Реферат: Музыкальная культура древней Индии - текст реферата. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Реферат

Музыкальная культура древней Индии

Банк рефератов / Музыка

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Реферат
Язык реферата: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Архив Zip, 21 kb, скачать бесплатно
Заказать
Узнать стоимость написания уникального реферата

Узнайте стоимость написания уникальной работы

Музыкальная культура древней Индии План 1.Музыка в древней Индии 2.Музыкальные инструменты древней Индии 3.Список литературы 1.Музыка в д ревней Индии Истоки индийской музыки восходят к III тысячелетию до н.э. В древних литературных памятниках — Ригведе ( X в. до н.э.), Атхарваведе и Самаведе (первая половина I тысячелетия до н.э.) — есть запись условными значками мелодий и песенные тексты. Музыка занимала одно из важнейших мест в системе и скусств Древней Индии. Ее истоки восходят к народным и культовым обрядам . Музыку связывали с началом творения мира, его продолжением и концом. Муз ыкантам отводилась роль пророков, так как считалось, что только посредст вом музыки можно вознести душу над рамками земной жизни. Самой ранней из сложившихся видов музыки была этническая, возникшая в III тыс. до н.э. Подобн о любой народной музыке, она сочеталась с танцем, была проста по форме и ст руктуре, приближалась к звукоподражаниям . Со II тыс. до н. э. появляется традиц ионная (религиозная) му зыка, ко торой приписывали жизнезащитные и раз рушительные свойства. Она счита лась первым языком мира, на котором говорят и человек, и звери, и птицы . В древне индийской религиозной книге “Веды” мы находим указание на то, что музыка составляет пятый аспект творения. Ей посвящен отдельный раздел – “Сама веды” (что в переводе означает “веда мелодий”), на тексты которого слагал ись песнопения. Древнеиндийские религиозные гимны исполняли и на текст ы “Ригвед” (веды гимнов), “Яджурвед” (веды жертвоприношений), “Атхарвавед ” (веды заклинаний) . Запись мелодико-интонационных ячеек ведических пес нопений сформировалась под влиянием норм древнего санскрита и сохрани ла свой облик до наших дней. В основе ведических песнопений, представляв ших собой сочетание мелоса и речитации, лежал звукоряд в объеме терции, р асширяемый опевающими звуками сверху и снизу. Интервал терция восприни мался сакрально, так как цифра “3” об означала триаду главных божеств: Брахма – создатель, Вишну – хранитель , Шива – разрушитель. В I тыс. до н. э. вышел трактат “Натьяшастра”, принадл ежавший перу Бхараты, в котором были изложены основные положения о музык е, суммировавшие высокоразвитые представления древних индусов. В разде ле по философии и эстетики музыкальные закономерности осмысливались в соответствии с общей системой мироздания. Музыке отводилась важная рол ь в древних науках и учениях: астрономии, магии, мистицизме. Музыка (по-сан скритски “сангина”) трактовалась в синкретическом единстве инструме нтального начала, пения и танца . В разделе по теории музыки были систематизированы все элементы музыкаль ного языка. Звукоряд индийского лада состоял из семи главных тонов, числ о которых имело сакральный смысл: они ассоциировались с семью планетами Солнечной системы. Главные тоны лада обозначались начальными слогами с анскритского наименования: са-, ри-, га-, ма-, па-, дха-, ни-. Лад имел оригинально е интервальное строение и расширялся за счет производных звуков, отходя щих от главных на четвертитоновую интонацию. Так, октава делились на 22 нер авных интервала, каждый из которых мог стать исходным пунктом для нового лада . В разделе по методики музыки давались рекомендации по вопросам техники вокального и инструментального исполнительства. Например, по распрост раненной в Индии манере пения глаза должны быть закрыты, нос наморщен, мы шцы рта сильно напряжены, шея вытянута. Этими приемами добивались особог о гнусавого призвука при вибрации звука. Индусы, подобно их современникам древним грекам, связывали звукоряды ла да с определенными психо-эмоциональными настроениями. Эти взгляды сост авили отдельную науку – мантра-йога. Расшифруем это понятие. “Йога”, что значит “единство” или “связь”, – это учение об индивидуальном пути спас ения человека посредством контроля над мыслями и чувствами при помощи м едитации. “Мантры” – это звуковые комплексы, обла дающие магическими свойствами. В мантра-йоге звуки ра ссматривались как энергия Космоса, а ритм – как движение Вселенной . Спе циальные мантры сочинялись для достижения гармонии души, для просвещен ия и успокоения, для творчества и благородного богатства, для преодолени я трудностей и стремления к успехам. В Древней Индии сложились многообразные представления о взаимосвязи м узыки и цвета. Индусы верили, что человек и мир соединяются при помощи цве товой гаммы, что настроения и чувства, заложенные в музыке, передаются цв етосочетаниями. Считалось, что каждый человек имеет свою определенную м узыку и соответствующий ему цвет. Яркие цвета соответствовали интенсив ным вибрациям, бледные – спокойным, гармоническим вибрациям. Семизвучн ая гамма ассоциировалась с семью цветами: белым, черным, желтым, синим, зел еным, красным, оранжевым. При постоянном соотнесении со звуком цвет стан овился слышимым. Отсюда родился афоризм древних индусов: “видеть звук и слышать краски”. Существовала определенная символика цвета: золотой – цвет солнца; зеленый – природы, растений; голубой – неба. И сегодня в гос ударственном флаге Индии оранжевый цвет обозначает отвагу, бел ый – истину, желтый – будущее. Красный цвет означал доблесть, черный – з ло, синий – действия. В VII в. н. э. появились ранние формы светской классической музыки. Ее основы составляли “раги”, которым также приписывалась способность воздейство вать на жизнь Земли и Космоса. Сложилось своеобразное учение о рагах, под разумевающее подчинение интонационно-мелодического строя ранги ее эмо ционально-эстетическому содержанию, разработанное в соответствии с “р асой” – древнеиндийской теорией о поэтических чувствах, эмоциях и эсте тических наслаждениях . Древнеиндийская музыка насчитывала 7 основных р аг и 5 производных от каждой – “рагинь”. “Рага” выражали состояния мужес тва, героизма; “рагини” ассоциировались с нежностью, любовью и печалью. У индусов выработалось специфическое чувство восприятия раг: например, и х слух не выносил утреннюю рагу, исполняемую вечером. В основе раг, создав аемых профессиональными композиторами, лежала музыкально-интонационн ая формула, представлявшая собой сочетание разнообразных импровизируе мых мелизматических интонационных ходов в свободной метрике. Звукоряд раг зависел от их происхождения. Так, 5-звучный звукоряд появился в рагах, написанных для тростникового музыкального инструмента с четырьмя отве рстиями наверху и одним внизу. Были также 6-ти и 7-звучные звукоряды. Космологические представления Древней Индии коснулись сфер вокальной и инструментальной музыки. Особой миссией наделялся певческий голос, сп особный выражать, по мнению древних музыкантов, дух, красоту и мудрость. В нем видели 5 качеств: земное (дающее надежду), водное (опьяняющее, успокаив ающее), огненное (раздражающее, возбуждающее), воздушное (возвышающее), эфи рное (взывающее, убедительное). Символом человеческого голоса был первый инструмент – флейта. Сакральный смысл таился в самом внешнем виде музы кальных инструмент ов . Так, напри мер, 12 частей грифа струнного инструмента эктара воспринимались в соотв етствии с количеством месяцев, а 5 его струн – с числом известных в то вре мя планет, форма деки сравнивалась с поверхностью Земли, считавшейся тог да плоской. Определенные инструменты связывались с функциями их богов-с оздателей. Например, атрибутом бога Шивы считался барабан, символ созида ния. Шиву изображали танцующим и стучащим в барабан, когда он создавал Вс еленную. Шиве приписывалось изобретение инструмента вина, который пост оянно сопровождал богиню знаний и покровительницу искусств Сарасвати. У бога Вишну атрибутом являлась морская раковина. 2.Музыкальные инструменты древней Индии Ударные иструменты. Важнейшее м есто среди музыкальных инструментов Древней Индии принадлежало ударны м. Мастера создавали металлические тарелки, гонги, барабаны. Барабаны об тягивали кожей или пергаментом, которые предварительно обрабатывали с пециальными отварами из риса и трав. Благодаря такой выделке достигалос ь мягкое и насыщенное звучание. Но первое место среди ударных инструмент ов заняли мембранные инструменты. Самый простой тип, который ближе всего напоминает загнутую ударную пластинку - большой бубен, состоящий из кру глой рамы, на которую натянута овечья кожа. Этот инструмент употребляетс я нищими. Тот же принцип дает распространенный по всей Индии и Цейлону от крытый барабан в форме усеченного конуса, в который иногда вставляются м еталлические пластинки, наподобие нашего тамбурина. Своего рода перехо д от открытого барабана к закрытому представляет своеобразный сингале зский инструмент из глины. Широкий конец его обтянут барабанной перепон кой. Играющий держит его под мышкой левой руки и ударяет по нему правой ру кой. По желанию он может левой рукой закрывать и открывать отверстие узк ого конца. Конечным результатом этого развития является закрытый бараб ан. Огромное разнообразие типов этого инструмента, с которым мы встречае мся в Индии, указывает на его исключительно важную роль в музыке. Не говор я о войне, процессиях и культовых действиях, где его густой и далеко несущ ийся звук естественно обеспечивает ему выдающееся место, даже в индийск ой концертной обстановке, при аккомпанировании пению, барабан обязател ен. Все формы этого инструмента можно, грубо говоря, подвести под две груп пы: односторонние и двухсторонние барабаны. К первым относится "нагара" - очень древний индийский инструмент, о которо м упоминается еще в санскритском эпосе, напоминающий наши литавры. При п роцессиях и театральных представлениях к нему часто привязывается дру гой барабан поменьше. Играющий носит их на левом бедре и бьет по ним палоч ками. Попарно употребляется и другой односторонний барабан, "табла", кото рый, также как и нагара, имеет металлический корпус; "бамья", т.-е. левый бара бан, имеет корпус, выдолбленный из куска дерева. В Бирме и в Сиаме часто вс тречаются кубкообразные барабаны, различной величины. Среднее место ме жду односторонними и двухсторонними барабанами занимает культовой инс трумент, корпус которого состоит из двух черепных коробок. Этот барабан, который играющий вращает одной рукой так, что привязанный к нему металли ческий шарик поочередно ударяет по перепонкам, употребляется в Бенгали и в тантрическом культе, напоминающем хлыстовские радения, и нашел особо е применение в некоторых формах ламаизма. Тот же способ игры применяется и на барабане, имеющем форму песочных часов. Этот барабан - один из главны х аттрибутов бога Шивы, и употребляется в его культе. Корпус двухсторонн их барабанов состоит обычно из полого обрубка дерева, обтянутого с двух сторон кожей животного. В некоторых случаях корпусу придается форма дво йного усеченного конуса, как в бенгальских "мриданг" и "дхолак". Перепонки у последних двух инструментов разного диаметра и разно настроены. Обычн о меньшая перепонка дает верхнюю октаву, квинту или кварту большей переп онки. Настраивание производится при помощи системы ремней или шнурков, к оторые натягиваются вставленными под них круглыми деревяшками, а также при помощи смеси из клея и железных опилок, которая намазывается в форме круга на центр перепонки. На концертных барабанах играют только пальцам и, и индус достигает совершенно непонятных для европейца ритмических и з вуковых эффектов. Струнные инструменты . Хотя индийская музыка имеет свои корни в музыке самих инд ийских племен, она получила сильный толчок от знакомства со средне-азиат ской музыкой, привезенной вместе с афганскими, персидскими и могольским и властителями. Соответственно обогатился и состав музыкальных инстру ментов, в особенности струнных, и мы встречаем инструменты, которые до на стоящего времени употребляются в Персии или Аравии, как например: "эсрар ", "ситар", "саринда" и т. д. На целом ряде струнных инструментов играют при помощи смычка. Многими ис следователями родиной смычка считается Индия и предполагается, что он п роисходит от лука, также как и сами струнные инструменты. По другому пред положению смычок произошел от пилы для добывания огня. На "вина" и родстве нных ей инструментах играют без смычка, пальцами или плектроном. Рядом с главной массой струнных инструментов, которые представляют соб ой разные ступени одной и той же эволюции, следует указать на два типа, сто ящие особняком. Первый - камышевая цитра племени канда из Читтагонга в во сточной Бенгалии. Она имеет форму плота из двадцати трех отрезков камыша , скрепленных между собой; от них спереди и сзади отделены струны, приподн ятые вставленными под них палочками; средние четыре струны расщеплены. Н есмотря на свою первобытность, этот инструмент происходит от еще более п ростого первоначального типа, распространенного, главным образом, в Инд о-Китае и Индонезии и состоящего из одного отрезка бамбука или тростника , от которого отделяется подрезанная тонкая полоса, приподнятая палочко й. Этот инструмент, столь же первобытный, как и лук, не стал родоначальнико м такого же разнообразного семейства. Однако он эволюционировал в бирма нский концертный инструмент "ми-гияун" (т.-е. крокодил), в котором первонача льная бамбуковая трубка, служившая одновременно грифом и резонатором, з аменена лодкообразным полым корпусом из тикового дерева. Самые популярные струнные щипковые — вина и сита р. За нежный и богатый оттенками тембр вину называют царицей струнных. У э того инструмента два круглых резонатора: один, деревянный, — у основани я, а другой, сделанный из выдолбленной тыквы, — возле грифа. Второй резона тор создаёт эффект объёмного звучания. Ситар по устройству напоминает в ину. Кроме щипковых в Индии существовали и смычковые струнные. Прежде вс его, это саранги — прямоугольный инструмент, верхняя часть которого обт янута кожей. Саранги устроен довольно сложно. Помимо трёх-четырёх основн ых, игровых струн у него есть ещё и дополнительные, резонирующие струны (д вадцать пять — тридцать), р асположенные под игровыми. Смычок не касается резонирующих струн, но во время музицирования они также колеблются, что придаёт звучанию специфи ческую окраску. Индийские музыканты даже сравнивают звуки, издаваемые с аранги, с человеческим голосом. Духовые инструменты . Индийские флейты, рога и трубы не достигли той высоты развит ия, которой отличаются струнные инструменты. Их начало следует искать в некоторых формах, выработанных самой природой. Несколько таких примити внейших инструментов сохранилось до наших дней. Так например, рог быка у потребляется в пастушеском быту в разных областях Индии. Особенно почет ное место занимает раковина "шанкха", родоначальница трубы. Звуковые воз можности этого инструмента были открыты человеком вероятно тогда, когд а он извлекал пальцами мясо из раковины и дул в нее, чтобы облегчить себе э ту работу. Как военный инструмент, "шанкха" описывается в древних индийск их былинах. Сейчас она играет важную роль при культовых действиях. Ей, так же как и колоколу, приписывают силу, способную прогнать злых духов. Поэто му она и красуется в руке Вишну и помогает ему в борьбе с ночными демонами . По примеру бычьего рога изготовляются металлические рога, как например , медный рог из Кочина. Он разъемный и имеет форму полукруга или латинског о S. Как военный рог, он с давних пор распространен по всей Индии. Сейчас он у потребляется преимущественно в храмах. Другой металлический разъемный рог из пестро разрисованной тонкой меди употребляется йогами для привл ечения внимания прохожих. Дальнейшее развитие рога представляется в ви де прямой трубы. Употребление этого инструмента, также как это было в сре дние века в Европе, предоставляется исключительно музыкантам при княже ских дворах или жрецам при богослужении. Извилины "шанкха" привели к изоб ретению трубы с одной петлей. Этот инструмент очень похож на простые евр опейские трубы и употребляется, как и предыдущий, преимущественно при бо гослужении. В былое время звук этой трубы сопровождал сожжение вдов. В отличие от металлических труб, флейта - излюбленный духовой инструмент низших каст. Ее происхождение теряется в тумане седой древности, когда н аши далекие предки высасывали и нередко выдували мозг из костей животны х. Может быть, употребляемая до сих пор в Тибете дудка из человеческой бер цовой кости является пережитком родоначальника этого класса инструмен тов. Тростниковая флейта обычно связывается с пастушеской жизнью. Божественный пастух Кришна почти всегда изображается играющим на этом инструменте. Разновидности тростниковых флейт встречаются во всех час тях Индии. Часто звуковые возможности увеличиваются соединением двух и нструментов таким образом, что воздух приводится в вибрацию в обоих ство лах флейты одновременно. Возможно, что этот тип инструмента пришел в Инд ию из западной Азии, где он был известен уже в очень древнее время. Флейта сопровождает многие события в жизни сельского населения, радостные и пе чальные: она не только зовет к веселым пляскам, но во многих местах ее звук сопровождает и покойника на последнем пути. Из класса флейт выделились язычковые инструменты, в которых струя возду ха вводится и регулируется при помощи язычка из металла, тростника или п альмового листа. Этот тип больше всего походит на европейские кларнеты и ли гобои. Однако, в отличие от европейских инструментов, они употребляют ся, ввиду их резкого звука, в процессиях или музыкальных представлениях под открытым небом. Особый род волынок употребляется заклинателями змей. Они состоят из пол ой тыквы, в которую вставлена пара закрытых тростниковых флейт. Играющий вдувает струю воздуха в тыкву и пальцами обеих рук открывает и закрывае т отверстия флейт. На Цейлоне тыква заменяется кокосовым орехом. На том ж е принципе построена ассамская волынка, которая в остальной Индии не вст речается, но распространена по всему востоку и юго-востоку Азии. 3.Список ли тературы 1 . Бонгард-Левин Г.М. Древняя Индия. История и культура 2. В.К.Шохин Древняя Индия 3. Древняя Индия. Язык, культура, текст
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
Тяжела жизнь министра на майдане. Отошёл домой помыться, потерял кресло.
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, реферат по музыке "Музыкальная культура древней Индии", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2016
Рейтинг@Mail.ru