Реферат: Еврипид - текст реферата. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Реферат

Еврипид

Банк рефератов / Искусство и культура

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Реферат
Язык реферата: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Архив Zip, 19 kb, скачать бесплатно
Заказать
Узнать стоимость написания уникального реферата

Узнайте стоимость написания уникальной работы

Еврипид Еврипид (485 или 480– 406 до н.э.), греческий поэт, автор трагедий, считающийся (вме сте с Эсхилом и Софоклом) одним из столпов греческой драмы. Достоверных сообщений о жизни Еврипида немного. Многие истории, передав авшиеся о нем позднейшими писателями, с течением времени стали казаться заслуживающими доверия, между тем как большинство из них недостоверны, а некоторые явно безосновательны. Истый афинянин как по рождению, так и по гражданству, Еврипид постоянно жил на родине, за исключением последних г ода или двух, когда он гостил при дворе македонского царя Архелая. Родители Еврипида не принадлежали к числу самых богатых или самых видны х аристократических афинских семейств. В комедии Женщины на празднеств е Фесмофорий (ст. 387) Аристофан называет мать Еврипида «торговкой овощами» . Еврипид не был беден, хотя, разумеется, сочинением пьес он зарабатывать н е мог. Нет оснований предполагать, чтобы Еврипид принимал особенно актив ное участие в общественно-политической жизни Афин, несмотря даже на то, ч то его пьесы обнаруживают интерес к риторической аргументации и, возмож но, сам Еврипид обучался риторике. Его драмы несомненно свидетельствуют о стойких убеждениях автора по многим вопросам общественной жизни. Кром е того, они указывают на его интерес к современной теоретической мысли и делают вполне убедительной традиционную версию о близости Еврипида к а финскому натурфилософу Анаксагору. Менее вероятна его дружба с Сократо м. Великий комедиограф Аристофан неодобрительно относился ко многим идея м и приемам Еврипида, о чем особенно ярко свидетельствует комедия Лягушк и. Однако этим нападкам не следует придавать большого значения. В древно сти пытались объяснить переезд Еврипида из Афин в Македонию стремление м убежать от критики или даже угроз со стороны противников. Однако, переб ираясь в Македонию, Еврипид вполне мог рассчитывать на радушный прием ца ря Архелая, который старался привлечь к своему двору выдающихся греков, так что возможность покинуть город, истощенный войной и внутренними раз дорами, уже сама по себе была достаточным основанием для такого шага. Евр ипид прожил в Македонии достаточно долго для того, чтобы завершить свою великую трагедию Вакханки. Критическая оценка Об Еврипиде обычно говорят как о третьем по значимости в ряду трех велик их драматургов, трагедии которых главным образом и составили славу Афин в 5 в. до н.э. Эсхил жил в первой половине этого столетия, и его творчество за вершилось почти на пятьдесят лет раньше, чем творчество двух других драм атургов. Софокл был несколько старше Еврипида и пережил его. Следует отм етить, что античная литература сохранила больше отрывков из Еврипида, че м из Эсхила и Софокла вместе взятых. Произведения Еврипида во многом отличаются от трагедий Софокла и Эсхил а, однако сперва нужно указать черты, характерные для всякой греческой т рагедии. Человеку, впервые обратившемуся к греческой трагедии, эти общие свойства бросаются в глаза скорее, чем различия, хотя бы уже потому, что г реческая драма столь не похожа на современные произведения. Структура е е постоянна: эпизоды (диалоги в стихах между двумя или тремя актерами) пер емежаются песнями хора (написанными размером лирической поэзии). Участн ики хора формально являются персонажами трагедии, по сути же они предста вляют собой нечто среднее между актерами и публикой, их скорее можно упо добить хору, пребывающему в некоторых религиозных церемониях посредин е между клиром и прихожанами. Диалогу нередко предшествует лирическая п артия актера, исполняемая соло или в сопровождении хора. Сюжет трагедии, как правило, заимствуется из мифа. История Троянской вой ны, рок, преследующий микенскую и фиванскую династии, и многие другие бол ее или менее известные легенды из далекого прошлого давали авторам траг едий обильный материал. При том, что канва сюжета известна заранее, его де тали могут меняться по желанию поэта. В этом пьесы Еврипида сходны с прои зведениями других греческих драматургов как с точки зрения формы, так и содержания. Что их бесспорно и резко отличало, так это различие в духе и за дачах трагедии. Главное различие в форме – частое использование пролог ов и эпилогов, которые написаны стихом, обыкновенно применяемым в диалог ах, и произносит их либо один из персонажей драмы, либо (и это случается ча ще) божество, не принимавшее в ней участия. Явная цель пролога – изложить состояние дел, при котором начинается действие, порой здесь же делаются намеки на то, что будет происходить в дальнейшем. Явная цель эпилога – вн ести изменения в участь или поведение персонажей и досказать историю до конца. Мировоззрение Еврипида Содержание трагедий, их направленность и смысл – вот что отличает Еврип ида от двух других великих драматургов. Он не идеализирует своих персона жей. Софокл якобы говорил, что сам он изображает людей такими, какими их сл едует изображать, а Еврипид – такими, каковы они на самом деле. В руках Ев рипида традиционные мифы подвергаются таким истолкованиям и изменения м, что герои утрачивают героические черты, превращаясь в заурядных людей . Лишь смиренные и презренные персонажи еврипида – женщины (в особеннос ти молодые девушки), крестьяне и т.п. – способны порой подняться над общим уровнем, совершив подвиг мужества, верности и самоотверженности. Кроме того, афиняне понимали персонажей Еврипида и сочувствовали им не только потому, что они были реалистично обрисованы и напоминали им самих себя, н о еще и потому, что, в сущности, он изображал в трагедиях своих современник ов. Тема трагедии – выпадающие на долю людей несчастья и страдания. Какова их причина? Ответ Эсхила можно кратко сформулировать так: это наказание за грех. Софокл усматривает причину в соединении человеческой гордыни с упрямством и столкновении их с несчастным случаем (причем боги скорее са нкционируют происходящее, чем его подстраивают). Еврипид же видел причин у исключительно в человеческой природе: это невежество и глупость самих людей, их необузданные страсти и чувства, их жадность, честолюбие и жесто кость, которые губят как их собственные жизни, так и жизни близких. Взгляд Еврипида на жизнь можно назвать печальным, но отнюдь не циничным: злу и за блуждению могут противостоять добродетель и здравый смысл. Однако слиш ком часто зло торжествует, и разражается несчастье. Как бы то ни было, боги никак не вмешиваются в жизнь людей. Мы сами несем ответственность (разум еется, в отведенных нам пределах) за все хорошее и плохое, что происходит с нами в жизни. Трагедии Под именем Еврипида до наших дней практически полностью сохранились 19 п ьес. Одна из них, Рес, представляет собой неумелое переложение X песни Илиа ды и почти наверняка не принадлежит Еврипиду. Еще одна, Киклоп, относится к жанру не трагедии, а драмы и является единственной полностью уцелевшей пьесой такого рода, несмотря на то, что сатировские драмы писали все траг ики. Эти веселые, комические пародии на трагедию, где хор был составлен из сатиров, ставили на драматических состязаниях в честь праздника Велики х Дионисий, как приложение к трагической трилогии. Остальные 17 трагедий, п римерно пятая часть всего написанного Еврипидом, относятся к зрелому пе риоду его творчества. Датировка большинства из них сомнительна, хотя нек оторые лингвистические особенности позволяют отличать ранние произве дения от поздних. Алкеста Будучи по форме трагедией, по содержанию Алкеста является скорее волшеб ной сказкой со счастливым концом. Адмет, царь Фер в Фессалии, обречен умер еть, если никто не отдаст за него свою жизнь. Умереть ради него соглашаетс я лишь его жена Алкеста. Она умирает, и тело ее помещают в гробницу. Вскоре в Ферах оказывается Геракл, который проводит ночь в гостях у своего стар ого друга Адмета. Узнав о его беде, Геракл подстерегает возле гробницы бо га смерти Танатоса, одолевает его и возвращает Алкесту к жизни. Медея – история женской мести. Ясон, вернувшийся из Колхиды победителем , с золотым руном, привез с собой и колхидскую царевну Медею. Они поселилис ь в Коринфе и много лет счастливо там прожили. Но вот Ясон собирается жени ться на коринфской царевне (чужестранка его законной женой не признаетс я). Ясон здесь – не герой, но несправедливо было бы воспринимать его как д остойного презрения подлеца, как полагает Медея, а с ней – большинство с овременных читателей. Ясон утверждает, и небезосновательно, что новый бр ак обеспечит безопасность и Медеи, и их детей, и самого Ясона. Однако Медея , которую измена Ясона ввергает в неистовство, помышляет только о мести. Е й удается извести царевну, послав ей в подарок отравленный плащ. Затем, вы держав нелегкую борьбу с материнскими чувствами, Медея наносит Ясону по истине сокрушительный удар, убивая своих и его сыновей. В финале мы видим Медею, которая взлетает ввысь на крылатой колеснице, посланной ей дедом – богом Солнца, и упивается горем и ужасом Ясона, лишенного даже возможн ости покарать ее за злодеяние. Ипполит – история чистого, склонного к аскетизму юноши, сына Тесея от амазонки. Ипполит навлек на себя гнев богини любви Аф родиты своим презрением к ней и исключительной преданностью Артемиде, п окровительнице охоты. Чтобы погубить юношу, Афродита заставляет влюбит ься в него Федру, жену Тесея и мачеху Ипполита. Федра готова скорее умерет ь от любви, чем обнаружить свою страсть. Однако старая кормилица Федры, же лая ее спасти, посвящает в тайну Ипполита, тот выслушивает ее рассказ с уж асом и отвращением. Федра совершает самоубийство, однако обида побуждае т ее оставить записку, в которой она обвиняет Ипполита в посягательстве на свою честь. Тесей находит это послание и отправляет сына в изгнание. Пр оклятие это неизбежно должно сбыться – так в свое время пообещал Тесею Посейдон, и оно действительно становится причиной гибели Ипполита. Умир ающего юношу приносят назад в Афины, в эпилоге появляется Артемида и рас крывает правду, но слишком поздно. Ион вполне заслуженно относят к жанру романтической мелодрамы. И тон пье сы, и детали ее сюжета предвещают новую комедию 3 в. (Менандр, как известно, м ногим обязан Еврипиду). Соблазненная Аполлоном Креуса, дочь афинского ца ря Эрехфея, втайне родила сына Иона, бросила его и считала умершим. Гермес по велению Аполлона перенес младенца в Дельфы, где его подобрала и воспи тала жрица. Ион вырос и сделался привратником храма, стражем его сокрови щ. О происхождении Иона не догадывается ни он сам, ни окружающие его люди. Креуса приезжает в Дельфы вместе с мужем Ксуфом. Она встречает там Иона, н о они не могут узнать друг друга. Происходит целый ряд волнующих и все бол ее запутывающих дело событий, в результате которых мать и сын едва не губ ят друг друга, однако истина постепенно выясняется, и пьеса завершается счастливым концом. Безумствующий Геракл В этой трагедии великий герой Геракл успевает вернуться в родные Фивы ка к раз вовремя, чтобы спасти жену и детей от смерти, на которую их обрек зах вативший власть тиран. После этого богиня Гера, непримиримый враг Геракл а, насылает на него безумие, и он в исступлении убивает жену и детей. Придя в себя, Геракл собирается уже покончить с собой, и лишь с трудом его отгова ривает от этого давний друг, афинский царь Тесей. Вакханки Здесь изображены совершенные в Фивах деяния бога Вакха или Диониса, сына Зевса и фиванской царевны Семелы, которая вследствие происков Геры умер ла, испепеленная молниями Зевса. Дионис решает перенести свой оргиастич еский культ из Азии в Грецию. Фиванцы отрицают его божественное происхож дение и отвергают культ Диониса. Тогда он поражает всех женщин вакхическ им исступлением, и они убегают в горы, чтобы справить там неистовый обряд. Дионис предстает в образе юноши, возглавляющего толпу азиатских женщин- вакханок, которые и составляют хор трагедии. Царь Пенфей тщетно пытается схватить Диониса, но тот лишает его разума и заманивает в горы, где вакхан ки во главе с матерью царя разрывают Пенфея на части. Другие пьесы Еще три трагедии Еврипида, помимо Безумствующего Геракла и Вакханок, заи мствовали сюжет из фиванского цикла легенд. В Финикиянках (как и в Семеро против Фив Эсхила) изображена попытка одного из сыновей Эдипа взять с по мощью аргосского войска родной город, чтобы изгнать брата, который захва тил царскую власть; захватчики терпят поражение, а братья в поединке зак алывают друг друга. В Просительницах повествуется о том, как фиванцы отк азались выдать тела погибших аргосцев для похорон, однако афинский царь Тесей сразился с ними и принудил их к соблюдению обычаев. Текст трагедии Гераклиды частично утрачен, однако основная сюжетная линия ясна: после с мерти Геракла царь Аргоса Эврисфей пытается схватить детей героя и расп равиться с ними. Афиняне оказываются в состоянии их защитить лишь после того, как старшую дочь Геракла приносят в жертву, что и обеспечивает афин янам победу в сражении. Сюжет восьми остальныех пьес связан с троянскими мифами. Ифигения в Авли де рассказывает о жертвоприношении дочери царя Агамемнона. Боги потреб овали это в обмен на дарование греческому войску попутного ветра к Трое. Вариант легенды, в котором Ифигения была чудесным образом спасена и пере несена в земли диких тавров, использован в Ифигении в Тавриде. В этой траг едии Ифигения оказывается жрицей и чуть было не приносит в жертву своего брата Ореста, прибывшего в Тавриду по повелению дельфийского оракула; в последний момент брат и сестра узнают друг друга и бегут из Тавриды. Дейс твие Троянок и Гекубы происходит в лагере победителей-греков под Троей; обе трагедии изображают жестокие страдания троянских пленниц. Андрома ха, вдова Гектора, выведена в трагедии, названной ее именем, как рабыня и н аложница Неоптолема, сына Ахилла, причем спартанская царевна Гермиона, ж ена Неоптолема, из ревности стремится погубить троянку. Спартанцы, а так же Орест изображены в этой трагедии беспринципными подлецами. В Электре Орест и Электра убивают свою мать Клитемнестру за то, что та убила своего мужа и их отца Агамемнона, вернувшегося из-под Трои. Этот сюжет использов ан и в дошедших до нас трагедиях Эсхила и Софокла, что дает нам возможност ь сопоставить весьма различные приемы и взгляды трех поэтов. Орест изобр ажает брата и сестру отданными под суд (весьма схожий с современным Еври пиду судом) по обвинению в матереубийстве. За обвинительным приговором с ледует хаос безумного насилия и покушений на убийство, причем естествен ные последствия этих событий удается предотвратить лишь благодаря бож ественному вмешательству. Елена – своеобразное творение Еврипида, тра гедия по форме, но не по духу. В ней использован причудливый вариант мифа, согласно которому Парис привозит в Трою лишь призрак Елены, в то время ка к настоящая Елена оказывается в Египте. После разрушения Трои Менелай по пути домой высаживается в Египте, находит там Елену и вместе с ней возвра щается в Спарту. Список литературы Зелинский Ф.Ф. Еврипид. Пг., 1919 Еврипид. Трагедии, тт. 1– 2. М., 1969 Гончарова Т.В. Еврипид. М., 1986 Для подготовки данной работы были использованы материалы с сайта http://www.krugosvet.ru/
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
Как известно, слоны - единственные млекопитающие, неспособные из-за своего веса во взрослом состоянии подпрыгнуть (хоть на мгновение оторваться от земли всеми конечностями).
Таким образом кричалка "кто не скачет - тот москаль" это всего лишь криптографическая трансформации мета-идеи массового бессознательного "Россия - родина слонов".
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, реферат по культуре и искусству "Еврипид", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2016
Рейтинг@Mail.ru