Реферат: Купечество и православие - текст реферата. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Реферат

Купечество и православие

Банк рефератов / Искусство и культура

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Реферат
Язык реферата: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Архив Zip, 20 kb, скачать бесплатно
Заказать
Узнать стоимость написания уникального реферата

Узнайте стоимость написания уникальной работы

Купечество и правосл авие Введение И зучение купеческой семьи не может ограничится только социально-правов ыми и демографическими аспектами. В последние годы отечественные учены е большое внимание проявляют к быту семьи, ее роли в экономической и духо вной жизни общества. При этом быт купечества вызывает особенный интерес , в силу специфического социального, правового и экономического положен ия этого сословия. Исследователи истории купечества уделяли внимание в основном общественной деятельности и общественному быту купечества. В целом бытовая культура купечества остается малоисследованной. Причина этого кроется в довольно узком круге сохранившихся источников по купеч ескому быту. В литературе неоднократно отмечалось, что главной особенностью купече ских семей являлась патриархальность внутрисемейных отношений. Так, на пример, по отзывам одного из современников, Ивана Калашникова: "Вообще ир кутские семейства были крепки взаимною любовию и уважением своих члено в. Семейные распри, в особенности между братьями и сестрами, было явление самое несбыточное. Отцы семейства пользовались глубокой покорностию. М олодое поколение смотрело на старших как на опытных путеводителей, и рук оводствовалось их советами". Живучесть патриархальных отношений обусл авливалась как социально-правовыми, так и экономическими факторами. 1. Православные традиции в жизни купече ства Характер внутрисемейных отношений в дореволюционной России регулиров ался законом. В соответствии с российским законодательством, женщина на ходилась в зависимом от мужчины положении. При выходе замуж она принимал а звание и сословное положение мужа. Жена была обязана "повиноваться муж у своему как главе семейства", "пребывать к нему в любви, почтении и неогра ниченном послушании", оказывать ему "всякое угождение и привязанность ак и хозяйка".[1] Глава семьи ведал всеми торговыми делами, выбирал гильдейские свидетел ьства, отвечал перед государством за выполнение повинностей и выплату п одатей. Он, таким образом, являлся не только добытчиком средств к существ ованию, но и посредником между семьей и государством, "своего рода гарант ом принадлежности остальных членов семьи к купеческому сословию".[2] Главной обязанностью жены в семье была организация семейного быта, в то время как мужчина был главой семьи, хозяином всего движимого и недвижимо го имущества, руководителем торговых операций. При этом зависимость жен ы от мужа увеличивалась еще и тем, что мужья обычно были значительно стар ше своих жен. Зависимому положению женщины во многом также способствовало признание единственной формы брака - церковного, а по нему жена была обязана всюду с ледовать за своим мужем, и могла быть по суду принуждена сделать это. Жена могла получить паспорт только с разрешения мужа. Нарушение супружеской верности могло повлечь тюремное заключение. Характерно, как отметила Е.А. Зуева, что еще в течение первой половины XIX в. в купеческих семьях Сибири, особенно в тех, где это позволял материальный достаток, женщины все более устранялись от непосредственного выполнен ия домашних дел, оставляя за собой только функции распорядителей и контр олеров. Эта тенденция продолжалась и в последующий период, о чем говорит увеличение количества прислуги в купеческих семьях конца XIX-начала XX в. В тех случаях, когда торговые дела заставляли главу семьи отправляться в поездки, жена часто принимала на себя часть обязанностей мужа: следила з а состоянием дел в лавке или магазине, вносила необходимые платежи и т.п. В заимопомощь супругов в предпринимательских делах Е.А. Зуева определила как "дух экономического партнерства, присущий супружеским отношениям в купеческой среде".[3] Роль женщины-хозяйки в купеческих семьях нашла отражение и в практике на следования капиталов. Нередко глава семьи завещал все имущество и управ ление делами после своей смерти жене даже при наличии взрослых детей муж ского пола. Встречаются примеры, когда после смерти мужа вдова брала в св ои руки семейное дело. Она выбирала на свое имя купеческое свидетельство , несла ответственность за торговые операции, без ее разрешения из общег о капитала не могли выделиться взрослые сыновья со своими семьями. Некот орым из купеческих вдов удавалось в течение долгих лет умело управлять с емейным делом, поддерживать на должном уровне семейные капиталы и комме рческую репутацию. Несмотря на главенство мужчины в семье, имущество супругов было раздель ным. Приданное или имущество, приобретенное женой самостоятельно, счита лось ее собственностью. Супруги даже могли вступать друг с другом в сдел ки и обязательства как самостоятельные партнеры. Как показывает анализ алфавитных книг домовладельцев сибирских городов, значительная часть недвижимости принадлежала купеческим женам. В некоторых случаях женщи ны даже самостоятельно вступали в гильдию и торговали от своего имени от дельно от своих мужей. Один из современников, Всеволод Вагин так описывал семейные отношения с ибирских горожан в середине XIX в.: "Отношения между полами и семейные были, м ожет быть, не строже, но лицемернее нынешних. Уход жены от мужа был тогда н еслыханным делом; женщина, которая решилась бы на такой шаг, подверглась бы всеобщему презрению. Незаконные связи замужних женщин были большой р едкостью. Мужчины, разумеется, были гораздо развратнее".[4] Необходимо признать, что имевшие место конфликтные ситуации чаще стара лись уладить в кругу семьи, "полюбовно", "не вынося сор из избы", чтобы не под орвать репутацию семейного предприятия. В купеческой среде отношение к детям носило традиционный характер. В дет ях видели продолжателей рода и опору в старости. При этом по правовым нор мам, родители были обязаны заботиться о здоровье и нравственности детей. Забота о состоянии и здоровье детей лежала на матери, которая должна был а следить за тем, чтобы дети были обуты, одеты, накормлены. В обязанности о тца входило религиозно- нравственное наставление детей, в основном же он был связан с сыновьями в рамках семейного "дела". При этом дети должны был и добросовестно выполнять все данные им родителями поручения. Покорнос ть детей старшим освещалась выработанной веками традицией сыновней по чтительности, стойкостью патриархальных отношений. Кроме того, в купече ских семьях дети не шли вопреки воле родителей, опасаясь попасть в немил ость и потерять свою долю наследства или приданного. В сыновьях видели, прежде всего, преемников семейного дела. До зрелых лет о молодом человеке заботились, постепенно вводя его в курс торговых дел, обеспечивали ему определенный уровень благосостояния. Заниматься мело чной торговлей в лавке мальчики начинали с раннего возраста и к 15-16 годам м огли уже совершать самостоятельные коммерческие поездки в другие горо да, вести конторские книги, покупать и продавать партии товаров. Тем не менее, интересы коммерческих дел требовали концентрации капитал ов, а главы купеческих семейств нередко сомневались в деловых качествах своих сыновей или не хотели выпускать дело из своих рук. Поэтому бывало о бычным, что купеческие сыновья до старости носили это звание, не имея воз можности получить статус самостоятельного предпринимателя без родите льского согласия. Некоторые из них только к 40-45 годам становились самосто ятельными предпринимателями, что как раз и влияло на очень высокий средн ий возраст глав купеческих семейств, отмеченный в предыдущей главе. В купеческих семьях имелись приемные дети. Кроме того, в составе семей ги льдейцев нередко встречались "воспитанники" - дети, отданные на воспитан ие несостоятельными родителями, сироты, взятые от умерших родственнико в, незаконнорожденные. Все они по своим правам отличались от законных де тей. Незаконнорожденные и воспитанники не имели права на фамилию своего воспитателя и долю в наследстве. Для того чтобы на них распространились все права, их необходимо было в законном порядке усыновить или удочерить . В литературе присутствуют различные оценки общего характера внутрисем ейных отношений в купечестве. Встречаются резко негативные оценки супр ужеских отношений в среде торговцев. По мнению В.Я. Лаверычева, "патриарха льные традиции, цементируемые властью денег, сохранялись и в начале века и являлись иногда источником семейных трагедий". В последние годы появи лись работы в значительной степени пересматривающие образ купечества. Так, Е.А. Зуева говорит о том, что в купеческих семьях "в целом, господствующ ими ... были уважение, согласие и взаимопомощь". Т.В. Копцева пишет, что в купе ческой среде "семейные взаимоотношения строились в обстановке доброже лательности и взаимной поддержки".[5] Если же говорить об изменениях в характере внутрисемейных отношений у к упцов, то есть все основания признать, что и в этой сфере наблюдались проц ессы разложения старых патриархальных традиций. Так бийский полицейск ий чиновник Е.П. Клевакин в своих "Отрывках из бийской жизни" приводил факт ы о том, что в конце XIX в. встречались случаи, когда сыновья купцов женились уже без благословения (фактически против воли) родителей. Таким образом вступил в законный брак с дочерью отставного военного офицера сын богат ого бийского купца Александр Михайлович Сычев. Хотя подобные случаи еще не стали в то время общепринятыми и вызывали негативное отношение, сам ф акт женитьбы против воли родителей, неслыханный ранее, говорит о многом. Общественная жизнь купечества сосредотачивалась вокруг городского и с ословного самоуправления, культурно-просветительских дел и благоустро йства. По существовавшим в Российской империи законам, с ословное самоуправление купечества осуществлялось купеческой управо й или старостой. Купеческого старосту ежегодно избирали на общем собран ии сословия из числа зажиточных гильдейцев. Он должен был заниматься поп ечением о сословных делах, следить за исполнением казенных указов, вести ведомости о составе гильдий, следить за сбором податей, выдавать удосто верения для получения паспорта и т.п. Однако в Сибири купеческие обществ а действовали лишь в немногих крупнейших городах и не играли заметной ро ли в жизни купечества региона. Д ля общественной жизни купечества была характерна филантропическая дея тельность разнообразных благотворительных обществ и попечительств. Ос новные средства от благотворительности шли на пособия для школ, покупку одежды для приютов, бесплатные столовые, ночлежные дома, богадельни. Бла готворительность для богатого купечества часто являлась одним из путе й повышения социального статуса, приобретения наград, потомственного п очетного гражданства и т.п. В начале XX в. по всей стране распространи лись общества трезвости. Во многих городах Сибири открываются публичны е библиотеки и народные дома. Большую роль в быту купеческой семьи играло участие в религиозных обряд ах: посещение церкви, прием священника, который делал обход прихода раза 4 в год, крестные ходы, крещение детей и т.д. Каждое воскресенье ходили к зау трене или к обедне. В церкви богатые обычно стояли впереди, при этом снача ла женщины, а мужчины за ними. Многие современники отмечали большую рели гиозность купечества. Так Щукин писал: "Во многих видна набожность, состо ящая в частом хождении в церковь, ставлении свеч перед образами и земных поклонах. Некоторые из купцов построили на свой счет церкви, сделали в ни х богатые вклады и вообще радят о церковном благолепии; но о добрых делах они толкуют по-своему. Первым добрым делом считают соблюдение постов, в с трогом смысле неедения скоромного; воздержание же, по их мнению, дело дру гое". Показательным для отношения горожан к церкви является практика приема причта в дни важнейших религиозных праздников. Обходы домов приходским духовенством имели давнюю традицию. Посещение домов прихожан в дни рели гиозных торжеств сопровождались угощением и денежным подношением, сос тавлявших в богатых купеческих домах уездных городов в середине XIX в. 5 руб. серебром. Крестные ходы, празднование важнейших праздников были крупными событи ями в жизни горожан. Один из современников, Иван Калашников отмечал, что "в сякая духовная процессия была торжеством целого города. Дух религиозно сти проникал равно во все сердца". Купцы и их семьи были активными участни ками всех религиозных церемоний. Во время крестных ходов купечество гор ода занимало почетное место сразу же за чиновниками. При праздновании именин, свадеб, крестин в среде купечества в значительн ой степени сохранялись традиции и обряды русского народа. В некоторых ра йонах Сибири эти традиции были особенно живучи. Авдеева-Полевая, описыва я праздники и развлечения иркутян, отмечала: "Все это принесено из России; заезжие русские жители сохранили свои обычаи, поверья, обряды, и они подд ерживались в самобытной простоте, так что многих коренных русских обыча ев нельзя встретить нигде, кроме Сибири". Обед в праздники был рано. После обеда старшее поколение отдыхало, а моло дежь ехала кататься или в гости. Праздник рождества начинался духовными обрядами: ходили к заутрене, к об едне; после обедни с поздравлениями к старшим. Дочери после обеда ездили с мужьями и детьми к родителям. На другой день делали визиты старшим родс твенникам и принимали у себя гостей. На святки молодежь увлекалась играм и и гаданьями. После святок начиналась пора свадеб. В это время традицион ными русскими забавами были катанья по улицам на лошадях, катальные горк и. К празднику пасхи готовились в сибирских городах "богатый как хочет, а бе дный как сможет"[6] , но повсеместно пекли куличи, красили яйца, делали сыры. В богатых домах шили для всего семейства обновки. Святую неделю проводил и в кругу родных и знакомых. В купеческих домах традицией было посылать в это время провизию в остроги и богадельни. Весна приносила новые забавы для молодежи: "Из всех увеселений, известных в столицах, на святой неделе т олько качели ставят на площади. Тут бывают качели круглые, большие, с сиде лками и коньки; народ качается, ездит, другие смотрят". На праздник пасхи повсеместно принято делать визиты и самим принимать г остей. Е.П. Клевакин оставил описание этого обычая: "Пасхальные дни. Весь г ород веселится на праздниках. Только кончаются обедни, начинают путешес твовать по улицам. Аристократы городские на лошадях ездят, делают визиты . Люди среднего класса, зажиточные подражают аристократии, а те, кто не име ет лошадей, но располагает хоть бы одним рублем, ездит на извозчиках ... В ка ждом доме, в течение недели не убираются со стола пасхальная закуска и ви но. На улицах грязь невылазная, но и она не останавливает от шатания празд ных людей". Однако необходимо отметить, что у купечества в пасхальные праздники был о принято делать учет товарам, подсчитывать баланс торговли и для "торго вого сословия, особенно у такого, у которого большой запас товаров, этот п раздник - страдная пора". Летом по воскресеньям или праздникам, любимым развлечением сибиряков б ыли гуляния по живописным окрестностям города. Излюбленным местом гуля ния в Иркутске была река Ушаковка. Вот как это выглядело: "все семейство, и ногда и не одно, собираются в воскресенье или какой праздник гулять на Уш аковку, пить чай и купаться. Всю ношу разделяют по частям: один несет самов ар, другой чашки, третий булки, калачи, пироги, ведут и несут детей". Вообще семейный досуг у купечества вплоть до конца XIX в. был достаточно тр адиционным. Как отмечали современники: "Семейные удовольствия, кроме име нин, крестин и свадеб, состояли в святочных вечерах зимой и загородных гу ляньях летом. В среднем кругу, особенно у купечества, были еще в употребле нии святочные игры". На рубеже XIX-XX веков во всех сферах жизни России происходят значительные и зменения. Новое поколение предпринимателей было уже носителем нового, к апиталистического менталитета, что не могло не повлиять и на изменение с тарокупеческих бытовых традиций. Американский исследователь Дж. Уолки н следующим образом характеризует поколение капиталистов, взошедшее н а предпринимательскую сцену к началу XX в.: "Новое поколение купцов было ев ропеизированным и образованным, быстрый рост промышленности и торговл и сделал их богаче, влиятельнее и более склонными к проявлению собственн ой инициативы". Купечество в 60-90-х гг. XIX в. постепенно отходило от народных традиций и обычае в, вырабатывало свои ценностные ориентации, нормы поведения и образ жизн и. В начале XX в., в связи с ускорением социально- экономических процессов в с тране, происходит уже размывание прежних сословных границ и сословных ц енностей. Заключение На рубеже XIX-XX веков во всех сферах жизни России происходят значительные и зменения. Новое поколение предпринимателей было уже носителем нового, к апиталистического менталитета, что не могло не повлиять и на изменение с тарокупеческих бытовых традиций. Американский исследователь Дж. Уолки н следующим образом характеризует поколение капиталистов, взошедшее н а предпринимательскую сцену к началу XX в.: "Новое поколение купцов было ев ропеизированным и образованным, быстрый рост промышленности и торговл и сделал их богаче, влиятельнее и более склонными к проявлению собственн ой инициативы". Купечество в 60-90-х гг. XIX в. постепенно отходило от народных традиций и обычае в, вырабатывало свои ценностные ориентации, нормы поведения и образ жизн и. В начале XX в., в связи с ускорением социально- экономических процессов в с тране, происходит уже размывание прежних сословных границ и сословных ц енностей. Список литературы Бурышкин П.А. Москва купеческая: Мемуары. М.: Высшая школа, 1991. Полное собрание законов Российской империи. Собр. II. СПб., 1830-1881. Полное собрание законов Российской империи. Собр.III. СПб., 1884-1916. Полный свод законов для купечества. Изд. канцелярии его имп. величества. М ., 1873. Аксенов А.И. Генеалогия московского купечества XVIII в. М.: Наука, 1988. Зидер Р. Социальная история семьи в Западной и Центральной Европе (конец XVIII-XX вв.). М.: Владос, 1997. Кизеветтер А.А. Гильдия московского купечества. М., 1915. Тагаров Ж. Кяхтинское купечество (XVIII-начало XX в.) // Былое. 1995. © 11. 1000 лет русского предпринимательства: Из истории купеческих родов. М., 1995. [1] Документы и письма / Сост., вступ. ст., примеч., библиография А.В. Старцева. Ба рнаул, 1994.стр.13 [2] Слонов И.А. Из жизни торговой Москвы. М., 1898.стр154 [3] Зуева Е.А. Ведомости учета купеческих капиталов как исторический источ ник // Массовые источники по истории Сибири. Новосибирск, 1987. С. 98 [4] Вагин В. Сороковые года в Иркутске // Записки иркутских жителей. Иркутск , 1990. С.449. [5] Копцева Т.В. Купец в представлениях русского народа // Культурное наслед ие Азиатской России. Тобольск, 1997. С.87. [6] Коваленко О.М. Купечество Иркутской губернии первой четверти XIX в. Авторе ферат дис. на соск. учен. степ. к.и.н. Л., 1950.с.32
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
После того, как моя девушка переехала ко мне жить, в квартире начало появляться всё больше её вещей. Например, вчера она отобрала мой телефон.
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, реферат по культуре и искусству "Купечество и православие", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2016
Рейтинг@Mail.ru