Реферат: Шансон. История жанра в России - текст реферата. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Реферат

Шансон. История жанра в России

Банк рефератов / Музыка

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Реферат
Язык реферата: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Архив Zip, 25 kb, скачать бесплатно
Заказать
Узнать стоимость написания уникального реферата

Узнайте стоимость написания уникальной работы

НОВОСИБИРСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ ЭКОНОМИЧЕСКИЙ ФАКУЛЬТЕТ и КАФЕДРА ОБЩЕЙ СОЦИОЛОГИИ представляют: Кабинетно-исследовательский проект студента 175 группы Давлятшина Алекс ея по курсу "Социология культуры" ШАНСОН, БЛАТНЯК И ГОРОДСКОЙ РОМАНС генеральный продюсер: Ечевская О. Г. НОВОСИБИРСК 2005 Начнём, пожалуй, со словарного определения слова шансон. Вот, что пишут нам словари: ШАНСОН (франц. chanson), ф ранцузская песня народная, профессиональная полифоническая 15-16 вв., а так же современная эстрадная (из репертуара шансонье). Для нас в этом определ ении важны три ОЧЕНЬ существенных компонента: а) изначальное фольклорное происхождение б) последующая профессионализация в) популяризация современным культурным производств ом Словарное определение подчёркивает французское происхождение слова , а соответственно и специфическое галль ско-романское происхождение жанра. Вообще история развития любого музы кального жанра – подобна истории языков (семиотичес ких систем вообще): итог развития имеет мало чего общего с исходным матер иалом, во всяком случае с конвенциональной его частью. Так было и с поэзией трубадуров в западной Европе . В конце XII в. она сочинялась с музыкальным сопровождением: рукописи содержат и слова, и музыку (фактически это бы л мнемонический способ сохранения социальной памяти и конструирования прошлого) . К середине XIII в. появляются сборники поэм без музыки, но с биографиями поэтов или критическими комментариями. Теперь, без музыки, поэмы выполняли совершенно другие социальные функции: поэто в уже не было в живых, что должно было как-то восполняться их биографией, а критические замечания заменяли совместное прослушивание. Приблизительно к XIII в. с появлением полифонии западная музыка начала отделяться от поэзии. Новый уровень сложности, который с т ечением веков достиг небывалого совершенства, теперь требовал более об ширных и глубоких знаний как от исполнителя, так и от слушателя (произошло разделение аудитории на слушателей и исполнителей ) . Поэзии теперь не требовалась музыка, она, поддержива емая независимыми эстетическими предпосылками, могла уже развиваться сама. Вокальные произведения часто исполнялись инструментально. Музык а как искусство, в свою очередь, могла «выстоять» самостоятельн о. Скорее всего, к XVI ве ку произошла окончательная профессиона лизация, разделившая народную устную традицию и высокое искусство. Текстуальность ( как преобладание ) музыкального произведения очевидно приблизительно в э тот период стала характерной чертой именно народной традиции, низкого искусства. Одна из основных социальных функций профес сиональных музыкальных жанров – формирование границ социальных групп , через совмест ное прослушивание. Именно эта функция идентификации сыграла определяющ ую роль в гибели французского высокого искусства XVII века с эпохой великой французско й революции. Гимном, песней революции стала именно пес ня народного характера с доминирующей конвенциональной частью (тексто м) над иконографическим компонентом ( музыкальные зву ки, ритм ) в общем семиотическом комплексе. Если на языке рутины повс едневности, Марсельеза , нынешний французский гимн, относится к жанру шансона. Каким же образом приблатнёный "Владимирский централ" ста л на сегодняшний день олицетворением шансона, да ещё и французского прои схождения? Руководитель компании "Русский шансон" Юрий Севостья нов знает всю правду, во всяком случае так он утверждает в своём интервью газете ПРАВДА http://www.pravda.ru/culture/2005/4/68/289/19700_mihailkrug.html : - Юрий Никола евич, вы, если не ошибаюсь, являетесь родоначальником шансона в России? - Самого слова - да, так как направление существо вало и до меня, но именовалось блатняком и городским романсом. В конце 1993 го да, когда я еще работал на студии «Союз», происходило становление шоу-биз неса и появление легальных звукозаписывающих компаний. Вот тогда я вмес те с коллегами понял, что продавать и представлять блатные песни невозмо жно. Стали думать, как это можно сделать. По аналогии с французскими издан иями Владимира Высоцк ого мы решили н азвать это направление русским шансоном. Именно передо мной стояла зада ча объяснить публике, что это такое и обеспечить продажи. В 1994 году мы выпус тили более пяти миллионов носителей под маркой шансон. Самое главное, то гда же появилась телепередача «Русский шансон», которая продержалась в эфире два года. Так мы и внедрили шансон на рынок. Сейчас он воспринимаетс я как что-то вполне обычное, но тогда протолкнуть такой жанр было сложной задачей. В Санкт-Петербурге мы открыли радиостанцию, и в 1997 году я запатент овал название «Русский шансон» по всем классам использования. Так что эт от товарный знак принадлежит мне. Артисты называют меня отцом русского ш ансона. Можно относиться к этому как угодно, но, когда я брался за эту, как е е называли, «грязную музыку», ей действительно никто заниматься не хотел Культурное производст во, массовая культура - картинка в действии . Низкое грубое и пошлое неожиданно сделало сь вполне изысканным и утончилось в нужных местах по заветам Франкуфурс ткой школы, окончательно пустив романтизм по задворкам мировой культур ологи и музыковедения. Из этого интервью становится п онятно, что то что сегодня в России называют Русским шансоном, не имеет ни чего общего, кроме имиджевых попыток "облагородить жа нр", с тем, что на французской эстраде называют шансоном. Самое интересное , что уже подчинённый Севостяьнова, директор Радио Шансон, Владимир Масл ов уже пытается наполнить понятие русского шансона несколько иным соде ржанием в своём интервью в журнале Огонёк http://www.ogoniok.com/win/200232/32-48-49.html · : Часто мы заблуж даемся и понимаем под словом "шансон" музыку сомнительного качества с на летом ресторанной экзотики. Тем не менее шансон -- это Шарль Азнавур и Джо Дассен, Окуджава и Высоцкий, Визбор и Галич, Гребенщиков и Макаревич, Утес ов и Изабелла Юрьева, Земфира и "Високосный год"... Таким образом возника ет у внимательного читателя вопрос, что же называть ш ансоном нам? Дмитрий Уймин, музыкальный редактор "Радио Большого города", на мой взгляд даёт исчерпывающее определение, как мы увидим позже http://www.eliteclub.net/39/66_1.php : Шансон – это с южетные песни, которые когда-то исполняли уличные певцы; это маленький т еатр – театр одного актера. В каждой песне должен быть свой мини-сюжет с л ирической, драматической или комической фабулой. Не спорю: в песнях , обо значенных как "русский шансон", тоже есть сценарий: действие происходит в зоне или в "малине", но это уже совсем другой жанр – блатная песня или гор одской романс. Таким образом, Д. Уймин во-первых , связывает так называемую блатную песню и городской романс в т.н. русский ш ансон, одновременно предлагая развести эти понятия по тематическому ре пертуару. Если работа будет внимательно изучаться, то нельзя б удет не обратить внимание на то, что основные ссылки даются не на учёных музыковедов и фольклорист ов, а на "специалистов-практиков". Этот факт был предопределён не столько р азведением высокой культуры и народной (в конце концо в изучался ведь народный фольклор в СССР), сколько одн им историческим фактом, который журнал Огонёк описывает, видимо небезво здмездно, зато анонимно следующим образом http://www.ogoniok.com/win/200249/49-41-41.html : ...В советской музыке существовало негласное пра вило: в одном произведении не более трех синкоп (синкопа -- смещение ударны х долей в такте; именно на этом приеме до сих пор базируется вся мировая по п-музыка, не говоря о джазе). Преследование музыки - вещь для тоталитаризма вполне нормальная; но даже раньше джаза и рок-н-ролла в число репрессиров анных музыкальных жанров попал и шансон - после того как гн ев вождя народов обрушился на упадническую "цыганщину" и городской рома нс... Вполне в духе критики упаднической цыганщины блатная пе сня приписывается авторским коллективом из Казанского Государственно го Технологического Университета деликвентным молодёжным субкультур ам, характеризуемым следующим образом МОЛОДЕЖНЫЕ СУБКУЛЬТУРЫ / Ис ламшина Т.Г., Максимова О.А., Салагаев А.Л., и др. Казань: Изд-во Казан. гос. техно л. ун-та, 1997 . 116 с . : Социокультурн ая подсистема, свойственная менталитету деликвентных молодежных субку льтур и тех, кто в большей или меньшей степени попал под их влияние. Для об щества, генерируемого второй социокультурной подсистемой, характерен дух жестокости, злобы и насилия как по отношению к “чужим”, так к нижестоя щим по иерархии личностям. Такое общество можно назвать “криминально-фе одальным”, и признаки его — раздел городов на сферы влияния, насильстве нные конфликты из-за изменения их, беспрекословное подчинение авторите ту и т.д. И действительно, если м ы обратимся к текстуальному содержанию блатной песни, то именно "дух зло бы, насилия, подчинения авторитету мы сможем в них увидеть". Кончено, в тюрьме ведь сидят убийцы, воры, бандиты, маньяки и раз бойники. Свидетельствует об этом широко употребляемая при этом блатная лексика и образы понятная и легитимная внутри самой с ебя и непонятная внешнему наблюдателю. К примеру о чём может сказать чел овеку следующая строчка: "половина ж наших зеков до зв онка не досидит, потому как в фонотеку вдруг залезет этот СПИД оловина ж наших зеков дзать человеку следующая строчка: ""му на блюдателю. оступная обывтелюне имеет ничего общего, кроме ы.____ "? Однако это авторский коллектив конструктивно помечает спос обность блатной песни конструировать специфическую ненормативную кул ьтуру, продуктом которой он сам является едва ли. Один из немногих специа листов от науки по блатной песне А. Башарин http://www.ruthenia.ru/folklore/basharin9.htm так описывет этот процесс, хотя и относящийся к нсколько иному временно му периоду, что сути социального процесса, однако не меняет: Для этой возра стной группы блатные песни были не только "своим" (вне зависимости от прои схождения) фольклором, но и собранием поведенческих, языковых, мировоззр енческих норм. То, что для взрослого профессионального преступника царс кого времени было льстящей художественной абстракцией, которую приятн о послушать в ресторане в часы досуга, для молодежи и малолеток было мечт ой о красивой жизни, заманчивым миром, для приобщения к которому необход имо овладеть его языком, законами и песнями. И это при том, что на кич ах шансон (блатняк) не слушают (!!!, там же). Каким же образом происходило стан овление блатного песенного жанра в России? А. Башарин приводит временную хронологию этапов, мы же постираемся наполнить её содержательно (ср. с эт апами становления французского шансона выше). 1. Этап - это этап зарождения песенн ого жанра в народе. Текст, положенный на музыку выполняет мнемоническую функцию хранения социальной памяти, песнопение и прослушивание песни п роисходит синхронно, песенные ритуалы укоренены в религиозных обычаях. В песнях отсутствуют семантически доминирующие комплексы. Произведени е в народной лирике никогда не может быть выражено словесно, соответств енно, оно недоступно в полной мере и для научного познания. Совокупность всех вариантов, когда-либо реализованных в исполнении - недосягаемый иде ал исследователя. Сам исполнительский текст заключает в себе ПОТОК ПЕРЕ ЖИВАНИЙ, преобразованный посредством традиционных формул в некую симв олическую реальность, смысл которой доступен лишь человеку, включенном у в традицию. Каждый текст - это своего рода странствие по семантическим п ространствам традиции. Судя по всему, путь этот принципиально не заверши м, ибо формульный фонд не объятен, а его ассоциативный потенциал тем боле е. 2. Второй этап характеризуется пер ерождением народного песнопения в литературное песносложение. Из ауди тории происходит выделение исполнителей и слушателей. Процесс происхо дит на фоне перехода к обществу модерна, начало которого в России можно у словно обозначить 1861 годом, т.е. за 107 лет до 1968 года. Жанр народной песни перер ождается в жанр литературной песни, получившей позднее название городс кого романса. В них связность обеспечивается не традицией, то есть глуби нной семантикой формул, а осуществляется на уровне текста, как и в литера турной лирике. "Песни литературного происхождения обладают изначально й текстовой цельностью и самодостаточностью. Художественный образ, хот я и может восходить к фольклорному формульному фонду, но свое поэтическо е значение обретает именно в данном тексте, "здесь и теперь". Вместо традиц ионного "потока переживаний" в песнях литературного происхождения, как и в профессиональной лирике, представлен развернутый ОБРАЗ переживаний то есть обобщение, результат, опыт" http://www.ruthenia.ru/folklore/nikolaev1.htm : пише т О. Р. Николаев в своей статье о об особенностях орагнизации песенной пам яти. 3. С началом XX века, который совпал почти с 25 летн ими революцией, гражданской войной и мировой войной, закладывается тема тическая основа для разделения жанров городского романса и блатной пес ней. Н. А. Веселова http://levin.rinet.ru/ABOUT/veselova.html следу ющим образом характеризует городской романс в своей статье "Городской р оманс, как объект постмодернистской игры": … сюжет о страданиях неразделенной любви; характерная расст ановка персонажей, где Он – страдающий влюбленный, Она – недостижимая возлюбленная; особая "романсовая" фразеология; ступенчатая композиция, н агнетающая эмоциональное напряжение и так далее. Городскому романсу свойственна к онкретика. Это как бы "случай из жизни", воспоминания свидетеля, обычно быв алого человека. Поэтому в зачине городского романса, как правило, указыв ается определенное место воссоздаваемого действия. Это могут быть неки е отдаленные территории, экзотические страны и города, или, напротив, пре дельно заурядные декорации. Эффект подлинности создают и многочисленн ые подробности, как будто встающие перед мысленным взором рассказчика … Блатная песня при этом, возникает как вариация на темы городского романса в к отором присутствует образ героя преступного мира, чей образ раскрывает ся в песне путем реализации "типичных" для этого мира действий, высказыва ний, оценок "типичными" они должны быть с точки зрения носителя (исполните ля/слушателя). Причем представления носителей о том, каково это "типичное" поведение, могут варьироваться. Во-вторых, для того, чтобы реализовать "ти пичные" для криминального мира действия, герой должен находится в соотве тствующей ситуации, то есть, как правило, на свободе. В узком понимании бла тная песня оказывается в одном ряду с такими тематическими группами, как лагерные, сиротские, ковбойские, пиратские и т.д. песни. Когда к началу 30-х вырастает поколение беспризорников, которое приобщае тся к блатной культуре, блатная песня и становится вполне сформировавши мся явлением, вошедшим в кровь и плоть криминального мира, да и не только е го, но и всей низовой культуры того времени. Кодифицируются нормы "блатно го" поведения, язык. Блатная песня становится визитной карточкой персона жа, ставшего из художественного реальным 4. Следующий эта связывается с инте ллигентскими стилизациями 50-70-х годов. Интеллигенция з апела, частью уже отсидевшая, песни о персонажах из преступного мира. Авт орскую песню, складывавшуюся в конце 50-х – начале 60-х годов (Ю. Ким, Ю. Визбор, А. Городницкий и др.), поначалу называли “с амодеятельной” за безыскусность мелодии и вокального звучания. К серед ине 80-х годов ажиотаж вокруг авторской песни стих. Новые представители эт ого жанра тем менее заметны, чем более легендарными становятся барды-шес тидесятники: В.Высоцкий, А.Галич, Б.Окуджава, превратившиеся в своеобразн ые “иконы” оттепельного песнетворчества. Чередниченко Т.В. Типология советской массовой культуры: Между “Брежневым” и “Пугачевой”. – М.: РИК “Культура”, 1994. – 256 с. 5. Необлатная песня 80 – 90 годов характеризуется своей коммерческой направленностью, своим м ассовым производством. (О том как именно создавалась нео б латная песня см. выше, интервью с Ю. Севостьяновым). Таким образом, объединённые одним названием ШАНСОН французской тра диции и отечественной жанры, несмотря на их кажущуюся внешнюю несхожест ь и несовместимость прошли как минимум три общих этапа развития: · зарождение в народной традиции · перерождение в литературный песен ный жанр · вырождение в массовом культурном п роизводстве Это позволяет нам гов орить о Шарле Азнавуре и Михаиле Круге, как минимум, как о явлениях одного характера, различных вариациях на тему массового производства. Важное наблюдение, зафиксированное в литературе заключается в том, что х отя на зонах современные блатные песни и не являются её продуктом, однак о способны транслировать определённые системы ценно стей и норм, как минимум претендующих на статус блатн ых.
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
Вовочка просит маму:
- Мама, купи мне обезьянку! Ну, пожалуйста!..
- Вовочка, ты что, с ума сошёл? И чем ты её собираешься кормить?
- Мам, а ты мне купи обезьянку из зоопарка. Там висит табличка: "Обезьян кормить запрещается!".
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, реферат по музыке "Шансон. История жанра в России", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2016
Рейтинг@Mail.ru