Реферат: Вертикальная ось `верх-низ` в характеристике концептов внутреннего мира человека - текст реферата. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Реферат

Вертикальная ось `верх-низ` в характеристике концептов внутреннего мира человека

Банк рефератов / Искусство и культура

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Реферат
Язык реферата: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Архив Zip, 18 kb, скачать бесплатно
Заказать
Узнать стоимость написания уникального реферата

Узнайте стоимость написания уникальной работы

Вертикальная ось `вер х-низ` в характеристике концептов внутреннего мира человека (на материале русских летописей) О. Н. Кондратьева В работах многих исследователей (Бабаевой А.В., Маковского М.М., Топоровой Т.В., Ли Тоан Тхонг и др.) уже было отмечено, что структура внешнего (физическ ого) мира традиционно во всех культурах описывается с помощью серии прос транственных противопоставлений: высокий - низкий, длинный - короткий, вн ешний – внутренний, широкий - узкий, далекий - близкий, правый – левый и т.д . При помощи бинарных оппозиций человек стремится к упрощению и определе нной схематизации многоликого мира и путем введения антиномий он легче оперирует представлениями об окружающем. Оппозиция верх – низ является наиболее значимой для большинства культ ур, мифологические картины изображают мир преимущественно по вертикал и (см. об этом: Мифы народов мира, т. I, с.233).Зачастую данная оппозиция «трактуе тся как противопоставление неба и земли, вершины и корней мирового древа » (9, с 8). Уже Д. Лакофф и М. Джонсон указали, что «ориентационные противопоста вления проистекают из того, что наше тело обладает определенными свойст вами и функционирует определенным образом в окружающем нас физическом мире» (3, с. 396). Особая значимость вертикальной оси обусловлена строением че ловека: именно его тело структурирует пространство, задает его мерность (нередко и вселенная «отождествлялась с телом человека или сверхчелове ческого существа» (6, с. 263)). В частности, человек, в отличие от большинства жи вых существ, обладает вертикальным положением тела, его глаза (основной орган восприятия внешнего мира) расположены в «фасадной» части. Именно б лагодаря этим особенностям анатомического строения человек «отдает пр едпочтение» вертикальной оси пространства. Т.е., пространственные ориен тиры в большинстве языков носят ярко выраженный антропоморфный характ ер. Бинарная оппозиция верх - низ, подобно другим пространственным оппозици ям,способна выполнять функцию одного из « классификаторов, позволяющих выражатьменее наглядные парные соотношения: «добро - зло», «свое - чужое», «душа-тело» и т.д.» (1, с. 32). Д. Лакофф и М. Джонсон также отмечают возможность пе реноса пространственных признаков на разного рода понятия и явления и н азывают подобные случаи ориентационными метафорами, «так как большинс тво подобных понятий связано с противопоставлениями типа «верх – низ», « внутри – снаружи», «передняя сторона – задняя сторона», «глубокий - ме лкий», «центральный – периферийный». … Ориентационные метафоры придаю т понятию пространственную ориентацию» (3, с. 396). Посредством ориентационн ых метафор во многих культурах могут быть выражены физическое, эмоциона льное, социальное состояние человека, пространственная характеристика понятий и явлений может отождествляться с оценкой. (Подробнее см.: 3, с 396 - 405). О риентационные метафоры, в том числе и основанные на оппозиции «верх- низ », используются при концептуализации внутреннего мира человека. Язык отражает существовавшие некогда среди носителей языка представле ния об анатомическом строении человека. Концепты внутреннего мира лока лизуются в реально существующих пространствах внутри человеческого те ла. Душа, сердце и ум занимают свое определенное место во внутреннем мире человека, и эта позиция воспринимается как норма, от которой в отдельных случаях возможны некоторые отклонения, перемещение по вертикальной ос и вверх либо вниз. (Ср. с фразеологизмами душа ушла в пятки, сердце упало). Применительно к внутреннему миру человека вертикальная ось `верх – низ ` характеризует как пространство внутри тела человека, так и вне него (как правило, так называемое «мифологическое пространство»). Согласно данным, полученным в результате анализа русских летописей, чел овек обычностремится сам контролировать положение души в своем теле, в ч астности, стремится к тому, чтобы душа находилась в верхней части тела, бы ла устремлена ввысь, к небу, значит, и к Богу (ср., в современном русском язык е уход души вниз, в пятки, рассматривается как нежелательное отклонение от нормы, охваченная страхом душа перемещается « … не просто вниз, но, что важнее, из места постоянной локализации (груди) в новое, неподходящее мес то» (Выделено мной - О.К.) (2, с. 528)). В летописях перемещение души по вертикально й оси по направлению вниз не зафиксировано, присутствует только движени е вверх: Якож бо Василии оучаше собравъ уноша ... несвереповати словомь. ни хулити беседою. не обило смеятися. срамлятися стареиших. к женам нелепмъ небеседовати. долу очи имети. а душю горе пребегати (очи держать книзу, а д ушу – ввысь) (Лавр. лет.); Тело же свое чисто до женитвы сохрани, церковь соб е нескверну святому духу съблюде, очима же зряще часто к земли, от нея же в зят бе, душу же и умъ простираше къ небеси, иде же лепо есть пребывати ему (М оск. лет. свод.). В подобных контекстах обязательно присутствует противоп оставление души и очей, очи должны быть устремлены вниз, к земной жизни, ду ша же – ввысь. Перемещение души по оси `верх-низ` в пределах тела происходит при жизни че ловека, движение по этой же оси вне его пределов, в «мифологическом» прос транстве (М.В. Пименова) или «пространстве инобытия» (Е.С. Яковлева) возмож но уже после смерти человека. Душа покидает свое временное пристанище – тело – и отправляется в новое место обитания, в ад: он же воинъ. управи дес ьницю свою. иземь рогатичю ис пояса своего далече вергъ. срази князяЯтвя жьского. c коня своего. и летящоуемоу до земле изиде душа его со кровью во а дъ (Ипат. лет.) либо на небеса (в рай): Тело же его на земле оста, а святая душа е го въ небесныя кровы вселися (Моск. Лет. свод.); и положено бысть честное его тело в манастыри святого Благовещенья пречитсыя Богоматере, а душа его в зиде на небо (Соф. I лет.). Душа перемещается в пространстве не только самост оятельно, но и с помощью других субъектов, например, ангелы возносят душу на небо: Но тои преселенъ бысть на землю неведому, твою же душу аггели възн есоша на небеса (Соф.I лет.). Таким образом, дальнейшее (посмертное) перемещение души возможно в двух направлениях: вверх (для праведной души) и вниз (для грешной). В соответств ии христианскими и языческими представлениями движение вверх оценивае тся как положительное, движение вниз – как отрицательное. Следовательн о, « …для духовной ипостаси человека нормальным является положение над, а не на (земле)» (12, с. 30). Сердце, как правило, занимает стабильное положение, являясь своеобразны м центром, некой точкой отсчета, от которой исходят импульсы к остальным органам: О сяковых бо Давыдъ глаголаше: «в память вечную будет праведник ъ, от слуха злаго не убоится; готово сердце его уповати на господа, и утвер дится сердце его, и не подвижется (Новг. I лет.). Фиксированное положение сер дца как духовного центра человека объяснимо его связью с сердцем как орг аном кровообращения, имеющим, в отличие от нематериальной души, более че ткую локализацию. Движение сердца по вертикальной оси `верх-низ` в изученных летописях пре дставлено только в мифологическом пространстве и только по направлени ю вверх: онемъ же пришедшимъ. и поведа Святополку. Яко створихом повелена я тобою. онъ же се слышавъ. възнесеся сердце его больма(Лавр. лет.); Онъ же, сл ышавъ се, рад бысть, и възнесеся сердце его болма, а не ведый пророка Давыд а, глаголюща : «что ся хвалиши о злобе сильнеи, безаконие весь день, неправ ду умысли язык твои» (Новг. I лет.). В отличие от души, для которой движение вверх оценивается как положитель ное (душу держать горе – это этический эталон для живущего человека, а дв ижение души вверх, на небеса к Богу после смерти – достойная награда пра веднику), вознесение сердца воспринимается как отклонение от нормы и оце нивается крайне негативно. Так в приведенных выше примерах возносится с ердцем в своей гордыне Святополк после того, как узнает о совершившемся по его повелению убийстве св. Бориса и Глеба. В Древней Руси было распрост ранено положение Священного Писания, которое цитируется и в летописях: Я коже писание глаголеть весь оузносяся сердцем нечистъ предъ Богомъ (Ипа т. лет.). Вертикальтрадиционно связывает человека и Бога, но в данном случае подч еркивается равенство людей перед Богом, вознесение сердца, органа христ ианской любви и смирения, расценивается как попытка возвысится над себе подобными, стать равным Богу, а потому как проявление недопустимой горды ни. Недаром сердце именно возносится, как вознесся Христос после воскрес ения. А ведь написано же в одном из ключевых древнерусских текстов:Помин аеми же и самому глаголющу Господу: «Никтоже възыде на небо, токмо с небе
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
Замечено, что если вместо "твою мать" говорить "Вашу матушку", то атмосфера в коллективе сразу становится гораздо душевнее.
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, реферат по культуре и искусству "Вертикальная ось `верх-низ` в характеристике концептов внутреннего мира человека", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2016
Рейтинг@Mail.ru