Реферат: Храмы-памятники Москвы - текст реферата. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Реферат

Храмы-памятники Москвы

Банк рефератов / Краеведение

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Реферат
Язык реферата: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Архив Zip, 42 kb, скачать бесплатно
Заказать
Узнать стоимость написания уникального реферата

Узнайте стоимость написания уникальной работы

Храмы-памятники Москвы Когда автор настоящей публикации продиктовал название ее по телефону своему товарищу , тот п ереспросил “храмы и памятники ?” . Это характерно . Понятие храм-памятник встречается чаще в узком кр угу специалистов . Когда сегодня мы слышим слово “памятник” , то чаще всего представляем себе всеми любимого брон зового Пушки на , склонившего голову на главной улице го рода или иной скульптурный монумент . С дру гой стороны , если речь идет о сохранении старины , то все согласятся , что любой старый храм — тоже памятник , но памятник старины , памятник архитектуры и истории. А вот является ли памятником храм Святого Мученика Георгия Победоносца на Поклонной горе , рожденный всего-то несколько л ет тому назад ? Несомненно . Ибо этот храм изначально создавался как памятник , памятник Победы 1945- го года . Вот о таких храмах-памятн иках , иначе говоря , мемориальных храмах (а также монастырях , часовнях ) мы хотели бы рассказать . Ведь светская традиция увеко вечения событий и исторических лиц путем постановки скульптурных монументов получила расп ространение в России лишь в петровскую эп ох у . В нашем же городе первый скул ьптурный городской памятник — героям ополчен ия 1612-го года гражданину К. Минину и князю Д. Пожарскому — появился и того позже , лишь в 1818 году. А как же обстояло дело с увековеч ением событий прежде на Руси ? Наши предки , с тараясь сохранить память о том или ином событии , ставили па мятные престолы , то есть храм ы , часовни или отдельные церковные приделы . При этом обратите внимание , в любом пра вославном храме уже изначально заложено немал о памятного — престолы освящаются в памя ть определенных святых и событий Свящ енного Писания и истории Церкви . То же касается устройства богослужебных кругов (цикло в ), когда каждый день года и недели вер ующие вспоминают определенные события , ангелов , святых , земную жизнь Господа Иисуса Христа и Б огородицы . Но затем сооружен ие храмов и отдельных престолов начинает увязываться и с современными храмоздателям со бытиями. При этом помимо простого напоминания о событии , как это происходит в светских скульптурно-архитектурных мемориалах , храм-памятник все гда несет в себе идею молитвенн ого благодарения за помощь (благодарственные храмы ) или прошения о ниспослании благ свы ше (т.н . моленные храмы ), или молитвенного по миновения усопших (не случайно и хоронили прежде под полом церкви или рядом ). Хотя и назидат е льная функция имела место . Достаточно вспомнить Святого Преподобного Сергия Радонежского , во времена братоубийств енных феодальных войн поставившего храм (буду щий Троице-Сергиев монастырь ) “дабы взиранием на Святую Троицу прекратилась ненавистная роз нь ми р а сего” . В народной памя ти сохранился мемориальный характер некоторых выдающихся храмов нашего города , вроде собо ра Покрова на Рву (более известного как собор Василия Блаженного ), колокольни Иван В еликий , подкупольная надпись которой напоминает нам о ее с т роителе царе Бор исе и его сыне Федоре . Но немногие зна ют сегодня , что изначально мемориальный харак тер носили очень многие престолы московских церквей , однако со временем память об этом поистерлась , особенно если ставили их в память о частных лицах , родст в енники которых на свои средства постр оили церковь , или часовню , или отдельный п ридел в помин души усопшего ближнего . Поэт ому новое открытие таких фактов могло бы составить , на наш взгляд , отдельное напра вление в современном москвоведении . Сам автор , приве д я в настоящей публикации часть материала из собираемого им массив а данных по мемориальным сооружениям Москвы , Подмосковья и Санкт-Петербурга , тем не ме нее , никак не претендует на исчерпанность данной темы . Нельзя при этом не помянуть покойного П.Г. Палама р чука , чья Кра ткая иллюстрированная история московских храмов (“Сорок сороков” ) весьма продвинула нас в этом направлении , также как и работы проф . А.Ч. Козаржевского (Московский православный ме сяцеслов . М ., 1995), С.К. Романюка (Москва . Утраты . М ., 1992), М .В. Нащокиной (Храмы-памятники русской воинской славы // Памятники Отечества.– 1988. – № 1), Л.Р. Вайнтрауб , М.Г. Карповой , В.В. Скопина (Святыни пр авославной Москвы . Храмы Северного округа . М .,1997). Обратимся вначале к древнейшим московски м храмам-памятника м. Древнейший московский монас тырь , Свято-Данилов , был основан в конце XIII в . князем Даниилом Московским в память своего небесного п окровителя Даниила Столпника . Позднее в монас тыре появился престол во имя самого Свято го Благоверного князя Даниила , причис ленн ого к лику святых . Для наших современников эта московская обитель уже прочно ассоци ируется с памятью о князе так много с делавшем для нашего города . Не случайно те перь неподалеку установлен скульптурный памятник Святому Благоверному князю Даниилу Моско в скому. Важное место в городской мемориальной среде занимают военные мемориалы , поставленные в благодарность за одержанные победы и в помин души погибших воинов . В память Куликовской битвы были поставлены возрождаем ый ныне собор Рождества Пре святой Богороди цы Рождественского монастыря (основан в 1386 г . вдовой князя Андрея Ивановича Серпуховского Марией Кестутьевной ) и известный москвичам храм Всех Святых на Кулишках (на нынешней Славянской площади . Конечно , позднее эти церкви , как и многие другие , были пер естроены , но от этого не утратил и своего памятного характера . И сегодня мо сквичи приходят поклониться могилам православных иноков-воинов Пересвета (в схиме Александра ) и Осляби (в схиме Андрея ) в церковь Рождества Богородицы в Старом Симонове . Если глянуть на Кремль с Большого Каменного моста , то можно замети ть золотую главку церкви Ро ждества Богородицы с приделом Св. Лазаря во дворе Большого Кремлевского дворца . Ее называ ют самым старым сохранившимся (правда , отчасти ) сооружением нашего города . А поставлен а она была в 1392 году (древнее нынешн их кремлевских стен !) Великой Княгиней Евдокие й в память победы на Куликовом поле и избавления от татарского хана Мазовши . Ес ть и другие храмы , посвященные чудесному и збавлению города от врагов заступничеством Пр есвят о й Богородицы . Это собор Владимирской иконы Божией Матери Сретенского мон астыря , поставленный на месте , где москвичи встречали главную святыню Рус ской земли — Владимирскую икону Пресвятой Богородицы , избавившей город от завоевателя Темир-Аксака (Тамерлана ) в 1395 г . Улица Сретенка (от древнерусского "сретение " – встре ча ) сохранила свое название по сей день . О чудесном избавлении от нашествия крымско го хана Казы-Гирея напоминает т.н . Старый собор Донской иконы Божией Матери в Д онском монастыре . Все знают м ал енький храм Ризоположения рядом с Успенским собором московского Кремля . Эта домовая церковь мит рополита Ионы (позднее перестроена ) была освящ ена в память праздника Положения Ризы Бож ией Матери во Влахерне . Именно в этот день , второго июля 1351 года , прибли зившееся войско Мазовши неожиданно отступило от Мос квы . Событие получило название “скорой татарщ ины” , а наименование храма приобрело мемориал ьно-благодарственный характер. Как мы знаем , окончательное избавление от ига принесла не Куликовская битва , а событ ие , произошедшее через столетие и известное как “стояние на Угре” . Хан ахмат тогда отступил перед русскими ратями 11-го ноября 1480 года , в день совершения п амяти Святого Мины . Некоторые исследователи с читают , что придел Св. Мины в церкви Зачатия Анны , чт о в углу Китайгородской стены (возле нынешней гостиниц ы Россия ) был сооружен в память этого события. Но не только военные угрозы мешали жизни города . Сегодня мало кто знает , чт о известный позднее как великокняжеская усып альница Архангельский собор Московс кого Кремля является наследником более древнего собора , поставленног о Иваном Калитою в память об избавлении Москвы от сильного голода в 1333 году. Целый ряд храмов и монастырей вошел в историю Руси как обетны е , т.е . поставленные по обету в благодарность за чудесную помощь свыше . Таков Спасо-Андроников мо настырь , основанный , как известно , Святителем Алексием по возвращении в Мос кву из Константинополя в память чудесного спасения во время бури на море , о ч ем усердно молился Святитель . Не менее чуд есное событие послужило к основанию нес охранившегося Чудова монастыря в Кремле . Свят итель Алексий , имевший огромный авторитет даж е среди иноверцев-татар , был вызван в Орду для попытки исцеления ханши Тайдулы от слепоты по его молитвам . После отслуженного молебна татар с кая царица прозрел а ! На принадлежавшем татарам участке земли в московском Кремле , который благодарная Та йдула подарила Святителю Алексию , он заложил монастырь в честь Чуда Архангела Михаила в Хонех (1358/60 гг .) К этому же типу мемориальных храмов относитс я собор Смоленск ой иконы Божией матери , с которого начинался Новодевичий монастырь. Он напоминает о да нном Василием III после возвращения Смоленска по д власть Москвы обете поставить храм на месте состоявшегося когда-то прощания москвичей с иконой Смоленско й Божией Матери при передаче ее смолянам. Век шестнадцатый оставил нам три выда ющихся в архитектурном отношении храма-памятника на московской земле . Все они имеют не посредственное отношение к личности человека , именем которого иногда и называют само с толет ие — век Ивана Грозного. На высоком берегу Москвы-реки неподалеку от знаменитого села Коломе нского , ставшего загородной резид енцией русских государей вознеслась ввысь цер ковь , стройные формы которой вместе с заме чательным местоположением создают устойчивую связь с ее именем — храм Вознесения Господня . Взгляд подплывающего к Коломенскому с реки путе шественника , взяв "разбег " на высоком речном утесе , скользит по высокому четверику , перех одящему в восьмерик и далее по упруго и стремительно выталкиваемому сквоз ь р озетку листочков-закомар замечательному шатру , и— почти не задержавшись на крошечной главк е , устремляется ввысь , к небу . Благодаря не виданному доселе каменному шатру , значительной высоте (41 м ), а главное , удивительно стройным формам этот храм стал од н им из символов древнерусской архитектуры . Львов ская летопись свидетельствовала о нем : "Бе же церковь та велми чудна высотою и к расотою и светлостию , такова не бывала пре жде на Руси ". Освящена она была , по той же летописи , в 1532 г ., а вот дата зак ладки ее остается неизвестной . Одни историки считают , что это храм моленный , поставлен Василием III как просьба о даровани и наследника в 1529 г ., другие же датируют его 1530-м годом — годом рождения сына И вана (будущего царя Иоанна Грозного ), и тог да этот храм выр а жает благодарнос ть великого князя Василия о даровании дол гожданного наследника. Неподалеку от церкви Вознесения , на пр отивоположной стороне большого оврага видна е ще одна достопримечательность шестнадцатого стол етия — церковь Усекновения главы Иоанна Предт ечи , что в бывшем селе Дьякове . Вокруг централь ного восьмигранного столпа собрались в симмет ричной композиции четыре меньших столпа-придела , по форме напоминающих главный храм . Исследо ватели сходятся на том , что эта церковь изначально поставлена как памятн ая , но расходятся в определении самого памятного события . Чаще всего ее связывают с венч анием на царство Ивана IV Грозного в 1547 году . Другое мнение — это также моленный храм Василия III о даровании наследника . И то гда освящение центрального престола (по нему называют и всю церковь ) в пам ять Иоанна Предтечи должно выражать желание Василия иметь наследника , тезоименитого Иван у Калите как основателю династической линии московских великих князей ( Дома Калитовичей .) Наконец , третий , и самый знаменитый , хр ам как бы совместил в себе архитект урные черты обоих предшественников — он представляет собою сложную композицию , в цент ре которой находится высокая шатровая церковь , а вокруг столпообразные престолы , только числом не четыре , как в Дьякове , а в осемь . Мы име е м в виду знамени тый собор Покрова Пресвятой Богородицы , что на Рву (и наче собор Василия Блаженного ), на Красной площади . Ставший едва ли не самым знаменитым московским памятником древн ей архитектуры , храм этот создавался тоже как памятник — о падении Казан ского ханства и взятии Казани Иваном Грозным . По мере одержания побед во время казан ского похода в 1552 году на этом почетном месте появлялись один за другим небольшие деревянные храмы , посвященные тем святым и православным праздникам , на дни которых приш л ись военные победы русского войска . Главный же штурм сильно укрепленного города был приурочен к одному из наи более значительных праздников на русской земл е — Покрова Богородицы , отмечаемому 1-го о ктября ст . ст . Позднее , по возвращении в Москву , царь Иван велел поставить , как отмечала летопись , восемь "заветных " кам енных престолов взамен временных деревянных ц ерквей объединенных в единую композицию , с главным , Покровским , престолом в центре . Одн ако , следуя чувству гармонии , зодчие создали симметричный анса м бль из девяти престолов , образующих в плане два сдвинутых относительно друг друга креста , наложенных на одну ось — центральный престол Пок рова . При этом каждый столп-престол имеет свое архитектурное лицо , и все сооружение , получившее позднее яркую раскрас к у с "перевитыми " главами , выглядит одновременно и как воплощение "райского града Иерусалима " и как единый памятник , объединенный одно й композицией и одной идеей исторического мемориала . Строительство этого сложного сооруж ения продолжалось с 1555 по 1561 г г . Авт орами его часто называют мастеров Барму и Постника , хотя достоверных сведений ни ни х , ни об их авторстве в документах нет . Позднее к многоглавому храму пристроили еще один придел над могилой весьма чтимог о местного московского святого Василия Блажен н ого , который был постоянно открыт для посетителей , в отличие от остальных , и постепенно название этого маленького п ридела в северо-восточной части храма перешло на сам храм . Теперь уже лишь специали сты называют всю церковь правильно , по гла вному престолу — Покрова Богородицы на Рву (последнее слово напоминает о глубоком рве проходившем в древности вдоль восточной стены Кремля ). В обиходе же пр очно закрепилось название собор Василия Блаже нного . Иногда называют его и "каменным цве тком " — так и оставшимся не п о вторенным архитектурным шедевром древней Москвы. Рубеж XVI-XVII вв . был отмечен перестройкой , а точнее надстройкой до рекордной высоты (81 метр ) церкви Иоанна Лествичника в Кремле . Теперь она стала известна как Иван Великий или Годунов столп . И самим факт ом строительства высочайшего в городе сооружения и с помощью специальной надписи царь Борис Годуно в решил утвердить себя и сына-наследника к ак авторитетных и законных держателей престол а . Мемориальная надпись на пояске поверх б арабана гласит : “Изволением С вятыя Т роицы повелением Великого Государя царя и Великого князя Бориса Федоровича всея Руси самодержца и сына его благоверного Велик ого государя царевича и Великого князя Фе дора Борисовича всея Руси храм совершен и позлащен во вторы лето государства их 710 8”. Окончание Смуты и избавление от поляк ов было отмечено в первой трети семнадцат ого столетия строительством недавно возрожденног о (он был разрушен большевиками ради строи тельства столовой и туалета ) собора Казанской Иконы Богоматери на Красной площади . С писок с чудотворной иконы находился в ополчении кн . Д. Пожарского и после взятия Москвы опо лченцами в 1612 году был установлен в Успенск ом соборе Кремля , а затем для него усе рдием князя был построен собор на Красной площади . Церковь Покрова Пр есвятой Богор одицы в Медведкове , в имении князя была поставлена на месте войскового молебна перед битвой за Москву тоже как памятник событиям 1612 года. Памятником избавления от поляков был и заложенный по обету царем Михаилом Федо ровичем храм Казанской иконы Божией Ма тери в селе Коломенском (та м в 1610 г . стоял Сапега ). Нынешний храм бы л построен в начале 1650-х гг . и приобрел дополнительное мемориальное значение — 100-летие присоединения Казани к Московскому государству (ведь именно в Казани в конце XVI в . был обретен чудотворный образ Казанской Богоматери ), о чем была сделана памятная надпись под крестом. О царе Михаиле Романове напоминает та кже Знаменский монастырь . Некоторые исследователи связывают ег о основание с рождением наследника — буд ущего царя Алексея Михайло вича Тишайшего . Так , И.И. Казакевич пишет : “В 1626 г . значится еще домовая церковь Знамения . Большие под ношения , сделанные в 1629 г . царем Михаилом Фе одоровичем , дарственные его матери склоняли и сследователей к мысли , что преобразование цер кви в монастырь было связано с рождением наследника — будущего царя Алек сея Михайловича . Вновь основанный монастырь п олучает во владение усадьбу бояр Романовых со всеми существующими на ней постройками” [1] Покровом Пресвятой Богородицы был спасен город от подступившего к нему войс ка гетмана Сагайдачного . В день Покрова , п ервого октября 1618 года , подступивший к Арбатски м воротам Белого города враг отступил , и царь Михаил дал обет поставить храм в благодарность заступничеству Царицы Небесной . Таким храмом стала церковь П окрова Пресвятой Богородицы в Рубцове , хорошо известная жителям се веро-востока Москвы (Бакунинская ул ., 83). Еще боле е знакома нашим современникам церковь Троицы в Листах , в конце улицы Сретенки , но , наверное , мало кто знает , что она являет собою памятник избавления от Степана Разина . На ее строительство царь Алексей Михайло вич в 1657 г . пожаловал 150 тыс . кирпичей в б лагодарность Богу “за поимку стрельцами бунто вщика Стеньки.” При Петре I, как уже говорилось , на русской земле стали появляться скульптурные монументы в классицистическом духе , но это не означало отказа от православной традиции строительства памятных церквей . Недаро м на месте Полтавской виктории Петр распо рядился поставить и храм , и скульптурный м онумент . Так и в Москве о военных побе дах Пет р а напоминает знаменитый с егодня кафедральный собор Богоя вления в Елохов е , заложенный царем в 1712 г . в память присоединения к России прикаспийски х земель . Городское предание связывает с П олтавской победой нарядную разноцветную церковь Иоанна Воина на Яким анке . Считают , что она построена неподалеку от прежней , затопленной разливом реки , по указу Петра в соответ ствии со сделанным высочайшею рукою эскизу . В восемнадцатом веке заявляет о себе получившая позднее распространение традиция мемориального храмоздан ия , связанного с о собами Императорской фамилии . Есть мнение , что поражающая своими яркими барочными формами церковь Святого Климента е пископа Римского в Замоскворечье , у станции метро Третьяковская , являет собою памятник во сшествию на трон императрицы Елиз аветы Петровны . Дело в том , что день дворцовог о переворота , осуществленного гвардейцами-преображенца ми совпал с праздником Св . Климента , и в С.-Петербурге появилась Климентовская полковая церковь . Возможно , что и в нашем город е престол Св. Климента был з а ложен по воле участника дворцового переворота 1741 года Алексея Петровича Бестужева-Рюмина , владевш его участком земли в Замоскворечье. Пожалуй , одним из наиболее ярких объек тов мемориализации за всю российскую историю стала Отечественная война 1812 года . Н ач ало связанной с нею мемориальной кампании было положено Манифестом Государя Императора Александра I, изданном непосредственно после изг нания Наполеона с территории Империи 25-го декабря 1812 г . и извещавшем подданных об изг нании врагов . Одновременно ст а вился вопрос об увековечении избавления от Напол еона . Манифест назывался "О построении в М оскве церкви во имя Христа Спасителя в ознаменование б лагодарности к Промыслу Божию за спасение России от врагов ". В нем говорилось : "В ознаменование благодарности на шей к Пр омыслу Божию , спасшему Россию от грозившей ей гибели , вознамерились мы в первопрестоль ном граде нашем Москве создать церковь во имя Спасителя Христа ." [2] Первый проект , п одготовленный А.Л.Витбергом к 1817 г . для воплощени я на Воробьевых горах , ос уществлен не был , а предшественник ныне воссозданного храма был заложен в 1839 году , а освящен в 1883 г. Полная стоимость сооружения обошлась в 15 млн . 123 163 руб . 69 коп. [3] Безусловно , храм , с тавший кафедральным собором Московского митропол ита , явля ется наиболее выдающимся во в сех отношениях мемориальным сооружением нового времени . Леса с храма были сняты в 1858 г ., а освящение его состоялось 25 мая 1883 г . Высота храма составляла 48.5 саженей (103.5 м ), площ адь – более 1500 саженей (6823 кв.м ), о н вмещал более 10.000 человек . По случаю о священия храма в 1883 г . был издан Высочайший Манифест , в котором наиболее полно выраже на идея мемориального благодарения , да и в ообще идея памятника в православной отечестве нной традиции : "Да будет сей храм во вс е грядущие годы памятником милосердно го Промысла Божия о возлюбленном Отечестве нашем в годину тяжелого испытания , памятник ом мира после жестокой брани , предпринятой не для завоеваний , но для защиты Отечес тва от державного завоевателя . Да простоит сей храм многие века и да к урится в нем перед Святым престолом Божии м кадило благодарности до позднейших родов , вместе с любовью и подражанием в делах их предков ." [4] Вся тематика храмовой декорации подчиняла сь выражению мемориального содержания , будучи прямо или косвенно связана с темой войны 1812 года . Арсенал средств оказался необыкн овенно богат . Приделы храма были освящены во имя небесных покровителей царей-храмоздателей – Александра Невского и Николая Чудотво рца (Николай поддержал дело старшего брата ). На юж н ой стене в средней б ольшой арке было помещено изображение Иконы Богородицы Смоленской , бывшей в войсках н акануне Бородинского боя . В малых арках по мещались изображения святых , во дни которых произошли сражения : Св . Роман Рязанский (сра жение при Клясицах 1 9 .07.1812г .); Св . Ап остол Фома (у Тарутина 6.10.1812 г .); Св . Иоанн Креститель (при Малоярославце 12.10.1812 г .); Св . Иоанн архиепископ Новгородский (при Красном 5.11.1812 г .). Скульптурные композиции , разрабатывая библейские сюжеты , аллегорически мемориал и зовыв али события Отечественной войны (Авраам и Давид встречаемые как победители ). На северной стороне над аркой больших врат помещалас ь икона Богородицы Иверской , а в четырех малых арках – изображения Св . мученика Лаврентия (битва при Кульме 18.08.1813г .) ; Св . муч . Сергия (взятие Лейпцига 7.1071813 г .); Св . Григория Двоеслова (начало похода на Париж 12.03.1814 г .); Св . муч . Хрисанфа (взятие П арижа 19.03.1814 г .). По углам были сделаны изображения сце н из русской истории , ощущаемых в параллел и с событиями 18 12 г .: Преп . Сергий Рад онежский благословляет на битву князя Димитри я ; Преп . Дионисий благословляет Минина и П ожарского . Перечисленные формы характерны для прежней храмовой мемориальной традиции . Неординар ной же чертой явилось создание "мемориальной галер е и " – коридора вокруг внутри храмового пространства , в котором на 177 мраморн ых плитах были изложены в хронологическом порядке главные сражения войны , имена участ ников и другие сведения (время ; место сраж ения ; главноначальствующие ; перечень частей ; имена уби т ых и раненых офицеров ; чи сло убитых нижних чинов ; имена отличившихся ; отдельно – имена награжденных Орденом Св . Георгия ). Мемориальные доски сообщали о в ыставленных в ополчение ратниках и о сдел анных сословиями пожертвованиях во время войн ы . Всего на 177 п литах было вырубле но св . 200 тыс . букв . На западной стороне храма была укреплена мемориальная доска следу ющего содержания : ЗАВЕЩАНО ИМПЕРАТОРОМ АЛЕКСАНДРОМ ПЕРВЫМ ЗАЛОЖИЛ ИМПЕРАТОР НИКОЛАЙ ПЕРВЫЙ 10 сентября 1839 при председателе Комиссии Д.В.Голицыне по проекту архитектора К.А.Тона Аще не Господь созиждет дом , всуе трудишася зиждущии. ДОВЕРШИЛ ИМПЕРАТОР АЛЕКСАНДР ВТОРОЙ ОСВЯЩЕН ПРИ ИМПЕРАТОРЕ АЛЕКСАНДРЕ ТРЕТЬЕМ 26 мая 1883 Окончен при председателе Комиссии В.А.Долгорукове архитекторами Константином Тоном и Александром Резановым Как известно храм-памятник был взорван в 1931 году для строительства на его месте гигантского здания Дворца Советов – Вавилонс кой башни советской эпохи – а с 1990 год а решением Священного Синода Русской Правосла вной Церкви начато в озрождение храма. Две замечательных мемориальных часовни бы ли сооружены в память русско-турецкой войны 1877 – 78 гг . за освобождение Болгарии . 31 июля 1882 г . в самом центре города , на Моисеевско й (ныне Манежная ) площади , по инициативе Об щества Поощрения Т рудолюбия при Всероссий ском Императорском Человеколюбивом Обществе в память убиенных солдат была заложена часовня Святого Благоверного Князя Александра Невского . По всерос сийской подписке и кружечным сбором было собрано более 25 тыс . рублей , и проведен кон курс проектов . Первое место получил а кадемик В.А.Косов , но для исполнения был пр инят более дешевый проект известного впоследс твии московского архитектора Д.Н.Чичагова . Освящени е состоялось 28 ноября 1883 года . В 1922 году , как указывает В.Ф. Козлов [5] , к пятой годо вщине революции часовня была снесена . Другой часовне , Плевенской, сооруженной чинами гренадерского корпуса в честь освобождения болгарск ого города Плевны от турок по проекту архитектора В.О.Шервуда (строил инж.-полковник А.И. Ляшкин ) повезло бол ьше – ее не тр онули в советское время и даже обычно включали в списки достопримечательностей город а . Инициатива ее установки исходила от вои нов-гренадеров и Русского Археологического общест ва . Было собрано 50 тысяч рублей пожертвований . Заложили часовню 2 7 мая 1887 г . Осв ящение памятника 28 ноября 1887 г . (в десятую го довщину событий ) сопровождалось проведением военн ого парада в присутствии генерал-фельдмаршала Великого Князя Николая Николевича старшего , Г енерала-губернатора князя В.А. Долгорукова и Городс к ого Головы Н.А. Алексеева . После то ржественного молебна с проносом Иконы Иверско й Божией Матери состоялся торжественный акт передачи памятника-часовни от военного ведом ства – Москве . Часовня была выполнена в нетрадиционных формах и из нетрадиционного мате р иала – чугуна . Она пред ставляет собою восьмигранную пирамиду , напоминающ ую по форме воинский походный шатер , и увенчана шапкой Мономаха и 8-конечным кресто м , пронзающим полумесяц . На гранях памятника отлиты картины-горельефы : – Отец , благословляющий иконой сына- гренадера, – Женщина (олицетворение Болгарии ), склоня ющаяся перед воином – освободителем ; – Русский воин и сдающийся турок ; – Зверства баши-бузуков Внутри были установлены семь бронзовых досок с именами убитых и умерших от ран солдат и офицеров . Снару жи – надписи : · "Товарищам Гренадерам , павшим в бою под Плевной 18 ноября 1877 г ."; · "В память войны 1877-1878 г.г . Плевна , Карс , Аладжа "; · "Больше сея любве никто же имать , да кто душу положит за други своя "; · "Всяко зерно падшее на землю , не оживет , аще не умрет ." Глубоко значим и выбор образов святых для оформления часовни : Александр Невский , Иоанн Воин , Николай Чудотворец , Кирилл и Мефодий. К сожалению , сегодня мало известно о мемориалах Первой мировой (или Второй Отечественной , как она в то время назыв алась ) войны . 20-го июля 1916 года , в самый р азгар войны , в Москве , у Соломенной Сторожки (нынешний пар к "Дубки ") в присутствии Великой Княгини Ел исаветы Феодоровны была торжественно освящена церк овь во имя Св . Николая , сооруженная для 675-й Т ульской пешей дружины , временно расквартированной там , и жителей района по инициативе к омандира дружины подполковника А.А. Модзалевского , на пожертвования офицеров , нижних чинов и местных жителей . Проект храма был состав лен архитектором Ф.О. Шехтелем (снимавшим дачу неподалеку ) для исполнения в дереве , в сти ле древних северорусских храмов . Как отмечало сь в одной из газет , "Этот храм являетс я <...> первою в Россиии церковью-памятником переж иваемых событий ." [6] Разрушенная в сове тское время , церковь заново отстроена и ос вящена в 1997 г. Другой московский храм-памятник этой войн ы связан с Братским кладбищ ем во Всехсвятской роще – крупнейшим военным мемориалом , практически пол ностью уничтоженным при советской вл асти . В начале июля 1915 г . в Городскую Думу обратились с заявлением супруги А.М . и М. В. Катковы , потерявшие на войне двоих сыновей , и предложили соорудить храм на кладбище на свои средства на следующих условиях : 1) Храм созидается во имя Преображения Госп одня с приделами во и мя Архангела Михаила и Андрея Первозванного ; и 2) Храм должен быть построен по одоб ренному храмоздателями проекту архитектора А.В.Щус ева . Сыновей звали Михаил и Андрей , а п огибли они в канун праздника Преображения , 6 августа 1914 г . В первую годовщину кончи ны братьев-воинов была произведена закладка х рама , приделы освятили 15 января 1917 г ., а главн ый престол – в 1918 г . В день закладки состоялся молебен и Крестный ход , а в основание будущей церкви положили металлическу ю доску – "в п а мять и пер вую годовщину смерти сыновей Михаила и Ан дрея , павших в славном бою с германцами в Восточной Пруссии " [7] В 1950-х г.г . храм разделил судьбу разоренного в 1932 г . Братск ого кладбища. Событием , отраженном в отечественной мемо риальной культуре , с тало и освобождение крестьян от крепостной зависимости Высочайшим Манифестом от 19 февраля 1861 года . В память обретения крестьянской свободы было начато строительство грандиозного собор а Александра Не вского на Миусской площади в Москве . Собор должен был вмещать 6000 ч еловек , стоимость строительства составила 1 млн .124 тыс . 715 рублей. [8] Высочайше утвержденный Комитет по сбору средств на храм-памятник , будучи создан в 1861 году , просуществовал вп лоть до 1917 г . Место строительства было торж ественно осв ящено митрополитом Московским Владимиром (Богоявленским ), закладка и начало осуществления проекта произошло 22 сентября 1913 г . Автором проекта был В.М. Васнецов , а руководи л его воплощением архитектор А.Н. Померанцев . К моменту Октябрьской революции 1917 год а храм был в основном окончен , но не отделан и не полностью освящен . В нижне м , освященном приделе Св . Тихона Воронежского регулярно служились панихиды по православным воинам на поле брани убиенным и почи вшим жертвователям . Прилегающая же улица (ныне Ча я нова ) получила наименование "У лицы 19 февраля ". С жертвами первой русской революции с вязан чудом уцелевший и возрожденный к на стоящему времени в Москве (ул . Поликарпова , 18) храм-памятник "русской скорби во имя Ватопедской иконы Божией матери , именуемой "О трада и Утешение " на Ходын ском поле в память Великого князя Сергия Александровича и всех верны х долгу и присяге царских слуг , павших за царя и отечество от руки злодеев-рев олюционеров крамолою 1905 года ." [9] Храм этот , при Первой Гренадерской графа Брюс а артилл ерийской бригаде , был построен по инициативе частного благотворителя И.А. Колесникова по пр оекту архитектора В. Адамовича в формах , вызыва ющих в памяти церковь Двенадцати Апостолов в Солуни . Закладка состоялась 29 апреля 1907 г ., а освящение 5 апр е ля 1909 г . По внутренним стенам церкви располагались мемориаль ные доски из белого мрамора с именами должностных лиц , убитых по политическим мот ивам в 1904 – 1907 г.г . – всего 1850 имен , распре деленных по 73 губерниям , областям , городам и воинским частям. В есьма значительную группу памятных престолов составляют "именные ", т.е . поставленн ые , как правило , состоятельными людьми во имя своих небесных покровителей или (иногда по завещанию ) – своих родственников . Мемори альный характер этих престолов был очевиден д ля постоянных прихожан и не всегда очевиден в общегородском масштабе , о н быстро стирается временем , однако на бог ослужениях имена храмоздателей поминаются во многих храмах до сих пор . Часто одни и те же имена купцов-благотворителей (Солдатенк овы , Хлудовы, Морозовы , Ермаковы , Елисее вы ) встречаются и в мемориальном храмоздании и в названиях т.н . особо поименованных благотворительных и учебных заведений , причем зачастую одни сопутствуют другим (храмы п ри больницах , приютах , убежищах , училищах ). Пока зательный п ример приводится у П.Г.Па ламарчука. [10] Однажды , едучи по улице и гляд я на городскую суету , Василий Андреевич Ба хрушин вдруг ясно ощутил , что всего через каких-нибудь несколько десятков лет всех этих людей вокруг уже не будет , не буд ет и его самого и ег о близких ... И , будто в ответ на эти мысли – вскоре скончался брат Петр . Василий Андреевич решил оставить добрый след . Так в Мос кве была заложена в 1895 г . церковь Василия Исповедника в Новой Деревне (совр . Международная ул .) с приделами Петра и Павла и му ченика Александра (небесный покровитель третьего брата Бахруши на ). Известный благотворитель мануфактур-советник Герасим Иванович Хлудов и его жена Пелаге я Дмитриевна основали в 1888 г . Дом призрения и ремесленное училище имени Хлудовых в Сыромятниках , а п ри них поставили церковь Святого Герасима с п рестолом Преподобной Пелагеи . Поч етный гражданин Николай Иванович Боев пожертв овал 750 тыс . руб . в Московскую Городскую Дум у на открытие Дома призрения (Боевская бог адельня ) в Сокольниках в 1891 г ., а в 1894 г . при нем была освящена церковь Николая Чудотворца с приделами Св . Петра и Св . Елисаветы – во имя небесных покровителей членов семьи Боевых. Помимо купеческих среди московских храмоз дателей-благотворителей встречаются и старые двор янские фамилии : Голицыны ( церков ь Михаила Архангела при Голицынской больнице ), председательница Дамского Комит ета помощи бедным Софья Щербатова , урожд . Апраксина ( церковь святых мучени ц Софии и Татианы при Софийской больнице ), Анна Нарышкина ( церковь Благовещения в Петровском парке с приделом святой праведной Анны в память умершей внучки ), князь Владимир Андреевич Долгоруков ( церковь Св . равноап . к н . Владимира в Замоскворечье ) и др. Предприниматель-миллионер Харитоненко дал сре дства на устройство хорошо известной москвич ам колокол ьни с церковью Иконы "Взыскание погибших " при храме Св . Софии Прему дрости Божией на Софийской набережной напроти в Кремля в память об исцелении дочери от болезни ног (1862 – 68 гг .; арх.Н.И.Козловский ). Еще в древней Руси существовал обычай ставить так назы ваемые "часовни-прощи " на месте расставания (прощания ) с людьми и ли иконами . В 1890 г ., в преддверии 500-летия преставления Св . Сергия Радонежского на средс тва купца В.А. Александрова архитектором А.А. Латков ым была сооружена часовня-проща , на месте обветш авшей старой часовни Спасо - Андроникова монастыря в Москве , когда-то поставленной на месте прощания отбывавшего в Нижний Новг ород Св . Сергия Радонежского с игуменом мо настыря Андроником . Она сохранилась в перестр оенном виде до сих пор. Особо стоит выделить памятники , связ анные с погребением – храмы-усыпальницы (хотя , очевидно , что большинство храмов были та к или иначе связаны с погребением ) и н адгробные часовни . По характеру мемориального содержания эта категория смыкается с вышеупо мянутой группой приходски х и домовы х храмов , поставленных жертвователями в помин души близких. Такова великокняжеская усыпальница – Архангельский собор в Московском Кремле , в котором находятся 54 захоронения . Местом упокоения митрополитов и партриархов Московской Руси является Успе нский собор Московского Кремля , главный собор России , мемориальное значение которого также состоит в напоминании о том , что когда-то закладка первого собора на этом месте изволением митрополита Петра знаменовала превращение Мо сквы в столицу русской земли. Помимо объектов , связанных с массовыми военными захоронениями , выделяются индивидуальные , семейные , (т.н . фамильные ) и коллективные х рамы-усыпальницы и часовни . Они продолжают соб ою древнюю традицию упокоения под сводами или у стен храма . В До нском монасты ре на рубеж е XIX-XX веков появились известные и сегодня п амятники архитектуры эклектики и модерна – церкви-усыпальницы семей Тереще нко (церковь Иоанна Лествичника ), Первушиных (церковь Иоанна Златоуста ), часовня-мавзолей Левченко с мозаичной иконой Николая Чудотв орца работы В.М.Васнецова . В московском древнем Чудовом монастыре 4-го июля 1905 г . в специально устроенно м храме-усыпальнице во имя С в . Преподобного Сергия Радонежского были упокоены останки погибшего от руки террорист а московского генерал-губернат ора Великого князя Сергея Александровича . Храм строился по проекту архитектора Высочайшего Двора акад емика В.П. Загряжского и оформлялся художниками К. Степановым и П. Жуковским . Склеп для упоко ения останков Великого князя был устроен непосредственно под тем местом , где в вышерасположенном храме Святителя Алексея находилась гробница с мощами этого замечат ельного святого , которого особо почитал покой ный . В этот же период появляются два н евиданных прежде храма , заранее запроектированные как коллективные усы п альницы на большое число усопших . В 1891 г . на новом кладбище Алексеевского монастыря по проекту архитектора А.А.Никифорова был закончен огром ный храм Всех Святых , в мещавший до тысячи молящихся , в подклете к оторого была предусмотрена объемная коллективная усыпальница , выполненная в виде отдельн ых ниш вдоль коридоров , в которых помещали сь гробы . В основании открытого в 1914 г . ( заложен в 1904 г .; арх . З.И.Иванов ) храма во имя Св . преподобного Серафима Саровского и Св . благоверной Анны Кашинской на новом кл адбище Донского монастыря были устроены три яруса склепов , об щим числом 450. По жуткой логике истории имен но этот храм был перестроен архитекторами Д.П. Осиповым и Н.Я. Тамонькиным в первый моск овский крематорий в 1920-е годы , известный и сегодня каждому м осквичу как Донской крематорий. Устойчивое явление культурной жизни Росси и составляла коммеморация , связанная с именам и царей. Храмы-памятники Александру II одновременно несу т трагический оттенок напоминания об эпохе революционного террора и неумирающей ид ее осчастливить человечество ценой пролит ия крови . Наиболее ярким примером остается петербургский храм Воскресения "на Крови ", п остроенный к 1883 г . (освящен в 1907 г .) непосредст венно на месте смертельного ранения император а . Но и в нашем городе в 1881 – 1883 гг . в память мученической кончины императора на средства московскго купечества и одного из обществ хоругвеносцев был соо оружен храм во имя Святого Благоверного князя Александра Невского (арх. А.Н.Козлов по проекту акад . арх . А.П.Попова ) при Александро вском убежище для увечных и престарелых воинов. С событиями жизни императора Александра III в Москве было связано сооружение придела Александра Невского при церкви Спаса Пр еображения в Преображенском на средства частного лица в память посещения храма имп ератором 23 мая 1883 г ., а такж е придела Александра Невского и Марии Магд алины при церкви Преподобного Сергия на Ходынке , устроенный усердием Общества Хоругве носцев Кремлевских соборов и монастырей в ознаменование 25-летия супружества Александра и Марии Фе доровны (1893 г ., арх . И.П.Хородинов ). Несколько престолов были заложены в п ервопрестольной в память о последнем российск им императоре и его семье , когда никто еще не подозревал об ожидающей их траг ической кончине . В память чудесного спасения жизни тогда е ще наследника престола Цесаревича Николая Александровича (во время неудавшегося покушения в Японии 21 апреля 1891 г .) по инициативе В.И. Байкова устроили придел Св . Николая Чудотворца в церкви Св . Се ргия на Ходынке , а в 1899 г . при церкви Василия Кесарийск ого – на средства прихожанина , куп ца В.М.Заводова , была заложена часовня Св . Николая Чудотворца "в память всерадостного бракосочетания Их Императорских Величеств Государя Императора Николая Александровича и Супруги Его Импер атрицы Александры Федоровны " [1 1] , как было указано на заложенной в основание в пр исутствии императорской четы серебряной доске . Часовня была закончена в 1902 г . по Высочай ше утвержденному проекту архитектора Ф.О.Шехтеля . В ознаменование дня рождения Наследника Цесаревича Алексея Никол аевича 29-го сентяб ря 1911 г. в Ольгинском приюте в Москве н а Преображенской улице усердием ктитора А.В.Заха рьина и других частных лиц была освящена церковь Алексия Митрополита . В Петровско - Разумовском проезде в 1902 г . Сергиево-Пантелеймоновским военным братством Хоругвеносцев была п остроена церковь Св. Анастасии У зорешительницы в память дня рождения Великой Княжны Анастасии Николаевны. В начале XX в . ставились прес толы , посвященные небесным покровителям Государын и Императрицы Александры Федоровны , Велико й Княгини Ксении Александровны , Великого Князя Сергия Александровича и супруги ег о Великой Княгини Елизаветы Феодоровны . Харак тер трагической смерти московского генерал-губерн атора Сергея Александровича поставил посвященные его памяти объекты в ряд памятн и ков жертвам терроризма . Это храм Ватопедской Иконы Божией Матери на Ходынском поле , упомянутый выше храм-ус ыпальница князя в Чудовом монастыре , и церковь Святых Сергия и Елиса веты в Сергиево-Елизаветинском убежище . Ужасная смерть Сергея Романова , разорва нн ого бомбой террориста Ивана Каляева 4 февраля 1905 г ., вывела эти памятники из ра зряда воплощавших ординарное славословие членов правящей фамилии , при всей неоднозначности отношения москвичей к личности покойного . С упруга Сергея Александровича , Великая Кн я гиня Елизавета Федоровна (причислена к лику святых как Новомученица Всероссийская в 1992 г .), как известно , при жизни пользовал ась широким признанием москвичей за бескорыст ное служение на ниве милосердия и благотв орительности . Во имя ее небесной покровите л ьницы, преподобной Елизаветы , в 1915 г . был устроен храм монахи нями эвакуированного с запада Турковицкого же нского монастыря , получившими в Москве приют благодаря стараниям Великой княгини (Старомо нетный пер ., 33). А затем грянула эпоха советского госу дарс твенного атеизма , бесконечные бюсты в ождей стали основной формой новой мемориалиал изации , и трудно было предугадать возрождение православной культуры уже в конце нынешн его века — века технических и социальных революций . Но время пришло. Наряду с возведени ем памятников-преем ников разрушенного в советское время (Храм Христа Спасителя , Казанский собор на Красно й площади , Иверская часовня ), что представляетс я своего рода покаянием , являются и пример ы сооружения храмов-памятников как органичной современной кул ь туре живой традиции . По масштабам она еще уступает прежней России , особенно если иметь в виду част ную благотворительность , но , будем надеяться , э то дело времени . Уже немало отрадных факто в мемориализации важнейших событий нашей исто рии , в том числе содерж а щих на поминание молиться о тех , которые отдали ж изнь за нас . К 50-летию Победы был соору жен храм Св . Георгия Победон осца у Поклонной горы (напоми нающий , кстати , и о главном полководце Вто рой Мировой Георгии Жукове , чьим небесным покровителем был Святой Гео ргий ), совсем недавно , в двенадцатую годовщину Чернобыльской трагедии у мемориала погибшим ликвидаторам-чернобыльцам на Митинском кладбище в Москве Святейшим Патриархом Алексием II была заложена памятная ча совня . Шестого мая 1998 г . торжес твенно заложили первый камень в основан ие храма-часовни Преображения Го сподня на территории возрождаемо го мемориала Первой мировой войны Братского кладбища во Всехсвятском , в Москве . Сегод ня в ней уже служат молебны . Православная традиция памятного храмоздания вновь приш ла в наш город.
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
Раньше спорили с женой, кто в семье главный. Появился ребёнок, тогда узнали! Теперь спим и кушаем, когда царь разрешит.
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, реферат по краеведению "Храмы-памятники Москвы", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2016
Рейтинг@Mail.ru