Курсовая: Мордовская народная музыкальная культура: жанры, своеобразие и быт - текст курсовой. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Курсовая

Мордовская народная музыкальная культура: жанры, своеобразие и быт

Банк рефератов / Музыка

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Курсовая работа
Язык курсовой: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Архив Zip, 28 kb, скачать бесплатно
Заказать
Узнать стоимость написания уникальной курсовой работы

Узнайте стоимость написания уникальной работы

Мордовский государственный университет имени Н. П. Огарёва Факультет национальной культу ры Кафедра народной музыки Курсовая работа Мордовская народная музыкальн ая культура: жанры, своеобразие и быт Автор курсовой работы Кутаева Е.О. Саранск 2008 Содержание 1. Расселение мордвы- эрзи и морд вы- мокши на территории РМ 2. Жанровая классификация мордо вских народных песен 3. Своеобразие эрзянских и мокша нских песен 4 Бытование русской песни в морд овских деревнях Заключение Литература Приложения Введение Древнейшие упоминания о мокшанах и эрзянах относ ятся к эпохе Геродота, который упоминает их под именами андрофагов и тис сагетов, описывая их роль в скифо-персидской войне в 512 г. до н. э.. Позже мокша не играют роль в истории Хазарского каганата, княжеств Владимиро-Суздал ьского и Рязанского, а эрзяне в истории Волжской Булгарии и Нижнего Новг орода. По исследованиям финнологов, основанных на изучении языка, мокшан е и эрзяне испытывали некогда культурное влияние соседствовавших с ним и в разное время сарматов, хантов, гуннов, германцев, литовцев, венгров, ха зар, а позднее татар и славян. Согласно археологических данных, мокшане н аселяли в период своей древнейшей истории земли в верхнем течении реки Д он до Мокши и Хопра, а эрзяне - бассейн Волги и Оки; далее на восток они рассе лилась уже в позднейшее время, главным образом отступая перед русскими. Столкновения с эрзянами начались у русских с 1103 года, когда в летопись зан есено известие о нападении муромского князя Ярослава Святославича на э рзян: «…бился Ярослав с Мордвою месяца марта в 4 день и побежден был Яросла в». В XIII веке русские стали одолевать «пургасскую мордву» (эрзян), особенно после основания Нижнего Новгорода. К 1226 году относятся походы русских князей на буртасов, союз аланов и мокша н. В 1226--1232 Юрий Всеволодович провёл ряд удачных походов в земли буртасов. Та тарское нашествие значительно ослабило эрзянские земли и подчинило их татарским мурзам, мокшанское царство стало вассалом монгол, и большая ча сть мужского населения в составе войска Пуреша погибла во время похода м онголов в Центральную Европу. В 1237 эрзянская земля была полностью разорен а Батыем. В 1377 году эрзяне под начальством ордынского царевича Арапши, разбила ниже городцев и войска московского князя Дмитрия Ивановича на реке Пьяне. Это т погром не остановил русской колонизации, и подчинение эрзян нижегород ским, рязанским и московским князьям шло постепенно начиная с конца XIV век а. В походе Грозного против Казани участвовал темниковский князь Еникеев с подвластными ему мокшанами и мещёрой. После походов на Казань Ивана IV в 1540-е мокшанские, а позднее эрзянские знатные роды присягнули на верность Московскому князю. После завоевания Казани часть эрзянских земель была роздана боярам; остальные временно вошли в состав царских мордовских во тчин, но затем раздавались монастырям и помещикам, главным образом с цел ью обращения местного населения в христианство. Рядом с русскими помещи ками владели землями мещёрские и мокшанские знатные роды, перешедшие в х ристианство и сохранившие свой титул (например князья Баюшевы, Разгильд еевы, Еникеевы, Мордвиновы и многие другие). Подчинение Москве выразилос ь прежде всего в захвате у земель и в обложении местного нерусского насе ления тяжелыми поборами, что, по-видимому, и было причиной участия мокшан и эрзян во многих бунтах и восстаниях (начиная с эпохи первого самозванц а и до Пугачева), а также бегства на Восток. Эрзяне принимали активное учас тие в восстании Стеньки Разина, а позже, как мокшане так и эрзяне - в восста нии Емельяна Пугачёва. Уже в первой половине XVII в. мокшане и эрзяне переселяются за Волгу, а в XVIII в. ш ироко расселяются по Самарской, Уфимской и Оренбургской губерниям. Оста вшиеся на прежних местах все более и более подвергались обрусению, в осн овном из-за насильственного массового крещения (особенно в первой полов ине XVIII в.). Новообращенные не понимали новой религии, а более ревностные яз ычники срывали с себя кресты и уничтожали иконы; тогда против них отправ лялись войска и виновные наказывались и даже приговаривались за святот атство к сожжению. Попытки воскресить «старую веру», хотя и в иной, проник нутой уже христианскими понятиями форме, повторились у эрзян в начале XIX в . («Кузьма Алексеев»). Тем не менее, мокшане и эрзяне всё более подвергалис ь обрусению, однако за Волгой, на новой почве, это обрусение шло медленнее , чем на коренных землях мордвы; среди эрзян развиты раскольничьи секты « Людей Божиих», «Собеседников», «Молокан» и др. В коренной области мокшан обрусение также сделало крупные успехи; многие селения утеряли свои пре жние названия и их нельзя отличить от русских. Более стойко удерживает м окша свои особенности на севере Пензенской губернии, в Краснослободско м, Наровчатском и Инсарском; но и здесь группы их селений, окруженные русс кими, все более подвергаются русскому влиянию, чему благоприятствуют ул учшение путей сообщения, истребление лесов, отхожие промыслы. К началу XX века общая численность мокшан и эрзян насчитывала более 1 млн. ч еловек и они проживали в губерниях Рязанской, Воронежской, Тамбовской, П ензенской, Нижегородской, Симбирской, Казанской, Самарской, Саратовской , Уфимской, Оренбургской, Томской, Акмолинской, Енисейской и Тургайской. Н а 1917 г. их численность оценивалась в 1200 тыс. чел., по переписи 1926 г. на территори и Пензенской, Нижегородской и Ульяновской губерний, позже вошедших в сос тав Мордовской автономии, проживало 237 тыс. мокшан и 297 тыс. эрзян, всего в Пов олжье и на Урале мокшан 391 тыс., эрзян -- 795 тыс., в Барнаульском округе 1,4 тыс. мок шан и 1,4 тыс. эрзян, так же 5,2 тыс. обрусевших мокшан и эрзян назвались этноним ом «мордва». Численность мордовского населения (мокшан и эрзян) по регионам РСФСР в 1926 году. Ре гион Численность мордвы Процент от населения региона Пе нзенская губерния 376.983 17,1% Са марская губерния 251.374 10,4% Ул ьяновская губерния 178.988 12,9% Са ратовская губерния 154.874 5,3% Си бирский край 107.794 1,2% Се веро-Кавказский край 88.535 0,3% Ур альская область 88.484 0,3% Ни жегородская губерния 84.920 3,1% Ба шкирская АССР 49.813 1,9% Та тарская АССР 35.084 1,4% Ка закская АССР 27.244 0,4% Чу вашская АССР 23.958 2,7% Ор енбургская губерния 23.602 3,1% В 1937 г. общая численность мокшан и эрзя н -- 1249 тыс., в 1939 г. -- 1456 тыс., в 1959 г. -- 1285 тыс., в 1979 г. -- 1191,7 тыс. чел. По микропереписи 1989 г., числе нность мокшан и эрзян в СССР составляла 1153,9 тыс. чел. (большинство мокшан и э рзян проживали в Советском Союзе), из них в РФ -- 1072,9 тыс. чел., в том числе в Морд овской АССР проживало 313,4 тыс. чел., что составляло 32,5 % населения республики . По данным Ethnologue за 2000 г. численность мокшан составляла 296,9 тыс чел., численност ь эрзян - 517,5 тыс. чел. Данные Российской переписи населения 2002 дают общую чис ленность проживающих в России мокшан и эрзян, которая составляла 843,4 тыс. ч ел., в том числе в Мордовии -- 283,9 тыс. чел. (32 % населения республики). Рассматривая эти данные, хотелось бы верить, что народ эрзя и мокша проти востоя обрусению и смене Республики, города или страны, всегда помнил бы свою историю, и никогда не исчез вовсе; чтобы любой эрзянин или мокшанин о твечая на вопрос- какой он национальности - без стыда и сожаления говорил правду! В своей курсовой работе я рассказываю о расселении мордвы- эрзи и мордвы- мокши на территории Республики Мордовия, а так же о классификации музыка льных жанров и бытовании русской песни в деревенских селах. 1. Расселение мордвы- эрзи и мордвы- мок ши на территории РМ Республика Мордовия расположена в центре европейской части России в ба ссейне реки Волги, на перекрестке важнейших путей из Центра на Урал, в Сиб ирь, Поволжье, Казахстан и Среднюю Азию (см. карту №1). Территория республик и 26,2 тыс. кв. км. Протяженность с запада на восток около 280 км (от 42°12' до 46°43' восто чной долготы) с севера на юг от 55 до 140 км (от 53°40' до 55°15' северной широты). Она гра ничит на севере с Нижегородской, на востоке - с Ульяновской, на юге - с Пензе нской, на западе - с Рязанской областями и на северо-востоке - с Чувашией (см . схему №2). Республика разделена на 22 административных района. На ее территории сем ь городов: Саранск, Рузаевка, Ковылкино - республиканского подчинения, Ар датов, Инсар, Краснослободск, Темников - районного. Столица республики - г. Саранск (317 тыс. человек), находится в 600 км от Москвы. Система расселения в Мо рдовии изначально имела дисперсный характер вследствие ландшафтных и исторических особенностей территории. Это обусловлено включением в тр адиционный район расселения мордвы (эрзи и мокши) русских и татар, а так же активным участием мордвы в хозяйственном освоении территории России. С овременный пространственный каркас расселения характеризуется поляр изованностью. Более 45% населения сосредоточено в 30- километровой зоне вок руг административной столицы Мордовии - Саранска. Основная масса городс кого населения сконцентрировано вдоль железной дороги от Пичкиряева н а запад до Ардатова на восток. Ну а теперь хотелось бы подробнее рассмотреть каждый из районов в отдель ности: 1. Ардатовский район Образован 16.7.1928 г. Площадь 1192,5 км2. Население 30,7 тыс. чел. (2005). Центр - г. Ардатов. В сос таве 28 сельская администрация. Расположен на северо- востоке РМ. В северно й и южной его областях находятся ландшафты лесостепей, в центре- смешанн ых лесов. Основное население- эрзя. 2. Атюрьевский район Образован 10.5.1937 г. Площадь 827,1 км2. Население 11,7 тыс. чел. (2005). Центр - с. Атюрьево. В со ставе 13 сельских администраций. Расположен на западе РМ. В восточной его ч асти распространены лесостепи, западной - ландшафты смешанных лесов. Осн овное население - мокша. 3. Атяшевский район Образован 16.7.1928 г. Площадь 1095,8 км2. Население 21,8 тыс. чел. (2005). Центр - посёлок городс кого типа Атяшево. В составе 21 сельская администрация. Расположен на вост оке РМ в лесостепных ландшафтах северо- западной части Приволжской возв ышенности. Основное население- эрзя. 4. Большеберезниковский район Образован 26.1.1935 г. Площадь 957,7 км2. Население 15,2 тыс.чел. (2005). Центр - с. Большие Берез ники. В составе 16 сельских администраций. Расположен на юго- востоке РМ в л есостепных ландшафтах Приволжской возвышенности. Основное население э рзя и русские. 5. Большеигнатовский район Образован 10.1.1930 г. Площадь 834,2 км2. Население 9219 чел. (2005). Центр - с. Большое Игнатово. В составе 13 сельских администраций. Расположен на северо- востоке РМ в лес остепных ландшафтах. Основное население - эрзя. 6. Дубёнский район Образован 16.7.1928 г. Площадь 896,9 км2. Население 15661 чел. (2005). Центр - с. Дубёнки. В состав е 16 сельских администраций. Расположен на востоке РМ. Рельеф эрозионно - д енудационный, на юге и юго- востоке - долина реки Суры. Основное население - эрзя. 7. Ельниковский район Образован 25.1.1935 г. Площадь 1056 км2. Население 12,9 тыс. чел. (2005). Центр - с. Ельники. В сос таве 16 сельских администраций. Расположен на севере РМ в ландшафтах смеш анных лесов, в юго - западной части - долина реки Мокши. Основное население - русские. 8. Зубово - Полянский район Образован 16.7.1928 г. Площадь 2709,43 км2. Население 64,2 тыс. чел. (2005). Центр - рабочий посёло к Зубова Поляна. В составе 27 сельских администраций. Расположен на юго-зап аде РМ. Преобладают ландшафты смешанных лесов водно-ледниковых равнин. О сновное население - мокша. 9. Инсарский район. Образован 16.7.1928 г. Площадь 968,6 км2. Население 15,2 тыс. чел. (2005). Доля городского насел ения 56,7%. Центр - г. Инсар. В составе 15 сельских администраций. Расположен на ю ге РМ. Большая его часть находится в лесостепных ландшафтах Приволжской возвышенности. Основное население - мокша и русские. 10. Ичалковский район. Образован 10.1.1930 г. Площадь 1265,8 км2. Население 22,2 тыс. чел. (2005). Центр - с. Кемля. В соста ве 21 сельская администрация. Расположен на северо - западе РМ, преимуществ енно в лесостепных ландшафтах. Основное население - русские. 11. Кадошкинский район. Образован 1935 г. Упразднен в 1963 г., восстановлен в 1991 г. Площадь 0,6 тыс. км2. Населен ие 9 тыс. чел. (2005). Центр - поселок городского типа Кадошкино. В составе 1 поселк овая и 11 сельских администраций. Расположен в центре РМ, в северной лесост епи Приволжской возвышенности. Основное население - мокша и русские. 12. Ковылкинский рацон. Образован 16.7.1928 г. С 2000 г. - МО. Площадь 2012,8 км2. Население 24,4 тыс. чел. (2005). Центр - г. Ковыл кино. В составе 1 город и 36 сельских администраций. Расположен на юге РМ. Зап адная часть находится в лесостепных, восточная - лесных ландшафтах. Осно вное население - русские. 13. Кочкуровский район. Образован 16.7.1928 г. Площадь 816,5 км2. Население 11,4 тыс. чел. (2005). Центр - с. Кочкурово. В с оставе 13 сельских администраций. Расположен на юго - востоке РМ. Преоблада ют лесостепные ландшафты, на юго - востоке - долина Суры. Основное населени е - эрзя. 14. Краснослободский район Образован 16.7.1928 г. Площадь 1,4 тыс. км2. Население 28,1 тыс. чел. (2005). Центр - г. Красносло бодск. В составе 22 сельские администрации. Расположен на северо-западе РМ . В западной его части находятся лесостепные, восточной - лесные ландшафт ы. Основное население - русские. 15. Лямбирский район Образован 20.7.1933 г. Площадь 880,1 км2. Население 33,5 тыс. чел. (2005). Центр - с. Лямбирь. В сос таве 16 сельских администраций. Расположен в центре РМ, в лесостепных ланд шафтах. Основное население - татары. 16. Рузаевский район Образован 16.7.1928 г. С 2000 г. - МО. Площадь 1,1 тыс. км2. Население 67,8 тыс. чел. (2005). Центр - г. Ру заевка. В составе 21 сельских администраций. Расположен в центре РМ, в лесо степных ландшафтах. Основное население - русские. 17. Ромодановский район Образован 16.4.1928 г. Площадь 820,8 км2. Население 21,6 тыс. чел. (2005). Центр - посёлок городс кого типа Ромоданово. В составе 17 сельских администраций. Расположен в це нтральной части РМ в лесостепных ландшафтах. Основное население - эрзя и русские. 18. Старошайговский район Образован 16.7.1928 г. Площадь 1419,4 км2. Население 15,1 тыс. чел. (2005). Центр - с. Старое Шайго во. В составе 27 сельских администраций. Расположен на западе РМ. В восточн ой его части преобладает лесостепь, а в западной -ландшафты смешанных ле сов. Основное население - мокша. 19. Темниковский район Образован 16.7.1928 г. Площадь 1,9 тыс. км2. Население 19,8 тыс. чел. (2005). Центр - г. Темников. В составе 23 сельские администрации. Расположен на северо- западе РМ. В сев ерной его части- ландшафты смешанных лесов, в южной лесостепные. Основно е население - русские и мокша. 20. Теньгушевский район Образован 16.7.1928 г. Площадь 845,2 км2. Население 13,7 тыс. чел. (2005). Центр - с. Теньгушево. В составе 15 сельских администраций. Расположен на северо- западе РМ. В север ной и южной его части находятся ландшафты смешанных лесов, в центральной - долина Мокши. Основное население - эрзя и русские. 21. Торбеевский район Образован 16.7.1928 г. Площадь 1129 км2. Население 22,6 тыс. чел. (2005). Центр - поселок городс кого типа Торбеево. В составе 19 сельских и 1 поселковая администрации. Рас положен на юго-западе РМ в лесостепных ландшафтах. Основное население - р усские. 22. Чамзинский район Образован 16.7.1928 г. Площадь 1009,5 км2. Население 33,3 тыс. чел. (2005). Центр - поселок городс кого типа Чамзинка. В составе 2 поселковые и 13 сельских администраций. Рас положен на юго-востоке РМ в лесостепных ландшафтах. Основное население - русские и эрзя. 2. Жанровая классификация эрзянских н ародных песен Музыкальная культура - это неотъемлемая часть каждого народа, которые им еют отличительные черты, характерные только своей языковой группе, отно сящиеся к той или иной среде обитания, будь то карелы, финны, эстонцы, удму рты, марийцы, татары, чуваши и т.д. Мордва - эрзя и мордва - мокша тому не исклю чение. Находясь на берегу рек Мокши, Инсара и Суры, Мордовия богата множес твом обрядов и обычаев, переполнена обилием национальной инструментал ьной музыки. Так же как и во всех других культурах, песни мордвы - эрзи разд еляются на жанры. Этим вопросом в Мордовии занимался Бояркин Н. И. В своём сборнике «Памятники мордовского родного музыкального искусства» том 3, он представляет нашему вниманию вот такую жанровую классификацию эрзя нских песен: 1. Сокицянь-видитянь морот (песни пахарей и сеятелей - календарные песни) Колядань морот (колядки) Мастянь морот (масленичные) Тундонь морот (весенние песни) Пиземень сееремат (дождевые крики) 2. Семиясо эрямо морот ды аварькшнемат (песни семейной жизни и плачи) Свадьбань морот (свадебные песни) Кулозь ломанде лайшемат (причитание по умершим) Свадьбань лайшемат (свадебные плачи) Рекрутто аварькшнемат (плачи по рекрутам) 3. Лиятне морот (другие песни) Лавсень морот (колыбельные песни) Тякань налксемат морот (детские игровые песни) Кужонь морот (круговые песни) Умонь морот (долгие песни) А теперь хотелось бы пройтись по всем этим жанрам в отдельности. Во второ м разделе все очень четко сформулировано, и вполне можно согласиться с т акой трактовкой. А вот в первом разделе, я считаю, что не хватает песен рож дественского дома и песен сбора урожая, следовало бы поместить и их в жан ровую таблицу отдельными пунктами, т. к. эти песни не являются единичными и также представляют огромный интерес для фольклористов. Что же касаетс я третьего пункта, то здесь возникает множество спорных вопросов. Во-пер вых, что это такое другие песни? Неужели эта группа не заслуживает более т очного названия? Ну хотя бы к примеру не приуроченные, как в русском фольк лоре. Во-вторых, эта группа слишком мала и не даёт полного представления о бо всех «других» песнях. Очень много песен у эрзи, рассказывающих о нелёг кой женской доли (о выдаче замуж за младенца, о трудной ноше, выпавшей на п лечи снохе, и д. т.), об исторических событиях (о строении города Казани, о Ст епане Разине и д. р.). Таким образом, хотелось бы немного расширить эту жанровую таблицу для бо лее точного представления о всех видах песен, бытующих на территории РМ. Теперь хотелось бы ещё более глубже рассмотреть одну из подгрупп календ арных песен - весенние песни. Мой выбор остановился на ней потому, что здес ь у меня возникают так же спорные вопросы. Среди весенних песен, профессор МГУ им. Н. П. Огарева Николай Иванович Бояр кин, выделяет: Мастянь морот, Тундонь редямат морот и Позярат. Мастянь морот (масленичные песни) - обычно пелись детьми. Они схожи с напев ами тякань налксема морот (детскими игровыми песнями). Исполнялись групп ами в традиции гетерофонии, близкой к монодии. Пример №1 с. Старое Вечканово Исаклинский район Куйбышевской области 1. Дай дай дай пачалксе Дай дай дай блин Дай пачалксень пелькске Дай кусочек блина! 2. Чикор - лакор эзем чире Чикор - лакор конец лавки Чикор - эзем бруске Чикор - лавочка брусочек! Пример №2 с. Старый Байтермиш Клявлинского района Куйбышевской области 1. Мастянь чи, паро чи! Масленичный день, хороший день! Саик саик якшамонть! Возьми, возьми холод! 2. Саик саик якшамонть! Возьми, возьми холод! Паник паник якшамонть! Прогони, прогони холод! 3. Вай шубинем каладсь, Вай шубка износилась, Вай шапкинем каладсь, Вай шапка износилась, Вай варьгинем каладсь, Вай варежки износились, Вай кемнинем каладсь! Вай валенки износились! На этих примерах, мы видим, что это либо выкрикивающие, либо скороговороч ные песни. Поэтическая строфа обычно состоит из 2х шести - семисложных стр оф и интонируется в амбитусе секунды, терции и реже кварты. В мелострофе 2х частной формы части либо контрастны (АВ - пример №1), либо построены по типо вой формуле (АА1А2А3…-пример №2). Сюжет этих песен обычно прост. В песнях прос ятся: блины, которые символизируют солнышко, или чтобы масленица забрала с собой холода. Так как масленичные песни очень схожи с детскими игровым и песнями, то в них порой употребляются слова, не связанные между собой и с лова, не имеющие смысла. (пример №1 куплет 2. Чикор - Лакор можно сравнить с ру сским выражением тритатушки тритата, а слова - конец лавки лавочка брусо чек, являются его дополнением). Тем самым получается не смыслонесущий на бор слов. Следующая группа песен - Моро Тундонь редямат (песня весенних примет). По м елодике эти песни более разнообразны, чем мастянь морот, и пелись они уже старшим поколением в два, три, а то и несколько голосов. Это более размеренная песня, поющаяся в умеренном темпе в дорийском h- moll. В ней встречаются скачки на ув4, ч5. Верхний голос здесь зачинает и является ведущим, а нижний выполняет опорную функцию, хотя тоже не всегда стоит на месте. Диапазон песни не велик: в пределах большой сексты. Архитектоника неуравновешенная. Также встречаются характерные унисоны в середине и в конце песни. В основном, песни примет весны имеют вопросо-ответную форму. Ну и наконец, последняя подгруппа песен, исполняющаяся и по сей день и выз ывающая некоторые споры в среде фольклористов - позярки или позярамы. На мой взгляд было бы неправильно называть так эту группу (классификация Н.И. Бояркина). Своё название он дает по часто повторяющемуся несмыслонес ущему слову, не смотря на то, что есть песни с этим же словом относящиеся к другому времени года. Вот некоторые из них: А позяра позяра с. Старая Яксарка Шемышейского района Пензенской области . А позяра позяра! А позяра позяра! За гумном пшеница! За гумном пшеница! -Кто проходит по краю? - Кто жнет её? -Лида проходит по краю. - Лида жнет её. -Кто идет за ней? - Кто стоит за нею? -Петр идет за ней. - Петр стоит за нею. А позяра позяра! За гумном пшеница! -Кто вяжет снопы? -Лида вяжет снопы. -Кто складывает снопы? -Петр складывает снопы. А позяра позяра Камешкирский район А позяра позяра позяра За гумном пшеница, пшеница. -Кто жнет её, её? -Авдотья жнет её, её. -Кто проходит по краю, по краю? -Петр проходит по краю, по краю. -Ох Авдотьюшка, бог в помощь, бог в помощь. -Ох Петенька спасибо, спасибо. -Если хочешь взять «меня» - то возьми, возьми. -Если хочешь оставить - то оставь, оставь! Эти две песни явно относятся к периоду сбора урожая, и никак не являются в есенними, хотя и называются позярками. Поэтому, чтобы быть более точными в названии, следовало бы называть эти песни Тундонь позярат (Весенние по зярки). Теперь опять же обращаясь к работам Н.И. Бояркина, мы можем встретить, что позярки выделяются им как корильные песни. Это же определение мы можем в стретить и у Л.Б. Бояркиной: называя их корильными, мы тем самым подчеркива ем их древнюю функцию, тематический круг, приуроченность ко времени года - это все объяснение и больше не следует никакого доказательства. Рассмотрев тексты позярок, мы увидим, что их сюжет явно не относится к гру ппе корильных песен, а наоборот, воспевает весенний день (красное солныш ко, греющее землю и пробуждающее все живое - показывается в виде яичного ж елтка; пение соловушки, который является неизменным вестником весны и т. д.). Говоря о музыкальном анализе этих песен, то можно заметить, что они очень схожи с Тундонь редямат морот (песнями примет весны) интервальным состав ом и соотношениями, возникающими внутри произведения. Позярки в музыкал ьном плане построены по типовой формуле с небольшими импровизационным и изменениями. Отличительная же черта их от всех других песен заключаетс я в том, что вначале каждой строфы повторяется одно и тоже несмыслонесущ ее слово- позяра, и в конце не всегда появляются унисоны, что мало свойстве нно для эрзянского музыкального народного творчества. И делая вывод, мне бы хотелось сказать, что при рассмотрении жанровой таб лицы разных народов, не стоит слепо верить всему что вынесено в них. Следу ет ознакомится с произведениями, характерными изучаемому народу, а уж по сле смотреть жанровую классификацию, представляемую на всеобщее обозр ение. 3. Своеобразие эрзянских и мокшанских песен О различиях мордвы-эрзи и мордвы-мокши написано много книг и научных ста тей. К сожалению, среди различий нигде не упоминаются эрзянские и мокшан ские песни. Если песня поётся по мокшански, значит это мокшанская, если пе сня поётся по эрзянски, то эрзянская. В книжках самое большее что можно на йти, так это основные признаки мордовской песни в общем, не конкретизиру я народность. Очень много научных статей посвящено анализу различий мор довской песни и русской, мордовской песни и татарской, мордовской песни и удмуртской, и т.д. Неужели, кроме различий в языке, в костюме, в обрядах, в обычаях у эрзян и мо кшан, нет специфически различающихся особенностей в песнях? Рассмотрим сразу две весенние песни: первая мокшанская, вторая эрзянска я. В мокшанской песне в основном резкое звучание за счет параллельных се кунд, на которых намеренно строится произведение. В эрзянской же песне в се опять же намного проще: здесь хоть и присутствуют секундовые соотноше ния, но они по ходу всей песни слушаются очень мелодично, не выделяясь из о бщей массы звучания. Можно и дальше приводить примеры эрзянских и мокшанских песен, но, кажет ся, я уже готова ответить на задаваемый ранее вопрос. Мной рассмотрены вс е произведения, включённые в сборник мордовских песен Сураева - Королёва , и что же получается? Выходит, что эрзянские песни намного проще по звучан ию, чем мокшанские. Их фактура более прозрачна и без резких созвучий. Пока мокшане любуются неожиданными аккордами и плотностью звучания, эрзяне в это время наслаждаются вытягиванием пустых интервалов и свободной фа ктурой. И теперь я могу точно сказать, что на слух всё-таки можно отличить эрзянскую песню от мокшанской, не слушая слов и не зная жанра. 4. Бытование русской песни в мордовски х деревнях Вплоть до последнего времени русский фольклор Мордовии привлекал вним ание ученых главным образом в связи с исследованием русско-мордовских ф ольклорных отношений, которые стали предметом рассмотрения с 19 века. Ана лизу русско-мордовских отношений в истории и в области народной поэзии п освятил специальную работу А.В. Марков. Он отметил, что в русском и мордовс ком фольклоре много общего, но возникновение этой общности объяснял либ о лишь влиянием русского фольклора на мордовский, либо мордовского на ру сский, в то время как общность и сходство могут быть обусловлены также ис торико-генетическими факторами. Сосуществование в устном репертуаре мордовского народа национальных и русских песен воспринимается как явление обычное. Русская песня нередк о исполняется вслед за мордовской и наоборот. Можно говорить, что те и дру гие песни в ряде сел осознаются своими - национальными, и исполнители не р азделяют их на мордовские и русские. Например, бабушки, которые пели мне п есни, часто уверяли, что исполненная ими песня мордовская, тогда как на са мом деле она была - русская. Частое исполнение русских песен выработало у мордовских исполнителей привычку чувствовать их своими, тем более, что, бытуя длительное время у мордвы, образцы русского фольклора нередко изм енялись по форме и языку, обрастали эрзянскими и мокшанскими словами и д аже целыми выражениями. Можно и дальше продолжать рассказывать о том, что все больше песен у морд вы являются русскими, ведь пересмотрев огромное количество материала п о этой теме, оказалось, что многие фольклористы Мордовии занимались этим вопросом: Л.Б. Бояркина, С.Г. Мордасова, Т.И. Волостнова и т. д. не говоря уже о р усских. Все они в своих трудах пишут о положительных моментах и качествах заимст вования русских песен мордвой. Я же на это смотрю несколько не столь опти мистично и восторженно. Наша древняя мордовская культура теряет свое «я», под натиском русского народного творчества. Начиная рассматривать вопрос о бытовании русской песни в деревнях, я не хочу повторяться за другими исследователями фольклора, ведь и без меня н аписано уж слишком много об этом, я просто лишь хочу сказать о трагедии, ко торая непременно последует за всем этим: Мы - мордва - мокша и мордва - эрзя, являясь частью финно-угорского народа, по двержены риску вымирания национального сознания. Скоро в репертуаре на ших деревенских бабушек не останется ни одной мордовской песни - отсюда последует и вымирание родного языка и исчезновение мордовского самосо знания. Если уже в наше время бабушкам трудно вспомнить мордовские песни, то что же тогда будет в будущем... Заключение В настоящее время, давно уже признана громадная роль музыкального народ ного творчества в искусстве каждой страны. Своё наиболее яркое и полное выражение народное творчество нашло не в чисто инструментальной музык е, а в объединении мелодии со словом - в песне. Песня, зародившись в самой пр имитивной форме много тысячелетий назад, неуклонно развивалась и эволю ционировала в тесной связи с развитием культуры самого народа, его быта, языка, мышления, находящих отражение и в текстах песен, и в напевах. Собран ие народных песен, основной итог тысячелетней истории у большинства нар одов. Давайте бережно хранить наше достояние, и заботится о его выживании. Сох ранять сокровища народной музыкальной культуры, делать их доступными д ля широких масс народа, профессиональных и самодеятельных исполнитель ских коллективов, предоставлять дополнительный материал для творчеств а композиторов, а также для учащихся и студентов специальных учебных зав едений. Я надеюсь, что данная работа заставит задуматься и проанализировать всю сложившуюся ситуацию, возникшую на рубеже 2х веков, длящуюся и по сей день. Литература 1. Ананичева, Т.М. Русско-мордовские связи в обрядовом фольклоре / Т.М. Ананич ева // Типология и взаимосвязи фольклора народов СССР. -М., 1980. - С. 282-298 2. Бояркина, Л.Б. Календарные и круговые песни эрзянских переселенцев Сред него Заволжья (жанры, функции, музыкально - стилевые особенности). - В кн.: Фо льклор и фольклоризм. / Сост. Н.Е. Булычева. - Саранск: изд-во мордов. ун-та, 2003. - С . 79-103. 3. Булычева, Н.Е. Фольклор и фольклоризм периода формирования профессиона льных традиций (на материале мордовской музыки). / Н.Е. Булычева. - Саранск: и зд-во мордов. ун-та, 2003. - 240с. 4. Волостнова, Т.И. Русский фольклор в поликультурном пространстве Мордов ии: автореф. дисс. на соиск. учен. степени канд. ист. наук / Т.И. Волостнова. -Сар анск, 2006. - 18с. 5. Всё о Мордовии. - Саранск: Мордов. кн. изд-во, 1997. С. 264-268. 6. Марков, А.В. Отношения между русскими и мордвой в истории и в области наро дной поэзии: в связи с вопросом о происхождении великорусского племени. / А.В. Марков. - Изв. Тифлис. высш. жен. курсов. - 1914. - Вып. 1. - Кн. 1. - С. 40-43. 7. Мордасова, С.Г. Традиционная культура русских Республики Мордовия и сис тема их жизнеобеспечения: автореф. дис… к.и.н. / С.Г. Мордасова. - Саранск, 2004. 8. Мордовия, энциклопедия в 2х томах. Т. 2. Саранск: Мордов. кн. изд-во, 2004. 564. с. 9. Мордовские народные песни. - М.: Гос. муз. изд-во, 1957. 164с. 10. Памятники мордовского народного музыкального искусства. Т. 3. - Саранск: М ордов. кн. изд-во, 1988. 337. с. Приложение 1. Карта расположения Республики Мордовия 2. Схема расположения областей, граничащих с Республикой Мордовия
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
- Ты зарядку делаешь по утрам?
- Я оставляю заряжаться на ночь.
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, курсовая по музыке "Мордовская народная музыкальная культура: жанры, своеобразие и быт", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2016
Рейтинг@Mail.ru