Контрольная: "Путешествие Гулливера" как философско-политическая сатира - текст контрольной. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Контрольная

"Путешествие Гулливера" как философско-политическая сатира

Банк рефератов / Искусство и культура

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Контрольная работа
Язык контрольной: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Архив Zip, 25 kb, скачать бесплатно
Заказать
Узнать стоимость написания уникальной работы

Узнайте стоимость написания уникальной работы

15 Новокузнецкий филиал Томского политехнического университета КОНТРОЛЬНАЯ РАБОТА по мировой литературе на тему: «Путешествие Гуллив ера» как философско-политиче ская сатира Выполнил: Принял: г. Новокузнецк, 1998 г. Свифт начал творческую де ятельность на рубеже двух веков, когда чрезвычайно разнообразный опыт а нглийской литературы XVII в. ста л подвергаться переосмыслению в свете нарождавшихся просветительских идей. Свифт был современником и сам отчасти принадлежал к великому общес твенному движению, именуемому Просвещением. Под влиянием писателя-эссеиста Темпла сложились основы мировоззрени я Свифта. В философско-религиозных вопросах он разделял скептицизм Монт еня в англиканской интерпретации, подчеркивающей слабость, ограниченн ость и обманчивость человеческого разума; его этическое учение сводило сь к англиканскому рационализму с требованием строгой упорядоченности чувств, их подчиненности здравому смыслу. В основе его исторических пре дставлений лежала идея исторической изменчивости. Публицистической деятельности Свифта в защиту Ирландии сопутствовал творческий подъем, результатом чего было создание «Путешествий Гуллив ера» (1721-1725). Это произведение - высшее достижение автора, подготовленное все й его предыдущей деятельностью. «Путешествия Гулливера» - одна из самых сложных, жестоких и мучительных книг человечества. Можно даже сказать од на из самых противоречивых книг. В четвертой части «Путешествий Гулливе ра» Свифт вроде как бы изъясняется в ненависти к человечеству. Согласить ся с тем, что это единственный вывод из его книги - значит поставить его в л агерь врагов гуманизма и прогресса. Книга Свифта множеством нитей связана с его современностью. Она кишит намеками на злобу дня. В каждой из частей «Путешествий Гулливера», как бы далеко не происходило действие, перед нами прямо или косвенно отражаетс я Англия, по аналогии или по контрасту решаются английские дела. Но сила с атиры Свифта заключается в том, что конкретные факты, персонажи и ситуац ии обретают общечеловеческий смысл, оказываются действительными для в сех времен и народов. Чтобы разобраться в этом, надо рассмотреть книгу Свифта в атмосфере вр емени, ее породившего. Писатели XVII в. не могли указать человечеству путь, по которому оно должно было следовать. Они не знали такого пути и не верили в его существование, поэто му они способны лишь к фантастическим построениям. Это направление и пес симистический дух сатиры Свифта были прямым наследием XVII века. Основной темой «Путешествий Гулливера» является изменчивость внешне го облика мира природы и человека, представленная фантастической и сказ очной средой, в которую попадает Гулливер во время своих странствий. Мен яющийся облик фантастических стран подчеркивает, в соответствии с замы слом Свифта, неизменность внутренней сути нравов и обычаев, которая выра жена одним и тем же кругом осмеиваемых пороков. Вводя сказочные мотивы п овествования в их собственной художественной функции, Свифт не огранич ивается ею, но расширяет ее значимость за счет пародии, на основе которой строится сатирический гротеск. Пародия всегда предполагает момент под ражания заранее известному образцу и тем самым вовлекает в сферу действ ия свой источник. Двойная художественная функция фантастики - занимател ьность и гротескная пародия - разрабатывается Свифтом в русле античной и гуманистической традиции посредством сюжетных параллелей, которые со ставляют особый пласт источников «Путешествий Гулливера». В соответст вии с этой традицией сюжет группируется вокруг схемы вымышленного путе шествия. Что касается Гулливера, то его образ опирается на английскую пр озу XVII в., в которой широко пред ставлены повествования путешественников эпохи великих географически х открытий. Из описаний морских путешествий Свифт заимствовал приключе нческий колорит, придавший произведению иллюзию зримой реальности. Эта иллюзия увеличивается еще и потому, что во внешнем облике между лилипута ми и великанами, с одной стороны, и самим Гулливером и его миром - с другой с тороны, существует точное соотношение величия. Количественные соотнош ения поддерживаются качественными различиями, которые устанавливает С вифт между умственным и нравственным уровнем Гулливера, его сознанием и , соответственно, сознанием лилипутов, бробдингнежцев, еху и гуигнгнмов. Угол зрения, под которым Гулливер видит очередную страну своих странств ий, заранее точно установлен: он определяется тем, насколько ее обитател и выше или ниже Гулливера в умственном или нравственном отношении. Иллюз ия правдоподобия служит камуфляжем иронии автора, незаметно надевающе го на Гулливера маски, зависящие от задач сатиры. Сказочная фабула в соче тании с правдоподобным приключенческим колоритом морского путешестви я составляют конструктивную основу «Путешествий Гулливера». Сюда вклю чен и автобиографический момент - семейные рассказы и собственные впеча тления Свифта о необычном приключении в его раннем детстве (в годовалом возрасте он был тайком увезен своей няней из Ирландии в Англию и прожил т ам почти три года). Это поверхностный пласт повествования, позволивший « Путешествиям Гулливера» стать настольной книгой для детского чтения. О днако сюжетные линии фабулы, являясь иносказанием обобщенной сатиры, об ъединяют множество смысловых элементов, рассчитанных исключительно на взрослого читателя, - намеков, каламбуров, пародий - в единую композицию п редставляющую смех Свифта в самом широком диапазоне - от шутки до «суров ого негодования». Раскрытие важнейших социальных противоречий в романе осуществляется в обобщенном образе государства, пронизывающем все четыре части произв едения. Англия и - шире Европа предстает перед нами в нескольких измерени ях, в разных планах. Так, крошечные обитатели Лиллипутии, уродливые жител и Лапуты и отвратительные еху из страны гуигнгнмов - это фантастически и сатирически преображенные европейцы, воплощение неизлечимых пороков о бщества. Сопоставление и обыгрывание существ разных размеров дает авто ру возможность показать человека с необычной точки зрения и раскрыть но вые стороны его природы. Если смотреть на человека глазами лилипутов, он покажется огромным, если глазами великанов, он покажется маленьким. Все зависит от точки зрения. Все претендующее на абсолютность сравнивается с ничтожным и малым. Однако, несмотря на малую величину лилипутов, у них е сть свои города, нравы, обычаи, государство, император, двор, министры. И, чт о особенно важно, у них были старинные мудрые установления, которые пост епенно вытеснены современными нравами. Свифт прибегает к материализов анной метафоре, чтобы показать угодничество и ловкость, которые требуют ся, чтобы сделать карьеру при дворе лилипутов. Надо с детских лет трениро ваться в том, чтобы плясать на канате. Надо показать свою ловкость и в том, чтобы перепрыгнуть через палку, которую держит император, или подлезть п од нее. Утверждение мощи и величия звучит из уст лилипутов комически и на водит на мысль об относительности всякой власти. Борьба двух партий, сущ ествующих при дворе - партия высоких и низких каблуков, - служит тому, чтоб ы отвлечь внимание людей от насущных вопросов жизни. Партийную борьбу до полняет изображение религиозных распрей. Они показаны в виде борьбы туп оконечников и остроконечников. Из-за того, с какого конца разбивать яйцо, фанатики идут на смерть. Свифт выступает здесь против религиозного фана тизма и религиозных предрассудков. Интрига, которая началась против Гулливера, - первый экскурс в область ч еловеческой природы, как она проявляет себя в сфере политики. Гулливер н е только защитил государство от вторжения неприятеля, но и спас дворец о т пожара, что не смогли понять и оценить лилипуты. По необъяснимым причин ам ненависть к Гулливеру растет и за его спиной зреет нечто страшное. Но е сли враги Гулливера предлагают его убить, то друг предлагает гуманную ме ру - выколоть ему глаза. Он полагает, что этим удовлетворит правосудие и во схитит своей мягкостью весь мир. Ирония Свифта обнажает здесь убожество благодеяний, на которые способ ен друг, не порывающий с подлой логикой господствующего порядка. Хлопотл ивая суета интриг приобретает у лилипутов характер пустой и ничтожной и гры. Лилипуты подлы, но их маленький рост символизирует мелочность и нич тожность их дел, - человеческих дел вообще. Во второй части романа - путешествие в Бробдингнег - все поворачивается обратной стороной. Жители страны - великаны. Свифт продолжает обыгрывать разницу размеров. Гулливер попадает в положение лилипута. Он сам выгляд ит как ничтожное существо, зверек, насекомое. С другой стороны, маленький рост Гулливера и соответственно иной прицел его глаз дают ему возможнос ть видеть то, что не видят большие люди, например, непривлекательные стор оны человеческого тела вблизи. Великаны показаны двояко. Это существа могучих размеров, существа груб о-материальные, не облагороженные духовностью. Их большой рост сочетает ся с умственной ограниченностью, непритязательностью и грубостью. Но эт им не исчерпывается характеристика великанов. Король и королева - больши е люди, большие не только физически, но и нравственно и интеллектуально. Тема Англии вводится здес ь иначе, чем в первой части. Центральное место занимают беседы Гулливера с королем. Гулливер выступает как средний англичанин, со всеми его предр ассудками и неосознанной жестокостью. Он хочет возвысить свое отечеств о, изображает политическое устройство как идеальное, выдвигает на первы й план все, что, по его мнению, может это государство украсить. В ответ на эт о, король - человек наделенный природным здравым смыслом заметил, как нич тожно человеческое величие, если такие крохотные насекомые могут стрем иться к нему. Свифт высказывал эту мысль, сопоставляя лилипутов с Гуллив ером и он повторяет ее сопоставляя Гулливера с великанами. Трезвый, здра вомыслящий характер короля великанов кажется Свифту очень привлекател ьным. Свифт положительно оценивает и общественную систему великанов. По литика не возведена у них в степень науки. Король великанов - противник го сударственных тайн, интриг и изощренности. Он полагает, что человек, кото рый вырастил одно зерно, стоит больше, чем все политики. Третья часть книги философски трактует вопрос о соотношении науки и жиз ни. Искусство Свифта состоит в том, что он умеет самые отвлеченные и абстр актные вещи выразить конкретно и наглядно. Остров Лапута парит в небесах . На нем проживают знатные люди, представители аристократии. Люди эти пог ружены в глубокие размышления. Все подчинено здесь науке, абстрактной и умозрительной. Остров не просто населен учеными. Он - чудо науки, которое о торвано от народа. Наука - достояние высших классов. Сама столица государ ства и большинство селений помещаются на земле, где живут подданнные. Ко гда же жители одного города восстали, летающий остров подавил мятеж. Чуд о науки применяют против народа. Все это не просто выдумка Свифта. Он выра зил в остроумной и наглядной форме реальное противоречие старого общес тва - отрыв народа от культуры и науки. Обитатели острова Лапута уходили в отвлеченные сферы и были равнодушны к реальной жизни, где процветало нев ежество и нищета. На земле же создана Академия прожекторов, которая явля ется обществом полузнаек, пытающихся осчастливить человечество своими наивными открытиями. Они демонстрируют неисчерпаемый запас глупости. П рожекторы хотят все изменить только для того, чтобы менять. Ни один их про ект не доведен до конца. Они разрушили старое, но не создали нового. Поэтом у страна в запустении и развалинах. Свифт развивает здесь очень глубокую мысль. Он высмеивает людей, одержимых манией все менять, слепой приверже нностью к новому и стремлением во чтобы то ни стало разрушать старое, люд ей, которые останавливаются на полпути и не доводят до конца своих начин аний, которые заняты бессмысленными прожектами, не вытекающими из требо ваний жизни и к тому же абсолютно неосуществимыми. Переделывать надо то, что действительно плохо, то, чего требует жизнь, и переделывать, опираясь на реальные основания и реальные возможности. Среди прожектеров есть лю ди, стремящиеся усовершенствовать общество и исправить его пороки, напр имер, найти умных министров, прекратить раздор партий. Свифт говорит об э том с нескрываемой иронией, рассматривает эти попытки, как такие же безн адежные и неосуществимые проекты. В третьей части трактуется также вопрос о развитии человечества - его ис торическом и биологическом развитии, о движении истории, о жизни и смерт и. Попадая на остров Глобдобдриб - остров чародеев и волшебников, перед Гу лливером проходит вся история человечества. Здесь и выступает историче ская концепция Свифта. Он питает глубокое уважение к древности и ее геро ям. Это уважение перерастает в своеобразный классицизм. Сопоставление д ревней и новой истории нужно Свифту для того, чтобы показать деградацию и упадок человечества. Угнетение, подкуп, вероломство, предательство - во т что сопровождало рождение нового цивилизованного общества. Концепци я развития человека, которую излагает Свифт, акцентирует прежде всего пр отиворечия этого развития, конечный упадок человеческого рода. Она прот ивостоит оптимистической концепции просветителей, изображающей истор ический процесс как победу света над тьмой. Третья часть романа завершается посещением восточных стран. Нелепость и жестокость придворного обихода выступает в ней в особенно откровенны х формах. Особую группу людей этой страны составляют струльдбруги, или б ессмертные. Описание этих людей как бы перекликается с воскрешением мер твых, которое происходило на острове чародеев и волшебников. Долголетие - мечта каждого человека. Гулливер пришел в восторг от этой идеи. Он полаг ает, что вечная жизнь может дать человеку опыт и мудрость, что богатство ж изненного опыта, который накопит бессмертный, помешает упадку и вырожде нию человечества. Но все происходит наоборот. Человек не может надеяться на вечную молодость. И струльбруги оказывают ся вечными стариками. Они лишены естественных чувств и с трудом понимают язык нового поколения. Алчные и жадные, они хотят захватить власть, а так как не способны к управлению - могут лишь привести государство к гибели. Э та глава повествует о биологической и социальной деградации человека и о бессилии науки найти рецепты для его спасения. История - является предмет ом сатирического изображения в «Путешествиях Гулливера». В гротескно-с атирическом описании всех трех стран, которые посещает Гулливер перед с воим заключительным путешествием, содержится контрастирующий момент - мотив утопии, идеального общественного устройства. Мотив утопии выраже н как идеализация предков. Он придает повествованию Гулливера особый ра курс, при котором история предстает перед читателем как смена деградиру ющих поколений, а время повернуто вспять. Этот ракурс снят в последнем пу тешествии, где мотив утопии выдвинут на передний план повествования, а р азвитие общества представлено идущим по восходящей линии. В путешестви и в страну гуигнгнмов - Свифт дает свою трактовку распространенной в эпо ху Просвещения мысли о добродетельных дикарях, детях природы, представл яющих живой контраст испорченности цивилизованного общества. Его край ние точки воплощены в гуигнгнмах и еху. Гуигнгнмы вознесены на вершину и нтеллектуальной, нравственной и государственной культуры, еху низрину ты в пропасть полной деградации. Однако такое положение не представлено низменным от природы. Общественное устройство гуигнгнмов покоится на п ринципах разума, и в своей сатире Свифт пользуется описанием этого устро йства как противовесом картине европейского общества XVII века. Тем самым расширяется диапазон его сатиры. Однако страна гуигнгнмов - идеал Гуллив ера, но не Свифта. Жестокостей гуигнгнмов по отношению к еху Гулливер, ест ественно, не замечает. Но это видит Свифт: гуигнгнмы хотели «стереть еху с лица земли» лишь за то, что «не будь за еху постоянного надзора, они тайком сосали бы молоко у коров, принадлежащим гуигнгнмам, убивали и пожирали и х кошек, вытаптывали их овес и траву». В каждом пункте характеристики еху мы узнаем черты людей. Еху ненавидят друг друга больше, чем животные друг ой породы. Они хитры, злы, вероломны, мстительны, дерзки, трусливы. Критика человечества носит у Свифта антропологический характер - он критикует ч еловеческую природу вообще. Но, стремясь обнажить и сконцентрировать в о бразе еху отрицательные черты, Свифт и отмечает то, что отличает еху от че ловека. Он не ставит между ними знака равенства. Человек отличается свое й системой управления, науками, искусствами, промышленностью. Это отличи е очень важно для понимания концепции книги. Гуигнгнмы считают, что дл я управления нормальными существами нужен только разум, и не нужны те сл ожные институты в виде правительств и законов, о которых рассказывал им Гулливер. Отношения, существующие в мире гуигнгнмов, вполне отвечают это й точке зрения. Чтобы уловить все оттенки мысли Свифта, важно детально пр оследить характеристику гуигнгнмов, которая содержится в книге. Гуигнг нм обозначает совершенство природы. У гуигнгнмов нет слов и соответстве нно терминов для выражения понятий «власть», «правительство», «война», « закон», «наказание», и других понятий. Нет у них также слов обозначающих л ожь и обман. И поэтому у них не существует тюрем, виселиц, политических пар тий и так далее. Перед нами патриархальная утопия, некое догосударственн ое состояние, жизнь простая и естественная. Основное правило их жизни - со вершенствование разума. Они не знаю ни страстей, ни корысти. При заключен ии брака и речи нет о любви или ухаживаниях. Нет ревности и нежности, ссор, прелюбодеяния и разводов. Гуигнгнмы не боятся смерти. Они относятся к не й спокойно. Удивительная разумность и рассудительность не знающих стра стей отличает их не только от еху, но и от людей. Такой пресной жизнью и жив ут разумные лошади, именуемые гуигнгнмами. Ироническое отношение автора к Гулливеру, впавшему в экстатический энт узиазм под воздействием интеллекта гуигнгнмов, проявляется не только в комическом подражании Гулливера лошадям, его странном поведении во вре мя обратного путешествия в Англию и тяге к конюшне при возвращении домой - подобного рода комические воздействия среды Гулливер испытывал и посл е возвращения из предыдущих своих путешествий, - но и в том, что в идеально м для Гулливера мире гуигнгнмов Свифт наметил контуры самого тираничес кого рабства. Протест против отсутстви я свободы принадлежит к сквозным и ведущим темам «Путешествий Гулливер а». Тем многозначительней то, что очарованный интеллектом гуигнгнмов, Гу лливер чувствует лишь отвращение к существам, подобным себе, которых он видит «привязанными за шею к бревну», и спокойно использует «силки, сдел анные из волос еху». Так, Свифт подвергает испытанию смехом рационализм просветителей и там, где они усматривали неограниченную перспективу дл я развития личности, видит возможности для ее вырождения. Просветительс кий рационализм, против которого направлена насмешка Свифта, исповедов ался его близкими друзьями - тори. Их определению человека, как «разумног о существа» Свифт противопоставил свое собственное, утверждавшее, что ч еловек лишь «способен мыслить». В споре Свифта со своими торийскими друз ьями, включающем всю творческую историю «Путешествий Гулливера», отраз илось своеобразие общественно-политической позиции Свифта как последо вательного защитника ирландского народа в его трагической борьбе за св ободу. Свифт ставит перед собой задачу отделить видимость от сущности, проник нуть в истинную суть вещей. Конкретные факты, персонажи и ситуации порой в зашифрованном виде, порой в виде намеков становятся у него формой выра жения общего и даже общечеловеческого. Вторым очень распространенным приемом Свифта является пародия. Имеет ся в виду пародия на стиль мореплавателей, рассказывающих о далеких путе шествиях, на стиль научных проблем, которые разрабатывают ученые. Важную роль в сатирическом стиле Свифта играет метафора, обнажающая и делающая более выпуклой и наглядной истину, приковывающая внимание. Сви фт прибегает к фантастике и выдумке и при помощи их выявляет истину, абсу рдность и низменность человеческого существования. Он осуществляет де формацию жизни. Но эта деформация позволяет сделать изображение жизни б олее рельефным. И, наконец, одной из главных примет сатирического стиля Свифта являетс я ирония. Она создает как бы двоякое восприятие каждого факта - восприяти е прямое и буквальное и второе - ироническое восприятие, обнажающее исти ну. История Гулливера - это история исканий, социологических исследований современности и попытки разобраться в утопиях. Вместе с тем это в какой-т о мере история приспособления к существующим условиям жизни, попытка ко мпромиссного решения проблемы: личность - государство - общество. Общени е Гулливера с различными правителями было одновременно изучением меха низма власти, проверка теорий государственного устройства и попытка на йти свое местоположение в государстве. Крушение надежд Гулливера предо пределило изменение его роли: он перестал быть путешественником - исслед ователем человечества и обрел черты трагического героя, который вступи л в конфликт с окружающим его обществом. Это перевоплощение происходит только в последних главах романа, но Сви фт, по-видимому, считал, что перелом настолько важен сам по себе, что перев ешивает по значению все остальное. Вот почему в финале романа отступают на второй план картины общественной жизни и выдвигается в качестве глав ной сюжетной линии духовная драма Гулливера. Меняется структура произв едения. В романе «Путешествия Гулливера» происходит слияние острой политиче ской проблемности, философии, истории, комических ситуаций, фантастики, публицистики, пародии и трагедии, путешествия и рассуждений героя. В это м художественно-философском комплексе можно до конца разобраться, если за исходную позицию Свифта принять стремление создать реалистическую сатиру, сказать всю правду и тем самым нанести сокрушительный удар по вс ем прототипам лилипутов, лапутян и еху, обитающим в Англии, а также по госп одствующим идеям, которые либо персонифицированы в романе, либо отражен ы в образах-понятиях. «Путешествия Гулливера» запечатлели тот период, когда во всех сферах о бщественной жизни основательно укрепились буржуазные отношения, и ром ан Свифта своим построением передает их относительную неподвижность. О бстоятельства в этом сатирическом произведении имеют только одно напр авление развития, выражающееся в расширении и углублении сферы зла. Жизн ь, все живое как будто лишены движения: под глубоким покровом этой незыбл емости нарастает трагедия одинокого Гулливера. Но сами по себе социальн ые отношения, устройство общества мертвенно застыли. Не случайно Гуллив ер за годы своих странствий не заметил никаких перемен к лучшему в родно й стране. Время остановилось. Или, если уточнить: время движется во вражде бном человеку направлении. Трагическое время, не предвещавшего подлинн ого и ощутимого прогресса. Поэтому и сатира Свифта трагична в своей жизн енной основе и в своей художественной сути. Роман Свифта «Путешествия Гулливера» находится на главной магистрал и литературного развития. Его выдающееся значение определено в первую о чередь постановкой и решением сложнейших и важнейших социально-филосо фских проблем, волновавших европейское общество в XVIII в., а также в более поздние времена. Рол ь свифтовской сатиры настолько велика, что не только современники Свифт а У. Гей, Дж. Арбетнот, но и крупнейшие английские писатели других поколени й так или иначе восприняли уроки автора «Путешествий Гулливера» и наход ились под его влиянием. Всемирно историческое значение творений Свифта впервые было отмечен о В. Г. Белинским, рассматривающим творчество английского сатирика как ч асть общеевропейского литературного процесса XVIII столетия. Великий русский критик отне с роман Свифта к той разновидности этого жанра, которую развивали также Стерн и Вольтер. Являясь памятником литературы XVIII в., «Путешествия Гулливера» во многом созвучны понятиям человека ХХ века, о роли народа и долге перед ним, о необ ходимости соответствия формы организации общества интересам народа. Я рость и ненависть автора сатирического романа, возмущенного неразумие м и несправедливостью власти в собственном обществе, также делают Свифт а единомышленником многих сменивших его современников поколений. Речь идет о созвучии мыслей и чувств, об уме пробившемся через столетия к людям, построившем новое общество. Свифт умер 19 октября 1745 г. в Дублине. На его могиле высечена составленная и м эпитафия: «Здесь покоится тело Джонатана Свифта, доктора богословия, д екана этого кафедрального собора, где суровое негодование не может терз ать сердце усопшего. Проходи, путник, и подражай, по мере сил, смелому защи тнику свободы». В его последнем напутствии выражена цель писателя, без к оторой немыслимо было появление «Путешествий Гулливера»: побудить каж дого, кто прочтет роман, задуматься над тем, как устроен мир, и стать на сто рону тех, кто мужественно сражается за свободу, занять активную позицию в жизни. Список литературы 1. История зарубежной литературы XVIII в. Под ред. З. И. Плавскина. М., 1991 г. 2. Дубашинский И. А. Путешествия Гулливера Джонатана Свифта. М., 1969 г. 3. Штейн А. На вершинах мировой литературы. М., 1988 г. 4. Практические занятия по зарубежной литературе. Под ред. проф. Н. П. Михаль ской и проф. Б. И. Пуришева. М., 1981 г. 5. Свифт Дж. Путешествия Гулливера. М.,1972 г.
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
- Тебе женщины с красивой грудью или попой нравятся?
- А тебе машины с передними или задними колесами?
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, контрольная по культуре и искусству ""Путешествие Гулливера" как философско-политическая сатира", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2016
Рейтинг@Mail.ru