Реферат: Архитектурное наследие русского зарубежья: храмы-памятники Николаю II - текст реферата. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Реферат

Архитектурное наследие русского зарубежья: храмы-памятники Николаю II

Банк рефератов / Искусство и культура

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Реферат
Язык реферата: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Архив Zip, 24 kb, скачать бесплатно
Заказать
Узнать стоимость написания уникального реферата

Узнайте стоимость написания уникальной работы

Архитектурное наслед ие русского зарубежья: храмы-памятники Николаю II Л евошко С.С. Архитектурное наследие огромный и ценнейший пласт культуры русского з арубежья. Если вспомнить известное выражение И. Грабаря о совершенно иск лючительной архитектурной одаренности русского народа, и что Россия в о бласти искусства по преимуществу страна зодчих, то можно полагать, что и за пределами России эта характерная творческая одаренность нации не ис чезла. А если учесть общий высокий уровень профессионализма российских зодчих конца XIX- начала ХХ в., активную жизненную позицию российской эмигр ации в странах пребывания, то можно не сомневаться, что и архитекторы не о стались в стороне от созидательной деятельности. В тоже время, необходим о с сожалением констатировать, что именно этот вид русского искусства за рубежом наименее исследован отечественной гуманитарной наукой. Для огромного числа русских архитекторов 1917 г. стал концом их творческой деятельности. По данным А.Ф.Крашенинникова, судьба почти половины а их до революции в России трудилось около 3 тысяч после революции теряется в не известности (1). Нужны целенаправленные исследования, сколько из них стал и эмигрантами. В России такой статистики не велось, нет ее и за рубежом. По добные попытки на международном уровне были предприняты один раз, в 1938 го ду, Объединением Русских Архитекторов в Праге. Составленные ими списки р усских архитекторов-эмигрантов были далеко не исчерпывающими. Наприме р, в Маньчжурии значится имя всего одного русского архитектора, в то врем я как там работали многие десятки. Можно было бы считать работу Ф.Ф. де Пос тельса (1949), подводящего итоги деятельности русских зодчих в Америке, еще о дним и, кажется, последним опытом в этом направлении (2). Пока зарубежные архивы для большинства отечественных исследователей н е стали реально доступнее, занимающихся темой архитектуры русского зар убежья по-прежнему слишком мало по сравнению с массивом невыявленного, п олузабытого, утраченного. Уходят от нас и те, кому довелось общаться с арх итекторами-эмигрантами, кто что-то знает об их творческих судьбах. Отдел ьную проблему представляют архивы архитекторов, насколько известно ав тору, в отечественных государственных хранилищах их нет или они не выявл ены(3). Поэтому необходимо подчеркнуть чрезвычайную актуальность и сложн ость проблем воссоздания и осмысления русского архитектурного наследи я за рубежом в целях его включения в общую картину развития русской куль туры ХХ века. Статья посвящена двум православным храмам-памятникам первой трети ХХ в ., которые объединяет одноименное посвящение, символичное для русского з арубежья памяти Николая II и его семьи. На Руси издревле строили храмы в па мять о том или ином значительном в истории страны события, лица. Храм-памя тник Нового времени начал складываться во второй половине XVIII в. А в XIX начал е ХХ вв. храм-памятник превратился в России в главенствующий тип наделен ного мемориальной функцией здания(4). В русском зарубежье эта традиция по лучила активное развитие. Попытаемся впервые зафиксировать, где в зарубежье существуют культовы е сооружения, связанные с именем Николая II. В Сербии, неофициально канониз ировавшей Николая II раньше всех, в середине 1930-х гг., были созданы иконы его и мени и размещены в монастыре Св. Наума и других сербских храмах. В Белград е в сербском храме Александра Невского, воздвигнутом в конце XIX в., впослед ствии была установлена мраморная плита с надписью Николаю II царю-мучени ку. Так же как и в соборе Александра Невского в Париже, основанном в середи не XIX в., обществом ревнителей памяти Императора Николая II сооружен Крест-п амятник по убиенной царской семье. На Белградском Новом кладбище в 1935 г. во зведен памятник с часовней-усыпальницей Николаю II и двум миллионам русс ких воинов, погибшим на фронтах первой мировой войны 1914-1918 гг. Часовня-памят ник усопшим русским эмигрантам, Николаю II и его августейшей семье возвед ена на кладбище в Загребе в 1935 г. На Дальнем Востоке, в Харбине, в 1936 г. построе на часовня в память об императоре Николае II и сербском короле Александре I. В Валенсии, на территории храма Знамения Пресвятой Богородицы сооруже на Голгофа с серебряной доской в память Царя-Мученика и его семьи (1951). Веро ятно, существуют и другие сооружения. Храмов-памятников Николаю II и его семье в русском зарубежье выявлено шес ть: в Китае, Бельгии, Австралии, Франции и два в Америке. В Америке храм-памя тник в честь Казанской иконы Божьей Матери (где именно не установлено) и С вято-Николаевский собор в Сиеттле. В Австралии Свято-Николаевский собор в Брисбене. Во Франции в Вильмуасоне (под Парижем) церковь св. Царя-Мученик а и свв. Новомученников и исповедников (нач. 1980-х гг. Сейчас домовая церковь). Судьбы привлеченных к исследованию храмов-памятников брюссельского и шанхайского, задуманных и построенных в одно время, совершенно разные. Х рам во имя Иова Многострадального в Брюсселе всемирно известен, овеян сл авой. Он исполняет свою функцию по сей день, охраняется бельгийским прав ительством как памятник архитектуры и является достопримечательность ю города. С конца 1990-х гг. к нему было обращено особое внимание Московской п атриархии в связи с вопросом об официальной канонизации царственных му чеников: в храме-памятнике хранятся ценнейшие реликвии царской семьи. Военно-приходская церковь свт. Николая Чудотворца, сооруженная и освяще нная в начале 1934 г. в Шанхае, стала первым храмом-памятником Николаю II в исто рии русского зарубежья. Тем не менее, сейчас он забыт. По воспоминаниям бы вших русских шанхайцев после 1947 г. Свято-Николаевская церковь стала счита ться советской, а после отъезда русских была закрыта китайскими властям и и использовалась под склад. Все иконы и церковная утварь были уничтоже ны. Сейчас здание бывшей Свято-Николаевской церкви тесно окружено совре менной застройкой, не имеет крестов, несколько изменило свой внешний обл ик, в киоте на фронтоне колокольни портрет Мао Цзэдуна, и используется по д французский ресторан. Интерьер храма претерпел значительные изменен ия: появились межэтажное перекрытие, новые росписи со светскими сюжетам и. Но сохранились частично прежняя стенопись, мозаичное изображение Пан тократора, паникадило и цветные витражи(5). Сооружение охраняется Шанхай ским муниципалитетом как памятник архитектуры. Фотография церкви вошл а в одну из книг известной гонконгской серии, посвященной западной архит ектуре в Азии, в которой объективно оцениваются ее архитектурно-художес твенные достоинства(6). Сведения об авторе проекта шанхайского храма, который современники счи тали шедевром современного церковного искусства архитекторе Александ ре Ивановиче Яроне фрагментарны и относятся исключительно к российско му периоду(7). Знаем мы о нем весьма немного. Напротив, в Русском Зарубежье Я рона знали очень хорошо, о чем говорит публикация в сан-францисской газе те Русская жизнь к 25-летию со дня смерти архитектора(8). В Шанхай А.И. Ярон (1874, Санкт-Петербург 1935, Шанхай) прибыл из Владивостока в 1922 г. Со страниц альманаха Врата предстает одаренная и энергичная личность, в ыделяющаяся своей исключительностью не только в среде русского Шанхая, но и во всей русской эмиграции Дальнего Востока(9). Он был организатором и председателем первого в Шанхае литературно-художественного объединен ия Аполлон, одним из инициаторов и лектором местного Технического Центр а. Профессия архитектора оказалась востребованной в Шанхае: Ярон открыл собственную мастерскую, построил много крупных общественных сооружени й, ставших достопримечательностями города, доминантами в городском лан дшафте. Свято-Николаевская церковь служивших в российской армии и флоте памяти царя-мученика Николая II и его августейшей семьи была ключевой в творческ ой судьбе А.И. Ярона, несравнимо более значимой в духовном смысле, чем все остальное. Храм, завершенный почти за год до смерти архитектора, был поис тине любимым детищем его создателя, вложившего в свое последнее творени е всю душу и талант. Будучи одним из главных вдохновителей создания храм а, он безвозмездно разработал эскизный проект, выполнил рабочие чертежи и возглавил строительство, оплачивая из собственных средств работу все го технического состава(10). Идея о сооружении в центре французской концессии Шанхая православного храма-памятника принадлежит генерал-лейтенанту Ф.Л.Глебову. Текст выпущ енного в 1932 г. обращения с призывом вносить свою лепту в возвышенное дело с одержит и смысл особого посвящения храма-памятника: созданный нами здес ь, на чужбине, храм-памятник достигнет всей полноты своего значения, буде т и памятником великого русского несчастья, памятником наших страданий, нашей тоски по Родине, нашего сердечного раскаяния в содеянных грехах, в еры в Бога и в воскресение святой Руси(11). Вместе с обращением распространялся отпечаток графического листа с пе рспективным изображением храма, подписанного автором и датированного 25 ноября 1932 г.(12). Остальной проектно-сметной документации не обнаружено, как и фотоснимка общего вида сооружения, сделанного во второй половине 1930-х г г. и позже. Закладку храма-памятника 18 декабря 1932 г. журнал Рубеж прокоммент ировал как исключительное в истории Шанхая русское православное торже ство(13). Новые веяния в искусстве России в конце XIX начале ХХ века соотносились в п ервую очередь с неорусским стилем национально-романтической версией м одерна. Это яркое направление, особенно активно проявившееся в религиоз ном искусстве культовом зодчестве, церковной живописи, музыке, продолжи ло свое бытие за пределами России. Шанхайский храм-памятник, возведенный через полтора десятка лет после смерти неорусского стиля в России, твор чески развивал его эстетику. Архитектура храма стоит в одном ряду со многими из вестными в России храмовыми сооружениями начала ХХ в. в нерусской стилис тике, но особенно явно перекликается с одним менее известным конкурсным проектом часовни-памятника в честь 300-летия Дома Романовых в Каменец-Подо льске (арх. Д. А. Васильев и М. А. Адамович. Не реализован)(14), будучи при этом ори гинальным сооружением. К омпозиция и стилистика храма основаны на интерпретации нескольких про тотипов, уже ставших традиционными для практики неорусского стиля. Тут м ожно упомянуть и о церкви Вознесения в Коломенском. Речь идет отнюдь не о повторе конкретных форм. В шанхайском храме-памятнике, прежде всего, ярк о выразилась принципиальная установка неорусского стиля на вертикализ м композиции и башнеобразность силуэта. В нем отсутствует величественн ый шатер Вознесенской церкви, но присутствует проникнутый вертикально й динамикой ее композиционный строй. Не похож храм на прообраз и произво димым эмоциональным впечатлением, его скульптурно-пластичный объем из ящен, светел и жизнеутверждающ. Оригинальное конструктивное решение с открытым внутрь шатрообразным пространством усиливает в интерьере впе чатление устремленности ввысь. Интерьер храма-памятника был тщательно продуман и высокопрофессионально исполнен ведущими мастерами живопис и Шанхая. Ярон разработал проекты иконостаса, киотов-памятников, эскизы паникадил, изразцов, мозаичного орнамента плит пола, витражей, дверей, ан алоев, подсвечников и т.д. все в древнерусском стиле. Мозаичное изображен ие Пантократора в своде центрального купола, иконы по двум сторонам царс ких врат были также его работы. Многообразие художественной отделки интерьера: величественные образы святых, лепной декор, изразцы, блеск гравировки и филиграни иконных риз н е разрушало эстетику условности внутреннего пространства храма, вопло щавшего современным языком форм заветы аскетичной духовности русской православной церкви. Чудесная красота храма не была подавляющей, а была уютной и теплой (15). Символичным, как и каждая деталь в этом храме, было цвет овое решение куполов: центральный покрыт мозаикой сине-бирюзового цвет а, четыре малых купола темно-синего цвета с золотыми звездами, купол коло кольни трех цветов Дома Романовых: белого, оранжевого и черного. Автор заметки по истории возведения храма писал в 1936 г.: как много говорит р усскому сердцу это святое сооружение-памятник страданий, перенесенных Русским народом за время революции, символом которых нам являются мучен ия и смерть Царя Мученика и Его Августейшей Семьи(16). Таким образом, содерж ание храма-памятника Николаю II в сознании его современников расширено д о памятника страданиям всего русского народа, постигших его во времена и сторической беды, которая стряслась с Россией. На сегодняшний день можно констатировать незавидное, даже убогое, полож ение некогда высоко почитаемого русской колонией Шанхая Свято-Николае вского храма-памятника. Включение его в научный оборот явится первым шаг ом в разрушении пелены незаслуженного забвения замечательного памятни ка духовно-общественной мысли и созидательной деятельности российской эмиграции на Дальнем Востоке. О Николае Ивановиче Исцеленнове (12.06. (31.05) 1891, Иркутск 24.02. 1981, Париж) авторе храма-п амятника в Брюсселе развернутые словарные статьи появились в России во второй половине 1990-х гг. В Русском Зарубежье он всегда был заметной фигуро й. Тем не менее, можно сказать, попытки исследовать собственно творческу ю судьбу архитектора только начинаются. Многочисленные статьи Исцелен нова 1950-, 70-х гг. в парижских Возрождении и Русской мысли о русском религиозн ом искусстве тоже еще никем не осмыслены. Храм-памятник в Брюсселе во имя Св. Иова Многострадального был, пожалуй, г лавным сооружением для Исцеленнова в его религиозном творчестве в зару бежье, хотя и не единственным. Нынешний председатель общества Икона З.Е.З алесская вспоминает, что постепенно он [Исцеленнов] стал очень сведущим иконоведом и специалистом по архитектуре древних храмов, и к нему стали обращаться за советами со всего мира. У истоков идеи сооружения храма в Брюсселе в память Царя Мученика Никола я II и всех русских людей, богоборческой властью в смуте убиенных, а это был 1929 г., стоял Н.М. Котляревский. Строительный комитет имел свои отделения во всех странах, где проживала значительная русская колония. Было отделени е и в Харбине. Можно утверждать, что, по крайней мере с 1931 г., русская эмиграци я в Китае знала о намерении возвести в Брюсселе храм-памятник Николаю II. В озможно, витавшая в воздухе идея в какой-то мере подтолкнула генерала Гл ебова к мысли построить подобный храм в Шанхае. Заложенный в январе 1936 г. брюссельский храм-памятник в 1937 г. был вчерне завер шен. Строительный комитет призвал подавать информацию всех желающих ув ековечить на памятных досках, которые предполагалось установить на сте нах храма-памятника, имена своих близких, погибших от советской власти. В русском зарубежье ХХ в. православный храм зачастую осознается, кроме в сего прочего, и памятником русской культуры, русского церковного зодчес тва. Закономерно, что одним из условий конкурса на проект брюссельского храма было создание памятника скорби о годах смуты по образу древнерусс ких церквей. Художественно-техническая комиссия выдвинула условие счи тать за прообраз нового храма придел шатровой каменной церкви Преображ ения Господня в подмосковном селе Острове (кон. XVI в.). Известно, что комплекс и детали Преображенского храма уникальны для рус ской архитектуры эпохи Ивана Грозного. Но, видимо, не архитектурные каче ства этой церкви выделили ее. Причина в другом: в символическом значении этой церкви для российской эмиграции, задумавшей храм-памятник, обращен ный своим содержанием в будущее. Село Остров одна из древнейших великокн яжеских и царских усадеб, летняя резиденция князей и царей со второй пол овины XVI и до конца XVII в. Видимо, поэтому выбор пал на островскую церковь, выс троенную по преданию Иваном Грозным и служившую почти столетие царском у роду. Это творение допетровского русского зодчества не единожды бралось в ка честве прототипа для новых православных храмов как в России в начале ХХ в, так и в дальнейшем в Зарубежье. Так, при разработке проекта православно го Успенского храма на Ольшанском кладбище в Праге (1926), имелась мысль реши ть проект в духе одного из приделов Преображенской церкви в Острове. По в сей видимости, предложение профессора Н.Л. Окунева взять за образец прид ел Преображенской церкви объясняется его осведомленностью о существов авшей, но нереализованной в Успенской часовне-усыпальнице, архитектурн ой идее, и желанием непременно претворить ее в жизнь. На конкурс в конце 1934 г. было подано множество проектов, среди которых исце ленновский был признан лучшим. Проект храма нам известен по графическом у листу с изображением перспективы комплекса. Строительно-художествен ные работы по храму велись очень долго, к тому же были прерваны войной, и о священие его состоялось только в1950 г. (инженер-строитель Э. Фричеро). Храм-памятник, дом причта с колокольней и ограда образуют комплекс, расп оложенный в живописнейшей части Брюсселя, у парка Woel-Vedael. Нет необходимости останавливаться на внешнем облике храма. Архитектура придела островск ой церкви, воссозданная в брюссельском храме-памятнике, известна и описа на во многих трудах по истории русской архитектуры. Имеет смысл говорить лишь о том, что отличает его от прототипа. Во-первых, он изначально не мог я вляться абсолютно точной копией образца: придел Преображенской церкви преобразован в самостоятельный храмовый объем. Много позднее, в 1968 г., над в ходом в церковь помещена мозаика с изображением палладиума дома Романо вых Федоровской иконы Божьей Матери (худ. Мейендорф) в соответствии с пер еосмысленной традицией ярославской архитектурной школы. Во-вторых, в пр оекте новое конструктивное решение перекрытия, новый материал бетон, но вая концепция художественной структуры интерьера. Все убранство храма-памятника предельно лаконично, стены оставлены не р асписанными. И только в алтарной апсиде единственная стенопись образ Бо гоматери Оранты, исполненный самим зодчим. В приеме расположения одиноч ной росписи на восточной стене храма проявилась своеобразная форма воз рождения обычая, свойственного многим северным русским деревянным и ка менным храмам, оставлять стены не расписанными. Благодаря первозданной чистоте стен, все внимание концентрируется на композиционно и художест венно доминирующем в пространстве храма трехъярусном иконостасе, киот ах-памятниках, заупокойном столе, мемориальных досках. В русском зарубежье удалось вернуться к очень строгой иконописи, но она была не только повторена, но обновлена и изнутри оживлена соприкосновен ием с художественными веяниями века, сопряжена с интенсивной богословс кой работой. По-видимому, именно в интерьера брюссельского храма-памятни ка воплотился тот дух свободы для религиозного творчества, который был о сознан и воспринят деятелями парижской Иконы, возглавляемой долгие год ы Исцеленновым. Одновременно с сооружением каменного храма был возведен и другой памят ник, нерукотворный, полный церковного и исторического значения. На внутр енних стенах храма-памятника установлены каменные памятные доски с име нами всех жертв смуты. Они призваны заменить могильные плиты для тех, кто был лишен возможности христианского погребения: близкие погибших могл и приехать в храм как на могилу. Подобно тому, как это всегда происходит в храмах-памятниках, в брюссельс ком храме, увековечившем имена новомучеников, российских исповедников и сотен людей, произошло совмещение сакральной функции с мирской: храм о дновременно стал памятником жертвам революции, а после прославления в 1981 г. РПЦ Заграницей святых новомучеников и памятником во славу новым святы м мученикам. Итак, особенность брюссельского храма-памятника с остоит в непосредственном воссоздании архитектуры образца. В данном сл учае Исцеленнов не искал самовыражения как творец. В своей работе Судьба С.-Петербурга по его соборам Исцеленнов написал про Федоровский Государ ев собор: он не пятиглавый по скромности, потому что глубокое религиозно е чувство Царя ищет больше молитвы, чем величия. В своем проекте храма пам яти Царя архитектор тоже не искал величия, тем более для себя. П роведенное исследование двух различных по подходу к проектированию, но одинаковых по мемориальной функции храмов позволяет сделать следующий вывод. Воссоздание в русском зарубежье первой трети ХХ в. известных храм ов России или сооружение храмов по древнерусским прототипам является р еализацией стремления посредством архитектуры православной церкви си мвола нерушимости православных традиций еще раз самим утвердиться в Пр авославии, просветить инославный мир, поставить памятник русской право славной культуре и, наконец, увековечить память о последнем Царе (так меч тавшем об единстве с народом) и всех русских людях, ставших жертвами рево люции и социальных потрясений в России в начале ХХ в. Храмы-памятники Николаю II имеют непрехо дящее историко-культурное значение, реализованное в той важной роли, кот орую они сыграли (и играют) в духовной жизни русского зарубежья. Они облад ают несомненной архитектурно-художественной ценностью, наследуют трад иции православного зодчества России начала ХХ в. и воплощают творческие искания российской эмиграции первой трети ХХ в. в религиозном искусстве. Список литературы 1. Крашенинников А.Ф. Зодчий русской национальной школы Владимир Николаев ич Максимов (1882-1942). //Лица. Биографический альманах. М.-СПб, 1992. Вып.1. С. 44-47. 2. Де Постельс Ф.Ф. Зодчие выходцы из России: их роль и работы в Соединенных Ш татах Америки. //Краеведческие записки. СПб., 1995. Вып. 3. С. 55-86. 3. Известно, что художественное собрание Русского культурно-историческо го музея (Прага) включало работы и архитекторов. Расформирование Музея в конце второй мировой войны сопровождалось рассеиванием его коллекции по многим советским музеям и архивам. Но где работы именно архитекторов неизвестно. 4. Кириченко Е. И. Запечатленная история России. Монументы XVIII-начала ХХ века. М., 2001. В 2 кн. Кн. 1. Архитектурный памятник. С. 283-347. 5. Автор благодарит историка Л.П.Черникову за информацию по современному состоянию храма-памятника. Шанхай , март 2002 г . 6. God & Country: Western religi о us ar с hitecture in old China. Hong-Kong, 1996. 128 p. 7. Путеводитель по Владивостоку за 1920. Раздел: Управление Владивостокског о военного порта; Путеводитель за 1922. Раздел: Учебные заведения. ГДУ; Жигано в В.Д. Русские в Шанхае: Альбом. Шанхай, 1936. С. 54; Тимирев С.Н. Воспоминания морск ого офицера. СПб., 1998. С. 177; J. Kaljundi. Aleksandr Jaroni biograaffiast // Kunstiteadus, kunstikritiika. Tallin, 1983. 5. P. 172-175 (на эстонск. яз.) 8. Хисамутдинов А. А. На упокой души бывшего командира Владивостокского по рта//Владивостокское время. 1995. 4. С. 6. 9. М.Щ.[Михаил Щербаков]. А.И.Ярон. // Врата: альманах. Шанхай, 1935. Книга вторая. С. 246-247. 10. Жиганов В.Д. Там же. С. 54. 11. Копия текста обращения предоставлена автору И. Черноус (Австралия). 12. То же. 13. Рубеж . Харбин, 1933. 3. С. 17. 14. Прием многократного повторения восьмерика явно позаимствован Яроном из проекта часовни-памятника в Каменец-Подольске. Он, вероятно, посчитал не только возможным, но и символичным в своем проекте храма-памятника Ни колаю II частично процитировать фрагменты нереализованного проекта соо ружения, со столь знаменательным посвящением. 15. Одинцова Э.А. Мой Шанхай. Иркутск, 1998. С. 28. 16. Жиганов В.Д. Там же. С. 45.
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
Традиции туристов - закон для гостеприимных хозяев.
В Турции, перед тем как подавать российским туристам на обед помидоры, персики, апельсины, их предварительно давят бульдозером.
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, реферат по культуре и искусству "Архитектурное наследие русского зарубежья: храмы-памятники Николаю II", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2016
Рейтинг@Mail.ru