Реферат: Милосердие, любовь, семья, дружба - текст реферата. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Реферат

Милосердие, любовь, семья, дружба

Банк рефератов / Искусство и культура

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Реферат
Язык реферата: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Архив Zip, 21 kb, скачать бесплатно
Обойти Антиплагиат
Повысьте уникальность файла до 80-100% здесь.
Промокод referatbank - cкидка 20%!

Узнайте стоимость написания уникальной работы

Название: 

Милосердие, любовь, семья, дружба


Учебная работа по дисциплине: - Бесплатные рефераты, курсовые, контрольные работы.

Этика и эстетика





Реферат

На тему:

«Милосердие, любовь, семья, дружба»

План

1. Милосердие

2. Личные отношения: любовь, семья, дружба

3. Удовольствие -- Польза

4. Совершенствование

1. Милосердие

Понятие милосердия. Заповедь милосердной любви

Милосердие - это:

· доброжелательное, сострадательное отношение к другому человеку;

· сочувствие, жалость, сострадание, любовь;

· благотворительность.

В христианской этике заповедь милосердной любви является главным принципом, высшим законом жизни людей. "Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душою твоею... Возлюби ближнего твоего как самого себя" (Иисус Христос).

Заповедь милосердной любви служит спасению души человека, единению людей. Она требует равного отношения ко всем людям, включая врагов.

Любовь к людям основана на идеале любви Бога к людям. Эта любовь милосердная, инициативная.

Ф. Ницше в своей критике христианской этики утверждал, что милосердная любовь является средством маскировки себялюбия, зависти, потворствования слабостям человека. По мнению Ницше, человек должен любить не ближнего (обыденное), а "дальнее", будущее (высшее, совершенное).

Любовь и долг

Любовь - это чувство, субъективное явление, которое не поддается peгуляции и не может быть универсальным принципом нравственного выбора. И. Кант утверждал, что:

* мотивом нравственной деятельности является не любовь, а долг;

* любовь не всегда может быть согласована с долгом, обязательствами;

* любовь не может быть принципом, так как он императивен, а любить можно только по склонности.

"Бескорыстное благоволение" (которое и называют любовью) может бы подчинено долгу, является долгом человека (он обязан делать добро другому независимо от отношения к нему).

Категорический императив И. Канта по содержанию тождествен заповеди любви: "Поступай так, чтобы ты всегда относился к человечеству и в своем лице, и в лице всякого другого так же, как к цели, и никогда не относился бы к нему... как к средству".

Вопрос о соотношении любви и долга рассматривал и Ф.М. Достоевский. Он утверждал: любовь - это:

* метафизическая основа нравственности;

* форма деятельного, заботливого отношения к людям;

* чувство, в котором самореализуется человек в данной ситуации (сентиментальное проявление любви).

Если человек в милосердии сконцентрирован на своих эмоциях, забывает об объекте милосердия, такая любовь является проявлением себялюбия.

Заповедь любви может быть реализована на основе долга, склонности и сострадания.

Любовь, милосердие и справедливость

Заповедь любви является универсальным требованием, содержащим все требования Декалога. Она требует праведности, основанной на движении сердца (а не соблюдении формальных норм).

Гоббс толковал заповедь милосердной любви как стандарт общечеловеческих отношений, поскольку она не ограничивает людей и требует от человека позволять другому то, что сам человек хочет, что бы было позволено ему.

Гегель утверждал, что закон справедливости Моисея (Декалог) является всеобщим законом, необходимым из-за обособленности людей.

В.С. Соловьев соотносил справедливость с отрицательной формулировкой "золотого правила морали" ("Не делай другому того, чего не хочешь от других"), а милосердие - с положительной формулировкой. По мнению Соловьева, единство этих правил обусловлено цельностью духовного опыта человека.

Соловьев считал справедливость и милосердие основными нравственными добродетелями, поскольку первая противостоит эгоизму, а вторая - ненависти.

Чужое страдание влияет на мотивы деятельности человека. Оно противостоит эгоизму, удерживает от причинения страданий другому человеку, вызывает сострадание, побуждает к деятельной помощи.

Этико-философская мысль Европы Нового времени утверждала, что милосердие и справедливость являются фундаментальными добродетелями. Они соответствуют разным сферам нравственного опыта (двум основным уровням морали).

Требования справедливости снимают противоречия между конкурирующими интересами людей.

Заповеди любви задают более высокий уровень нравственности, призывают человека жертвовать своими интересами ради блага других. Милосердие, заповедь любви:

* является долгом человека;

* не является обязанностью человека (рекомендуемое требование);

* основано на человеческих отношениях, в которых соучастие, сострадание являются инициативой самого человека.

4. Милосердие подразумевает участливое, сострадательное отношение к людям, посредством которого человек воплощает свой идеал. Оно не исчерпывается милосердным отношением, а должно быть реализовано в действиях.

Эти действия должны быть направлены на удовлетворение интерес других людей, и основываться на стремлении другого человека к совершенству. Милосердие является средством и содержаниемсамосовершенствования человека.

Л.Н. Толстой предложил модель подготовки к опыту деятельной любви:

* не позволять себе думать дурное ни о ком;

* не говорить дурное ни о ком;

* не делать другому того, чего себе не хочешь.

Толстой утверждал, что милосердие должно начинаться с раскаяния, готовности к самоизменению и совершенствованию.

2. Личные отношения: любовь, семья, дружба

Личные отношения являются следствием основных потребностей человека в:

* единении с другими людьми;

* безопасности;

* эмоционально-положительных отношениях;

* самореализации и др.

Особенности личных отношений: значимость людей друг для друга, приоритет ценности общения над целью общения.

Установлению личных отношений способствуют:

* близость людей;

* внешняя привлекательность;

* сходство убеждений, интересов;

* взаимная симпатия.

Формы личных отношений; любовь, семья, дружба, знакомство и пр.

Любовь - это чувство привязанности к объекту любви, потребность в соединении и в постоянных контактах с ним.

Любовь может иметь разную нравственную ценность в зависимости от объекта, на который она направлена. Можно выделить:

* любовь ко всему миру, любовь к Богу, всем людям, способность к милосердию (возвышающая любовь);

* любовь к отечеству, народу и пр. (лежит в основе мировоззрения);

* любовь к родителям, детям, женщине или мужчине (может быть составляющей смысла жизни человека);

- любовь к предметам, занятиям (конкретной нравственной ценности не имеет).

Любовь между мужчиной и женщиной как нравственное чувство:

* основана на биологическом влечении, но не сводится к нему;

* утверждает другого человека как уникальное существо;

* означает принятие любимого таким, какой он есть, как абсолютную ценность;

* открывает личность другого (его лучшие, еще не реализованные возможности).

Можно выделить любовь-заботу (родительская, братская и т. п.). Ее компонентами являются:

* забота об объекте любви (старание уберечь его от опасностей, проблем, труд для его блага и пр.);

* ответственность (чувство тесной связи с предметом любви, выполнение долга);

* уважение, отношение к объекту любви как к самоценной личности.

Семья - первичная группа общества. Она основана на кровнородственных, духовных, экономических и юридических (правда, семья не всегда оформлена юридически) связях людей.

В семье человек обретает:

* чувство безопасности, комфортности, поддержки;

* условия для самосовершенствования;

* облегчение житейских забот;

* нравственное сознание, представления о добре и зле, отношениях людей и пр. (для детей). Семейные отношения подразумевают:

* чувство долга;

* ответственность за членов своей семьи;

* самоограничение, подчинение эгоистических стремлений, страстей интересам семьи.

Семейные отношения регулируют различные требования: соблюдение взаимных обязательств супругами, забота о детях, стариках и т. д.

Дружба - это:

* межличностные отношения, имеющие нравственную ценность;

* отношения взаимопонимания, доверия и поддержки, которые носят индивидуальный, избирательный характер;

* основана на взаимной привязанности и общности интересов и убеждений;

Дружеские отношения могут реализовываться в формах:

* эмоциональной привязанности;

* деловой общности;

* духовной общности;

* комплиментарности (взаимодополняемости) и др.

Дружба как нравственное чувство основана на бескорыстии, честности и искренности, самоотверженности. Она исключает утилитаризм, эгоистические устремления, измерение и т. п.

Доминирующие в дружбе нравственные ценности: деятельная поддержка и взаимовыручка (более свойственна дружбе между мужчинами), психологическая поддержка, взаимопонимание. Поддержка в дружбе является безусловной.

Товарищество - отношения:

* имеющие нравственную ценность;

* проявляются в основном в групповых отношениях;

* являются оценкой отношений в группе людей (коллективе и пр.);

* основаны на равенстве и взаимном уважении;

* нивелируют различия социальные, экономические и др.;

основаны на интересах общей деятельности.

Приятельские отношения:

* не имеют высокой нравственной ценности;

* являются устойчивыми отношениями;

* подразумевают комфортность общения;

* не включают полное взаимопонимание, доверительность и взаимовыручку;

* не предполагают дополнительных обязательств, кроме обычных норм.

Знакомство - это взаимная симпатия, возникшая на основе поверхностного восприятия друг друга. Отношения знакомства не имеют нравственной ценности и не накладывают дополнительных нравственных обязательств.

3. Удовольствие -- Польза

Удовольствие, польза - положительные ценности, отвечающие потребностям, интересам человека в его эмпирическом существовании.

Удовольствие (наслаждение) - чувство, которое сопровождает удовлетворение потребности человека. Оно ведет к угасанию физического и психического напряжения, с одной стороны, и стимулирует активность человека, его стремления, жизненные функции организма - с другой Удовольствие означает индивидуально значимую самореализацию (творческую и др.).

Удовольствие может:

* представлять для человека ценность;

* определять мотивы деятельности человека;

* определять иерархию ценностей и образ жизни человека;

* являться для человека смыслом жизни

Ограничение естественной установки на удовольствие происходит в процессе социализации человека, который вынужден:

* подчиняться господствующим в обществе нормам морали;

* ограничивать, контролировать свое стремление к удовольствию;

* ориентироваться на подобные стремления других людей.

Принцип ориентации на удовольствие лежит в основе личной независимости. В стремлении к удовольствию человек противостоит общественным нормам морали, проявляет индивидуальную волю.

В случае, если удовольствие является целью, все остальное человек воспринимает как средства ее достижения.

Можно выделить три философских подхода к оценке категории удовольствия:

* этический гедонизм (киренаики и пр.): наслаждение (удовольствие) может быть универсальным моральным принципом (человек ориентируется не на добро, а на достижение удовольствия);

* универсалисты (Кант и др.) - религиозные мыслители - утверждали, что наслаждение не может быть универсальным моральным принципом;

* эвдемонисты (Эпикур и др.) и утилитаристы отвергали безусловное чувственных удовольствий. Они считали, что подлинными, способными выступить в качестве универсального морального принципа являются только возвышенные наслаждения.

Концепция гедонизма основана на представлении о том, что:

* целью деятельности человека, условием его счастья является достижение удовольствия (отсутствие страданий);

* удовольствие является естественным регулятором душевной деятельности человека;

* установка на достижение удовольствия является врожденной, естественной для человека.

Гедонизм в крайнем проявлении выражается в том, что человек:

* воспринимает других людей только как средство достижения удовольствия;

* может достигать счастья, удовольствия за счет других людей (даже ценой их несчастья, страданий);

* его стремление к наслаждению может вылиться в жестокость, садизм или психологическую жестокость, подавление личности другого,

* может рассматривать запреты и предписания морали как ограничение личной независимости и природы человека.

Стремление к наслаждению должно быть ограничено нравственностью. Стремясь к осуществлению своих желаний, человек должен уважать право других людей на реализацию своих желаний.

Человек может свободно и конструктивно выразить себя в творчестве которому свойственны переживания, схожие с наслаждением.

Польза. Полезным человек считает то, что:

* отвечает его интересам;

* гарантирует достижение поставленной цеди;

* позволяет достичь результатов, близких к поставленной цели (успех),

* позволяет достичь результатов с наименьшими затратами (эффективность).

Интересы человека выражаются в целях его деятельности. Полезно то, что способствует достижению целей.

В отличие от высших ценностей (добро, справедливость и др.) польза является относительной ценностью.

Понятие пользы, стремление к достижению пользы сами по себе морально нейтральны. Она может иметь как позитивные проявления (предприимчивость, инициативность), так и негативные (стяжательство, потребительство).

Польза, успех, эффективность отражают ценности, нормы, свойственные отношениям атомизированных, обособленных индивидов, использующих друг друга.

Прагматизм (принцип полезности) заключается в:

* стремлении человека к пользе, успеху, эффективности;

* ориентации на реальность, наличный порядок вещей;

* стремлении только к достижимым целям;

* программировании цели и действий по ее достижению;

* отсутствии ориентации на идеалы.

Полезность не может быть исключительным критерием поступков человека. Следование только принципу полезности может вылиться в меркантилизм, конформизм и столкновение интересов людей. Ориентация на полезность стала приоритетной в буржуазном обществе, в условиях разобщенности людей. Она закрепляет разобщенность, атомизацию людей, их интересов.

Приоритет группового (общего) интереса ценой ограничения частных, индивидуальных интересов может быть целесообразен только в условиях угрозы для общества (война и др.).

Согласно доктрине разумного эгоизма (мыслители Просвещения) общий интерес складывается из разнообразных частных интересов. Человек, стремясь к собственной пользе, способствует благу общества. (С развитием разделения труда и товарно-денежных отношений предпринимательская деятельность каждого человека может быть общественно полезной.)

Польза не должна заменять добродетель. Необходимо нравственное ограничение принципа полезности.

4. Совершенствование

Совершенство можно понимать как:

* гармоничность;

* соответствие результатов деятельности и развития человека высшей цели, стандарту;

* упорядоченность, одухотворенность склонностей и стремлений человека;

* духовное возвышение личности,

Перфекционистские (ориентированные на совершенство) этические взгляды связывают совершенствование с идеалом и процессом его достижения, с умеренностью, духовным пониманием меры в потребностях, желаниях.

Обобщенные представления о самосовершенствовании. Оно заключается в:

* самоограничении;

* подчинении выбранной цели, исполнении долга;

* свободе духа (внутренней свободе);

* практической реализации идеала.

Аристотель утверждал, что совершенной является личность добродетельная и деятельная, которой свойственны самоограничение, подчинение своей деятельности разумной цели. Она ориентируется на высшее благо, идеал и его реализацию на практике.

И. Кант считал, что:

* совершенство заключается в нравственности;

* самосовершенствование - это развитие в качестве нравственного субъекта;

* главная задача жизни человека - исполнение долга в процессе совершенствования;

* совершенство не является долгом человека;

* нравственное совершенствование начинается с совершенствования природных или жизненных данных (физических, социальных и др.) в соответствии с требованиями долга.

В некоторых этических доктринах (стоицизм, буддийская этика и др.) совершенство понималось как самодостаточность, независимость человека от обстоятельств, страстей (внутренняя свобода). Отрешенность от мира и всего телесного достигается с помощью аскезы.

В христианской этике нравственное совершенство связано с:

* спасением души (цель жизни и деятельности человека), освобождением от власти страстей;

* практической деятельностью, преображающей мир согласно заповедям Божьим;

* деятельной любовью, во имя и в процессе которой происходит совершенствование

Для спасения души и совершенствования человеку необходимо, по словам B.C. Соловьева, иметь в себе Бога - относиться ко всему по-Божьи.

Духовность - это:

* ориентация человека на высшие ценности, идеал;

* сознательное стремление к совершенствованию, одухотворенности;

* противостояние природным, социальным, материальным и другим зависимостям, возвышение над обыденностью. (Возвышение над природным, обыденным, принимающее форму эскапизма (ухода от действительности), духовным не является.)

Духовное возвышение человека, его творческая реализация должны быть индивидуализированы, так как простое подражание к духовности не ведет.

Культура не во всех своих формах является духовной. Приобщение к массовой культуре, кичу не влечет одухотворения.

Важнейшей характеристикой духовности является свобода (независимость, воля). Одухотворенность, сила духа гарантируют внутреннюю свободу, духовное раскрепощение. Свобода должна быть конструктивной. Самовыражение личности в творчестве может быть духовным и свободным.

Этапы внутреннего нравственного опыта, которые необходимо пережить человеку для совершенствования:

* осмысление своего отношения к высшим ценностям и степени соответствия им, осознание своего несовершенства;

* смирение, отсутствие самодовольства, гордыни, попыток создать идеал самому;

* покаяние, осуждение своего несовершенства, сожаление о неблаговидных деяниях;

* решимость не совершать подобных поступков в будущем;

* постановка более высокой цели.

Литература

Гусейнов А.А., Апресян Р.Г. Этика: Учебник. -- Гардарики, 2003. - 472 с.

Дружинин В.Ф., Демина Л.А. Этика. Курс лекций. -- М.: Изд-во МГОУ, 2003. -- 176 с.

Жаринов В.М. Этика Учебное пособие для вузов. -- М.: Изд-во ПРИОР, 2003. -- 206 с.

Словарь по этике. -- М.: Политиздат, 1983. -- 445 с.

Этика (конспект лекций). - М.: «Приор-издат», 2002. Автор-составитель Широкова И.Г.



1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
Если тебе сказали, что ты очень добрый и умный - не радуйся.
Спроси, что им от тебя нужно...
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, реферат по культуре и искусству "Милосердие, любовь, семья, дружба", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2017
Рейтинг@Mail.ru