Реферат: Музыкальная культура древней Индии - текст реферата. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Реферат

Музыкальная культура древней Индии

Банк рефератов / Музыка

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Реферат
Язык реферата: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Архив Zip, 21 kb, скачать бесплатно
Заказать
Узнать стоимость написания уникального реферата

Узнайте стоимость написания уникальной работы

Музыкальная культура древней Индии План 1.Музыка в древней Индии 2.Музыкальные инструменты древней Индии 3.Список литературы 1.Музыка в д ревней Индии Истоки индийской музыки восходят к III тысячелетию до н.э. В древних литературных памятниках — Ригведе ( X в. до н.э.), Атхарваведе и Самаведе (первая половина I тысячелетия до н.э.) — есть запись условными значками мелодий и песенные тексты. Музыка занимала одно из важнейших мест в системе и скусств Древней Индии. Ее истоки восходят к народным и культовым обрядам . Музыку связывали с началом творения мира, его продолжением и концом. Муз ыкантам отводилась роль пророков, так как считалось, что только посредст вом музыки можно вознести душу над рамками земной жизни. Самой ранней из сложившихся видов музыки была этническая, возникшая в III тыс. до н.э. Подобн о любой народной музыке, она сочеталась с танцем, была проста по форме и ст руктуре, приближалась к звукоподражаниям . Со II тыс. до н. э. появляется традиц ионная (религиозная) му зыка, ко торой приписывали жизнезащитные и раз рушительные свойства. Она счита лась первым языком мира, на котором говорят и человек, и звери, и птицы . В древне индийской религиозной книге “Веды” мы находим указание на то, что музыка составляет пятый аспект творения. Ей посвящен отдельный раздел – “Сама веды” (что в переводе означает “веда мелодий”), на тексты которого слагал ись песнопения. Древнеиндийские религиозные гимны исполняли и на текст ы “Ригвед” (веды гимнов), “Яджурвед” (веды жертвоприношений), “Атхарвавед ” (веды заклинаний) . Запись мелодико-интонационных ячеек ведических пес нопений сформировалась под влиянием норм древнего санскрита и сохрани ла свой облик до наших дней. В основе ведических песнопений, представляв ших собой сочетание мелоса и речитации, лежал звукоряд в объеме терции, р асширяемый опевающими звуками сверху и снизу. Интервал терция восприни мался сакрально, так как цифра “3” об означала триаду главных божеств: Брахма – создатель, Вишну – хранитель , Шива – разрушитель. В I тыс. до н. э. вышел трактат “Натьяшастра”, принадл ежавший перу Бхараты, в котором были изложены основные положения о музык е, суммировавшие высокоразвитые представления древних индусов. В разде ле по философии и эстетики музыкальные закономерности осмысливались в соответствии с общей системой мироздания. Музыке отводилась важная рол ь в древних науках и учениях: астрономии, магии, мистицизме. Музыка (по-сан скритски “сангина”) трактовалась в синкретическом единстве инструме нтального начала, пения и танца . В разделе по теории музыки были систематизированы все элементы музыкаль ного языка. Звукоряд индийского лада состоял из семи главных тонов, числ о которых имело сакральный смысл: они ассоциировались с семью планетами Солнечной системы. Главные тоны лада обозначались начальными слогами с анскритского наименования: са-, ри-, га-, ма-, па-, дха-, ни-. Лад имел оригинально е интервальное строение и расширялся за счет производных звуков, отходя щих от главных на четвертитоновую интонацию. Так, октава делились на 22 нер авных интервала, каждый из которых мог стать исходным пунктом для нового лада . В разделе по методики музыки давались рекомендации по вопросам техники вокального и инструментального исполнительства. Например, по распрост раненной в Индии манере пения глаза должны быть закрыты, нос наморщен, мы шцы рта сильно напряжены, шея вытянута. Этими приемами добивались особог о гнусавого призвука при вибрации звука. Индусы, подобно их современникам древним грекам, связывали звукоряды ла да с определенными психо-эмоциональными настроениями. Эти взгляды сост авили отдельную науку – мантра-йога. Расшифруем это понятие. “Йога”, что значит “единство” или “связь”, – это учение об индивидуальном пути спас ения человека посредством контроля над мыслями и чувствами при помощи м едитации. “Мантры” – это звуковые комплексы, обла дающие магическими свойствами. В мантра-йоге звуки ра ссматривались как энергия Космоса, а ритм – как движение Вселенной . Спе циальные мантры сочинялись для достижения гармонии души, для просвещен ия и успокоения, для творчества и благородного богатства, для преодолени я трудностей и стремления к успехам. В Древней Индии сложились многообразные представления о взаимосвязи м узыки и цвета. Индусы верили, что человек и мир соединяются при помощи цве товой гаммы, что настроения и чувства, заложенные в музыке, передаются цв етосочетаниями. Считалось, что каждый человек имеет свою определенную м узыку и соответствующий ему цвет. Яркие цвета соответствовали интенсив ным вибрациям, бледные – спокойным, гармоническим вибрациям. Семизвучн ая гамма ассоциировалась с семью цветами: белым, черным, желтым, синим, зел еным, красным, оранжевым. При постоянном соотнесении со звуком цвет стан овился слышимым. Отсюда родился афоризм древних индусов: “видеть звук и слышать краски”. Существовала определенная символика цвета: золотой – цвет солнца; зеленый – природы, растений; голубой – неба. И сегодня в гос ударственном флаге Индии оранжевый цвет обозначает отвагу, бел ый – истину, желтый – будущее. Красный цвет означал доблесть, черный – з ло, синий – действия. В VII в. н. э. появились ранние формы светской классической музыки. Ее основы составляли “раги”, которым также приписывалась способность воздейство вать на жизнь Земли и Космоса. Сложилось своеобразное учение о рагах, под разумевающее подчинение интонационно-мелодического строя ранги ее эмо ционально-эстетическому содержанию, разработанное в соответствии с “р асой” – древнеиндийской теорией о поэтических чувствах, эмоциях и эсте тических наслаждениях . Древнеиндийская музыка насчитывала 7 основных р аг и 5 производных от каждой – “рагинь”. “Рага” выражали состояния мужес тва, героизма; “рагини” ассоциировались с нежностью, любовью и печалью. У индусов выработалось специфическое чувство восприятия раг: например, и х слух не выносил утреннюю рагу, исполняемую вечером. В основе раг, создав аемых профессиональными композиторами, лежала музыкально-интонационн ая формула, представлявшая собой сочетание разнообразных импровизируе мых мелизматических интонационных ходов в свободной метрике. Звукоряд раг зависел от их происхождения. Так, 5-звучный звукоряд появился в рагах, написанных для тростникового музыкального инструмента с четырьмя отве рстиями наверху и одним внизу. Были также 6-ти и 7-звучные звукоряды. Космологические представления Древней Индии коснулись сфер вокальной и инструментальной музыки. Особой миссией наделялся певческий голос, сп особный выражать, по мнению древних музыкантов, дух, красоту и мудрость. В нем видели 5 качеств: земное (дающее надежду), водное (опьяняющее, успокаив ающее), огненное (раздражающее, возбуждающее), воздушное (возвышающее), эфи рное (взывающее, убедительное). Символом человеческого голоса был первый инструмент – флейта. Сакральный смысл таился в самом внешнем виде музы кальных инструмент ов . Так, напри мер, 12 частей грифа струнного инструмента эктара воспринимались в соотв етствии с количеством месяцев, а 5 его струн – с числом известных в то вре мя планет, форма деки сравнивалась с поверхностью Земли, считавшейся тог да плоской. Определенные инструменты связывались с функциями их богов-с оздателей. Например, атрибутом бога Шивы считался барабан, символ созида ния. Шиву изображали танцующим и стучащим в барабан, когда он создавал Вс еленную. Шиве приписывалось изобретение инструмента вина, который пост оянно сопровождал богиню знаний и покровительницу искусств Сарасвати. У бога Вишну атрибутом являлась морская раковина. 2.Музыкальные инструменты древней Индии Ударные иструменты. Важнейшее м есто среди музыкальных инструментов Древней Индии принадлежало ударны м. Мастера создавали металлические тарелки, гонги, барабаны. Барабаны об тягивали кожей или пергаментом, которые предварительно обрабатывали с пециальными отварами из риса и трав. Благодаря такой выделке достигалос ь мягкое и насыщенное звучание. Но первое место среди ударных инструмент ов заняли мембранные инструменты. Самый простой тип, который ближе всего напоминает загнутую ударную пластинку - большой бубен, состоящий из кру глой рамы, на которую натянута овечья кожа. Этот инструмент употребляетс я нищими. Тот же принцип дает распространенный по всей Индии и Цейлону от крытый барабан в форме усеченного конуса, в который иногда вставляются м еталлические пластинки, наподобие нашего тамбурина. Своего рода перехо д от открытого барабана к закрытому представляет своеобразный сингале зский инструмент из глины. Широкий конец его обтянут барабанной перепон кой. Играющий держит его под мышкой левой руки и ударяет по нему правой ру кой. По желанию он может левой рукой закрывать и открывать отверстие узк ого конца. Конечным результатом этого развития является закрытый бараб ан. Огромное разнообразие типов этого инструмента, с которым мы встречае мся в Индии, указывает на его исключительно важную роль в музыке. Не говор я о войне, процессиях и культовых действиях, где его густой и далеко несущ ийся звук естественно обеспечивает ему выдающееся место, даже в индийск ой концертной обстановке, при аккомпанировании пению, барабан обязател ен. Все формы этого инструмента можно, грубо говоря, подвести под две груп пы: односторонние и двухсторонние барабаны. К первым относится "нагара" - очень древний индийский инструмент, о которо м упоминается еще в санскритском эпосе, напоминающий наши литавры. При п роцессиях и театральных представлениях к нему часто привязывается дру гой барабан поменьше. Играющий носит их на левом бедре и бьет по ним палоч ками. Попарно употребляется и другой односторонний барабан, "табла", кото рый, также как и нагара, имеет металлический корпус; "бамья", т.-е. левый бара бан, имеет корпус, выдолбленный из куска дерева. В Бирме и в Сиаме часто вс тречаются кубкообразные барабаны, различной величины. Среднее место ме жду односторонними и двухсторонними барабанами занимает культовой инс трумент, корпус которого состоит из двух черепных коробок. Этот барабан, который играющий вращает одной рукой так, что привязанный к нему металли ческий шарик поочередно ударяет по перепонкам, употребляется в Бенгали и в тантрическом культе, напоминающем хлыстовские радения, и нашел особо е применение в некоторых формах ламаизма. Тот же способ игры применяется и на барабане, имеющем форму песочных часов. Этот барабан - один из главны х аттрибутов бога Шивы, и употребляется в его культе. Корпус двухсторонн их барабанов состоит обычно из полого обрубка дерева, обтянутого с двух сторон кожей животного. В некоторых случаях корпусу придается форма дво йного усеченного конуса, как в бенгальских "мриданг" и "дхолак". Перепонки у последних двух инструментов разного диаметра и разно настроены. Обычн о меньшая перепонка дает верхнюю октаву, квинту или кварту большей переп онки. Настраивание производится при помощи системы ремней или шнурков, к оторые натягиваются вставленными под них круглыми деревяшками, а также при помощи смеси из клея и железных опилок, которая намазывается в форме круга на центр перепонки. На концертных барабанах играют только пальцам и, и индус достигает совершенно непонятных для европейца ритмических и з вуковых эффектов. Струнные инструменты . Хотя индийская музыка имеет свои корни в музыке самих инд ийских племен, она получила сильный толчок от знакомства со средне-азиат ской музыкой, привезенной вместе с афганскими, персидскими и могольским и властителями. Соответственно обогатился и состав музыкальных инстру ментов, в особенности струнных, и мы встречаем инструменты, которые до на стоящего времени употребляются в Персии или Аравии, как например: "эсрар ", "ситар", "саринда" и т. д. На целом ряде струнных инструментов играют при помощи смычка. Многими ис следователями родиной смычка считается Индия и предполагается, что он п роисходит от лука, также как и сами струнные инструменты. По другому пред положению смычок произошел от пилы для добывания огня. На "вина" и родстве нных ей инструментах играют без смычка, пальцами или плектроном. Рядом с главной массой струнных инструментов, которые представляют соб ой разные ступени одной и той же эволюции, следует указать на два типа, сто ящие особняком. Первый - камышевая цитра племени канда из Читтагонга в во сточной Бенгалии. Она имеет форму плота из двадцати трех отрезков камыша , скрепленных между собой; от них спереди и сзади отделены струны, приподн ятые вставленными под них палочками; средние четыре струны расщеплены. Н есмотря на свою первобытность, этот инструмент происходит от еще более п ростого первоначального типа, распространенного, главным образом, в Инд о-Китае и Индонезии и состоящего из одного отрезка бамбука или тростника , от которого отделяется подрезанная тонкая полоса, приподнятая палочко й. Этот инструмент, столь же первобытный, как и лук, не стал родоначальнико м такого же разнообразного семейства. Однако он эволюционировал в бирма нский концертный инструмент "ми-гияун" (т.-е. крокодил), в котором первонача льная бамбуковая трубка, служившая одновременно грифом и резонатором, з аменена лодкообразным полым корпусом из тикового дерева. Самые популярные струнные щипковые — вина и сита р. За нежный и богатый оттенками тембр вину называют царицей струнных. У э того инструмента два круглых резонатора: один, деревянный, — у основани я, а другой, сделанный из выдолбленной тыквы, — возле грифа. Второй резона тор создаёт эффект объёмного звучания. Ситар по устройству напоминает в ину. Кроме щипковых в Индии существовали и смычковые струнные. Прежде вс его, это саранги — прямоугольный инструмент, верхняя часть которого обт янута кожей. Саранги устроен довольно сложно. Помимо трёх-четырёх основн ых, игровых струн у него есть ещё и дополнительные, резонирующие струны (д вадцать пять — тридцать), р асположенные под игровыми. Смычок не касается резонирующих струн, но во время музицирования они также колеблются, что придаёт звучанию специфи ческую окраску. Индийские музыканты даже сравнивают звуки, издаваемые с аранги, с человеческим голосом. Духовые инструменты . Индийские флейты, рога и трубы не достигли той высоты развит ия, которой отличаются струнные инструменты. Их начало следует искать в некоторых формах, выработанных самой природой. Несколько таких примити внейших инструментов сохранилось до наших дней. Так например, рог быка у потребляется в пастушеском быту в разных областях Индии. Особенно почет ное место занимает раковина "шанкха", родоначальница трубы. Звуковые воз можности этого инструмента были открыты человеком вероятно тогда, когд а он извлекал пальцами мясо из раковины и дул в нее, чтобы облегчить себе э ту работу. Как военный инструмент, "шанкха" описывается в древних индийск их былинах. Сейчас она играет важную роль при культовых действиях. Ей, так же как и колоколу, приписывают силу, способную прогнать злых духов. Поэто му она и красуется в руке Вишну и помогает ему в борьбе с ночными демонами . По примеру бычьего рога изготовляются металлические рога, как например , медный рог из Кочина. Он разъемный и имеет форму полукруга или латинског о S. Как военный рог, он с давних пор распространен по всей Индии. Сейчас он у потребляется преимущественно в храмах. Другой металлический разъемный рог из пестро разрисованной тонкой меди употребляется йогами для привл ечения внимания прохожих. Дальнейшее развитие рога представляется в ви де прямой трубы. Употребление этого инструмента, также как это было в сре дние века в Европе, предоставляется исключительно музыкантам при княже ских дворах или жрецам при богослужении. Извилины "шанкха" привели к изоб ретению трубы с одной петлей. Этот инструмент очень похож на простые евр опейские трубы и употребляется, как и предыдущий, преимущественно при бо гослужении. В былое время звук этой трубы сопровождал сожжение вдов. В отличие от металлических труб, флейта - излюбленный духовой инструмент низших каст. Ее происхождение теряется в тумане седой древности, когда н аши далекие предки высасывали и нередко выдували мозг из костей животны х. Может быть, употребляемая до сих пор в Тибете дудка из человеческой бер цовой кости является пережитком родоначальника этого класса инструмен тов. Тростниковая флейта обычно связывается с пастушеской жизнью. Божественный пастух Кришна почти всегда изображается играющим на этом инструменте. Разновидности тростниковых флейт встречаются во всех час тях Индии. Часто звуковые возможности увеличиваются соединением двух и нструментов таким образом, что воздух приводится в вибрацию в обоих ство лах флейты одновременно. Возможно, что этот тип инструмента пришел в Инд ию из западной Азии, где он был известен уже в очень древнее время. Флейта сопровождает многие события в жизни сельского населения, радостные и пе чальные: она не только зовет к веселым пляскам, но во многих местах ее звук сопровождает и покойника на последнем пути. Из класса флейт выделились язычковые инструменты, в которых струя возду ха вводится и регулируется при помощи язычка из металла, тростника или п альмового листа. Этот тип больше всего походит на европейские кларнеты и ли гобои. Однако, в отличие от европейских инструментов, они употребляют ся, ввиду их резкого звука, в процессиях или музыкальных представлениях под открытым небом. Особый род волынок употребляется заклинателями змей. Они состоят из пол ой тыквы, в которую вставлена пара закрытых тростниковых флейт. Играющий вдувает струю воздуха в тыкву и пальцами обеих рук открывает и закрывае т отверстия флейт. На Цейлоне тыква заменяется кокосовым орехом. На том ж е принципе построена ассамская волынка, которая в остальной Индии не вст речается, но распространена по всему востоку и юго-востоку Азии. 3.Список ли тературы 1 . Бонгард-Левин Г.М. Древняя Индия. История и культура 2. В.К.Шохин Древняя Индия 3. Древняя Индия. Язык, культура, текст
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
Сын порадовал: "Пап, а религиозные войны - это когда люди убивают друг друга, чтобы выяснить у кого лучше воображаемый друг?"
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, реферат по музыке "Музыкальная культура древней Индии", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2017
Рейтинг@Mail.ru