Контрольная: Культура Киевской Руси в IX - первой половине XIII вв - текст контрольной. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Контрольная

Культура Киевской Руси в IX - первой половине XIII вв

Банк рефератов / Искусство и культура

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Контрольная работа
Язык контрольной: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Архив Zip, 23 kb, скачать бесплатно
Заказать
Узнать стоимость написания уникальной работы

Узнайте стоимость написания уникальной работы

Культура Киевской Руси в IX - первой половине XIII вв. Истоки русской культур ы уходят своими корнями в глубокую древность. Время образования Киевско й Руси, по определению монаха Нестора, - 852 год. Но еще славяне имели некое пр едставление об искусствах: вырезали на дереве образы человека, птиц, зве рей и красили их разными цветами, которые не изменялись от солнечного жа ра и не смывались дождем. В древних вендских могилах были найдены многие глиняные урны, весьма хорошо сделанные, с изображением львов, медведей, о рлов и покрытые лаком; также копья, ножи и мечи, и кинжалы, искусно выработ анные, с серебряною оправой и насечкою. Карамзин писал, что, «не зная выгод роскоши, которая сооружает палаты и выдумывает блестящие наружные укра шения, древние славяне в низких хижинах своих умели наслаждаться действ ием так называемых искусств изящных.» Но все это было лишь предпосылками для образования настоящей, древнерус ской культуры, которая начала свое существование в год 852 от Рождества Хри стова. Основные черты русской средневековой культуры определяются, с одной ст ороны, особенностями феодальной формации, свойственными ей способом пр оизводства, характером классовых отношений и надстроечных институтов, с другой стороны - конкретно-историческими условиями развития России, св оеобразием ее социального и политического строя, а также внешнеполитич ескими обстоятельствами. Культура Руси не стала простым продолжением культуры предшествующего времени. Глубокие изменения в социально-экономической и политической ж изни, выразившиеся в разложении первобытнообщинного строя и вызревани я феодальных отношений, в возникновении государства и в формировании др евнерусской народности, привели к качественным сдвигам в жизни восточн ых славян и обусловили быстрый подъем в развитии, в результате которого древнерусская культура за сравнительно короткий исторический период д остигла высокого уровня и заняла достойное место в мировой средневеков ой культуре. До 988 г. Русь была языческой, а потому культура Древней Руси делится на два п ериода: языческий и христианский. До принятия Православия бронзовые, кам енные, деревянные идолы были разбросаны по всем славянским землям. Много их было и в Киеве. Как пишет летописец: «И нача княжити Володимер и на Киев е един и постави кумиры на холму вне двора теремнаго: Перуна деревяна, а гл аву его сребрену, а ус злат, и Хърса, Даждьбога, и Стрибога, и Симарьгла, и Мо кошь». Самым знаменитым из сохранившихся древних истуканов является Збручски й идол, поставленный на реке Збруч на рубеже IX - X веков . Идол представляет собой большой каменный столп, покрытый барельефами. На верхнем ярусе изображено четырехликое божество: 4 безбородых, длиннов олосых лица, обращенные на четыре стороны света и увенчанные одной круго вой шапкой, весьма напоминающий княжеский убор. Чуть ниже - фигурки людей и 3 истукана, поддерживающие всю композицию. Иначе говоря, все это предста вляет собой дохристианское мироздание, подразделенное на небо, землю и п одземный мир. В 988 г. языческому идолопоклонству пришел конец. Ко времени принятия Христ ианства Русь вступила в полосу своего расцвета, вырос ее международный а вторитет, сложилась самобытная культура. Высокого уровня достигли реме сла, техника деревянного строительства; складывался эпос. Синтез славян ской дохристианской культуры с тем культурным пластом, который поступи л на Русь с принятием Христианства из Византии, а также Болгарии (уже в теч ение столетия к этому времени являвшейся христианским государством), пр иобщил страну к византийской и славянской христианской культурам, а чер ез них - к культурам античной и ближневосточной, создал феномен русской с редневековой культуры. Византийское влияние на древнерусскую культуру очевидно и в доказательствах не нуждается. Несомненно и его большое пол ожительное значение для Руси. Оно не было ни всеобъемлющим, ни постоянны м. Наиболее интенсивными культурные связи Руси с Византией были в период с конца Х в. до середины Х II в. Значитель ным было воздействие византийской культуры на высшие слои общества, гор аздо меньше его испытывали широкие слои населения. Особенно сильно это в оздействие проявлялось в области церковной идеологии, канонического п рава, культового изобразительного искусства. Иной характер имели культурные контакты Киевской Руси со странами Цент ральной и Западной Европы. В домонгольский период Русь не уступала в сво ем культурном развитии большинству стран Европы, причем культурное вза имодействие ее со странами Европы было обоюдным и равноправным. Центром новой, христианской культуры остался Киев. Важнейшее место в культуре Киевской Руси занимала литература. Создание славянской азбуки связывается с именами византийских миссион еров Константина (Кирилла) (827-869) и его брата Мефодия (815-885) Это событие связано с принятием христианства, но дохристианская культу ра уже имела зачатки систем письма. Об этом свидетельствует сказание черноризца Храбра «О письменах», отно сящееся к концу 9 - началу 10 в. В нем на основании показаний очевидцев повест вуется о создании Константином Философом азбуки. Во времена язычества с лавяне применяли некоторые примитивные знаки, после же принятия христи анства в практику вошло использование латинских и греческих букв, котор ые не были приспособлены к особенностям славянской речи. В 862 г. в Константинополь прибыли послы моравского князя Ростислава, котор ый просил императора Михаила и патриарха Фотия направить в Моравию проп оведников для устроения там христианской религии, причем нужно было, что бы это велось на наречии, которое будет понятно народу. Оба брата были родом из македонского города Солуни. Константин (Кирилл) и зучал богословие и был назначен позднее патриаршим библиотекарем, а так же преподавал философию. Он владел несколькими языками, в том числе и мес тным славянским диалектом. Мефодий занимал пост управителя в одной из сл авянских провинций Византийской империи. Вскоре после обращения послов к императору Кирилл создал славянскую аз буку, которая состояла из 38 букв. Поскольку ее нельзя было составить механ ически, часть букв была взята из греческого алфавита, а некоторые были сп ециально придуманы для правильной передачи звуков славянских диалекто в. Кириллом же был сделан перевод Евангелия и ряда других церковных книг. Древнейшие памятники славянской письменности знают два алфавита - кири ллицу и глаголицу. Во второй половине IX в. был создан глаголический алфавит, на котором пи сались первые переводы церковных книг для славянского населения Морав ии и Паннонии. На рубеже IX - X в.в. на территории Перво го Болгарского царства в результате синтеза издавна распространенного здесь греческого письма и тех элементов глаголицы, которые удачно перед авали особенности славянских языков, возникла азбука, получившая поздн ее название «кириллица». В дальнейшем этот более легкий и удобный алфави т вытеснил глаголицу и стал единственным у южных и восточных славян. Появление письменности обусловлено внутренними потребностями общест ва на определенной стадии его развития - разложение первобытнообщинног о строя, возникновение классового общества и государства. Это означало к ачественный скачок в развитии культуры, т.к. письменность является важне йшим средством закрепления и передачи во времени и в пространстве знани й, мыслей, идей, сохранения и распространения достижений культуры. Развитие письменности на родном языке привело к тому, что русская церков ь с самого начала не была монополистом в сфере грамотности и образования . О распространении грамотности среди демократических слоев городског о населения свидетельствуют берестяные грамоты. Это письма, памятные за писки, владельческие записи, учебные упражнения и т.д. Письмо, таким образ ом, использовалось не только в создании книг, государственных и юридичес ких актов, но и в быту. Письменные источники свидетельствуют о богатстве и разнообразии фольк лора Киевской Руси. Значительное место в нем занимала календарная обряд овая поэзия: заговоры, заклинания, обрядовые песни. Существовали также и формы фольклора, не связанные с языческим культом, - пословицы, поговорки, загадки, сказки, трудовые песни. Народная музыка, возникшая задолго до профессионального музыкального искусства, играла в общественной жизни языческой Руси гораздо большую р оль, нежели в более поздние эпохи. Народные песни были плодом коллективн ого устного творчества и имели много вариантов. Фольклор обладал сложив шейся стройной системой жанров и средств музыкальной выразительности. В числе самых древних свидетельств музыкальной одаренности русского н арода - календарно-обрядовые песни. Они создавались в соответствии с кал ендарем, отражающим этапы сельскохозяйственных работ в течение года. В с одержании календарно-обрядового фольклора отразились самые разнообра зные верования наших предков, представления о круговороте природы и уст ройстве мироздания. Песни входили в весенние, летние, осенние и зимние об ряды, поскольку люди верили, что их действия и заклинания будут услышаны могучими силами матери-Земли, Солнца, Воды, небесных светил. Совсем иной была сфера семейно=бытового фольклора. В Древней Руси событи я, связанные с рождением человека, вступлением в брак, его смертью, отрази лись в прекрасных народных песнях. Наиболее развитым был обряд русской свадьбы. Также были распространены плачи-причитания: «причет», «вопль», «голошение». Синтетическим жанром, в котором с особой яркостью воплотился музыкальн о-поэтический дар русского народа, была былина (или старина). В ней рассказ ывалось о том, что «было» и одновременно велось повествование о небылица х, сказочных героях, фантастических образах. Большинство персонажей кие вских былин (Илья Муромец, Алеша Попович, Добрыня Никитич) - бесстрашные бо гатыри, защитники родной земли, совершающие подвиги в самых необычных си туациях. С принятием христианства смысл языческих верований породивших те или и ные жанры музыкального фольклора, стал забываться. Однако внешние формы обрядов остались. Церковь Древней Руси не отвергла традиционные народн ые праздники, но лишь придала им новый духовный смысл. В храмовой музыки стали распространены псалмы, кондаки, стихиры, тропари , входящие в Литургию, Всенощное бдение и другие службы. Существовало в Древней Руси и школьное образование. Сразу же после введе ния христианства Владимир приказал отдавать «на книжное учение» детей «лучших людей». Ярослав Мудрый создал школу в Новгороде для детей старос т и духовных лиц. Обучение велось на родном языке, учили чтению, письму, ос новам христианского вероучения и счету. Имелись и школы высшего типа, го товившие к государственной и церковной деятельности. Одна из них сущест вовала при Киево-Печерском монастыре. Из нее вышли многие видные деятели древнерусской культуры. В таких школах наряду с богословием изучались ф илософия, риторика, грамматика, использовались исторические сочинения, сборники высказываний античных авторов, географические и естественнон аучные труды. В аристократической среде широко было распространено знание иностранн ых языков. Получали образование и некоторые женщины в княжеских семьях н аравне с мужчинами. Хорошо известны в Киеве были сочинения римских и византийских богослов ов- Иоанна Златоуста, Григория Богослова, Василия Кессарийского, Ефрема Сирина, Афанасия Александрийского. Сборники переводных сочинений соде ржат многочисленные памятники агиографии- литературы, посвященной жит ию святых. Достаточно распространены в ту эпоху были тексты апокрифов- п реданий о героях библейской истории, не вошедших в канонические книги. В стречаются хроники, излагающие историю мира, а также великолепный перев од знаменитой книги Иосифа Флавия «История Иудейской войны». Переводная литература способствовала обогащению и развитию русской ор игинальной литературы. Но она не предшествовала русской литературе, а со путствовала ей. Многие из переводных произведений появились тогда, когд а уже существовали оригинальные произведения русской литературы. Переход от чтения к созданию своих текстов был очень стремительным. Как считают современные исследователи, анализ первых произведений литерат уры Киевской Руси показывает ее самостоятельность и в языке, и в сюжетах, и в системе образов, и даже в жанровом отношении. Характерная особенность русской литературы - ее острая публицистичнос ть. Поэтому памятники литературы одновременно являются и памятниками о бщественно-политической мысли. В основе их содержания - важнейшие пробле мы жизни страны. Одним из основных оригинальных жанров формирующейся русской литератур ы стало летописание. Летописи - это крупнейшие памятники всей культуры Р уси. Самым значительным памятником летописания считается «Повесть временн ых лет», составленная в 1113 г. монахом Нестором. Однако «Повесть временных л ет» не самое первое летописное произведение. Древнейшие летописи на Рус и известны со времени князя Ярослава Мудрого, хотя устные предания бытов али задолго до этого времени. Другой этап приходится уже на 60-е-70-е г.г. Х I в. и связан с деятельно стью монаха Киево-Печерского монастыря Никона. Около 1095 г. создается новы й летописный свод, который русский ученый А.А. Шахматов предложил назват ь «Начальным сводом». И, наконец, в начале XII века русская летопись обогатилась трудами монах а Киево-Печерского монастыря Нестора. В «Повести» автор выдвинул перед собой совершенно новую задачу- ввести и сторию Руси в контекст всемирного исторического процесса, переработав старинные летописи. Поэтому произведение начинается библейским расска зом о Ное, от одного из сыновей которого ведет свое начало славянский род. Далее Нестор повествует о возникновении первой династии Рюриковичей, о крещении Руси, о походах киевских князей на иноземцев, о междоусобицах. Д ля этой летописи характерно свободное сочетание элементов жития, поуче ния, повести, похвального слова. Как и всякая летопись, «Повесть временны х лет» отличается сложностью состава и разнообразием включенного в нее материала. В нее вошли и тексты дипломатических и юридических документо в, и пересказы фольклорных преданий, и выдержки из памятников переводной литературы, и записи о явлениях природы, и самостоятельные литературные произведения- исторические повести, жития, богословские трактаты и поуч ения, похвальные слова. «Повесть», возникшая в период, когда уже начался распад Древнерусского г осударства на отдельные земли и княжества, проникнута идеей единства Ру сской земли, которое мыслилось как сплочение всех земель под властью кие вских великих князей. «Повесть» сыграла огромную роль в утверждении и сохранении идеи единст ва Руси в сознании последующих поколений, живших во времена княжеских ус обиц. С XII в. начинается но вый период в истории русского летописания. В условиях феодальной раздро бленности оно приобретает областной характер. Значительно увеличивает ся количество центров летописания. Кроме Киева и Новгорода летописи вел ись в Чернигове и Переяславле, в Полоцке и Смоленске, во Владимире и Росто ве, в Галиче и Владимире-Волынском, в Переяславле -Залесском, Рязани и друг их городах. Появляются родовые княжеские летописи, жизнеописания отдел ьных князей, исторические повести об отношениях между князьями. Среди жанрового разнообразия киевских памятников также выделяется жан р слова, отразивший пафос торжественного и поучающего слушателей красн оречия. Наиболее знаменитым сочинением является «Слово о Законе и Благо дати», написанное первым русским митрополитом Иларионом в 30-40 гг. XI века. Своим острием «Слово » направлено против притязаний Византии на культурную и политическую г егемонию в Восточной Европе. Самым выдающимся произведением литературы Киевской Руси является знам енитое «Слово о полку Игореве». В нем повествуется о неудачном походе кн язей во главе с новгород-северским князем Игорем Святославичем против п оловцев в 1185 г. «Слово о полку Игореве» - произведение общерусское, в нем нет местных чер т. Оно свидетельствует о высоком патриотизме его автора, сумевшего подня ться над узостью интересов своего княжества до высоты общерусских инте ресов. Это светское произведение, в нем отсутствуют церковная риторика, христи анские символы и понятия. Оно тесно связано с устным народным творчество м, что проявляется в поэтическом одушевлении природы, в широком использо вании языческой символики и образов языческой мифологии, типичных для ф ольклора форм (например, плача) и художественных средств. О связи с народн ым творчеством свидетельствует и идейное содержание «Слова», и его худо жественная форма. В «Слове о полку Игореве» воплотились характерные для древнерусской ли тературы этого периода черты: живая связь с исторической действительно стью, гражданственность и патриотизм. Появление подобного произведени я свидетельствовало о высокой степени зрелости молодой русской литера туры, о ее самобытности, о высоком уровне развития русской культуры вооб ще. Не менее важны и шедевры архитектуры и изобразительного искусства. До конца Х в. на Руси не было монументального каменного зодчества, но суще ствовали богатые традиции деревянного строительства, некоторые формы которого повлияли на каменную архитектуру. После принятия христианств а начинается возведение каменных храмов, принципы строительства котор ых были заимствованы из Византии. Первой каменной постройкой была Десятинная церковь, возведенная в Киев е в конце Х века греческими мастерами. Она была разрушена монголо-татара ми в 1240 г. В 1031-1036 г.г. в Чернигове был воздвигнут греческими зодчими Спасо-Прео браженский собор- самый «византийский», по мнению специалистов, храм Дре вней Руси. Вершиной южнорусского зодчества Х I в . является Софийский собор в Киеве - огромный пятинефный храм, построенны й в 1037-1054 г.г. греческими и русскими мастерами. София Киевская, возведенная н а высоком берегу Днепра, блестела тринадцатью свинцовыми куполами, кото рые составляли пирамидальную композицию. У западных углов собора были в ыстроены лестничные башни- асимметричные и могучие, они усиливали монум ентальную торжественность храма, подчеркивая его особую роль в государ стве. Внутренне убранство также вполне соответствовало месту собора в духов ной жизни киевлян. Он как бы претворил религиозные, национальные и даже п олитические идеи, господствовавшие во времена Ярослава Мудрого. При это м создателям храма удалось найти верное решение в соотношении разнообр азных деталей и украшений. Например, важным элементом художественного з амысла являлся контраст залитого светом центрального пространства с з атененными помещениями под хорами. В лучах света искрились драгоценные мозаики, расположенные в центре, боковые же части были украшены фресками . Благодаря точному расчету внимание каждого, кто входит в храм, приковыва ется к алтарной его части и пространству под центральным куполом. Здесь помещена мозаика с изображением Христа-Вседержителя. Подлинным шедевр ом Софии является огромная мозаичная фигура Богоматери -Оранты. На противоположной алтарной части храма изображены бытовые сцены из жи зни княжеского двора, а также сцены «бесовских забав» разудалых русских скоморохов. Особого внимания заслуживают фрески-портреты семьи Яросла ва Мудрого. Лучше всего сохранилось изображение четырех дочерей князя. И х стройный и нежный облик наделен ярко выраженными индивидуальными чер тами. София Киевская является блистательным олицетворением идеи единства ру сской государственности и Православия. Собор как центр общественной жи зни Киева воплотил в себе философию, этику и эстетику Руси, стремящейся к национальному самоопределению. Храм оказал серьезное влияние на дальн ейшее развитие каменного зодчества. Появились Софийские соборы в Новго роде, Полоцке, расцвело строительство величавых храмов и крепостей в дру гих русских княжествах. С Х II в. начался новы й этап в развитии русской архитектуры. Зодчество XII - XIII в.в. отличается от архитектуры предшествующего времени меньшей мас штабностью зданий, поисками наиболее простых, но в то же время красивых ф орм, простой отделки. Наиболее типичным стал кубический храм с позакомар ным покрытием и массивной главой. Со второй половины Х II в. заметно ослабевает византийское влияние, что ознаменовалось поя влением в древнерусской архитектуре храмов башнеобразной формы, невед омой византийскому зодчеству. Наиболее ранним примером такого храма яв ляется собор Спасо-Евфросиниева монастыря в Полоцке (до 1159г.), а также собор Михаила Архангела в Смоленске (1191-1194) и церковь Параскевы Пятницы в Черниго ве (конец XII в.). Устремленность здания в верх подчеркивалась высоким стройным барабаном, вторым ярусом закомар и декоративными кокошниками у основания барабана. Заметнее становится влияние романского стиля. Оно не затрагивало основ древнерусской архитектуры - крестово-купольной конструкции храмов с по закомарным покрытием, но сказалось на внешнем оформлении построек: арка турные пояса, подобия контрфорсов на внешних стенах, группы полуколонн и пилястр, колончатые пояса на стенах, перспективные порталы, причудливая каменная резьба. Расцвет зодчества естественно стимулировал развитие изобразительног о искусства. С принятием христианства из Византии на Русь пришли новые д ля нее виды монументальной живописи - мозаика и фреска, а также станковая живопись (иконопись). С принятием христианства из Византии на Русь пришл и новые для нее виды монументальной живописи - мозаика и фреска, а также ст анковая живопись (иконопись). Византия не только познакомила русских худ ожников с новой для них техникой живописи, но и дала им иконографический канон, неизменность которого строго оберегалась церковью. Самые ранние из сохранившихся произведений древнерусской живописи был и созданы в Киеве. В киевских храмах было много икон. Создавались они не то лько греческими, но и русскими мастерами. Суровой красотой и монументаль ностью отличаются мозаики и фрески Софийского собора. Они выполнены в ст рогой и торжественной манере, свойственной византийской монументально й живописи. Их исполнители мастерски использовали разнообразие оттенк ов смальты, искусно объединили мозаику с фреской. Мозаики собора Михайловского Златоверхого монастыря отличаются довол ьно свободной композицией, живостью движений и индивидуальными характ еристиками отдельными персонажей. В XII - XIII вв. в живописи отдельных к ультурных центров все заметнее становятся местные особенности. Во втор ой половине XII в. фор мируется специфически новгородский стиль монументальной живописи, кот орый достигает наиболее полного выражения в росписях церквей Георгия в Сиарой Ладоге, Благовещения в Аркажах и особенно Спаса-Нередицы. В этих ф ресковых циклах в отличие от киевских заметно стремление к упрощению ху дожественных приемов, к экспрессивной трактовке иконографических типо в, что диктовалось желанием создать искусство, доступное для восприятия не искушенного в теологических тонкостях человека, способное непосред ственно воздействовать на его чувства. Распространение письменности, появление книг привело к возникновению еще одного вида живописи - книжной миниатюры. Древнейшие русские миниатю ры имеются в «Остромировом Евангелии» (1056-1057) , где помещены изображения тре х евангелистов. Яркое орнаментальное окружение фигур евангелистов и об илие золота делают эти иллюстрации похожими на ювелирное изделие. В целом юная Киевская Русь, восприняв византийские, болгарские и другие православные традиции, сумела создать искусство с высокими критериями творчества, чуждое внешним эффектам, глубокое по духовной христианской сути. Тем самым был заложен прочный фундамент для дальнейшего развития н ациональной художественной культуры.
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
А как бы сразу нашлись причины несвоевременной сдачи олимпийских объектов, упади метеорит в районе Сочи...
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, контрольная по культуре и искусству "Культура Киевской Руси в IX - первой половине XIII вв", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2016
Рейтинг@Mail.ru