произошли и в области архитектуры. Укрепление э кономики позволило усилить строительство. Царские усыпальницы начинаю т увеличиваться и завершаются грандиозным заупокойным ансамблем Амене мхета III в Хавара. Хотя и здесь п ирамида была сложена из кирпича и только облицована известняком, однако в ней был ряд особенностей; например, примечательна была погребальная к амера, высеченная из цельной глыбы отполированного желтого кварцита. Ос обенную же известность получил заупокойный храм при пирамиде. Прослави вшийся под именем Лабиринта, этот храм, по мнению Геродота, был даже замеч ательнее пирамид Древнего царства. Его описали многие античные авторы к ак одну из важнейших достопримечательностей Египта. Раскопки подтверд или эти описания. Храм занимал площадь в 72 тысячи кв. м и состоял из многочисленных залов и молелен, украшенных скульптурами и рельефами. Столь резкое увеличение масштабов пирамидного храма Аменемхета III, в корне изменив шее соотношения отдельных частей всего комплекса зданий царской гробн ицы, подчеркивало роль этого храма как центра общегосударственного кул ьта фараона. Это подтверждается и характером скульптур внутри храма и со оружением неподалеку от него двух колоссов Аменемхета III из желтого блестящего кварцита, дости гавших вместе с пьедесталами 18 м высоту. Такое оформление п ирамидного храма полностью отвечало изменившемуся значению царской вл асти. Стиль заупокойного храма отличался строгой монументальностью, чему сп особствовали большие плоскости каменных монолитов перекрытий и ряды м онолитных же колонн. Колоннады Лабиринта исполняли ведущую роль в оформ лении и являлись его характерной особенностью. Зодчие Среднего царства вообще значительно шире применяли колонну, чем их предшественники. Начало этому было положено опять-таки мастерами сре дних номов. Увеличение размеров скальных гробниц номархов, естественно, вынуждало зодчих применять и большее количество колонн. В результате мы видим и развитие портиков и появление трехнефных залов с более высоким с редним нефом. Одновременно обогащается и форма колонн. Помимо прежних ти пов зодчие Среднего царства широко применяют колонны с каннелированны ми стволами, увенчанными прямоугольными абаками (так называемые протод орические колонны), и создают новый тип колонн, капители которых украшен ы рельефными головами богини Хатор. Новым в храмовом строительстве было появление и пилона, то есть оформление ворот в виде двух башен с узким про ходом между ними. Перед храмом ставились два обелиска, верхушки которых, покрытые позолоченной медью, ярко горели на солнце. О гражданской архитектуре Среднего царства стало возможным судить пос ле раскопок города около пирамиды Сенусерта II в Кахуне. Массивная стена делила город на две части. В большей, восточной части нах одились дворец, дома знати, склады, в западной ютились маленькие домики р емесленников. Все здания были кирпичные. Дворец и дома знати имели камен ные косяки, деревянные или каменные колонны, расписные стены, бревенчаты е или кирпичные сводчатые потолки. Дом знатного человека занимал площад ь размером около 41,4Х59,4 м и имел около семидесяти помещений. В центр е дома находился зал с колоннами, вокруг которого были расположены внутр енние комнаты. Дома же в западной части города представляли собой жалкие лачужки, состоявшие вместе с дворами из четырех помещений. Улицы города были слегка наклонены к середине, где находились выложенные камнем сток и. Таким образом, мы видим, что Среднее царство было важным и плодотворным п ериодом в истории египетского искусства. Наряду с творческой переработ кой наследия Древнего царства оно создало много нового. Трехнефное пост роение зала с приподнятым средним нефом, пилоны, колоссальные статуи, по ставленные вне здания, увеличение заупокойного храма по сравнению с сам ой пирамидой, рост реалистических тенденций и блестящее их проявление в ряде памятников — таков вкл ад мастеров Среднего царства в сокровищницу египетского искусства. ИСКУССТВО ВРЕМЕНИ НОВОГО ЦАРСТВА Эпоха Нового царства открывается вступлением на престол XVIII династии, правившей более двух веков. В начале XVI века до н. э. пал посл едний оплот завоевателей - их столица Аварис - и гиксосы был и окончательно изгнаны из Египта. С этого момента страна вновь объединяе тся вокруг Фив, фараоны ведут завоевательную политику. Эпоха Нового царства в п ериод расцвета — это торжес тво египетской мощи, никем уже не оспариваемой, утвержденной. И вместе, с т ем это эпоха баснословной роскоши правящей рабовладельческой верхушки . Одной силы, одного утверждения ей уже мало. И потому грандиозность и пышн ость в сочетании с изысканной утонченностью, со стремлением к изяществу , к блеску отличают искусство этой эпохи. С пирамидами навсегда покончен о. Усыпальницы фараонов сооружаются в так называемой «Долине царей», нап ротив «Стовратных Фив». Но хотя для гробниц отводятся глубокие, скрытые тайники, их разграбление не прекращается. Грандиозное строительство фараонов имеет по-прежнему целью утверждени е божественного характера царской власти. Но вместо пирамиды увенчание м этого строительства является храм. Ведущую роль в искус стве XVIII династии играли Фивы, г де были созданы лучшие произведения искусства рассматриваемого период а, в том числе и наиболее известные архитектурные памятники. Такое полож ение Фивы заняли не случайно. Слава необычайных побед фараонов-завоеват елей придала их родине, Фивам, блестящий ореол столицы победоносной стра ны. Грандиозные храмы, пышные дворцы и дома быстро изменили облик Фив, пре вратив их в самый богатый и великолепный из египетских городов, слава ко торого сохранилась в течение многих веков, а спустя столетия Фивы были в оспеты даже певцом чужой земли — Гомером: „Фивы египтян, Град, где богатство б ез сметы в обителях граждан хранится, Град, в котором сто врат, а из оных из каждых по двести Ратных муж ей в колесницах на быстрых конях выезжают". М.Э. Матье. Искусство древнего Егип та. Москва, Искусство», 1970 г., стр. 93 До сих пор стоят гр андиозные колоннады и пилоны храмов, поражая всех, кто приезжает в Фивы. О громное пространство, на котором некогда располагался город, все еще хра нит следы его былой славы. В искусстве Фив, как обычно, видное место занимала архитектура. Храмы XVIII династии представляли собой в плане в ытянутый прямоугольник. Фасад храма был обращен к Нилу, с которым храм со единяла дорога, обрамленная сфинксами. Вход имел вид пилона, к наружной с тене которого прикреплялись высокие мачты с флагами. Перед пилоном расп олагались два обелиска и колоссальные статуи царя. За пилоном находилис ь открытый двор с портиками и само здание храма, заключавшее в себе колон ные залы, молельни, библиотеки, кладовые и др. Колонные залы обычно имели б олее высокий средний проход, через верхнюю часть которого в зал проникал свет. Такое построение залов, допускавшее их естественное освещение, по лучило в храмах Нового царства широкое применение наряду с усилением ро ли колоннад и скульптур. К подобному типу храма относятся оба прославленных храма бога Амона в Фи вах — Карнакский и Луксорск ий. Первый из них был главным храмом Амона и верховным официальным святи лищем страны . Каждый царь ст ремился расширить и украсить Карнак, ставший ценнейшим свидетелем исто рии Египта, так как на его стенах высекались летописи, изображения битв, и мена царей. На стенах Карнака сохранились великолепные рельефы, изображ ающие фараонов, повергающих врагов перед богом Амоном-Ра, а в написанных тут же гимнах прославляется мощь царя, причем объявляется, что все побед ы он совершает благодаря помощи его „отца" — Амона: „Пришел я и даю тебе поразить пределы всех земель, И вся вселенная зажата в горсти твоей!" М.Э. Матье. Искусство древнего Египта. Моск ва, Искусство», 1970 г., стр. 99 - говорит Амон-Ра в одном из так их гимнов фараону Тутмесу III. Лучшие зодчие и скул ьпторы работали над созданием Карнака. Здесь стояло множество статуй, ко торые жертвовались в храм. Только в одной кладовой Карнака было найдено 7779 каменных и свыше 17 тысяч бронзовых статуй и статуэток. Первым крупным этапом в строительстве Карнака было сооружение в конце 16 века при фараоне Тутмесе I большого храма, построенного зн аменитым зодчим Инени. Фасад храма был обращен к Нилу и имел вид пилона . Перед ним стояли два обелис ка в 23 м высотой. За пилоном находился неглубокий, но широкий колон ный зал, далее — следующий пи лон, а затем — двор, обнесенны й портиками, между колонн которых стояли колоссальные статуи Тутмеса I. В глубине двора было древнее святилище времени Среднего царства. Таким образом, храм Инени имел уже в се основные черты храмовой архитектуры Нового царства. Это был гармонич ный памятник. Искусная декорировка, не перегруженная излишними деталям и, соответствовала четкости плана, и весь храм был выдержан в характерно м для начала XVIII династии строг ом стиле. Недаром Инени пишет в своей автобиографии: „Я искал то, что было полезно. Это были работы, подобных которым не производилось со времени предков. Т о, что было мне суждено сотворить, было велико!" М.Э. Матье. Искусство древнего Егип та. Москва, Искусство», 1970 г., стр. 100 Однако это стилистическое единство было нарушено добавлениями и перес тройками. Многочисленные залы, молельни, обелиски заполнили двор; зал Ин ени был отяжелен добавлением колонн и статуй; с восточной стороны прист роили особый большой зал с четырьмя рядами колонн. Вторым крупным этапом в истории строительства Карнака явились работы, п роизведенные здесь при Аменхотепе III, когда зодчим Аменхотепом, сыном Хапу, был построен перед храмом н овый огромный пилон , от котор ого к Нилу вела аллея сфинксов. Все святилище было обнесено массивной ст еной. В результате получился как бы новый храм небывалых еще в Фивах масш табов. Одновременно изменился облик и других святилищ Карнака, из которы х особенно примечательно было новое здание храма богини Мут, расположен ное к югу от храма Амона и окруженное с трех сторон подковообразным озер ом. В портиках, обрамлявших храм, стояли монументальные статуи богини Му т в виде женщины с головой львицы (одна из них, привезенная А. С. Норовым, нах одится ныне в Эрмитаже). Одинаковые заливы озера, которые, точно крылья, ох ватывали храм с боков, удачно сочетались с общей симметричностью его пла нировки. Строгость плана особо подчеркивалась тем, что центральная коло ннада первого зала продолжалась вдоль всего двора до пилона. Такая колон нада была важным нововведением. Как бы определяя путь торжественных про цессий, она сливалась с начинавшейся от ворот храма аллеей сфинксов и сл ужила прекрасным воплощением столь характерной для египетского зодчес тва идеи бесконечной линии храмовой дороги, благодаря которой так выигр ывало завершавшее ее здание храма. Сооружение подобной колоннады было т ем более удачно, что она как бы продолжала линию дороги и внутрь храма, где пространство было теперь построено на постепенной смене этапов пути че рез залы вглубь, к молельне со статуей божества. Второе по размерам и значению фиванское святилище Амона — Луксорский храм, построенный при фар аоне Аменхотепе III на месте др евнего святилища, считается по праву одним из основных египетских архит ектурных памятников. Планировка храма отличается исключительной четко стью, помещения расположены почти симметрично. Перед храмом был выстрое н двор с портиками , перед кото рым был запроектирован еще больший двор с гигантской центральной колон надой по главной оси. Однако этот двор не был достроен, и при Аменхотепе III успели только возвести цент ральную колоннаду из четырнадцати колонн по 20 м высотой с капите лями в виде раскрытых папирусов . Значение Луксора для дальнейшего развития храмовой архитектуры Нового царства было очень велико, так как именно в нем нашел свое завершение и пр иобрел законченную форму новый тип храма Нового царства. Центральная ко лоннада его двора в виде гигантских каменных цветов папируса, несомненн о, оказала влияние на позднейшее оформление средних нефов гипостилей, та к же как и использование большого числа колонн (всего в Луксоре их было 151). После Луксора все чаще стал и применять в открытых дворах храмов портики с двойными рядами колонн. Строителем Луксора и храма Мут был зодчий Аменхотеп, младший современни к своего тезки — Аменхотепа, сына Хапу. Именно он ввел центральную колоннаду, которая имеется в други х построенных им храмах и роль которой была столь плодотворна для послед ующего развития египетской архитектуры. Постройка Луксора явилась важным звеном в общем плане строительства Ам енхотепа III в Фивах. Сооружени е в южной части города новых святилищ — Луксора на восточном берегу Нила и заупокойного храма Аменхо тепа III напротив, на западном б ерегу, как бы уравновесило соответствовавшие им здания храмов северной части Фив — Карнака на восто ке и храма Хатшепсут на западе, а соединившие все храмы с Нилом аллеи сфин ксов еще более способствовали созданию единого архитектурного комплек са. Этот комплекс был редкостно декоративен: бесконечные аллеи сфинксов , острые иглы обелисков с блестевшими на солнце позолоченными верхушкам и, монументальные силуэты колоссов, видневшихся на фоне массивных башен огромных пилонов, с развевавшимися над ними пестрыми флагами, бесчислен ные колоннады храмов — все э то создавало неповторимый облик Фив, этого „прекраснейшего из городов Е гипта" знаменитой столицы могущественного государства. Глядя на все эти храмы, хочется отметить, что это печать совершенно особо го очарования неведомого искусства Египта в предыдущие исторические э похи. Нельзя не сказать, что в архитектуре XVII династии большое место занимали заупокойные царские храмы. О собо хотелось рассказать о двух заупокойных храмах: о храме Аменхотепа III и храме царицы Хатшепсут. Особенно велик был заупокойный храм Аменхотепа III, от которого сохранились лишь гигантс кие статуи фараона в 21 м высотой, стоявшие перед пилоном. Эти стату и были названы впоследствии греками колоссами Мемнона, греческого геро я, сына богини Зари. Из аллеи сфинксов, которая некогда соединяла этот хра м Аменхотепа III с Нилом, происх одят два сфинкса, стоящие теперь на набережной Невы в Ленинграде. Особое место среди царских заупокойных храмов занимает храм царицы Хат шепсут, знаменитой женщины-фараона. Она построила свой храм у скал Дейр-э ль-Бахри , рядом с храмом царя XI династии Ментухотепа, родон ачальника фараонов-фиванцев, желая этим подчеркнуть свою принадлежнос ть к их роду и тем самым как бы оправдать правомерность своего столь необ ычного для женщины обладания престолом. Этими же побуждениями объясняе тся и стремление уподобить ее храм храму Ментухотепа. Однако храм Хатшеп сут явно превосходил последний как размерами, так и богатством декориро вки. Грандиозный по масштабам, отделанный множеством колоннад и скульпт ур, храм Хатшепсут явился гармоничным сочетанием трех поставленных дру г на друга кубов, оформление фасадов которых было построено на чередова нии горизонталей террас с вертикалями колоннад. Наклонные плоскости ле стниц связывали эти линии в одно целое и являлись продолжением линий дор оги, которая шла из долины. Храм прекрасно сочетался с окружавшей его мес тностью, сверкая своими белыми колоннадами на коричневатом фоне огромн ых скал. Богатству оформления храма соответствовала и внутренняя отдел ка — золотыми и серебряными плитами полов, инкрустированной бронзой дверей из эбенового дерева. Стр оителем этого замечательного храма был Сенмут, один из талантливейших з одчих Египта и близкий к царице человек. Рассматривая искусство Нового царства хотелось бы отметить искусство времени Эхнатона и его преемников (Арнанское искусство). Последние десятилетия правления XVIII династии были полны бурных событий. Храмы старых богов закрывали , их изобретения уничтожали, имущество храмов конфисковывали. Фараон построил себе новую столицу. Раскопки новой столицы пролили яркий свет на всю историю периода и, что о собенно важно, дали нам непревзойденные шедевры египетского искусства. Новый город был назван Ахетатоном, что означает «Небосклон Атона». Фарао н также принял новое имя – Эхнатон – «Дух Атона» Фараон стремится подорвать авторитет жречества, опиравшийся на культы древних богов, фараон выдвинул новое учение, объявив единым истинным бож еством солнечный диск под именем бога Атона. Очень важно, что раскопки Ахетатона пополнили наши, в общем, скудные свед ения о гражданской архитектуре Египта, так как здесь были найдены остатк и и дворцов и жилищ различных слоев населения. Дома богатых людей обычно стояли посреди большого участка, обнесенного стеной, в которой было два входа — главный и особый для слуг. От главного входа к дверям дома вела мощ еная дорожка. Дома строились из кирпича, из камня же делались лишь базы ко лонн и обрамления дверей. Парадная часть дома состояла из центральной, п риемной комнаты и двух-трех такого же назначения меньших помещений. Жил ую часть составляли спальня хозяина с умывальной, женские помещения и кл адовые. Все комнаты имели окна под потолком; центральная комната всегда строилась выше других. Стены и полы покрывались росписями. Вокруг дома р асполагались дворы, колодец, службы, сад с плодовыми деревьями, цветами, п рудом и беседками. Дома низшего городского населения отличались от бога тых усадеб и размерами и полным отсутствием служб и садов. Так же малы был и и дома строителей гробниц фараона и знати, составлявшие особый поселок за городом по дороге к гробницам. Дворцы также строились из кирпича, и только колонны и обрамления дверей были из камня. Главный дворец состоял из двух частей — частной, где находились жилые комнат ы, и официальной, предназначенной для больших приемов и иных церемоний. О бе части соединялись крытым переходом, перекинутым через разделявшую и х дорогу. Колонны дворца отличались большим разнообразием. Здесь были и колонны со стволами в виде связок папирусов с изображениями висящих вни з головами уток под капителями в форме цветов папируса, и колонны с необы чными сочетаниями листьев пальм и фиников, и, наконец, колонны, пальмовид ные капители которых были сплошь покрыты инкрустацией из блестящих цве тных фаянсов с позолоченными перегородками. Несколько комнат в официал ьной части дворца были отведены для отдыха фараона. Эти помещения, так же как комнаты частной половины и комнаты загородных дворцов, обычно групп ировались вокруг внутренних садов с водоемами и были украшены чудесным и росписями, содержавшими изображение растений и сцены из дворцового бы та. Росписи полов воспроизводили нильские заросли с цветущими лотосами, порхающими птицами и резвящимися среди тростников животными . У некоторых помещений дворца стены был и покрыты фаянсовыми изразцами также с изображениями растений. Из частн ой половины дворца происходит известная роспись с изображением двух до черей Эхнатона . Выполненная в золотисто-розовых тонах, эта роспись поражает как колоритом, так и есте ственными позами девочек. При загородных дворцах находились большие сады с прудами и даже особыми помещениями для зверинца. Храмы, как и раньше, были ориентированы с востока на запад, их территории о бнесены стенами, вход оформлен в виде невысокого пилона с мачтами. Однак о храмы имели и ряд новых черт. Так, поскольку новые культы совершались по д открытым небом, храмы Атона не имели характерных для Египта колонных з ал, и колонны были здесь только в павильонах перед пилонами. Чередование же небольших пилонов с огромными открытыми дворами, лишенными портиков и наполненными рядами бесчисленных жертвенников, придало храмам извес тную сухость и однообразие. Далее, вследствие того что храмы строились н аспех, как и весь город, в основном из кирпича, они не отличались ни монуме нтальностью, ни качеством материала. Внешне, однако, храмы имели достато чно нарядный вид благодаря широкому применению для их декорировки цвет ных рельефов с позолотой. Расцвету искусства Ахетатонома был положен внезапный конец. К власти пр иходит Тутанхамон. Но, несмотря на крах правления Ахетатонома нельзя был о вычеркнуть все то новое, что было осознано и освоено мастерами Ахетато на. Значение искусства Амарны не ограничилось только временем ближайших п реемников Эхнатона, оно сыграло существенную роль и в сложении замечате льного искусства периода XIX ди настии, а тем самым и всего искусства второй половины Нового царства в Ег ипте. Искусство второй половины нового царства сопровождается правлением Ра мсеса II , который делает столи цей Египта, свой родной город Танис, названный им Пер-Рамсес (дом Рамсеса). Так как фараон считал необходимым придать возможно больший блеск и пышн ость столице, что и положило своеобразный отпечаток в первую очередь на архитектуру периода. Главным объектом строительства был храм Амона в Ка рнаке. Новые постройки Карнака отличаются стремлением к грандиозным масштаба м, которое стало определяющей чертой храмовой архитектуры XIX династии и было продиктовано желание м новых царей затмить все построенное ранее. Никогда еще пилоны, колонны и монолитные колоссальные статуи царей не достигали таких размеров, ник огда еще убранство храмов не отличалось такой тяжелой пышностью. Так, во здвигнутый теперь новый пилон превзошел все прежние: длина его равнялас ь 156 м, а стоявшие перед ним мачты достигали 40 м в высоту . Особенно значителен был новый зал Карнака . Он имеет 103 м в ширину и 52 м в глубину и сто со рок четыре колонны. Замечательны двенадцать колонн среднего прохода вы сотой в 19,26 м (без абак), с капителями в виде раскрытых цветов папирус а, подымающихся на стволах, каждый из которых не могут обхватить пять чел овек. Сохранившиеся частично доныне колонны и перекрытия зала поражают своими масштабами. Строительство в Фивах не ограничивалось, разумеется, Карнаком. Перед вто рым святилищем Амона, Луксорским храмом Аменхотепа III, теперь был выстрое н зодчим Бекенхонсу новый пилон с большим двором, окруженным колоннадам и. Перед пилоном были поставлены шесть колоссов Рамсеса II, удачно декорир овавших фасад: четыре средние статуи (по две от входа) были из розового гра нита и изображали Рамсеса стоящим, а у каждого края пилона, как бы обрамля я ряд скульптур, находилась сидящая статуя царя из черного гранита. Монументальностью отличались и заупокойные царские храмы на западном берегу, и вырубленные в скалах гробницы фараонов, превосходившие по разм ерам и декорировке все, что было здесь создано раньше. Из заупокойных царских храмов следует особо упомянуть храм Рамсеса II, та к называемый Рамессеум (зодчий Пенра), в первом дворе которого стояла кол оссальная статуя царя — величайшая монолитная скульптура, весившая 1000 т онн и имевшая около 20 м в высоту. Основные принципы оформления храмов были восприняты зодчими XIX династии от их предшественников; однако было внесено много нового. Так, продолжая развивать роль колонн, они ввели в употребление ставшее впоследствии об разцом обрамление средних, более высоких проходов залов колоннами в вид е раскрытых цветов папирусов, сохранив для боковых проходов колонны в ви де связок не распустившихся стеблей. Залы как бы воспроизводили нильски е заросли, где расцветшие стволы папирусов возвышаются над рядами еще не успевших распуститься стеблей. Такая трактовка зала хорошо сочеталась с общей древней символикой храма как дома божества, в данном случае — бо га солнца, которое, по египетскому преданию, рождается из цветка лотоса. О тныне крылатый солнечный диск, обычно рельефно изображавшийся над двер ью пилона, как бы вылетал из нильских зарослей. Однако если выбор общей ид еи оформления залов был удачным, то стремление придать возможно, большую пышность зданиям привело к их перегруженности: тяжесть огромных перекр ытий обусловила увеличение объема колонн и слишком частое их расположе ние, желание всячески украсить здание побудило покрывать рельефами и те кстами не только стены, но и стволы колонн. Следы строительной деятельности Рамсеса II имеются по всему Египту. Среди его храмов в первую очередь необходимо назвать храм, целиком вырубленный в скалах Абу-Симбела (Нижня я Нубия) и являющийся вообще одним из виднейших произведений египетског о искусства. Следуя примеру своих предков, стремившихся закрепить покор ение Нубии сооружением там не только крепостей, но и храмов, Рамсес II также построил в Нубии ряд святи лищ, однако храм в Абу-Симбеле превзошел все когда-либо созданное здесь ф араонами. Все оформление храма было обусловлено одной идеей — всеми возможными средствами превоз нести могущество Рамсеса II. На чиная от масштабов святилища и кончая тематикой его декорировки, все был о пронизано этой идеей, лучшим воплощением которой явился фасад храма. О н представляет собой как бы переднюю стену огромного пилона, перед котор ым возвышаются статуи Рамсеса II. Высеченные из скалы и достигающие 20 м в высоту, эти исполин ы издалека видны всем плывущим по Нилу. Поразительно сохранение портрет ных черт в колоссах такого масштаба . В выборе места для храма сказалось столь свойственное египетски м зодчим умение поставить памятник с учетом окружающей местности: храм, расположенный высоко на западном берегу Нила, освещается первыми лучам и солнца, от которых гигантские скульптуры внезапно окрашиваются темно- красным цветом и кажутся особенно рельефными на фоне отбрасываемых ими иссиня-черных теней. Колоссы производили незабываемое впечатление всеподавляющей мощи фар аона. Образ Рамсеса вообще господствует в храме: над входом высечено ску льптурное изображение его имени, в первом помещении святилища потолок п оддерживают пилястры со стоящими перед ними гигантскими статуями царя, стены залов покрыты изображениями его побед, и, наконец, в последнем поме щении храма, его культовой молельне, среди четырех статуй богов, которым был посвящен храм, наравне со статуями Амона, Птаха и Ра-Харахте имеется и статуя самого Рамсеса. Внутри стены храма покрыты великолепными рельеф ами, также прославляющими Рамсеса II, перед нами проходят сцены его военных побед, битвы, выразительны е фигуры пленных иноземцев. На дальнейшем развитии египетского искусства конца нового царства (вто рая половина 13 в. – 11 в. до н. Э.) тяжело сказались изменения в общем положени и страны. Длительные войны, усложнилась внешняя обстановка. Создавшаяся историческая обстановка пагубно отразилась на развитии ис кусства. Крупное строительство прекращается после смерти второго фара она XX династии Рамсеса III, при котором все же был еще построен храм Хонсу в Карнаке и монументальный заупокойный храм с дворцом на зап аде Фив. Среди рельефов этого храма особо следует отметить знаменитую сцену охо ты на диких быков. В дальнейшем в течение долгих лет не производилось кру пных построек. Итак, закончился довольно большой период искусства Нового царства. Построено много храмов, красота которых заставляет нас восхищаться. Гля дишь на эти произведения искусства и не находишь слов, чтобы передать вс ю их красоту, их величие, грацию, изящество. Остается еще один период, который носит название – искусство позднего в ремени. К концу второго тысячелетия до н. э. Египет вступает в период упадка. В рез ультате непрекращающихся войн египетское государство распалось на ряд отдельных царств. Придя к власти Шешонк I объед инил весь Египет, пытаясь вернуть стране прежнее значение в Азии и даже з ахватил Иерусалим, но и это не помогло Египту. В конце 8 века до н. Э. Египет б ыл покорен ассирийцами. Затем объединен правителями западной Дельты в с оюзе с греческими городами, образовав XXVI династию со столицей в Саисе. Египетское искусство позднего времени представляет сложную картину. Но несмотря на все это при фараоне Шешонке и фараоне Тахарке были произв едены последние крупные дополнения Карнака: здесь был выстроен еще один огромный двор с портиками и гигантским пилоном, имевшим в высоту 43,5 м, в ширину 113 м и в толщину 15 м . Как когда-то в Луксоре, проход посередине нового двора был оформл ен в виде монументальной колоннады, с капителями в форме открытых цветов папируса. Превосходя по масштабам предшествующие аналогичные сооруже ния Карнака, эти памятники не внесли, однако, чего-либо нового в египетску ю архитектуру, также как и царские гробницы рассматриваемого периода. Вот и закончилось наше знакомство еще с одним периодом искусства древне го Египта. Мы проследили за развитием искусства древнего египта от Додинастическ ого периода до Позднего времени и кажется, что мы сами, своими глазами уви дели все, что создавалось на протяжении этого времени. Не удивительно, что искусство Египта явилось богатым вкладом в сокровищ ницу искусства древнего мира, а следовательно и мирового искусства. Литература: 1. Л.Д. Любимов Искусство д ревнего мира. Москва, «Просвещение», 1980 г. 2. М.Э. Матье. Искусство др евнего Египта. Москва, Искусство», 1970 г. 3. Н.Л. Померанцева Искусс тво древнего востока. Москва. «Искусство», 1998 г. План: 1. Введение 2. Додинастический перио д 3. Искусство времени дре внего царства 4. Искусство времени сре днего царства 5. Искусство времени нов ого царства: Искусство времени XVIII династии Искусство времени Эхнатона и его преемников (Амарнс кое искусство) Искусство второй половины нового царства 6. Искусство позднего вр емени 7. Выводы МИНИСТ ЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ РФ ПЕНЗЕНСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ РЕФЕРАТ Тема «МИРОВОСПРИЯТИЕ ДРЕВНЕГО ЕГИПТЯНИНА» Выполнила: ст. гр. 99 ЗДУ1 КЕРМАЛОВА Е.Н. Проверила: к.и.н., старший преподаватель КИРЬЯНОВА Н.В.
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
Мужик должен быть как заяц - слегка косой и при капусте...
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, реферат по культуре и искусству "Мировосприятие древнего египтянина", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2016
Рейтинг@Mail.ru