Курсовая: Виктор Цой как феномен культуры - текст курсовой. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Курсовая

Виктор Цой как феномен культуры

Банк рефератов / Музыка

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Курсовая работа
Язык курсовой: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Архив Zip, 42 kb, скачать бесплатно
Заказать
Узнать стоимость написания уникальной курсовой работы

Узнайте стоимость написания уникальной работы

11 11 Федеральное агентство по образованию Томский государственный университет (ТГУ) Институт культуры и искусства Кафедра теории и истории культуры КУРСОВАЯ РАБОТА Виктор Цой как культурный феномен Автор работы Г.О. Бибишева Руководитель Канд. филос. наук, доцент Е.В. Барнашова Томск 2010 ОГЛАВЛЕНИЕ Введение 1. Русский рок и время 1.1 Рок-н-ролл жив?! 1.2 Рок вчера 1.3 Рок сегодня 2. Виктор Цой как культурный феномен 2.1 Историческая справка 2.2 Образ Виктора Цоя 2.3 Кто слушает? 2.4 Почему слушают? 2.5. О чем пел Виктор Цой? Заключение Литература ВВЕДЕНИЕ В массовой музыкальной культуре XX века рок-музыка занимает особое место. Сформировавшаяся около 40 лет назад, она пережила период бурного расцвет а и распространилась по всем регионам мира. В процессе своего развития о на пережила несколько стилистических модификаций и стала каналом прев ращения субкультуры американских негров в один из самых влиятельных эл ементов современной мировой музыкальной культуры. Обладая специфической простотой музыкальных выразительных средств, ро к-музыка оказала сильное эмоциональное и мировоззренческое воздействи е на свою аудиторию, к которой в первую очередь принадлежала значительна я часть молодежи из стран западноевропейской культурной ориентации. В Р оссии рок-музыка не просто влияла на молодежь, но стала культурным мифом целого поколения. Русский рок создал сам о себе грандиозную и чрезвычайно удачную мифолог ическую историю, в основании которой была помещена негласная аксиома о т ом, что до эпохи русского рока не существовало ничего, сколько-нибудь рав ного ему по силе культурного влияния на советскую молодежь. Действитель но, ни громадное количество ВИА, ни даже повальная мода на социальный ост ракизм КСП не могли соперничать с тем, что впоследствии было окрещено «р усским роком». Едва возникнув, русский рок сразу стал самораскручивающи мся продуктом и постоянным центром притяжения общественного внимания. Миф о русском роке как о «настоящей музыке», музыке «для своих», оказался очень убедительным. Не менее убедительными стали герои этого мифа - прес ловутое «поколение дворников и сторожей», внештатных талантов и пророк ов, противостоящих отвратительному советскому официозу. Именно благодаря «героям» мифа русский рок, считающийся «умершим», живе т до сих пор. Действительно ли жив русский рок, каковы его функции, место и роль в современном культурном пространстве? Вот основные вопросы моего исследования. Актуальность моей исследовательской работы заключается в попы тке разрешить противоречия в исследовании данных вопросов. Новизна курсовой работы заключается в рассмотрении совр еменного положения и культурного значения феномена русского рока че рез раскрытие феномена Виктора Цоя Об ъектом исследования курсовой работы я вляется русский рок, как феномен культуры. Предмет исследования - Феномен Виктора Цоя Цель курсовой работы - понять современное положение русского рока (на пр имере творчества В. Цоя) В связи с этим были поставлены следующие задачи: 1. Рассмотреть функции русского рока во время расцвета 2. Выявить функции и место русского рока в наше время 3. Дать краткую историческую справку о личности и творчестве Виктора Цоя 4. Рассмотреть и выявить образ В. Цоя в рок-культуре 5. Рассмотреть такие критерии как: основная аудитория слушателей; Причин ы любви к творчеству; специфика творчества. Работа оставляет возможность дальнейшего, более глубокого исследовани я данной темы. Структура курсовой работы подчинена целям и задачам. Она состоит из двух глав, введения, заключения и списка литературы. Во введении обозначаютс я цели и задачи курсовой работы. В первой главе рассматривается проблема определения позиции русского рока в наше время. Во второй главе исследу ется феномен Виктора Цоя в русской рок-культуре. В заключении подводятся итоги проделанной работы. 1. РУССКИЙ РОК И ВРЕМЯ 1.1 Рок-н-ролл жив?! Примерно девятнадцать лет назад (в 1991г) один из современных музыкальных к ритиков Артемий Троицкий в своей книге «Рок в союзе: 60-е, 70-е, 80-е…» рассуждал об изживающей себя, уходящей в прошлое классической формации русского р ока: « Рок вершил свою тихую революцию в умах молодых людей в самые беспро светные годы, был эмоциональным и психологическим тоником, а в каком-то с мысле и предтечей гласности. В этом его уникальность и в этом же - его обре ченность. Ибо по мере того как наше общество начало возвращаться к цивил изованным формам стало очевидно, что духовная миссия рока в общем и цело м исчерпала себя». По мнению Артемия на место рока «подполья» должна был а прийти новая музыка: «Теперь его место принадлежит занять тем, кому пол ожено, - честной литературе, невымышленной истории, религии. А року, в свою очередь, предстоит занять место в своей культурной нише - той самой развл екательной и молодёжной. Эта завтрашняя музыка должна быть совсем друго й: музыкой изначально свободных людей, а не людей, отчаянно пытающихся ут вердить свои свободы» Вот наступило то самое «завтра», а мы это те самые «изначально свободные » люди, о которых говорил Троицкий. Мы с уверенностью можем сказать, что ег о предположения оправдались, музыка, которую играет и слушает наше покол ение совсем другая, это иной, другой рок. Правда есть одно «но». Старый доб рый русский рок классической формации ни куда не исчез. Да, он изменился, т еперь у него новые темы и борется он теперь за другое и с другими. Но сохра нилась у «старого» рока та же манера, та же способность говорить по душам со слушателем, те же голоса, и даже лица Гребенщикова, Макаревича, Шевчука , Кинчева и др. Удивительно и то, что до сих пор слушают и любят песни, написа нные в далекие и непонятные современному поколению времена застоя и под полья, теми, кого уже давно нет в живых. Это песни Майка Науменко, Саши Башл ачева, Виктора Цоя и других. Почему же всё еще жив тот рок, и жив ли он? Какое место он занимает теперь, какие функции несет, быть может, это просто приз рак давно минувших дней, остаточное явление? 1.2 Рок вчера Русский рок - крик души. Твоей, моей, того парня, крик той самой, пресловутой , «русской души». Призыв к борьбе за свободу, отчаянный поиск правды, мольб а о помощи, жажда понимания и любви. Он разговаривает с тобой, как друг, ста рший брат, как ты сам, о самом главном. Помогает помнить, что на самом деле в ажно, Что значит быть человеком, уметь думать, чувствовать, слушать и слыш ать, а главное действовать, так как велит тебе сердце. Русский рок «классической» формации зародился в середине 60-х годов, и пос тепенно развивалась под знаком запретов, изолированности от внешнего м ира, идеализма и нищеты. Специфические условия нашей страны способствов али тому, что рок взял на себя функции не свойственные молодёжной развле кательной музыке (каковой рок изначально и во всем остальном мире являет ся). Рок с самого своего появления был не только музыкой, кайфом, празднико м - он был куском свободы и оружием сопротивления тупости, лжи, духовному и интеллектуальному насилию. Рок преследовали власти - он был опасен. Рок н е продавался - он был бескорыстен. Рок существовал в духовном вакууме - и о н был духовно заряжен Троицкий (139). В этом высказывании Артемий Троицкий в ыразил все то, с чем боролась рок музыка, следовательно, и основные функци и, которые эта музыка несла. Во-первых, в годы зарождения и бурного подъема советского рока чувствова лась тотальная несвобода и тотальная неправда. Рок взял на себя функции говорить правду, был «одним из немногих чистых голосов в фальшивом хоре» . Создание и исполнение рок-композиций в 80-е гг. являлось нарушением идеол огического табу на инакомыслие, для этого требовалось известная смелос ть и уверенность в собственной правоте, таким образом, текст рок компози ций - это не только Слово, но и Поступок. Это великий акт свободы. Во-вторых, говоря людям правду, способствуя их внутреннему раскрепощени ю, рок-музыка давала толчок для размышления. Русский рок был заряжен на то , чтобы будить мысль, не дать молодым умам сгнить под гнётом идеологии, пре вращающей людей в бездумную, безличную массу. Самое главное людей того времени лишили духовности, их религией стал рок . Рок провозглашал забытые утерянные духовные, нравственные ценности. Бл агодаря рок-музыке появлялось ощущение сопричастности чему-то настоящ ему, ощущение себя в кругу единомышленников. 1.3 Рок сегодня В наше время «свободных» людей повсюду говорится о свободе личности, сво боде слова, сняты все прежние запреты, каждый может говорить, о чем захоче т и делать все что захочет. В итоге тотальный дефицит информации сменилс я бесконечным неконтролируемым её потоком, свалившимся на не успевший о помниться народ. Современный человек вновь оказался потерянным, он утра тил себя во всем изобилии возможностей, размылись границы правды и лжи, т рудно разобрать, что же настоящее, а что вымысел. Общество превратилось в обезличенную массу, воспитываемую господствующей массовой культурой. Нам навязываются мысли, желания и ценности чуждые нам. Наблюдается паден ие нравов не желание мыслить самостоятельно и т.д. И вновь на спасение при ходит рок-музыка. Русский рок, привыкший говорить честно о том, что его волнует, показывает все, что нас окружает таким, как оно есть, без преувеличений и приукрашива ний, он выносит на поверхность все то, что активно пытаются скрыть от глаз народа. Рок-музыка помогает заблудившемуся в огромном потоке бессмысле нной информации человеку найти себя, понять, кто он есть и в каком мире он живет. Рок заставляет задуматься, побуждает к активным действиям поступ кам людей привыкших, чтобы за них думал телевизор. Своей музыкой русский рок так же, как и в те далекие времена обращает людей к истинным, духовным ценностям, недаром последнее время появляются совместные движения рус ского рока и церкви (Концерт «Rock - к небу», 14 января 2003 года, Ледовый дворец» Са нкт-Петербург по инициативе молодежного отдела Санкт-Петербургской еп архии). Из всего вышесказанного можно сделать вывод, что русский рок не просто ж ив, он всё ещё осуществляет важные функции и занимает особую нишу в совре менной культуре. Другое дело, что в наше время рок утратил свои позиции, он уже не так популярен, как то было в 70-е, 80-е годы. Отношение к рок-музыке изменилось, сегодня её рейтинги всё ниже и ниже, мо жно сказать, что золотые годы рок-н-ролла прошли безвозвратно…Причину та кой перемены объяснил в одном из своих интервью Артемий Троицкий: « Рок-м узыка была хороша тем, что стала новым народным искусством. Очень трудно было раньше снимать независимые фильмы или ставить театральные постан овки, и молодые люди, чтобы самовыражаться, чтобы делать что-то необычное, выбирали доходчивый, эффективный путь - брали в руки гитару и собирали ро к-банду. Сейчас уже не так.… Сейчас все проще: любой может легко снять виде оклип, выложить в YouTube, и ты уже герой дня. Рок-музыка утратила монополию рупора талантливых самостийных молодежн ых масс. Да и сама музыка измельчала по сравнению с нашими героическими в ременами. Многие яркие личности, что могли бы стать музыкальными лидерам и в наше время, нынче выбирают другие, более прикольные, занятия. Мультиме диа, арт-дизайн, видеоарт, всякие компьютерные игры, изобразительное иск усство, фотография... Если раньше музыка «всасывала» всех, теперь магнито в очень много» Троицкий статья. В современном мире расширилось поле для самовыражения, самореализации молодежи. Сегодня, вряд ли бы появился новый Виктор Цой. «А кстати, и Витя Цой метался между музыкой и другими искусствами. В начал е 80-х, когда музыка была всем, естественно, она перевесила, но, я думаю, будь Ц ою сейчас 18-20 лет, он, скорее, стал бы заниматься компьютерной графикой, инс талляциями, комиксами или чем-нибудь еще модным, чем рок-музыкой. Да нынче Цоя просто не пустили бы на основные каналы, не стали бы ротировать на осн овных радиостанциях, и стал бы Цой каким-нибудь андерграундовым парнем с гонораром 500 долларов, что ему бы быстро наскучило». 2. ВИКТОР ЦОЙ КАК ФЕНОМЕН Русский рок это многогранное явление, но главной его частью всегда остав алась музыка, а, следовательно, и те, кто эту музыку рождают и транслируют. Так, если спросить что такое рок, наверняка вы услышите конкретные имена, названия групп. Вот уже долгое время одним из самых ярких и звучных имен, к оторые напрямую ассоциируются с русским роком, является имя Виктора Цоя. Вряд ли в современной рок музыке найдется другая личность, которая была бы столь же уважаема и любима - как среди школьников-подростков, так и сред и тех, кому уже за 50. Виктор Цой появился на свет 21июня 1962года в Ленинграде, пр озванном городом трех революций. И в итоге стал тем простым парнем с горо дской окраины, который фактически совершил революцию четвертую - уже в д ушах тех, для кого рок еще с 1970-х был поиском ответов на непростые вопросы, к оторые решал для себя каждый: с кем дружить, как жить, чтобы не было ни скуч но, ни стыдно, и чтобы пореже повторялась ситуация, когда «время есть, а де нег нет и в гости некуда пойти. Трудно в наше время найти человека, не знающего или никогда не слышавшег о о Викторе Цое. Кто-то помнит его как рок певца, солиста группы «Кино», кто- то считает его величайшим музыкантом всех времен и народов, знает наизус ть все песни и исписывает стены лозунгами в его честь, а кто-то ненавидит Ц оя за те самые, исписанные, стены и ночные концерты юных поклонников. Викт ора Цоя любят, ненавидят, обожают, презирают, главное его помнят. Помнят и продолжают слушать через столько лет после гибели. В этом заключается св оего рода феномен Виктора Цоя, это не просто имя, не просто человек это лег енда, образ всего русского рока. Мне кажется, рассмотрев феномен Виктора Цоя и ответив на вопросы: почему его до сих пор слушают, в чем причины такой популярности, почему именно он до сих пор и так стойко ассоциируется с русским роком? Мы сможем найти отв ет на главный вопрос, жив ли русский рок, и если да то в какой форме, в каком качестве? 2.1 Историческая справка Виктор Цой - харизматический лидер - автор песен, певец, гитарист, актер и х удожник российской рок-группы «Кино» (Ленинград). Группа «Кино» явилась одним из крупнейших художественных феноменов ро жденных отечественной рок-культурой, а её лидер Виктор Цой стал, говоря с ловами одной из его песен, «последним героем» золотой эпохи русского рок а. В популярности ленинградской группы «Кино» есть что - то необъяснимое - и, действительно, успех, слава, массовое признание, которые, как правило, нах одят исполнителя после всплеска его творческой активности, пришли к «Ки но» тогда, когда группа, можно сказать, существовала уже только в воображ ении поклонников. Год «Кино» начался весной 1988, когда группа полностью ис чезла с музыкальных горизонтов: не выступала, не репетировала, а ее участ ники были заняты реализацией собственных творческих планов. Казалось, л ишь по чистой случайности они выкроили время и завершили работу над нахо дившимся уже полгода в «полуфабрикатном» состоянии альбомом «Группа к рови». Он-то и стал катализатором взрыва «киномании». А началось все осен ью 1981-го, когда на обломках давно забытых команд «Пилигрим», «Абзац» и «Пал ата номер 6» возникло трио «Гарин и гиперболоиды». Пару месяцев спустя со став его сократился до дуэта, а название обратилось в «Кино», - в ту пору за ним скрывались Виктор Цой и Алексей Рыбин. Они вступили в Рок-клуб, весной следующего года дебютировали на его сцене при деятельном участии музык антов «Аквариума» и «Зоопарка», записали альбом, по суммарному времени з вучания получивший название «Сорок пять», пару раз выезжали в Москву и и счезали на целый год. Затем выступили еще пару раз - впятером - после чего н еожиданно распались. И все же в мае 1984 г. «Кино» появилось вновь. Виктор Цой ( гитара, вокал); Юрий Каспарян (гитара); Александр Титов (бас) и Георгий «Густ ав» Гурьянов (ударные) за пару месяцев отрепетировали новую программу и «темной лошадкой» вышли на сцену 11 ленинградского рок- фестиваля, где про извели настоящую сенсацию, став одним из главных открытий этого смотра т ворческих сил рок-движения. Звание лауреатов Рок-клуба «Кино» подтвержд али еще дважды - в 1985 и 1987 гг. Осенью 1984 г. Титова сменил Игорь Тихомиров - по совм естительству бас - гитарист «Джунглей» и «Поп-механики». С тех пор состав «Кино» - если не считать эпизодических появлений разнообразных гитарис тов, клавишников и перкуссионистов - остается неизменным. Песни «Кино» п ривлекают слушателей обилием свежих мелодических решений, а отличная а нсамблевая игра позволяет говорить о ней как о настоящем образце рок- гр уппы. В текстах В. Цоя - а именно он является автором практически всего реп ертуара «Кино» - романтически возвышенные образы смешиваются с сугубо р еалистическими, бытовыми зарисовками с натуры, отражая внутренний мир м олодого человека, в них находят место и добрый юмор, а иногда и едкая ирони я, которая вообще довольно характерна для поэтического языка В. Цоя. В бол ее поздних работах группы заметно «повзросление» ее лирического героя, отход от наивного бытописания жизни дворов и подворотен, поворот к более серьезным проблемам, призывы к активным действиям, нравственному обнов лению. После успеха альбома «Группа крови» и выхода на экраны страны фил ьма С. Соловьева «Асса», в котором короткое появление «Кино» стало едва л и не наиболее значительным моментом всей картины, группа как бы обретает второе дыхание. Возобновляется концертная деятельность, проходят успе шные гастроли, как по стране, так и за рубежом - в частности, в Дании, где гру ппа принимала участие в благотворительных акциях движения «Некст стоп », Франции, где «Кино» выступило на крупнейшем рок-фестивале в г. Бурже и н а ежегодном фестивале советского рока «Снова в СССР» в Италии. Помимо «А ссы» «Кино» снималось также в картине А. Учителя «Рок», «Городе» А. Бурцев а, а В. Цой успешно сыграл главную роль в своеобразном фильме Р. Нугманова «Игла». В 1989 г, их пластинка выпущена во Франции. 15 августа 1990 г. В. Цой погиб в а втокатастрофе. В январе 1991 г. «Мелодия» выпустила «посмертный» альбом «Ки но», доработанный в студии музыкантами группы на основе черновых записе й, сделанных В. Цоем за несколько дней до смерти Джоанна Стингрей. 2.2 Образ Виктора Цоя "Когда-то давно в Ленинграде появились панки. Было их немного, десятка три , но энергии и шума хватило, чтобы «колыбель революции» содрогнулась. Оде ты они были вызывающе, вели себя непристойно, дрались и скандалили, пели п ро неаппетитное (панк-рок!): про помойки, дохлых гадов и про то, что «в злобе приятненько жить». Клички имели соответствующие: Пиночет, Свинья, Осел. С амым загадочным персонажем в тусовке был Цой (как стало ясно впоследстви и, это не кличка) - молчаливый, отчужденный, исполненный чувства собственн ого достоинства, одетый в черное. Он играл на ритм-гитаре и где-то в канун 1981 года сочинил свою первую песню «Мои друзья всегда идут по жизни маршем» Некто Артём Троицкий ("Виктор Цой. Отвергая соблазны" / журнал "Советский экран", № 8, 1990 год):. В истории Русской Рок-музыки было, по крайней мере, два Виктора Цоя: Виктор Цой - реальный человек, обычный парень, учащийся ПТУ затем кочегар, лидер молодежной рок-группы и Виктор Цой - «последний герой», несменный кумир п одростков, выразитель духа своего времени. В наше время, если мы слышим о В икторе Цое, то мы слышим о «Герое» о «Звезде по имени солнце». Сей час с тру дом можно сказать, каким он был на самом деле, да это и не важно, ведь именно такой: выдуманный, но «настоящий» и свой, он и будоражит сознание молодых людей уже столько лет. Вот как запомнили Виктора его друзья и поклонники: "Это был человек Ночи, человек с тонким чувством юмора, с непреодолимой жа ждой свободы, свободы от комплексов, стереотипов, свободы в выборе образ а жизни, направления, куда пойти. (...) Можно по-разному, конечно, относиться к песням Цоя и его вокальным данным. Но никто не будет оспаривать тот факт, ч то его влияние на молодые умы было огромно. Иначе не возник бы палаточный городок на Богословском кладбище в Ленинграде, где он похоронен, не появ илась бы «стена Цоя» на Арбате, не происходило бы то же самое в других горо дах страны. Чем он «брал» этих ребят? Колоссальной внутренней энергией, к аким-то непонятным, труднообъяснимым ощущением свободы, не терпящей нас илия над личностью". "Могу сказать, что перед нами редкий тип прирожденного героя. Это человек, идущий по жизни не то чтобы победительно, но с полным ощущением себя перс онажем приключенческого романа или кинобоевика. Он одинок, независим, бл агороден, причем это не поза, а норма жизни! Соответственно все жизненные блага, соблазны, конъюнктуру и т. п., он воспринимает спокойно и с легким пр езрением, как и подобает настоящему ковбою. Цой - вне национальностей, кла ссов, партий, родин. Вообще, вне конкретики. Он - бунтующий символист и абсу рдист, продукт гниения российской интеллигенции: довольно сытой, но жела ющей быть ещё сытее». Об уникальности творчества Виктора Цоя говорил и Борис Гребенщиков: «Мы свое нашли, теперь над этим работаем и с этой гонки сходим. Остается вакуу м. Кто этот вакуум заполнит? И я сказал ему: «Вот ты и заполнишь, потому что т ы пишешь то, что надо и как надо. Поэтому ты в России главный. А поскольку Ро ссия и в мире занимает специальное место, значит, ты и в мире отвечаешь за все это». «Книг воспоминаний о Цое я не читал, но более-менее представляю, какой обр аз Цоя существует у современной молодежи. Он слеплен из последних альбом ов группы «Кино» и кинофильмов «Асса», «Игла». Но этот образ сильно перек орежен: Цой, на самом деле, был гораздо веселей, приземленней, человечней, чем его представляют. Этот мифологизированный образ Цоя, одинокого гени я, демоновского Врубеля - действительности, конечно же, не соответствует » Троицкий статья. «Цой, его метод (общий имидж, мрачноватые миманс и интонация, словарь и фра зеологическая скупая графика, замешенные на сленге подворотен, манера п ения и поведения при сем) есть не что иное, как воплощенная в эффективнейш ем синкретическом жанре социальная оборона подростков конца 70-х - начала 80-х годов против социокультурных форм Большого Совка. Это ответ на пышную , бодряческую и слащавую совковую эстетику от лица и духа молодежной суб культуры Санкт-Питер-Ленинграда». Как мы видим, образ Виктора Цоя далек от реальности. Причина, мифологизир ования, на мой взгляд, кроется в острой потребности общества в кумире, в ге рое который скажет: « я вот этой лажи не принимаю, это не то, чем мы все должн ы заниматься». Не кумир находит себе публику, а публика выращивает себе к умира, поощряя в человеке с задатками те его влечения, какие ей наиболее в нём желательны. Начинающий кумир усиливает то в своём творчестве, что вс тречает наибольшее "ура". Он оказывается выразителем настроений толпы, ц ентром сбора масс с целью совместного чувствования, так вышло и с Цоем. 2.3. Кто слушает «Только то может считаться молодежным искусством, что в искусстве сама м олодежь делает для себя. Цой сочинял песни только про себя. Практически о н вёл песенный дневник. И то, что у него получалось, было про всех юных. Ну, п очти про всех, про абсолютное большинство. Вот почему оно, абсолютное бол ьшинство, голосует своими надписями за Цоя, хотя многие из ныне голосующ их услышали Витю уже тогда, когда его не было в живых. Значит, в его песнях и сейчас жива истинная жизнь юных, та, которая подарила Цоя и которую он выр азил. Они считают, что ни они, ни другие авторы за них не скажут правду о них лучше, чем Цой» (Дидуров «Четверть века в роке»). Из выше приведенного высказывания Дидурова становится понятно, что муз ыка Виктора Цоя это музыка изначально молодежная. Основной аудиторией с лушателей являются подростки 14-16 лет (число юношей и девушек примерно рав но). Большинство из которых - школьники, учащиеся ПТУ, как правило, дети неб огатых родителей, подростки. Подросток - человек, ощущающий себя на краю бездны. Не ребенок и не взрослы й. «Ты уже взрослый, поэтому ты должен, и ты - еще маленький, поэтому ты не мо жешь». Основным способом решения проблем в подростковом возрасте являю тся их отрицание и уход от реальности. Однажды серые будни взрывает фигу ра кумира, появляется идеал, способный воплотить все мечты. Вокруг него с троится - тщательнейшим образом - иллюзорная крепость, защищающая от все х напастей: вероломства учителей, предательства друзей, непонимание бли зких.… Услышав в песнях кумира близкие для себя слова, подростки приходят к выв оду, что наконец-то нашелся человек способный их понять. В большинстве сл учаев подросток не только находит в своем кумире «спасителя», но и в како й-то степени идентифицирует себя с ним. Одеваясь также как и кумир, копиру я манеру говорить, не слишком уверенный в себе молодой человек обретает те качества, которые особенно ценит или приписывает своему идеалу. Подро сток находится в постоянной фрустрации по поводу своей несостоятельно сти, «невзрослости». Сливаясь с идеализируемым объектом, он наконец-то ч увствует себя успешным, свободным, красивым, ловким, талантливым. В конеч ном счете, отношение к кумиру становится любовью к себе идеальному. Одно дело необходимость и потребность в кумире у подростков, совсем друг ое дело, когда герой необходим обществу в целом. Виктор Цой первым почувс твовал дух перемен, уловил смену настроений народа, это были и его настро ения. Поэтому именно Виктор Цой стал настоящим героем своего времени. Хм урый, немногословный, одетый во все черное.… Это был настоящий триумф оди нокого романтика, вечного бойца, вечно уходящего в ночь из тёплого дома. К ассета «Кино», «Группа крови», мало чем отличалась от предыдущих, но сред и всеобщего распада она воспринималась как монолит, символ веры - и подро стки молились на нее. «Мы хотели песен - не было слов. Мы хотели спать - не было снов. Мы носили траур - оркестр играл туш… … В наших глазах - звездная ночь. В наших глазах - потерянный рай. В наших глазах - закрытая дверь. Что тебе нужно - выбирай…» Вряд ли нашёлся бы молодой человек, который сказал бы: «Это не про меня» Ар темий Троицкий. Поэзия Цоя - это точный слепок с определенного слоя подростковой психоло гии. В его текстах - максимализм, агрессия, педалирование темы войны, приче м войны всех против всех, битвы без цели и смысла - это то состояние войны, в ечной оппозиции, в котором подросток находится по отношению к миру. Творчество Цоя делает рок музыку доступной более массовой аудитории. В с воем творчестве он создает массовую версию некогда элитарного мифолог ического пласта рок-субкультуры. Классический текст “Звезда по имени Со лнце” позволяет увидеть технику создания этого массового мифа. “Застыл ость” мифологического пейзажа, цикличность, характерная для мифологич еского понимания времени, символика цвета - мастерски создается некая вн евременная схема, стержнем которой становится идея войны “между землей и небом”, извечной битвы, лежащей в основе круговорота природы. Но эта уст ановка на вневременность совпадает с подростковым мироощущением, для к оторого все происходящее сейчас, в данный момент, кажется вечным и незыб лемым. Подростковому сознанию чужда мысль о том, что “все течет, все измен яется”. С такой установкой удачно согласуется навязчивый лейтмотив “ум ереть молодым” (“война - дело молодых / лекарство против морщин”). 16-летнему юноше всегда кажется, что он не доживет даже до тридцати, а 40 лет для него - э то уже глубокая старость Рок поэзия 1 кормильцев и сурова. Как замечает Борис Гребенщиков: «Если кто-то и считает, что он выражал мыс ли и чаяния простого народа, то это глубокое заблуждение. Он выражал сам с ебя и тот дух, который через него говорил. Это была просто реакция на дейст вительность. Полное неприятие бессмысленности жизни. Собственно об это м и все его песни были» (Музыка волн, музыка ветра Стр.152).. Можно сделать вывод, что песни Виктора Цоя это его отношение к той действ ительности, которая его окружала. Удивительно, что те же чувства испытыв ает каждый подросток, вне зависимости от ситуации в стране и обществе. По этому песни Виктора Цоя живут до сих пор и, мне кажется, будут жить ещё оче нь долго. 2.4 Почему слушают Почему же именно Цой стал одновременно чуть ли не символом восьмидесяты х и вневременным кумиром наших подростков? Люди, близко знавшие Цоя, расс казывают о нем как об обычном и даже закомплексованном человеке. Один из основателей группы «кино» Алексей Рыбин говорил, что Цой всегда сомнева лся в качестве своих текстов, часто срывался и вообще был очень деспотич ным лидером. А старейший друг Цоя, глава тогдашних питерских панков Андр ей «Свин» Панов просто называл Виктора «шизоидом»: «Ну представьте себе - человеку оставили на месяц сто рублей он пошел, купил за девяносто семь гитару, а на остаток набрал беляшей по шестнадцать копеек, сожрал их от жа дности сразу. Траванулся, еле откачали.…». Но в массовом сознании Цой отпечатался совершенно по-другому. Герой-один очка, бросающий вызов миру, как в фильме «Игла». Его образ кинематографич ен, сродни немногословным героям вестернов. Его музыка проста, даже прим итивна - минимальный низкочастотный ритм. Посредственный гитарист «Кин о» Каспарян, очень слабый ударник Гурьянов воспринимаются как некий зву ковой фон. Основа - басисты мирового класса - Тихомиров и Титов. Ритмическа я пульсация сочных звуков бас-гитары, пробуждающая темные, почти первобы тные инстинкты. «Сильные», «героические» тексты Цоя на бумаге распадают ся на несколько довольно банальных «боевых» клише, работающих, в конечно м счете, на создание образа загадочного «астрального воина»: «Как шатаяс ь, бойцы о траву вытирали мечи…», «Весь мир идет на меня войной…», «Пожелай мне удачи в бою…», Трубадур эпической банальности. Собственно говоря, со четание специфического образа, простой но «цепляющей» музыки и героиче ской патетики поздних текстов Цоя сформировали в сознании слушателя ма сштабную мифологическую фигуру, не потерявшую актуальность в наши дни. Сергей Соловьев, кинорежиссер: У любого талантливого человека есть «зве зда во лбу», но Витина «звезда» - это было что-то невообразимое. Я не могу ск азать, что знал Цоя хорошо. Но я знал его с той стороны, с которой его мало кт о знает. Феномен Витиной популярности - это то, что не объясняется. В этом с мысле Витя, без сомнения, входит в плеяду Высоцкого. Они очень похожи. Цой был просто чокнут на кино. У него страшно загорались глаза даже при виде к иномеханики. Он феноменально сыграл Базарова в студийной постановке «О тцов и детей», о которой, наверное, никто и не знает. Он уже тогда был в своем образе: смоляные взъерошенные волосы, черное пальто. А после «Ассы» кто-т о спросил меня: «И где ты взял этого комсомольца XXI века?» Видно, что-то в нем было и от Павки Корчагина… Юрий Айзеншпис, продюсер: Виктор Цой по-прежнему популярен, и в этой попул ярности есть какая-то загадка. Да, песни его честные, актуальные и тогда и сейчас, но мне кажется, что это не главное. Он был обаятельным, скромным и б есконечно человечным. Обладал умением притягивать к себе людей, но притя гивал выборочно, многие им были недовольны. Когда я с ним встречался, у мен я возникало впечатление, что я иду к какому-то мифическому герою. Я буквал ьно физически ощущал ореол звездности, величия. И это при том, что я - много повидавший, опытный человек, общавшийся со звездами мирового масштаба.… А уж когда Витя выходил на сцену, он казался просто недосягаемым, заоблач ным. Ни в ком больше я не видел такой силы и такой энергии. Андрей Бурлака, музыкальный критик. Санкт-Петербург: «Канонизация» Цоя, а значит лакировка его образа, подгонка биографии «Кино» под некие надум анные стандарты, корректировка ее в угоду тем или иным фигурам или идеям началась еще в том трагическом августе, а возможно даже раньше - когда наш рудиментарный и оттого полудикий шоу-бизнесс впервые ощутил волнующий запах больших денег, в которые обещала вылиться вселенская тоска сотен т ысяч подростков по Настоящему Герою - не пионеру стукачу или строителю о чередного БАМа, а такому же, как он сам в своих сокровенных мечтах. Цой не был ни мрачным рыцарем без страха и упрека (как герой «Иглы» Моро), н и трибуном перестройки (каким его подчас изображали журналисты), но он пи сал песни, которые были массовыми в прямом понимании этого слова. В нем не было энциклопедичности БГ или литературности лидера «Зоопарка » Майка Науменко, он не стоял на котурнах как Кинчев, и не проповедовал, ка к Шевчук, и, вероятно, именно поэтому его аудитория стала самой широкой. Об этом говорит и. А Титов: «У Витьки был несомненный дар. Мне кажется, что В итька был творчески более честным, чем Борька. Тот за счет своей эрудиции часто вуалировал послание, которое у него есть в песне. Он очень талантли во это делал, очень тонко. А Витька подавал более прямолинейно. И эти прост ые слова действовали еще сильнее» Стр. 124-125 А. Титов:. Рашид Нугманов, кинорежиссер: «Я знаю уже несколько маленьких детей, кот орые буквально влюблены в Цоя. Им два, три, четыре годика. Эти дети что-то в н ем видят. … Я думаю, что настоящее, подлинное чувство магнетизирует. И даже тиражирование на пленке обладает способностью действовать» Рашид нуг манов стр179. Джоан Стрингей: «…Именно тогда я поняла, почему его песни значили так мно го для такого большого количества людей. Это были песни, написанные реал ьным человеком» Стр. 182 Джоана. Современные поклонники Цоя о причинах любви к его творчеству: - Кто-то Его не понимает. Я раньше тоже была такой, но потом что-то вдруг изме нилось, он стал для меня лучшим. Просто надо иметь в себе ту же Вселенскую Грусть, что и у Него. Его слова настолько мне понятны и близки, как будто эт о мои мысли. - Моя любимая группа - АРИЯ. И вообще по природе своей я метталист, но для мен я В. Цой - это больше музыки. Я не могу поставить В. Цоя на какое-то место из мо их любимых групп Цой - это Цой. Пусть в наших сердцах, но он будет жить! - Честно, не знаю, что сказать... Какие тут могут быть слова! Это - ВИКТОР, это - Ж ИЗНЬ после смерти, вечная жизнь! ОН был лучом света в тёмном царстве, когда либеральная молодёжь вынуждена была жить в совковом гадюшнике, и ходила на подпольные концерты, переписывала друг у друга песни Цоя на виниле. Ег о любили тогда, и его любят сейчас, его музыка актуальна всегда! Сейчас, ко гда появилось так много всяких исполнителей, люди всё равно любят Виктор а Цоя, он потому что он лучше всех живых! Цой жил, Цой жив, Цой будет жить! так их людей не забывают..... - Играю "Перемен!" на гитаре... Играю и чувствую, как закипает кровь... Как бешен о стучит сердце... В голове пульсируют мысли... "Перемен! В нашем сердце и в на ших слезах и в пульсации вен! Мы ждём перемен!" Я так же, как и молодой Виктор когда то, ждал, жду сейчас... И эти перемены обязательно будут! Потому, что В иктор рассказал нам, как нужно жить дальше... - Просто в Его песнях всё о нас. Обо мне. И это даёт понять, что я не одна. Что О н чувствовал, как будет сегодня. Как жаль, что Его самого нет сегодня. Но ОН будет жить, пока будет жить ПАМЯТЬ, и пока в душе будут звучать Его ПЕСНИ! - Просто это один из немногих музыкантов и поэтов, который поёт действите льно о моей жизни. Каждая его песня - это часть меня. - Я уважаю Виктора за то, что Он остался человеком, несмотря на большую изв естность, за песни со смыслом (что большая редкость для сегодняшних песе н). За то, что Он играл и пел просто, но красиво и не ради денег, а для себя и те х, кто слушает группу "Кино" И я согласен, что жизнь - только слово: есть любо вь и есть смерть. И смерть стоит того чтобы жить, а любовь стоит того чтобы ждать... Виктор ушел вовремя и красиво, как герой Настоящая история «Кино» ещё не написана, а возможно, и не будет написана никогда - поскольку будет противоречить легенде, а это никому не нужно. 2.5 О чем пел Цой В текстах В. Цоя - а именно он является автором практически всего репертуа ра «Кино» - романтически возвышенные образы смешиваются с сугубо реалис тическими, бытовыми зарисовками с натуры, отражая внутренний мир молодо го человека, в них находят место и добрый юмор, а иногда и едкая ирония, кот орая вообще довольно характерна для поэтического языка В. Цоя. В более по здних работах группы заметно «повзросление» ее лирического героя, отхо д от наивного бытописания жизни дворов и подворотен, поворот к более сер ьезным проблемам, призывы к активным действиям, нравственному обновлен ию. В текстах Цоя происходит “срезание” верхнего этажа субкультуры, отсутс твие или обеднение мифологического пласта и выраженный акцент на нижне м этаже - бытие “тусовки”. Вместо мифа, истоки которого забыты, утрачены, о стается только практика субкультуры - портвейн, блуждание по улице, похо ды в гости к друзьям, сидение на кухне до утра (“Пачка сигарет”, “Просто хо чешь ты знать”, “Последний герой”). Лирический герой В.Цоя - романтик и последний герой, совершающий свой пох од между землей и небом ("Группа крови"). Он из тех, кто в пятнадцать лет убеж ал из дома, подросток, прочитавший "вагон романтических книг ". Он мог бы ум ереть, если бы "знал, за что умирать". Он - "борец за справедливость" ("Саша"), он л юбит ночь, он уходит в ночь, он живет в состоянии войны: "весь мир идет на мен я войной" ("Песня без слов"). В поэзии Цоя изменяется образ героя - это уже не “инженер на сотню рублей” , не студент и не “лишний человек” - интеллектуал-расстрига, люмпен-интелл игент, как у Гребенщикова или Майка Науменко. У Цоя это не то молодой рабоч ий, не то студент техникума или пэтэушник. Соответственная трансформаци я происходит и с образом возлюбленной - меняются и ее возраст, и социально е положение (“Восьмиклассница”). Падение “коэффициента интеллекта” кра йне заметно - мы наблюдаем примитивизацию и даже “идиотизацию” образа ге роя. Появление злобности, агрессивности, глубоко несвойственные субкул ьтурной установке, сигнализирует складывание нового канона, близкого к контркультурной модели (“Бездельник”, “Мои друзья”, “Мама анархия” и др.). Определяя художественный мир Цоя как неоромантический, необходимо выд елить особую поэтическую технику, благодаря которой творческая концеп ция автора обретает целостность и законченность. Эта техника видится им прессионистической. Для нее свойственны быстрые, моментальные смены об разов, мгновенный переход от одной картинки к другой и стремление запеча тлеть реальный мир в его подвижности и изменчивости, передать свои мимол етные впечатления. Эта техника напоминает импрессионистическую манеру в живописи, для которой характерны именно моментальность изображения и кажущаяся его фрагментарность, после осмысления воспринимаемая как ед иное целое. Именно это является ведущим принципом поэтической техники Ц оя: Ночь, день- Спать лень... Мой дом, Я в нем Сижу- Пень пнем... Стоит таз, Горит газ. Щелчок - И газ погас. Благодаря быстрой смене объекта изображения картина становится все бо лее полной и осязаемой: Белый снег, серый лед На растрескавшейся земле, Одеялом лоскутным на ней Город в дорожной петле. Таким образом, неоромантическое содержание, органично сочетаясь с импр ессионистической техникой стиха, создают особую художественную систем у, нашедшую оригинальное воплощение в творчестве В. Цоя. ЗАКЛЮЧЕНИЕ Прошлую свою исследовательскую работу я закончила вопросом волнующим многих в наше время: «А существует ли еще рок, и если существует, то каков о н, и есть ли у него будущее?». Тогда я пришла к выводу, что вопрос этот, конеч но, чисто риторический, хотя бы потому, что у каждого нового поколения, как выяснилось свой рок. Если заявить очередному тинэйджеру, что его музыка уже давно не рок, а что-то другое, он этого не поймет, вернее, просто вас не у слышит. Каждое молодое поколение, очевидно, всегда будет называть этим с ловом свою музыку, являющуюся наряду с жаргоном, манерой вести себя, одев аться или причесываться, средством самоутверждения в мире взрослых, в ми ре родителей, более того - средством протеста и противопоставления себя этому миру. В этом смысле рок будет существовать всегда и в любом сообщес тве, будь оно процветающим или нищим, демократическим или тоталитарным. Протестовать ведь можно не только против политиков, богатых и стоящих у власти. Есть еще протест против бездуховности, бескультурия, равнодушия , продажности, обмана. В данной работе, посредством рассмотрения феномена Виктора Цоя, этот выв од в очередной раз подтвердился. Да «золотая эпоха» русского рока пошла, но русский рок продолжает существовать, потому что смыслы, которые он не сет вечны. Благодаря таким личностям, я бы даже сказала рок-феноменам, как Виктор Цой, образ которого был мифологизирован еще при жизни, русский ро к будет существовать. ЛИТЕРАТУРА 1. Виктор Цой: Стихи, документы, воспоминания. Л.: Новый Геликон, 1991. С.345. 2. См.: Курбановский А. Звезда по имени Цой // Коре Сарам. [1992]. Вып.4. С.27-31. 3. Рыбин А.В. Кино с самого начала / А.В. Рыбин 4. Алексеев А. Кто есть кто в советском роке. Иллюстрированная энциклопеди я отечественной рок-музыки / А.Алексеев - М.: Останкино, 1991. 320 с. 5. Восемь с половиной: Статьи о русской рок-пессености. Сб. науч. Статей. - Кал ининград: изд-во РГУ им. И Клота, 2007. - 101с. 6. Доманский Ю.В. «Тексты смерти» русского рока: конспекты к спецкурсу / Ю.В. Доманский. - Тверь: Тверской гос. Ун-т, 2000. 7. Житинский А.Н. Путешествие рок-дилетанта: музыкальный роман / А.Н. Житинск ий.- Л.: Лениздат, 1990. 415с. 8. Козлов А. С. Рок.[Электронный ресурс] - bookz.ru 9. Марочкин В.В. Повседневная жизнь российского рок-музыканта / В.В. Марочки н - М.: Мол. Гвардия, 2003.-403с.
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
А ведь технически - птицы на деревьях не сидят. а стоят.
Вот и живите теперь с этим.
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, курсовая по музыке "Виктор Цой как феномен культуры", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2016
Рейтинг@Mail.ru