Реферат: Искусство как категория эстетики - текст реферата. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Реферат

Искусство как категория эстетики

Банк рефератов / Искусство и культура

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Реферат
Язык реферата: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Архив Zip, 29 kb, скачать бесплатно
Заказать
Узнать стоимость написания уникального реферата

Узнайте стоимость написания уникальной работы

15 Содержание 1. Виды искусства как категория эстетики, как форма х удожественно-творческой деятельности человека 2. Синт ез искусств. Понятие 3. Идеа л, смысл жизни и счастья - основные мировоззренческие понятия нравственн ой личности Литер атура 1. Виды иск усства как категория эстетики, как форма художественно-творческой деят ельности человека Виды искусства - реаль ные формы художественно-творческой деятельности, различающиеся прежде всего способом материального воплощения художественного содержания ( словесным для литературы, звуковым для м узыки, объемно-пластическим для скульптуры и т.д.) . За этими внешними различиями скрываются более глубокие, внут ренние содержательные различия, что и обусловливает в конечном счете не обходимость своеобразных в каждом виде искусств средств материализаци и его особенного содержания. О специфическом характере художественной информации, заключенной в каждом из видов искусств, свидетельствует тот факт, что содержание произведения одного вида искусств не может быть аде кватно передано на языке др. вида искусств. Будучи наукой о наиболее общи х законах художественного освоения человеком мира, эстетика в плане изу чения видов искусств призвана исследовать законы, действующие во всех в идах искусств, одновременно показывая, как преломляются они в каждом из них. Когда речь идет о разных видах искусств, то неизбежно в стает вопрос и о различном языке этих искусств, о свойственных каждому и з них формах образности. Композитор создает свое произведение с помощью звуков особо организованного музыкального ряда, живописец творит цвет ом и линией, архитектор - объемом и плоско стями, поэт и писатель - словом. Образный я зык - это общий, определяющий признак иск усства. Но образ в живописи и образ, скажем, музыкальный при ряде общих чер т имеют и важные отличия. Они в конечном счете и определяют специфику каж дого виде искусства, его границы и возможности. Существует различная классификация видов искусства. Такие виды искусства, как живопись, графика, скульптура, наглядно изобра жают те или иные формы действительности. Эти виды искусства, связаны со з рительным восприятием и создающие изображения видимого мира на плоско сти и в пространстве, называются изобразительными. Если же мы обратимся к музыке, то здесь восприятие буде т иное. Многократно делались такие опыты: проигрывали незнакомое аудито рии музыкальное произведение и спрашивали, о чем в нем идет речь. Во всех, без исключения, случаях полного совпадения ответов не было. Если один сл ушатель говорил, что произведение рассказывает о зимнем утре, то другой считал, что речь в нем идет о первой любви, хотя часто у большинства совпад али оценки эмоциональной настроенности музыки: грустная, веселая, торже ственная. Музыка принадлежит к неизобразительным видам искусства. Можно подразделять виды искусства и в зависимости от того, как они воспринимаются: зрением или слухом. Искусствами, рассчитан ными на зрительное восприятие, будут живопись или скульптура. Искусство м, обращенным к слуху, является музыка. С танцем или театральным искусством дело обстоит сло жнее. Хореография, в частности балет, прежде всего зрелище. Однако она не м ожет полноценно восприниматься вне музыки. А в драматическом театре рав но необходимо видеть актеров и декорации и слышать звучащее на сцене сло во. Поэтому такие искусства, как хореография или театр, называют еще синт етическими. К ним же относятся кино и телевидение. Можно делить искусства на предметные, когда произвед ения отделены от своих создателей, как здания в архитектуре, картины в жи вописи, статуи в скульптуре, и на такие, в которых произведение искусства - сама деятельность их творцов: танец, теа тральное представление, музыкальное исполнительство, художественное ч тение. Их можно назвать " деятельностными ", иногда их называют исполнительскими. Статическими и пространственными называют искусств а, произведения которых созданы так, что по природе своей они не меняются и расположены в определенном пространстве - картины, скульптуры, здания. Те же искусства, произведения кото рых каждый раз как бы возникают заново и развертываются во времени, как т еатральный спектакль или музыка, танец, называются динамическими или вр еменными. При этом театральное представление или танец точнее назвать п ространственно-временными искусствами, поскольку они существуют и в пр остранстве, и во времени. 2. Синтез иск усств. Понятие Синтез искусств ( греч. synthesis - соединение, сочетание) - органи ческое единство художественных средств и образных элементов различных искусств, в котором воплощается универсальная способность человека эс тетически осваивать мир. Синтез искусств реализуется в едином художест венном образе или системе образов, объединенных единством замысла, стил я, исполнения, но созданных по законам различных видов искусства. Истори чески развитие синтеза искусств связано со стремлением воплотить в иск усстве идеал целостной личности, выражающей идею социального прогресс а, величие и силу творческого гения. В истории мирового искусства сложил ись три основные формы синтеза искусств, пришедшие на смену синкретизму народного искусства и четко разграниченной системе видов искусства, во зникшей в древности. Синтез пластических искусств. Его основу составляет архитектурное сооружение ( здание, архитектурный комплекс и т.п.) , дополняемое произведение скульптуры, живописи, декоративног о искусства, которые отвечают определенному художественно-архитектурн ому решению. Архитектура организует наружное пространство. Сочетаемые с архитектурой, скульптура, живопись, декоративное искусство организую т внутреннее пространство ( интерьер) и п омогают установить образное единство между ним и внешней средой; между п риродой, в которую " вписано " сооружение, и помещением ( жилище, парк, храм), в которое " вп исан " человек. Синтезируемые искусства в данном случае сохраняют свое относительно самостоятельное образное з начение. Синтез достигается здесь благодаря единому замыслу и стилю. При этом не возникает явления, которое принято называть синтетическим иску сством. Примером указанного синтеза могут служить средневековые собор ы ( Реймский, Покрова на Нерли), архитектур ные комплексы XVII - XVIII в в. ( Версаль, Архангельское). В современную эпоху он получает развитие в идеях так называемого " большого синтеза " - создани е с помощью архитектуры, цвета, монументальной живописи, декоративно-при кладного искусства предметной среды, наилучшим образом отвечающей гар моническому развитию человека, его физическим и духовным потребностям. Эта идея реализуется в опыте советской архитектуры и дизайна, а также в экспериментах прогрессивных художников Запада ( Ле Корбюзье, Ф. Леже, О. Нимейера, мексиканских монументалистов). Театральный синтез искусств. Он о существляется в процессе актерского исполнения драматического произв едения, написанного писателем и поставленного режиссером, с использова нием музыки, декораций, пантомимы, хореографии и т.д. В театре, по точной характеристике Брехта, " не все должен делать сам актер ", но " ничего не должно делат ься вне связи с актером ". Здесь синтез иск усств достигается не путем механического " слияния " разных искусств, а бла годаря синтетическому характеру самого театрального искусства. Раскрытие образного содержания драматического прои зведения, замысла режиссера, композитора, художника осуществляется пут ем выявления в процессе игры актера художественно-образных возможност ей, заложенных в пьесе, музыке, написанной для спектакля, в декорационном оформлении и костюмах, созданных художником. Роль состоит в том, чтобы по мочь актеру в решении этой задачи и обеспечить единство спектакля. Многи е теоретики искусства видели в театральном синтезе искусств мощное сре дство формирования целостной личности, способное вывести зрителя за пр еделы изображаемого на сцене, пробудить в нем общественно-значимые чувс тва и мысли ( Аристотель, Буало, Дидро, Лесс инг, Станиславский), связывали развитие театра как синтетического искус ства с идеей революционного преобразования общества ( Брехт, Мейерхольд). Специфика кинематографического синтеза искусств связана с развитием особенностей ки ноискусства и кинообраза. В кино впервые получает всестороннее развити е синтетический художественный образ. Он возникает на основе монтажных принципов и получает воплощение в полифоническом построении кинопроиз ведений. Принципы монтажа и полифонии именно в киноискусстве достигли наиболее полного развития. В кинообразе пластическое изображ ение, звук, цвет, пространственная и временная характеристика действите льности слиты в диалектическом единстве, а не " в виде некоего " концерта " сопутствующих смежных " сведенных ", но в себе самост оятельных искусств " ( Эйзенштейн). В эстетических концепциях, сложившихся в конце XIX - начале XX в. и ориен тированных либо на модернистское формотворчество, либо просто на поиск и новых средств выразительности, представления о синтезе искусств нере дко связываются со стремлением к так называемому абсолютному искусств у. Синтез искусств отождествляется при этом или с созданием мифологизир ованного, символического искусства, якобы открывающего " первообразы " вещей, кор енящиеся в " абсолютном " или с созданием особого типа " музыкальной драмы " объединяющ ей все искусства или с некой " синтетичес кой " живописью, превосходящей все искусс тва, или с " дереализированным и дегумани зированным " искусством элиты, призванны м воплотить абсолютные эстетические ценности ( Ницше, Ортега-и-Гасет). Примеры: Синтез пластических искусств - Летний сад г. Санкт-Петербург, архитекторы Ж .Б. Леблон, М .Г. Земцов, И .М. Матвеев; Павловское г. Санкт-Петербург. Театральный синтез - р ок-опера " Юнона " и " Авось ", композитор Рыбников А .Л., слова Вознесенского А .А., артисты Н. Караченцов ,; мюзикл " Нотр-Дам де Пари ", автор Гюго В .М., музыка К ошана Р .; " Пугачев " драма Есенина С ., режиссер Люби мов Ю ., музыка Высоцкого В ., актеры Демидова А ., Выс оцкий В ., Смехов В. Кинематографический синтез - " Жестокий романс " по произведен ию Островского А .Н., режиссер Рязанов Э ., стихи Цветаевой М ., Ахмадулиной Б ., актеры Миха лков Н ., Гузеева; " Мой ласковый и нежный зверь " по произведению Чехова А .П. " Драма на охоте ", музыка Доги Е ., актеры Янковский О ., Беляева Г ., Марков Л .; " Идиот " по произведению Достоев ского Ф .М., режиссер Бортко, актеры Машков В ., Миронов Е ., Басилашвили О. цирк театр МУЗЫКА хореография кино телевидение прикладное искусство архитектура ИЗОБРАЗИТЕЛЬНОЕ живопись и график а ИСКУССТВО фотография скульптура Нравственный мир человека как единая система мировоз зренческих понятий, нравственных чувств и поступков. Нравственный мир человека, проявляющийся в его созна нии, деятельность и отношениях исключительно сложен и разнообразен. Его составляют мысли, чувства и поступки человека, мечты и планы, надежды и ра зочарования, радости и печали. Они тесно связаны между собой и образуют с истему. На высшем уровне этой системы располагаются мировоззренческие понятия идеала, смысла жизни и счастья. С помощью данных понятий личност ь ставит и решает самые важные жизненные задачи, познает и преображает о кружающую действительность. К этим понятиям примыкают нравственные чу вства долга, ответственности и совести. Они обеспечивают связь между мир овоззрением личности и ее поступками. 3. Идеал, смыс л жизни и счастья - основные мировоззрен ческие понятия нравственной личности Идеал ( греч. idea - представление, идея) - представ ление высшего совершенства в каком-нибудь отношении. В этом широком смыс ле слово идеал применяется одинаково и к отвлеченным и конкретным предм етам: идеал добра, идеал женской красоты, идеал государства, идеал гражда нина и т.д. В этом общем смысле идеал обыкн овенно противополагается действительности, как чему-то несовершенному . Такое противоположение может приниматься в трояком смысле : 1) идеал, противоречащий действительности, может тем са мым признаваться за пустую фантазию ; 2) действительность, несоответствующая идеалу, будет б езусловно отвергаться как бытие ложное и призрачное и 3) противоречие ме жду этими двумя терминами может пониматься как задача их примирения, т.е. преобразовании действительности по идеалу, или воплощения его в действительности. Первые два взгляда имеют частную, относительную истинность, поскольку бывают идеалы по существу своему фантастичные, а с другой стороны бывает действительность также п о существу негодная, неспособная к улучшению или пересозданию. Но общая принципиальная истина принадлежит только третьему взгляду: совокупнос ть космического и исторического опыта указывает на идеалы осуществимы е и осуществляемые и на действительность преобразуемую, усовершаемую; в ся история мира и человечества есть лишь постепенное воплощение идеала и преобразование худшей действительности в лучшую, и когда полагаются п роизвольные пределы этому процессу - это обыкновенно означает лишь тайн ое предпочтение дурного хорошему в силу низших интересов и страстей. Осо бое значение имеет понятие идеал в области чистого искусства, имеющего с воею задачей воплощение идей в чувственных формах, т.е. создание конкретных идеалов. В общее употребление слово идеал стало входить с конца прошлого и начала нынешнего столетия, главны м образом, благодаря Шиллеру. Нравственный - поняти е морального сознания, в котором предъявляемые к людям нравственные тре бования выражаются в виде образа нравственного совершенной личности, п редставления о человеке, воплотившем в себе все наиболее высокие мораль ные качества ( добродетели). Смысл жизни - регулятивное понятие, присущее любой развитой мировоззре нческой системе, которое оправдывает и истолковывает свойственные это й системе моральные нормы, показывает, во имя чего необходима предписыва емая ими деятельность. " Смысл жизни ", пишет Фр анк - " в ее утвержденности в вечном, он осу ществляется, когда в нас и вокруг нас проступает вечное начало. Лишь поск ольку наша жизнь и наш труд соприкасается с вечным, живет в нем, проникает ся им, мы можем рассчитывать вообще на достижение смысла жизни ." При этом он выводит противоречие: " Чтобы существенно изменить нашу жизнь и исправить ее, мы должны усовершенствовать ее сразу, как целое; а во времени она дана лиш ь по частям, и, живя во времени, мы живем лишь в малом, переходящем ее отрывк е ". Поиски смысла жизни - укрепление в себе веры, которая п редставляет собой напряженное внутреннее действие по преобразованию н ашей жизни. В глубине человека совершается творческое и плодотворное де ло, являющееся основным делом человека. Оно состоит в действенном утверж дении себя в первоисточнике жизни, в молитвенном подвиге, в обращении че ловеческой души к богу, в аскетическом подвиге борьбы с мутью и слепотой наших чувственных страстей, нашей гордыни и эгоизма. Сами поиски смысла жизни уже дают осмысленность наше му существованию. Смысл жизни нельзя найти готовым, раз и навсегда данны м и утвержденным в бытие. Смысл жизни не дан, а задан. Все готовое и существ ующее независимо от нас есть либо мертвое, либо чуждое и нам непригодное. Смысл жизни должен быть живым, так как он - смысл нашей жизни, он находится внутри, а не во вне нас. Счастье - это высшее, устойчивое удовлетворение человеческих потребно стей. Всех потребностей - и материальных, и духовных. Говорят, что счастье каждый понимает по-своему. У каждого свои потребности, но счастье для каж дого - в высшем удовлетворении собственных потребностей. Счастье, прежде всего, надо отличать от блаженства, кот орым принято называть “минутное счастье ", " вязанное с текущими переживаниями. Счастье - состояние устойчи вое , а значит длительное, лишенное минутной случайности, это настоящее и истинное удовлетворение. Основные потребности человека - главные составляющие его возможного счастья. Каждая потребность восходит к особой ценности, к тому, что ее удовлетворяет. Физические ( биологические) потребности восходят к такой ценности как здоровье. Имен но на его основе возможно развернуть всю роскошь, радость свойственных н ам чисто природных, наследуемых от более раннего живого, животного мира, потребностей. Ответвлением физических потребностей, связанных неп осредственно с внутренним усвоением ( ед а, питье, дыхание и т.д.) , являются экологич еские потребности - потребности в определенной внешней среде. Здесь высш ая ценность - гармония с природой. Материальные п отребности восходят к такой заветной ценности, как благосостояние ( а в пределе, если нам не угодно знать меры , - к богатству). На основе этих потребностей, наследуемых людьми от жи вотного мира, формируются чисто человеческие, особенные, свойственные т олько нам, людям, потребности. Какая же из них первая? С молоком матери, с ее заботами, заботами родителей просыпается особое, бескорыстное чувство признательности. Оно - новый вид потребностей, рождающихся в человеке, - по требностей духовных. Конкретным выражением такой потребности в близко м человеке и одновременно удовлетворением ее является любовь. Поэтому л юбовь лежит в основе всех последующих духовных потребностей, она - основ а духовности. К ней непосредственно примыкает весь ряд потребностей в че ловеке, людях - конкретных, живых, близких. Это нравственные, моральные пот ребности. Поэтому, говоря кратко, высшая моральная ценность заключена в любви. Человеку с момента рождения присуща и другая потребн ость - освоение не только человеческого окружения, но и предметного мира. Ребенок сначала обозревает мир вокруг своей кроватки, затем вокруг дома и, наконец, вырастая, он испытывает неиз бежную потребность обозревать все окружающее, вплоть до бесконечной вс еленной. На основе познавательных и самых масштабных - мировоззренчески х - потребностей рождается истина, как ценность, удовлетворяющая их. Коренные потребности людей в рамках непосредственно й жизни общества выходят на политические. Здесь высшая ценность, вне кот орой люди угнетены, - свобода. В ряду социальных потребностей можно выдел ить и правовые. Право реализует политические требования и здесь высшей ц енностью выступает справедливость. На мировоззренческом - самом высшем - уровне v человека может существовать смутная, скрытая потребность в жи вой душе бытия - в Боге, как высшей ценности религиозных потребностей. Фил ософская ветвь мировоззренческих потребностей выходит на смысл бытия. И, наконец, существует потребность, которая сама по себе не живет, но зримо проявляется на высшем уровне всех других потребностей. Это потребность в совершенстве, или эстетическая потребность. Есть еще особая, как бы завершающая, потребность - в выс окой оценке собственной человеческой ценности. Иногда даже говорят, что счастье лежит в высоком удовлетворении собой. И напротив, если мы не цени м себя высоко, если наша самооценка явно отрицательная, мы не в состоянии быть счастливыми. Для нашего счастья не все потребности равнозначны. Че м выше характер потребности, тем надежней ощущение счастья. Невозможно б ыть счастливым за счет только чувственных удовольствий и материальног о потребительства. Они могут породить пресыщение, затем разочарование и как итог - несчастье. Счастье есть счастье. Требуя сил, вдохновения и самоот дачи, оно не любит излишних тревог о себе, мелочных забот и щепетильности: " Горя бояться - счастья не видать ". Счастье - в д вижении жизни, в упоении ею. Практическая работа " Счастье завоевывается и вырабатывается, а не получае тся в готовом виде из рук благодетеля ".Д.И. Писарев Что такое счастье? Люди мечтают о нем, желают счастья друг другу на день ро ждения, хотят видеть счастливыми своих детей. Но никто не может точно ска зать, что это такое. Порой мы даже его не замечаем и только спустя годы гово рим: " Какое счастливое было время… " Так что же это, такое неуловимое и желанное, не повторимое и необходимое каждому. Это мгновение или этап жизни? Результа т труда или дар судьбы? Чтобы найти ответы на эти вопросы, представим себе сча стливых людей. Вот мальчишка бежит из школы, размахивая портфелем. Он получил пятерку, ему не терпится поделиться новостью с мамой. Она тоже бу дет счастлива. А это семья, которая проводит вечер дома, перед телевиз ором. Тихо, тепло, уютно. Мирное семейное счастье. Вспомним олимпиаду, лица спортсменов, завоевавших пе рвые места. Они не в силах сдерживать эмоции. На глазах слезы радости. Вот оно, долгожданное счастье! Человек, покоривший горную вершину. Весь мир у его ног. Хочется кричать от счастья, оно рвется наружу. Юбиляр, принимающий поздравления, слушающий добрые с лова, счастлив! А теперь вернемся во времени назад. Что предшествовал о этим счастливым моментам. Сколько дней мама и сын учили, зубрили, старались и гот овились к этой трудной контрольной работе. Были и усталость, были и слезы, но результат того стоил. Семья. Муж пьет, страдают жена и дети. Сколько в России т аких семей?! Женщина борется с пьянством мужа, лечит его, приводит домой, г онит его " друзей ", оберегает свою семью. Сколько сил она потратила, но добилась св оего. Семья вместе, папа с детьми. А стоило ей опустить руки… Спортсмены к победе идут долгие годы через пот и кровь, травмы и неимовер ные усилия. Да и путь на вершину горы нелегок. У юбиляра за плечами жизнь. Сколько он сделал добра люд ям, трудился не покладая рук и заслужил признание и благодарность. Можно привести тысячи примеров, когда счастье было ре зультатом большого труда, требовало от человека терпения, сил, мудрости. В таких случаях счастье - это заслуженна я награда. Но, к сожалению, в жизни бывает такое, что наше счастье з ависит от других людей. Ничто нас не сделает счастливыми, если болен близкий ч еловек и ты не в силах ему помочь. Любая мать скажет, что счастье - это когда не болеют дети. Бывает невзаимная любовь, которая приносит разочаров ание, страдания. Что делать тогда? Сдаться? Плыть по течению и ждать что будет дальше? Нет. Я думаю, нужно сделать все, что в твоих силах, попыта ться, рискнуть, докричаться, но не бездействовать. Иначе никогда не прост ишь себе того, что не сделано. " Счастье - что оно? Та же птица: упустишь и не поймаешь… ". Литерату ра 1. Борев Ю .Б. Эстетика. М .: Политиздат, 1988 2. Кривицкий К .Е. Школьникам об эстетике. М .: Просвещение, 1979. 3. Кругляницо Т .Ф. Этика и этикет. М .: издательский центр " Аз ", 1995. 4. Маймин Е .А. Эстетика - наука о прекрасном. М .: Просв ещение, 1982. 5. Жаринов В .М. Этика: Учебное пособие для ву зов. - М .: О ОО " Приориздат ", 2003. 6. Эстетика. Словарь /Под ред .А. А. Беляева и д р. М .: Политиздат, 1989. 7. Этика ( конспект лекций в схемах). - М .: ООО " Приориздат ", 2004.
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
Блондинка устроила ДТП.
Приехавший гаишник говорит ей:
- Права...
Блондинка отвечает:
- Ну, конечно - я всегда права!..
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, реферат по культуре и искусству "Искусство как категория эстетики", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2016
Рейтинг@Mail.ru