Реферат: Жизнь и творчество Андрея Рублева - текст реферата. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Реферат

Жизнь и творчество Андрея Рублева

Банк рефератов / Искусство и культура

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Реферат
Язык реферата: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Архив Zip, 20 kb, скачать бесплатно
Заказать
Узнать стоимость написания уникального реферата

Узнайте стоимость написания уникальной работы

8 8 Корни древнерусской иконописи . Огромен сейчас интерес к древнерусской живописи в нашей стране, и не менее огромны трудности ее восприятия у тех, кто обращается к ней сег одня. Их испытываю практически все - и подростки, и взрослые, причем даже л юди, в остальном хорошо образованные, хотя в Древней Руси ее живопись был а доступна всем. дело в том, что коренятся эти трудности не просто в недост атке знаний у отдельного человека, причина их гораздо шире: она в драмати ческой судьбе самого древнерусского искусства, в драмах нашей истории. Христианству на Руси Чуть более тысячи лет и такие же древние корни имее т искусство иконописи. Икона (от греческого слова, обозначающего “образ” , “изображение”) возникла до зарождения древнерусской культуры и получи ло широкое распространение во всех православных странах. Иконы на Руси п оявились в результате миссионерской деятельности византийской Церкви в тот период, когда значение церковного что явилось для русского церковн ого искусства сильным внутренним побуждением, это то, что Русь Приняла х ристианство именно в эпоху возрождения духовной жизни в самой Византии, эпоху ее расцвета. В этот период нигде в Европе церковное искусство не бы ло так развито, как в Византии. И в это-то время новообращенная Русь получи ла среди прочих икон, как образец православного искусства, непревзойден ный шедевр - икону Богоматери, получившую впоследствии наименование Вла димирской. Через изобразительное искусство античная гармония и чувство меры стан овятся достоянием русского церковного искусства, входят в его живую тка нь. Нужно отметить и то, что для быстрого освоения византийского наследи я на Руси имелись благоприятные предпосылки и, можно сказать, уже подгот овленная почва. Последние исследования позволяют утверждать, что языче ская Русь имела высокоразвитую художественную культуру. Все это способ ствовало тому, что сотрудничество русских мастеров с византийскими был о исключительно плодотворным. Новообращенный народ оказался способным воспринять византийское наследие, которое нигде не нашло столь благопр иятной почвы и нигде не дало такого результата, как на Руси. С глубокой древности слово “Икона” употребляется для отдельных изобра жений, как правило написанных на доске. Причина этого явления очевидна. Д ерево служило у нас основным строительным материалом. Подавляющее боль шинство русских церквей были деревянными, поэтому не только мозаике, но и фреске (живописи по свежей сырой штукатурке) не суждено было стать в Дре вней Руси общераспространенным убранством храмового интерьера. Своей декоративностью, удобством размещения в храме, яркостью и прочнос тью своих красок иконы, написанные на досках (сосновых и липовых, покрыты х алебастровым грунтом - левкасом), как нельзя лучше подходили для убранс тва русских деревянных церквей. Недаром было отмечено, что в Древней Руси икона явилась такой же классич еской формой изобразительного искусства, как в Египте - рельеф, в Элладе - скульптура, а в Византии - мозаика. Древнерусская живопись - живопись христианской Руси - играла в жизни общ ества очень важную и совсем иную роль, чем живопись современная, и этой ро лью был определен ее характер. Русь приняла крещение от Византии и вмест е с ним унаследовала представление о том, что задача живописи - “воплотит ь слово” воплотить в образы христианское вероучение. Поэтому в основе др евнерусской живописи лежит великое христианское “слово”. Прежде всего это Священное Писание, Библия (“Библия” по-гречески - книги) - книги, создан ные, согласно христианскому вероучению, по вдохновению Святого Духа. Воплотить слово, эту грандиозную литературу, нужно было как можно яснее - ведь это воплощение должно было приблизить человека к истине этого слов а, к глубине того вероучения, которое он исповедовал. Искусство византий ского, православного мира - всех стран, входящих в сферу культурного и вер оисповедного влияния Византиии, - разрешило эту задачу, выработав глубок о своеобразную совокупность приемов, создав невиданную ранее и никогда больше не повторившуюся художественную систему, которая позволила нео бычайно полно и ясно воплотить христианское слово в живописный образ. В течение долгих веков древнерусская живопись несла людям, необычайно я рко и полно воплощая их в образы, духовные истины христианства. Именно в г лубоком раскрытии этих истин живопись византийского мира, в том числе и живопись Древней Руси, обретала необычайную,невиданную, неповторимую к расоту. Жизнь и творчество Андрея Рублева. Время жизни Андрея Рублева совпадает с переломным моментом в ос вободительной борьбе русского народа против татаро-монгольского ига. Т ворчество прославленного иконописца знаменует важную веху в истории р усского искусства. С его именем связано возникновение художественного направления, на многие десятилетия определившего развитие русской жив описи. Дошедшие до нас исторические свидетельства о жизни и творчестве Андрея Рублева крайне бедны хронологическими данными и во многом противореча т друг другу. Бесспорны лишь два сообщения, фигурирующие в летописях под 1405 и 1408 годами. Благовещенский собор Московского Кремля перестраивался в 15 веке, и росп ись его не сохранилась. Уцелели только деисусный и праздничный ряды икон остаса, перенесенного в существующий ныне храм. Во владимирском Успенск ом соборе сохранилась лишь небольшая часть росписей. Дошли до нас также иконы из иконостаса этого собора, экспонирующиеся ныне в Третьяковской галерее и Русском музее. О предшествующем периоде жизни Андрея Рублева известно мало. Составлен ное в17 веке “Сказания о святых иконописцах” утверждает, что он жил сначал а в Троицком монастыре в послушании у Никона, ученика основателя монасты ря Сергия Радонежского (Никон был Троицким игуменом с 1390 года, умер в 1427). По с ловам “Сказания”, Никон “повелел” Рублеву написать икону Троицы “в похв алу отцу своему, святому Сергию чудотворцу”. Об остальных крупных работах Рублева мы знаем из житий Сергия и Никона. М ежду 1425-1427 годами он вместе с другом и “спостником” Даниилом Черным участв овал в создании ныне несохранившихся росписей Троицкого собора Сергие ва монастыря, а затем расписывал Спасский собор московского Андроников а монастыря, старцем которого он был. Там Рублев и скончался в 1430 году. Разумеется, список произведений Рублева этим не исчерпывается. “Препод обный отец Андрей Радонежский, иконописец, прозванием Рублев, многие свя тые иконы написал, все чудотворные”. Помимо названных работ, целый ряд не сохранившихся ныне икон упоминается в различных источниках. Несколько дошедших до нас памятников связывает с именем Рублева устное предание. Н аконец, в ряде произведений авторство Рублева устанавливается по стили стическим аналогиям. Но даже в тех случаях, когда причастность Рублева к работе над памятником документально подтверждена - так обстоит дело с ик онами из владимирского Успенского собора, - выделить принадлежащие его р уке произведения чрезвычайно трудно, поскольку создавались они совмес тно большой группой мастеров под руководством Андрея Рублева и Даниила Черного, который, по словам автора “Сказания о святых иконописцах”, “мно гие с ним иконы чудные написал”. Если дошедшие до нас биографические сведения о Рублеве изобилуют проти воречиями и анахронизмами, то в характеристике личности мастера и в оцен ке его искусства источники обнаруживают редкое единодушие. Андрей и Дан иил предстают в их изображении как “чудные добродетельные старцы и живо писцы”, “всех превосходящие в добродетелях”. В Рублеве особенно подчерк ивается то, что он “намного всех превосходил в мудрости”. Для воссоздания творческого облика Рублева очень важны сведения, сообщ енные в1478 году Иосифу Волоцкому бывшим игуменом Троицкого Сергиева мона стыря старцем Спиридоным. По словам Спиридона, удивительные и прославле нные иконописцы Даниил и ученик его Андрей, иноки Андроникова монастыря , отличались такими добродетелями, что удостоились необычных дарований и настолько преуспели в совершенствовании, что не находили времени для м ирских дел. Эти свидетельства дают отчетливое представление о высокой оценке твор чества Рублева его современниками, позволяют глубже проникнуть в образ ный строй его произведений и постигнуть существенные особенности его ж ивописного метода. Но чтобы верно понять смысл приведенных высказывани й, необходимо познакомиться с некоторыми представлениями византийской мистики, получившими широкое распространение среди последователей Се ргия Радонежского. Согласно этим представлениям, для того, чтобы достове рно отображать объекты умственного созерцания, вместо эмпирический “т еней вещей” показывать подлинную их природу, живописец должен был стать созерцателем, если только он не желал оставаться ремесленником, копиру ющим чужие образцы. Ему предстояло вернуть утраченное естественное сос тояние - гармонию чувств, ясность и чистоту ума. Совершенствуясь, ум приоб ретал способность воспринимать “невещественный” свет. По аналогии с фи зическим светом, без которого невозможно видеть окружающий мир, умствен ный свет - знания и мудрости - освещал истинную природу, первообразы всех п редметов и явлений. Интенсивность проявления этого света и ясность умоз рения ставились в прямую зависимость от степени нравственной чистоты с озерцателя. Живописцу, более чем кому-либо другому, требовалось очистить “очи ума”, засоренные обманчивыми чувственными ”помыслами”, потому что , как утверждал Василий Кесарийский, “истинная красота созерцается толь ко имеющими очищенный ум”. В достижении нравственной чистоты особая рол ь отводилась добродетели смирения. Не случайно в источниках к имени Рубл ева часто прилагается эпитет “смиренный”. Исаак Сирин называл смирение “таинственной силой”, которой владеют лишь “совершенные”; именно смире ние дает всеведение и делает доступным любое созерцание. Высшим, наиболе е труднодостижимым он считал созерцание Троицы. Троица Андрея Рублева. Историческая канва Рублевского шедевра - “Троицы” - библейская л егенда о явлении бога Аврааму и его жене Сарре под видом трех мужей; об уго щении, приготовленном для них пожилыми супругами под сенью дуба и состоя вшем из заколотого тельца, лепешек, молока и сливок; о предсказанном Авра аму рождении сына. В основе философского замысла “Троицы” - мысль о могущественной всепобе ждающей силе любви как сокровеннейшей человеческой сущности, раскрыти е которой служит реальным залогом осуществления единства человечества . Художественное совершенство, с которым эта общечеловеческая идея выра жена Рублевым в символических образах средневековой живописи, ставит и кону “Троица” в ряд бессмертных творений мирового искусства. В иконе Рублева отброшены все бытовые подробности библейского повеств ования, затрудняющие восприятие этой философской идеи. Смысловой и комп озиционный центр иконы - чаша с головой закланного тельца, символизирова вшего жертвенный подвиг Христа. Трапеза, на которой стоит чаша, - прообраз “гроба господня”. Чашу благословляет ангел, олицетворяющий Сына. В молч аливом согласии голова его склонена к ангелу, олицетворяющему Отца. К От цу склонил голову и третий ангел, олицетворяющий Духа. Скипетры в руках а нгелов обозначают власть и всемогущество. Склонением голов среднего и п равого ангелов и встречным наклоном голов левого ангела намечен мотив и схождения Слова и Духа от Отца. Это замкнутое круговое движение, образов анное склонением фигур и в ритмических отголосках повторенное контура ми одежд, престола, подножий и горы, передает единство трех лиц божества, и х общее участи в осуществлении Сыном центральной идеи легенды, “предвеч ного” замысел спасения человечества. Изображения, сопровождающие Троицу, проникнуты христологической симво ликой, раскрывающей различные аспекты явления Сына-Логоса как вечного ж изненного принципа мира. Дуб позади среднего ангела - “древо вечной жизн и” - указывает на функцию второго лица Троицы как Слова, творческого нача ла вселенной; это прообраз креста и символ воскресения. Гора - традиционн ый библейский образ возвышения духа, символ “горы высокой” - Фавора, где т рем избранным ученикам открылось божество Христа, символ священной гор ы Сион, где был основан иерусалимский храм. Дом - образ богопознания, “домо строительства” Христа, соединившего в себе божественную и человеческу ю природу, прообраз “дома божьего” - вселенской церкви. Глубоко символично и цветовое решение иконы. Живописец акцентирует в не м значение второго лица Троицы. Фигура среднего ангела выделяется наибо лее интенсивными тонами одежд. Они указывали не евхаристическую жертву - тело и кровь Христа. Лазурь, окрашивающая гиматий, по учению византийски х мистиков, передавала цвет божественного ума, погруженного в созерцани е своей сущности. Согласно Исааку Сирину, чистота ума совершенного челов ека уподоблялась “небесному цвету”. Оттенки этого цвета варьируются в о деждах всех трех ангелов. Цвета одежд левого и правого ангелов менее инт енсивны и как бы отдалены от созерцателя. Вместе с тем они необычайно оду хотворенны и словно лучатся изнутри серебристым сиянием, пронизывающи м все изображение и уплотняющимся в белой поверхности евхаристическог о престола. Лиловый тон плаща левого ангела воспринимался как цвет умст венного созерцания на высших его ступенях. Нежно-зеленый тон гиматия пра вого ангела считался цветом согласия и одновременно цветом весны, симв олом Воскресения. Интенсивным желтым цветом крыльев выражалась “надми рная” интеллектуальная сила. Наконец, золотой фон, почти полностью утрач енный, символизировал “божественный свет”. Атмосфера внутреннего согласия и любви, радостное звучание холодных и чистых оттенков, передающих оптимистическую идею о будущем совершенст ве преображенного материального мира, о восстановлении утраченной “пе рвообразной” красоты и гармонии вселенной заставляют вспомнить о том, к акое значение придавал Сергий Радонежский первому построенному им хра му Троицы. По словам жития, составленного его современником Епифанием Пр емудрым, Сергий желал, чтобы “воззрением на святую Троицу побеждался стр ах ненавистной розни мира сего”. Правомерно предположить, что, создавая икону “в похвалу” Сергию, воспитанник и последователь его философской ш колы Андрей Рублев поставил перед собой задачу как можно полнее воплоти ть представления, с которыми связывалась у Сергия идея Троицы. Художник воплотил в “Троице” свой идеал совершенства, представление о человеке тонкой одухотворенности и нравственной просветленности. В ли нейном и цветовом ритме иконы, в певучих линиях, плавных согласованных ж естах, мягких наклонах голов ангелов, в созвучиях чистых сияющих красок рождается ощущение единодушия, взаимной любви и возвышенной душевной ч истоты. Основные даты жизни Андрея Рублева. 60-е годы 14 века Время рождения Ан дрея Рублева. 1405 год Совм естно с Феофаном Греком и Прохором с Городца А.Рублев участвует в роспис и Благовещенского собора Московского Кремля. 1408 год А.Рублев и Даниил Черный руководят работами по росписи Успенского собора города Владимира. 1425-1427 годы А.Рублев и Даниил Черный руководят работами по росписи Троицкого собора Сергиева монастыря. 1427-1430 годы А. Рублев руководит работами по росписи Спасского собора московского Анд роникова монастыря. Первая четверть 15века Созданы “Троица” и “Звенигородский чин”. 1430 год. Год смерти живописца.
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
Каждый раз, когда я смотрю в гугле прогноз погоды, он сует рекламу про "работу девушкам". Долго не мог понять, в чем здесь связь, а потом дошло: в наше время даже шлюха не выйдет на панель, не посмотрев в интернете прогноз погоды!
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, реферат по культуре и искусству "Жизнь и творчество Андрея Рублева", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2016
Рейтинг@Mail.ru