Реферат: Искусство Древнего Китая - текст реферата. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Реферат

Искусство Древнего Китая

Банк рефератов / Искусство и культура

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Реферат
Язык реферата: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Архив Zip, 31 kb, скачать бесплатно
Заказать
Узнать стоимость написания уникального реферата

Узнайте стоимость написания уникальной работы

Китай почти так же стар, как Индия и Месопота мия. История его грандиозна. Китайская культура сложилась и расцвела в г лубокой древности. Долгий путь ее отмечен выдающимися изобретениями, яр кими творческими достижениями. На земле Китая зародилась одна из первич ных цивилизаций, а его просторы были заселены людьми уже несколько сот т ысяч лет тому назад. И хотя бесчисленные войны, мятежи, пожары и наводнени я постоянно терзали страну и уничтожали созданные людьми памятники, жиз нь древнекитайских государств была очень активной. Китайци-один из немн огих народов, жизнь которого началась в той же стране, где он пребывает и в настоящее время. Развиваясь в пределах единой огромной территории, этот народ из века в век накапливал несметные художественные богатства , оставившие важный след в дальнейшей духовной жизни страны. Не смотря на то, что пожары и войны уничтожали древние города и их деревянны е здания, земля Китая и поныне щедро усеяна остатками старинных каменных сооружений, могильными холмами , мемориальными стелами. Ар хеология Китая-это живой процесс, постоянно вносящий коррективы в истор ию. На разных этапах древности китайцами было сделано множест во важнейших естественно научных и технических открытий, имевших для св оего времени общемировое значение. Среди можно упомянуть вычисление дв ижения светил и комет, составление медицинских энциклопедий, изобретен ие компаса и сейсмографа. К глубокой старине восходит и зарождение мифол огических представлений, устных народных преданий, передававшихся из п околения в поколение и записанных много позже в книгах. В 1-м тыс. до н.э. сформировались основные философ ские школы и учения, касающиеся проблем жизни человека и Вселенной, расцвела поэзия, сложились свои неповторимые поэтические и художественные приемы, устойчивые образы и традиции архитектуры, скул ьптуры, живописи, камнерезного, гончарного и ювелирного дела. Уже во 2-м тыс. до н.э. в Китае возникла иероглифическая письменность, воспр инятая впоследствии соседними народами. В это же время в долинах больших рек выросли и первые города, при строительстве которых применялись точн о точно установленные градостроительные приемы и методы сооружения зданий. Естественно, что близлежащие страны, ци вилизация которых развивалась несколько более медленными темпами, впи тали в себя многие достижения, зародившиеся в Китае – план ировку городов, основные философские учения, приемы живописи и каллигра фии. В свою очередь уже в древности китайской культурой было много воспр инято от других стран, таких, например, как Индия и Иран. Как и во всех государствах Древнего мира, ведущими видами и скусства в Китае были зодчество и сопровождающий жизнь и смерть человек а обширный круг изделий декоративно-прикладного искусства. Древний Кит ай не создал таких грандиозных и устремленных ввысь архит ектурных сооружений, какими были египетские пирамиды и зиккураты Перед ней Азии. Но его дворцовые и храмовые ансамбли, выстроенные из дерева, был и не менее обширными по своей протяженности, не менее торже ственными и красочными. Уже на очень ранних этапах зодчие Китая овладели секретом искусного соединения своих зданий с окружающим миром. Они науч ились подчеркивать красоту рукотворных форм включением их в формы прир одные. Именно в умении выбрать наиболее красивое и живописное место для здания и заключался главный секрет поэтического впечатления, которое п роизводили китайские дворцы и храмы. Китайские архитекторы тонко учиты вали особенности ландшафта своей огромной и разнообразной по рельефу г ористой страны. Они строили свои ансамбли с таким расчетом, чтобы каждое сооружение архитектуры смотрелось не изолир ованно, а вовлечено в жизнь пространства , чтобы леса и отдал енные вершины гор казались частью архитектурного замысла и чтобы на каж дом повороте дороги , на каждом марше лестницы перед взором человека открывались новые виды, поражающие его красотой и неожиданнос тью решений. Такое архитектурное мышление сложилось в Китае не случайно. Оно связанн о со многими особенностями древнекитайского миропонимания. Как и в любо й стране, в Китае люди очень рано начали наблюдать за изменениями, происх одящими в природе. Но в этой стране густых лесов, таинственных гор и туман ных ущелий, обширных долин и бурных неверных рек, внезапно низвергающихс я потоками и уничтожающих плоды людских усилий,-в стране, где над человек ом извечно властвовала стихия засух и наводнений, природа превратилась в предмет особого почитания и поэтического поклонения. Это и наложило св оеобразный отпечаток на сознание людей. На очень ранней стадии в Китае вся человеческая жизнь стал а соизмеряться с природой, через которую люди пытались осм ыслить законы своего бытия. Поэтизация природы направила всю творческу ю деятельность человека и все виды его художественной деятельности как бы по единому руслу. В узорах прикладного искусства, в орнаментальных мо тивах тканей и зодчества, в оформлении погребений отразилось то благого вейное чувство красоты мира, то ощущение взаимосвязанности с ним челове ка, которое в последствии способствовало рождению первых в мире образцо в пейзажной живописи. Но хотя пейзажные картины возникли позднее, только в эпоху средневековья, уже в глубокой древности китайские мастера научи лись выявлять и обыгрывать живописные качества самого природного мате риала, из которого создавали то или иное произведение искусства. Они исп ользовали игру его цветов, пятен, различие фактур, шероховатость или гладкость поверхности. Предметы из резного камня, сосуды из г лины, изделия из дерева и металла, выполненные в Древнем Китае, отличалис ь всегда не только красотой форм, но и живой подвижной жизнью узора, выявл енного в их структуре, грацией ритмических сочетаний, осязаемой прелест ью поверхности. История Древнего Китая богата событиями. Огромный и неоднородный древн ий этап разделяется историками на несколько отрезков – важнейших вех – в развитии культуры одной из древнейших цивилизаций мира: от зарожден ия первобытно-общинного строя до возникновения классов и с ложения государства во 2-м тыс. до н.э., от образования многих мелких царств в 1-м тыс. до н.э. до формирования крупных рабовладельческих империй в 3 в. До н.э. – 3в. н.э. Непрерывность развития очага китайской кул ьтуры – одна из важных особенностей истории Китая. И действительно, развитие китайской художественной жизни шло б езостановочно. Оно не было пересечено на рубеже древности и средневеков ья, как это было в древних государствах Передней Азии. И хотя искусство фе одальной эпохи, пришедшее на смену древнему, во многом от него отличалос ь, переход к средневековью не сопровождался утратой достижений предшес твующей поры. Произведения литературы и искусства древности как бы прод олжали нести свою эстафету от поколения к поколению сквозь века. Очень важную роль в передаче потомкам древних знаний и куль турного опыта сыграло единство письменного языка. Уже в древности китай цы вели непрерывные поиски усовершенствования письменных средств. Есл и в начале 2 тыс. до н.э. записи делались на костях животных и на стенках брон зовых сосудов, где знаки закреплялись путем выжигания и плавки, то в нача ле 1-го тыс. до н.э. их сменили бамбуковые пластинки, на которых письмена выв одили острием палочки, окрашенной лаком. Но подобные бамбуковые «книги» были тяжелыми и громоздкими. Труд только одного ученого мог занимать нес колько повозок. Поэтому уже в 1-ом тыс.до н.э. дерево сменил шелк. На нем писа лись важнейшие тексты, рисовались картины. Не случайно рим ляне назвали Китай «страной шелка». Но и от части на смену драгоценному ш елку в 1-2вв. н.э. пришла более дешевая и удобная для повседневных записей бу мага . С изобретением бумаг в жизни китайского народа связа ны важные сдвиги. Благодаря бумаге поэты, философы, зодчие и каллиграфы с могли широко передавать своим потомкам веками накопленный опыт. Тушь и кисть, сменившие бамбуковые палочки, также прочно вошли в обиход литераторов и каллиграфов, стали достоянием других народов, а кит айская письменность надолго закрепилась как средство дипломатическог о, научного и духовного общения между разными странами Дальнего Востока. Таким образом, в Древнем Китае накопились богатые и стойки е традиции в разных областях культурной жизни. Какое бы явление китайско й средневековой культуры мы ни взяли, нам обязательно придется исследов ать его первоистоки. Настоящее Китая нельзя понять без знания самых отда ленных эпох от нас эпох. Древний период заложил фундамент всему зданию п оследующей культуры Китая. Древний период развития китайского искусства (5-3-е тыс. до н.э.) Древнейшая культура , зародившаяся на территории Китая в эпоху неолита (5-3 тыс. до н.э.) ,- это по существу еще только начало, преддверье собстве нно китайского художественного мышления. Неолитические памятники Кита я имеют больше объединяющих черт с близкими памятниками других стран, че м черт, их разъединяющих. Однако на этом раннем этапе начинают складыват ься и особенности собственной духовной культуры китайского народа. Хар актерные черты ее ярче всего проявляются в орнаментации предметов реме сла, отчетливее всего отразивших местные религиозно-магич еские представления. Для того чтобы проникнуть в смысл этих представлен ий, необходимо представить себе хотя бы в самых общих чертах, как жили люд и Китая в те отдаленные времена. Долгое время об этом ничего не было известно. Восстановить образ жизни древнейших обитателей Китая удалось на очень позднем и уже приближенном к нам этапе. Лишь в 1921 году впервые на земле Кита я была обнаружена культура неолитической расписной керамики, и только в 1954-1956 годах недалеко от города Сиань у деревни Баньпо было раскопано посел ение, позволившее узнать о занятиях и культурном уровне неолитической о бщины. Землевладельческие племена, за селившие в др евности плодородные долины больших рек Янцзы, Хуанхэ и ее притока В эйхэ, жили в небольших, обнесенных валом и рвом поселениях, в круг лых и квадратных в основании, углубленных в землю хижинах, стены которых составляли вертикально поставленные шесты, покрытые соломой и тростни ком, обмазанные глиной. А рядом с домами были оборудованы пе чи для обжига посуды. Посреди хижины находился очаг для приготовления пи щи. Центр поселения занимало обширное здание культового назначения. Все это показывает, что заселившие территорию Китая земледельческие племе на находились на достаточно высоком уровне развития. Они умели возделыв ать поля, занимались разведением домашних животных, главным образом сви ней и собак, ловили костяными крючками рыбу, охотились на оленей, тапиров и других зверей. Ими был уже накоплен опыт борьбы с наводнениями и засухо й, сделан ряд важных наблюдений над стихийными проявлениями природы, дви жением светил, сменами сезонов. Вместе с необходимостью фи ксировать эти наблюдения сложился и условный язык орнамента, отразивши й представления о силах природы, земли и неба, о планетах, горах и морях, о с оотношении света и тьмы, покоя и движения. Как и в других древнейших странах, в Китае круг основных заб от землевладельцев ярче всего отразился в тех предметах, которые употре блялись человеком в его повседневной жизни,- то есть в гончарных изделия х, которые археологи обнаружили в самых разных провинциях. Древнейшая ра списная керамика Китая, искусно вылепленная как от руки, так и с помощью гончарного круга, оказалась не только многоо бразной по своим формам. Она поразила людей мастерством своего изготовл ения, тонкостью и ровностью черепка, красотой расцветки- от густо-красно коричнево-лиловой до лимонно-желтых тонов. В процессе долгой истории сложились основные типы неолитической керамики Ки тая, которую ученые называли по местам первых находок. Наиболее ранняя р асписная керамика (5 - 3-е тыс. до н.э.) получила общее название Яншао, по месту раскопок, произведенных в деревне провинции Хэнань. Более поздние сосуды (3-е – начало 2-го тыс. до н.э.), черные гладкие блестящие, лишен ные росписи и выполненные более совершенным способом обжига в закрытых печах в форме треножников, бокалов, кубков, кружек и котелков, были назван ы Луншань. Сосуды Яншао относятся к лучшим обр азцам неолитического искусства. Мастера, их изготовлявшие, из века в век совершенствовали свои навыки. Яншаосцы научились расписывать посуду д о обжига, по этому нанесенные ими узоры закреплялись навсегда и не могли стеретьсяили осыпаться. Вылепленные на перв ых этапах от руки из голубой глины, а потом из хорошо промятой массы с помо щью поворотного круга, сосуды постепенно увеличивались в р азмерах, приобретая благородную ясность очертаний. Особые свойства им п ридали лощение кабаньим зубом и обжиг при высокой, свыше 1000 градусов, темп ературе. Благодаря им гончарные изделия становились прочными и блестящ ими. В их сложных геометрических зооморфных узорах отразились опыт и мудрость многих поколений, проявился высокий а ртистизм. Разнообразные по форме и размерам блюда, чаши, амфоры и кувшины предназначались не только для узкобытовых нужд, но и служили урнами при погребении, в них наливали жертвенное вино и масло. В ост родонных сосудах хранили зерно, ими черпали воду из источников. Маленькие ручки по обеим их сторонам, сквозь которые продевалась веревка, были сделаны с учетом центра тяжести сосуд ов. Для людей того времени все эти предметы были не только утилитарными. П ереходя из рук в руки, переносясь в новые места, они становились средство м культурного общения, своеобразными сводами знаний. Люди читали по ним в те поры как по книгам. Это определило особенн ость композиции и ритма их орнамента, характер рисунка. Изделиям каждого из яншаоских поселений были присущи свои излюбленные магические мотив ы, заклинающие силы природы. Сосуды Баньпо час то украшали рыбы и олени, сосуды Мяодигоу-ящер иц ы и черепахи, изделия Хуасянь- птицы. Однако вместе с нако плением наблюдений над стихиями и стремлением запе чатлеть такие общие понятия, как гроза, гром, вода, ветер, луна и звезды, поя вились узоры нового типа. При всем сходстве керамики Яншао с неолитическ ой керамикой других народов в ней выделяются признаки, связывающие язык ее образов с образами последующих времен. Условные геометрические знаки, типичные для неолита, породили и ряд столь же условных зна ков древнекитайской пиктографии. В круге узорных линий, выявляющих плав ные формы сосудов, можно проследить повторы м отивов- обозначений сил природы, властвующей над человеком. В серповидны х знаках, треугольниках и кругах, вихревых и волнистых линиях и зигзагах легко угадываются выраженные впоследствии языком иероглифов начертан ия луны, гор, солнца, воды и молний. Лишенные узоров сос уды Луншань протянули к будущему уже другие нити. Их формы- трехногие «ли » или округлые кувшины «ху» с высоким горлом - сохраня лись в течении многих последующих веков. Можно сказ ать, что от древнейших времен пошла и традиция отношения к обрабатываемо му материалу – стремление подчеркнуть его пластические свойства, его м ягкость и красоту. В древнейшем искусстве Китая выявились такие качеств а, которые свидетельствовали о сильном творческом духе и творческих нач алах, воплотившихся в изделиях художественного ремесла. Искусство Китая 2-го тыс. до н.э. - 3 в. до н.э. Творческая жизнь Китая стала активнее и сложнее уже ко 2 тыс. до н.э. В это время на китайской земле возникло первое р абовладельческое государство Шан (или Инь), названное так по имени племе н, заселявших долину реки Хуанхэ в 16-12 вв. до н.э. На этом этапе произошли мног ие изменения, бывшие для того времени целыми переворотами в человеческо м сознании. Возникли первые города, были изобретены письменность , техника бронзового литья, сложнее и конкретнее стали мифологич еские представления о мире. Остатки столиц Шанского царства, обнаруженные в провинции Хэнань, близ городов Аньяна, Яньши и Чжэньчжоу, показывают, насколько сил ьно изменился облик поселений. Ранние китайские города имели правильну ю, геометрически четкую планировку и были разбиты на ряд кварталов, куда входили дворцы правителей, храмы, жилища простых людей и мастерские реме сленников. По большей части города окружались глинобитной стеной, защищ авшей как от вражеских набегов , так и от наводнений. Стена ст олицы в Чжэньчжоу представляла собой мощное сооружение, толщиной в 6 мет ров и длиной в 2 километра по одной из сторон. Одна только центральная площ адь расположенного близ Аньяна «Великого города Шан» сост авляла 6 кв. километров. Дворец правителя располагался на главной магист рали и выделялся среди других построек своими размерами. Он возвышался н а невысокой прямоугольной платформе из плотно утрамбованной глины, кры ша его опиралась на ряды деревянных колонн, базами которых служили бронз овые диски. Все это отражало важные изменения в социальной и художествен ной жизни древнекитайского общества. Бытие мертвых в загробном мире в те времена казалось людям не менее важным, чем жизнь живых людей. Древние китайцы верили, что благополучие их жизни полностью з ависит от покровительства умерших предков, которые отождествлялись со зверем, родоначальником и покровителем рода-тотемом. Дух предков должен был заботиться о потомках, а для этого ему нужно было служить, чтобы душа н и в чем не нуждалась. Культ предков начиная с периода Шан и на многие века стал важнейшим в Китае. Погребальные обряды приобрели особую пышность, а украшению гробниц стал придаваться необыкновенно важный смысл. Захоронения правителей «Великого города Шан» включали в с ебя центральную камеру, вырытую на глубине около 10 метров и занимающую пл ощадь в 400-500 кв. метров. Двойной саркофаг расписывался красками, инкрустиро вался перламутром. В погребение клали драгоценные предметы из резного н ефрита, белой керамики, золота, яшмы, а также бронзовые узорчатые мечи и вс е предметы, необходимые в загробной жизни, уподобленной жизни живых. Тщательно укрытые от врагов входы охранялись приземистыми каменными фигурами полулюдей-полухищников с огромной ос каленной зубастой пастью. Считалось, что каждый предмет в погребении вып олняет свое магическое назначение-отпугивать злых и привлекать добрых духов, посылать людям хорошие урожаи, охранять их посевы от засухи и наво днений, посылать в нужное время дожди. В погребениях обнаружено множество великолепных бронзов ых сосудов, которые служили для обрядов и жертвенных возлияний духам при роды и духам предков. Теперь уже не глиняная утварь, а именно бронзовые из делия отражали в своих сложных и причудливых узорах и пись менах все представления о действительности. О том, какой важный смысл пр идавался этим бронзовым предметам, свидетельствует обилие бронзолитей ных мастерских в шанских городах. Жители царс тва Шан в совершенстве владели техникой бронзового литья. Тщательно очи щая руду от примесей, они плавили ее вместе с оловом в толстенных керамич еских тигелях(сосуд для плавки или нагрева различных материалов), а горя чий металл выливали в двойные огнеупорные формы с отверстиями. Расплавл енная бронза заполняла место восковой модели, помещенной внутри формы, д аже тончайшие ее узоры были изнутри оттиснуты на стенках этой формы. Гот овые изделия подвергались сравнительно небольшой доработке и шлифован ию. Древнекитайская бронза так необычна по своим размерам, узо рам и очертаниям, что ее невозможно спутать с изделиями других стран. Огр омные , почти метровые чаны, достигающие веса 600 килограммов, обрабатывались с такой же тщательностью, как и маленькие, всего в нескол ько сантиметров. Геометрический орнамент отличался Большой графической тонкостью, сложностью, разнообразием ритмических сочетаний. Выполненн ые в бронзе сосуды обычно покрывались целиком легкой линейной гравиров кой, подчас почти неприметной. Фоном служил меандр-орнамент из непрерывн ой кривой или ломанной под прямым углом линии, образующей ряд спиралей, с имволизирующих гром и облака. На фоне этой углубленной гравировки как бы вырастали новые узоры, сделанные уже в высоком, выпуклом рельефе. Ручки, к рышки, углы сосудов имели также сложные выпуклые выступы, из которых пор ой произрастали новые ответвления . Весь этот узор настолько многослоен, что поверхность бронзовых из делий словно оживлена беспрерывным движением вылезающих отовсюду звер иных голов. Связанные с тотемистическими верованиями, пышными обрядами заклинания природных стихий и молений об урожае бронзовые сосуды Китая отразили все богатство фантастических представлений о мире. Древние китайцы обо жествляли облака, дождь, ветер, горы, моря и реки, птиц и рыб. Поэтому характ ерные для гончарных изделий эпохи неолита узоры со временем усложнилис ь, вплелись в более сложную систему орнамента. Важнейшими составными час тями этого орнамента стали уже не знаки солнца, луны, ветра и молний, а «пр едставители» стихии неба и воды-птицы и дракон, посылающий на землю дожд и, цикада, предвещающая урожай, бык и баран, сулящие людям сытость и богатс тво. Подчас изображенные звери приобретали собирательный облик, составленный из черт важнейших животных – защитников и охраните лей: тигра, барана, дракона. Такова чаще всего встречающаяся среди узоров маска фантастического пучеглазого зверя «тао-те». Иногда сосуды и сами п ринимали форму зверей и птиц, оберегающих жизнь человека,- совы, тапира, ти гра, но и тогда вся их поверхность заполнялась выступами и узорами, не ост авляющими пустых мест. Сосуды- охранители делались уже не гладкими и пла вными по формам. Они словно ощетинивались колючками, наставляли на враго в крутые завитки рогов , покрывались острыми плавниками и ч ешуей рыб. Их ритмы отразили и новые представления об упорядоченности ми ра. Разделенные узорчатыми ребрами, яс н о опре деляющими четыре стороны света сосуды в верхней и нижней частях включал и в себя изображения, сопоставляющиеся с важнейшими стихия ми неба, земли и пятью первоэлементами мира – водой, землей, деревом, огнем и металлом. Эти представления о миропорядке, зародившиеся во 2-м тыс . до н.э., определили специфику изобразительного языка искусства Китая мн огих последующих периодов. К концу 2-го тыс. до н.э. н а территории Китая сложился ряд самостоятельных государств, борющихся между собой. Наиболее сильным из них было Чжоу. Длительный и неоднородны й этап, условно названный Чжоу, растянувшийся во времени с 11 по 3 вв. до н.э., принес много преобразований в искусство и литературу. В этот период был создан первый сборник стихов «Шицзин» («Книга песен»), где сод ержалось 305 обрядовых и застольных народных песен. Появился трактат по ар хитектуре Чжоу-ли, где были собраны и изложены основные правила планиров ки городов, с их дворцами и широкими магистралями в 9 колесниц каждая. Однако самые значительные сдвиги в культурной жизни страны произошли в середине 1 тыс. до н.э., в течение периода, вошедшего в историю под названием Чжаньго – «Воюющие царства» (5-3 вв. до н.э.), - времени, когда государство Чжоу утратило свое единство. Огромную роль в подъеме экономики страны этого времени сыграло открытие месторождений меди и железа. Зам ена каменных орудий железными открыла гораздо большие возможности для развития земледелия. Усовершенствовались ирригационные сооружения, ул учшилась обработка почвы, появились в обращении монеты и развились новы е ремесла. В это время в Китае не только разрослись старые города, но и выр осли новые . Между ними возникла оживленная то рговля, которая наладилась благодаря целой сети каналов, порытых между столицами разных царств. Город а Китая стали центрами не только торговли , но и знаний. В них стекались об разованные люди того времени. Именно в середине 1-го тыс. до н.э. древними уч еными обобщаться первые сведения, почерпнутые из многовекового опыта наблюдений над природой. В 7 в. до н.э. был созда н первый китайский лунно- солнечный календарь, а в 4 в. до н.э. б ыл составлен и звездный каталог. Расширились биологические знания, свед ения о растениях и животных, Конечно, все познания этого времени теснейш им образом переплетались с магией, мифологией, фантастикой, верой в чуде са и духов природы, но и в то же время они являли сь и двигателем живой мысли. Следом за ростом познаний о природе и Вселенной возникла п отребность и в их философском осмыслении. Середина 1-го тыс. до н.э. весьма б огата философскими исследованиями, касающимися вопросов соотношения ж изни природы и человеческого общества. Древней шими из уче ний оказались конфуцианство и даосизм. Они настолько вошли в жизнь Китая , что, несмотря на все перемены, пронесли свои идеи вплоть до позднего сред невековья. Каждое из них охватывало свою сферу проблем. Конфуцианство ст ремилось к обоснованию существующих общественных отношений и установл енных в государстве порядков. С этой целью оно проповедовало обращение к «золотым временам» древности с ее обычаями подчинения детей родителям и, младших старшим, подданных государю. Государство, по учению Конфуция, о снователя школы, - большая семья, возглавляемая государем – отцом народ а. Сын никогда не поднимется против родителей. Опираясь на культ предков, конфуцианство разработало целую систему правил для всех проявлений человеческой жизни . Оно регламен тировало все области быта и культуры, создало бесчисленные церемонии, ри туалы вежливости, а так же множество законов в области образования, изуч ения истории, музыки, поэзии и живописи. В отличии от конфуцианства даосизм больше всего уделял вн имания законам, господствующим в природе.. Главное место в его учении зан имала теория о «дао»- «пути», или вечной изменчивости мира и естественно сти совершаемых на земле и на небе процессов. Основатель школы Лао-цзы сч итал, что гармоническое равновесие мира основано на взаимодействии дву х противоположных начал – мужского «ян» и женского «инь», то есть на гар монии противоборстве света и тьмы, активных и пассивных сил. Основой чел овеческого поведения Лао-цзы признавал лишь следование ес тественным законам природы, ибо, по его мысли, тот «кто нарушает законы Да о, погибнет раньше времени». «Высшая добродетель подобна воде. Вода прин осит пользу всем существам и не борется» - другое изречение философа, под тверждающее ту же идею. Даосизм, подобно конфуцианству, оказал огромное влияние н а развитие литературы и искусства, взглядов на действительность. Но в от личие от конфуцианства, он обобщил зародившиеся ранее принципы отношен ия человека к природе – его властительнице , придав им новы й, поэтический смысл. Этот опоэтизированный поход к миру яр ко проявился во всех областях дальнейшей художественной жизни Китая. В середине 1-го тыс д о н.э. в китайском и скусстве создался свой мир новых сюжетов и образов. В эту эпоху как бы закладывается осн овной фундамент китайской культуры. Развиваются принципы регулярного градостроительства, широко входят в жизнь шелкоткачество и производст во лаковых изделий, появляются первые произведения живописи. Вместе с ро ждением новых видов искусства упростились и формы бронзовых сосудов, ко торые перестали быть главными и единственными участниками торжественн ых церемоний. Уже в 9-8 вв. до н.э. они стали более спокойными, обтекаемыми и це лесообразными. К середине 1-го тыс. до н.э. этот п роцесс стал еще более зримым. На смену сложному рельефному орнаменту при шли изображения охотничьих сцен, подчас выполненные в новой технике инкрустации цветными металлами. Этим сосу дам были чужды массивность и тяжеловесность. Даже при значительных разм ерах они производят вп е чатление легкости, ст енки их очень тонки, пропорции вытянуты. Нередко сосуды выплавляли не мо нолитными, а паяли отдельные части оловом. Надписи, появившиеся еще в пер иод Шан, уже перестали выполнять вместе с сосудом, а стали гравировать отдельно . Образцом бронзы периода Чжаньго является кувшин «ху», гладкий и стр ойный, снабженный двумя подвесными ручками. Весь этот сосу д от горла до основания заполнен гравированн ым орнаментом. Узор по-прежнему располагаетс я по его поверхности горизонтальными полосами, а по вертикали разделен ш вами, но уже не акцентированными , а ложащимис я тонкими графическими линиями. Новые черты получил и характер узора , включающего сцены охоты, борьбы зверей. На одних поясах изо бражены охотники с мечами и луками , нападающие на диких, яростно отбивающихся животных, на других-птиц ы, пожирающие змей или сражающиеся друг с другом фантастические крылаты е чудовища. В этих динамичных изображениях все время переплетаются фант астические, идущие издревле мотивы и живые сцены, связанны е с непосредственной наблюдательностью натуры. Зверь здесь-уже не тольк о объект поклонения, он как бы вовлекается в сферу человеческой жизни. И е ще одно новшество можно наблюдать в узорах бр онзовых сосудов периода Чжаньго. В них значительное место начинает удел яться человеку. Наряду с бронзовыми сосудами разного типа и назначения появилось и множество других изыска нных предметов, предназначенных для бытовых и культурных нужд знати. Это круглые бронзовые зеркала , гладко отполированные с лицево й стороны и инкрустированные серебром и золотом с оборотной; украшенные лаковой росписью музыкальные инструменты и мебель; яркая расписная лак овая утварь; предметы из резного дерева и камня. Изящные по форме лаковые подносы, подставки, ч аши, вазы и туалетные коробки богаты и ярки по красочному сочетанию и пок рыты удивительным, по своей тонкости, орнаментом. Сложная и трудоемкая т ехника изготовления лаковых изделий в период Чжаньго достаточно высок а. На деревянную, кожаную или холщевую основу наносили неск олько слоев лака, то есть окрашенного сока дерева. Получали сь легкие, блестящие, не боящиеся воды предметы. В тех случа ях, когда предметы делались из ткани, вначале изготавливали деревянную м одель, которую, после многократного покрытия тканевой основы лаком, удал яли. Образцом подобной техники является лаковая туалетная шкатулка, най денная при раскопках близ Чанша. Очень легкая с тонкими стенками, покрытыми, как и большинство изделий этого времени, ч ерным, красным и белым лаком, шкатулка заполнена узором , изображающим разл ичные бытовы е сцены, колесницы, беседующих людей. Иной характер узора на лаковом блюде, также обнаруженном близ Чанша. В тонких графических линиях выражено более свободное ощущение простра нства, воспринимаемого как стихия неба. Другими, сравнительно с прошлым, стали принципы орнамента, отличающегося значительно большей легкостью и стремительностью. По росписям, нанесенным цветными и черными узорами на красные или черные фоны лаковых изделий, видно, как изменились ритмы р исунка, а излюбленным мотивом стали птицы или вихревые завитки гонимых п о небу облаков. От периода Чжаньго д ошло и множество небольших ритуальных фигурок животных, употреблявших ся в качестве сосудов или светильников при церемонии жертвоприношения духам предков. Примером подобной бронзовой пластики служи т светильник, изображающий тапира, оседланного всадником. Как и в иньски х сосудах, художник создал образ связанного с религиозно-символическим и представлениями зверя. Но несмотря на то, что облик его фантастичен, а те ло покрыто орнаментальным узором, в нем ощутимы гораздо большая свобода , мягкость и пластичность. Это уже не только символ. В нем видны черты живо го существа. Для живописи, выделившейся к этому времени в самостоятельн ый вид искусства, впервые используется шелковая ткань. Она служит матери алом для самой ранней, обнаруженной в погребении знатной женщины близ го рода Чанша, картины, на которой как символ борьбы жизни и смер т и изображены летающие над женской фигурой дракон и фе никс. Несмотря на условность изображения человека, эта кар тина со своим строгим линейным рисунком, нейтральной поверхностью шелк а, осмысленной как пространство неба, определила многие дальнейшие особ енности китайской живописи тушью. В период Джаньго были заложены основы последующей китайск ой культуры. Расширился круг сюжетов и тем искусства. В обилии появивших ся в обиходе художественных изделий, в гибком плетении их узоров отразил ся более широкий взгляд на мир. Р Е Ф Е Р А Т НА ТЕМУ: « ИСКУССТВО ДРЕВНЕГ О КИТАЯ»
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
Ирония судьбы - подхватить триппер от девушки по фамилии Касперская...
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, реферат по культуре и искусству "Искусство Древнего Китая", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2016
Рейтинг@Mail.ru