Реферат: Русская культура ХVII века - текст реферата. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Реферат

Русская культура ХVII века

Банк рефератов / Культурология

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Реферат
Язык реферата: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Архив Zip, 33 kb, скачать бесплатно
Заказать
Узнать стоимость написания уникального реферата

Узнайте стоимость написания уникальной работы

Содержание Введение 3 Глава I . Об разование и книгопечатание 4 Глава II . Р азвитие литературных жанров 7 Глава III . А рхитектура и живопись З .1. Зодчество : гражданское и храмовое 10 3 .2. Живопись : иконы , фрески и па рсуны 12 Глава IV . Т еатр и музыка 4 .1. Первый русский театр 16 4.2. Русская музыка 17 Заключение 19 Список литературы 21 Введение XVII в., явля ясь периодом быстрого развития древнерусской культуры, в то же время был веком ее завершения. Сохраняя основные черты традиционного уклада, русс кое общество начинает трансформиро ваться в направлен ии, которое в последствии найдет свое наивысшее выр ажение в реформах Петра Великого. Россия стояла на пороге нового времени . В культуре отчетливо выделяются две тенденции: проникновение западное вропейских влияний и прогрессирующий процесс обмирщения, т. е. освобожде ния от господства церкви. В это время заметно расширились и углубились культурные связи с Западно й Европой . Все области культуры зн ачительно усложнились , в них возн икли совершенно новые направления . Проникновение идей и форм европейской культуры, ид ейные споры, приведшие к расколу, церковное искусство, утрачивавшее тягу к глубине, постижению сущности, весьма характерны для нового столетия. П оявляется неудержимое стремление к описательности, декоративности. Обмирщение охватило все сферы культурной жизни ст раны: литературу, живопись, архитектуру и т. д. Появляются новые жанры в ли тературе, ранее неизвестные стили в архитектуре и живописи, развивается печатное дело. Сам ые выразительные новшества прослеживаются в литературе. Если литерату рные герои предшествующего времени пребывали в неустанной молитве, их д ействия сковывала божественная воля, то теперь героями становятся пред приимчивые и энергичные люди, ищущие приложения сил и способностей в пол езных начинаниях Церковн ая реформа явилась отходом не только от средневековой культуры, но и от о течественной, традиционной: от самобытного типа культуры страна не отка зывалась, но внимательнее учитывала западные тенденции. Цел ью контрольной работы является ис следование Русской культуры 17 века. Глава I . Образование и книг опечатание Важным показ ателем и одновременно условием развития культуры было распространение грамотности и просвещения. Эт от процесс стимулировался развитием горо дской жизни, о живлением торгово– промышленной деятельности, по явление первых мануфактур, расширением и усложнением системы государс твенного аппарата, ростом связей с зарубежными странами. Особенно вырос уровень грамотности посадского населения. В Москве в 80-х годах XVII века 24% пос ад ских людей (взрослого населения ) были грамотными. Для посадского населения овладение грамотой было не об ходимо не только для занятий торговлей и ремеслами, оно открывало возмож ность поступления на службу в какой-нибудь приказ или воеводскую канцел ярию и таким образом выхода из тягла. Заметно распространилась грамотность в среде дворянства. Если в первой половине столетия среди воевод и дворян, посылаемых с различными правит ельственными поручениями, нередко оказывались неграмотные или малогра мотные, то во второй половине века таких случаев практически уже не было. Встречались грамотные люди и в среде черносошного к рес тьянства. Крепостное же крестьянство продол жало оставаться неграмотным. Так же сл або распространялась грамотность среди женского населения, даже в семь ях знати и крупного купечества женщины были неграмотны. О растущем стремлении к овладению к овладению грамотой свидетельствов али широкое распространение печатных и рукописных учебных пособий и сп рос на них. Изданный впервые в 1634 г. Букварь Василия Бурцева переиз давался несколько раз и продавался по доступной цене (по 1 коп.). Его огромн ые по тому времени тиражи (до 2400 экз.) расходились иногда за несколько дней. Во второй половине века Печатный двор выпустил более 300 тыс. Букварей и ок оло 150 тыс. учебных Псалтырей и Часословов. В 1648 г. вышла «Грамматика» Метелия Смотрицкого, а в 1682 г. таблица умножения – «Считание удо бное», предназначавшаяся для «купующих или продающих». Широкое распространение так же им ели и рукописные азбуковники, прописи и пособия по арифметике – « цифирные счеты мудрости». Грамоте обучались в семье или у «мастеров» (главным образом из низшего д уховенства). Учили чтению, письму и счету. Но в семьях знати становилось об ычным обучение детей учителями-иностранцами, которые могли дать более ш ирокое образование. При этом многие обучали своих детей иностранным язы кам. Знание иностранных языков, прежде всего латыни и польского, не было редкостью в кругах феодальной зна ти и в приказной среде. С распространением грамотности повысился спрос на книги, в связи, с чем П ечатный двор значительно увеличил их выпуск. Начали выходить книги свет ского содержания, среди них «Учение и хитрость ратного строения пехотн ых людей», «Соборное уложение» , «Гр амматика» М.Смотрицкого. Но таких изданий, не счита я пос обий для обучения чтению ( буквари и пр. ), было всего семь. В основном печатались кни ги богослужебные (85% всех изданий) и книги религиозного содержания для чте ния. Книгопечатание находилось в ведение церкви, и потому издательская д еятельность определялась ее интересами. Тематика печатных книг не удовлетворяла умственные запросы и интересы русского читателя. Поэтому и в XVII в. з начение рукописных книг не уменьшилось. Они восполняли пробелы в темати ке печатных изданий, в большей степени отражали изменения, происходивши е в культуре. Если прежде приоритет в переписке и издании книг принадлеж ал духовенству, то теперь этим делом все больше начали заниматься предст авители демократических слоев населения – посадские люди, подьячие и т .п. Именно с этой средой связаны становление и развитие демократического направления в литературе, возникновения новых жанров – демократическ ой сатиры, бытовой повести. Книга получила широкое распространение среди самых различных слоев об щества. Значительным количеством книг владели представители верхушки феодального общества: члены царской семьи, бояре, настоятели монастырей и т.д. Нередко они обладали крупными книжными собраньями до нескольких с отен томов. Владельцами книг были также дьяки и подьячие, купцы и мелкий п осадский люд, рядовые дворяне и представители низшего духовенства, крес тьяне и даже дворовые люди. Таким образом, книга проникала во все слои рус ского общества вплоть до самых низов. Потребность в образованных людях п риводила к необходимости создания школ, которые могли бы дать более глуб окое и систематическое образование. Стали устраивать школы, в основном п ри монастырях. В 1680 году в Москве при печатном дворе на Никольской улице бы ло открыто училище с двумя классами, в одном изучали славянские языки, в д ругом – греческий. Сначала в училище преподавали 30 учителей, через 5 лет б олее 200. В 1687 году в Москве была открыта первая высшая школа – Славяно – гре к о – латинская Академия, где наряд у с греческим и латинским языками преподавали ряд богословских и светск их дисциплин. В Академию перевели старших учеников из училища при Печатн ом дворе, которое стало подготовительным отделением Академии. Окончивш ие Академию получали служебные чины . Глава II . Развитие литерату рных жанров В литера туре XVII в. также происходило обмирщение, появляется реалистическая бытов ая и историческая повесть, где постепенно утрачиваются церковные элеме нты. Неоднозначность событий того времени привела к тому, что литература впервые начинает задумываться о противоречивости человеческого харак т ер. Если раньше герои книг были , либо абсолютно добрыми, либо абсол ютно злыми, теперь писатели открывают свободную волю, показывают его воз можности менять самого себя в зависимости от обстоятельств. Именно таки ми предстают перед нами герои Хронографа 1617г. – Иван Грозный, Борис Годун ов, Василий Шуйский, Кузьма Минин. Героями литературы становятся не свят ые, а обычные люди, описываются реальные события, например, исторические повести о завоевании Сибири Ермаком, об Азовском осадном сидении казако в и другое. Многие произведения повествовали о смутном времени: «Сказание» Авраам а Палицина, «Новая повесть о преславном Российском государстве» и др. В н их рассуждалось о причинах «великой разрухи» и в то же время показывалос ь величие русского народа, его патриотизм. В произведениях литературы второй половины XVII в. проявляется новое отнош ение к человеческой личности - интерес к внутреннему миру человека, приз нание его ценности независимо от положения в обществе. К XVII в. относятся первые записи фольклора - произведений устного народног о творчества. Это оказало влияние на письменную литературу, происходит в заимное сближение литературного и народного языков. Основными литерат урными жанрами остаются, как и прежде, летописи, сказания, жития, но они на полняются новым содержанием. Жанр «жития» прио бретает характе р автобиографии. Наиболее талантливое из них - «Жит ие протопопа Аввакума, им самим написанное», которое можно назвать перв ым в русской литературе мемуарным произведением. Протопоп Аввакум (1620-1682) - о дин из крупнейших деятелей периода раскола русской церкви, был и выдающ имся писателем -написал более 80 произведений. Язык его сочинений - сочета ние церковнославянского и живого разговорного языка. Большинство его п роизведений написано в последние 15 лет жизни, когда он сидел в остроге в о жидании смерти (сожжен в 1682). Появляются и новые литературные жанры, особенно во второй половине XVII в.: с атирические произведения, стихи. Принципиально новой по языку, сюжету и герою стала стихотворная «Повесть о Горе злосчастии», которая отражает взаимоотношения отцов и детей. Сюжет повести - трагическая судьба молодо го человека (безымянного героя), купеческого сына. Он захотел порвать со с тарыми домостроевскими порядками и пожелал жить по своей воле, но это ем у не удалось: Горе едва не довело его до погибели. В результате своих злокл ючений герой уходит в монастырь, спасаясь от Горя. Сюжет этой повести пер еплетается с библейским сюжетом о блудном сыне. Той же теме посвящена стихотворная комедия «Притча о блудном сыне» Симе она Полоцкого (1629-1680). Он был автором и другой стихотворной пьесы «О Навуходо носоре царе...» и огромного количества стихов, пропагандировавших знания . Он ввел в русскую поэзию новые жанры, был одним из зачинателей русского с иллабического стихосложения. Полный социальных конфликтов XVII в. породил новый литературный жанр – демократическую сатиру , тесно связанную с народным творчеством и народной смеховой культурой. В сатирических произведениях обличаются порядки феодального суда с ег о крючкотворством, волокитой, продажностью судей. Это сатирические пове сти «О Шемякином суде» и «О Ерше Ершовиче - сыне Щетинникове», написанные бытовым народным языком. Последняя из них была широко распространена и п ередавалась из столетия в столетие или в прозаической, или в стихотворно й форме. Распространение грамотности в XVII в. вовлекло в круг читателей но вые слои населения: провинциальных дворян, служивых и посадских людей. С изменением социального состава читающей публики новые требования к ли тературе. Особый интерес в ней вызывает занимательное чтение, потребнос ть в котором удовлетворяли переводные рыцарские романы и оригинальные авантюрные повести. К концу XVII в. русская читающая публика знала до десятка произведений, пр ишедших в Россию разными путями из-за границы. Среди них наиболее популя рными были « Повесть о Бобе Королевиче» и «Повесть о Петре Златых Ключей ». Сохраняя некоторые черты рыцарского романа, на русской почве эти прои зведения настолько сблизились со сказкой, что позднее перешли в фолькло р. Глава III . Архитектура и живопись 3.1. Зодчество: гражданск ое и храмовое В зодчес тве XVII в., особенно во второй половине века, отражается также переходный ха рактер эпохи. Происходит обмирщение зодчества - отказ от строгих церковн ых канонов, переход от строгости и простоты к внешней нарядности, декора тивности. Сущность новых исканий - «дивное узорочье», как определили это т стиль сами современники. Этот термин отражает пристрастие к обилию дек оративных мотивов, вплоть до заимствования восточных, а позднее - и запад ных форм. Русские храмы XVII в. отличаются богатым внешним видом и внутренним убранс твом. Постепенно усиливаются светские мотивы, снижаются различия между храмовым и гражданским строительством. Церкви становятся похожими на с ветские хоромы: к основному зданию пристраивались приделы, пристройки, г алереи, все это соединялось переходами, составляя единый ансамбль. Выдающийся памятник зодчества этого времени - московская церковь Рожде ства в Путинках (окончание строительства в 1652 г.). Сооружение церкви обошлось в 500 руб., по тем временам - огром ная сумма. Сначала деньги дали прихожане, но не рассчитали своих возможн остей, и им дважды пришлось обращаться за помощью к царю. В композиции цер кви сказалось то новое, что вошло в это время в каменную архитектуру Руси. Пять разновысоких шатров, придел и крыльцо объединены шатром встроенно й колокольни - самой высокой части среди отдельных построек, составляющи х храм. Храм украшен декоративными деталями. Выделяется остротой силуэт ов. Церковь в Путниках была последним из шатровых храмов в Москве. В 1652 г. на патриарший престол вступил Д икой, который запретил строительство шатровых храмов, поставив за образ ец традиционное пятиглавие. Отныне в патриарших грамотах на постройку ц еркви писалось: «А чтобы верх на той церкви был не Шатровый». Однако шатро вые храмы продолжали строиться вдали от столицы - Ярославле, Костроме и д ругих городах. В Москве же зодчие использовали этот стиль при строительс тве колоколен, которые пришли на смену звонницам. В традиционном стиле п ятиглавия построены Патриаршие палаты в Кремле, Воскресенский, Иверско- Валдайский монастыри. Комплекс зданий Ново-Иерусалимского монастыря - з агородной резиденции пат риарха Никона - строился около 38 лет (1656-1694) под руководством зод чего Дверки Мокеева, а затем Якова Бухвостова (конец XVII в.) в Петре под Москв ой. В Воскресенском соборе Ново-Иерусалимского монастыря патриарха, кот орый повторяет храм в Иерусалиме, западный объем здания (ротонда) заверш ается шатром - патриарх мог себе позволить нарушить собственный запрет. Наряду со старыми, традиционными формалин в русском зодчестве появляются и новые. Архитектура второй пол овины XVII в. отличается большей декоративностью, используются различные у крашения, яркая раскраска, фигурный кирпич, цветные изразцы как снаружи, так и внутри зданий. Эта пышная архитектура получи ла на звание московского барокко . Характерные черты это го стиля - четкость и симметричность композиции, многоярусность построй ки, тщательная проработка деталей, декоративная резьба по белому камню, раскраска фасадов и подчеркнутая устремленность здания вверх. Констру ктивная основа - восьмерик на четверике с ярусом звонниц. Образцом стиля московского барокко стала церковь Покрова в Филях (1690-1693), которую построил в своей усадьбе брат царицы - Л. К. Нарышкин. Другие примеры - трапезная Трои це – Сергиевого монастыря, многоя русная колокольня Новодевичьего монастыря, храм Спаса в подмосковном с еле Уборы (1694-1697), храм Троицы в подмосковном Троице- Лыкове (1698-1703). Автор двух по следних Яков Бухвостов, один из наиболее одаренных русских мастеров кон ца XVII в., крепостной графа Л. И. Шереметьева. Черты этого стиля проявились в з дании Печатного двора (1679) и в Сухаревой башне (1692-1701). Примером светских зданий был Теремной дворец в Московско м Кремле (1637), построенный артелью русских мастеров во главе с Баженом Огур цовым. Дворец представлял собой многоярусное ступенчато-пирамидальное сооружение, олицетворяющее величие царской власти. Новым было убранств о дворца - его резные наличники и многоцветные изразцовые пояса - как снар ужи, так и внутри здания. Новое строительство велось не только в Москве, но и в других городах. Свои ми храмовыми постройками по заказу богатых купцов славился Ярославль. Б ольшинство ярославских церквей по размерам и убранству превосходило м осковские: церковь Ильи Пророка (1647-1656), церковь Иоанна Златоуста (1649-1654). Вершин а ярославского зодчества - церковь Иоанна Предтечи в Толчкове (1671-1687). Ее хар актеризуют монументальность, гармоничное сочетание золотых 15 глав и кра сных кирпичных стен, украшенных голубыми изразцами. Развивается гражданское строительство: богатые дворяне и купцы строят для себя каменные жилые дома. В них также наблюдается отход от традицион ной простоты и строгости к богатому декоративному оформлению фасадов. Т акие дома строятся как в Москве, так и в Ярославле, Калуге, Нижнем Новгород е и других городах. Памятниками архитектуры, сохранившимися в Москве, яв ляются палаты думного дьяка Аверкия Кириллова на Берсеневской набереж ной и дом дьяка Ивана Волкова в Харитоньевском переулке. К концу XVII в. в сто лице сооружаются такие общественные здания, как Печатный и Монетный дво ры, здание Приказов и др. Стиль московского барокко конца XVII в., его новые приемы и формы оказали воз действие на архитектуру последующего времени. 3.2. Живо пись: иконы, фрески и парсуны Переоце нка ценностей, происходившая во всех сферах культуры, нашла свое отражен ие и в живописи. Она не поддавалась так легко, как архитектура, светским во здействиям, но стремление к декоративности наблюдается и здесь. В ней, с одной стороны , за метно стремление вырваться из– под власти устаревших традиций, канона, жажда знаний, поиски новых нравственных нор м, сюжетов и образов, с другой – упорные попытки превратить традиционно е в догму, любой ценой сохранить старое во всей его неприкосновенности. П оэтому иконопись в XVII в. представлена несколькими основными направлениями и школами. В первой половине столетия основной спор в иконописи шел между двумя шко лами: годуновской и строгановской. Годуновская школа тяготела к традици ям прошлого. Но их попытки следовать древнему канону, ориентация на Андр ея Рублева и Дионисия приводили лишь к повествовательности, некоторой п ерегруженности композиции. Другим художественным направлением стала с трогановская школа, названная так потому, что множество произведений эт ого стиля выполнено по заказу заводчиков Строгановых в мастерских Соль вычегодска. Но сам стиль возник в Москве, в среде государственных и патри арших мастеров. Выдающимся мастером этого направления был Прокопий Чир ин, иконам которого свойственны особая мягкость колорита, пластичность вытянутых фигур и изящество поз («Никита – воин», «Избранные святые»). Характерной особенностью икон строгановской школы являются, прежде вс его, их небольшие размеры и детальное, точное письмо, которое современни ки называли «мелочным письмом». Основные стилевые черты строгановской художественной манеры – это изысканный рисунок, богатство красок, слож ная многофигурная и многоплановая композиция. Одна из особенностей стр огановской школы – правдивое изображение природы. Причем, композиции в сегда включают пейзаж с низким горизонтом, а фон заполнен причудливыми о блаками и «явлениями». Фигуры святых обычно тонкие, изящные и очень вытя нутые вверх. Второй этап развития живописи XVII в . хар актеризовался медленным отходом от догм и поиском новых сюжетов и форм , что в немалой степени объясняется влиянием западноевропейской живописи . С ложилось два эстетических направлений в и скусстве. Защитники старой традиции во главе с протопопом Аввакумом счи тали, что религиозное искусство не должно иметь никакой связи с действит ельностью. По их мнению, икона – это предмет культа, поэтому лики святых н е могут копировать лица простых смертных. Новое направление возглавил царский изограф, теоретик искусства, один и з главных живописцев Оружейной палаты Симон Федорович Ушаков . Он вне с свое понимание назначения иконы , выделив, прежде всего ее художественную , эстетическую ценность . Произведения С . Ушакова – р осписи , иконы , парсуны , миниатю ры сочетают в себе традиционные приемы живописи и новаторские искания . Они знаменуют переход от религиоз ного к светскому искусству . Мастер переходит от условности изображения к более точному , стараясь придать своим иконописным произве дениям характер живых лиц . Он испо льзует на иконах реалистический пейзаж и другие изображения , не имеющие непосредственного отношения к с южету иконы . Любимая те ма С . Ушакова «Спас нерукотворный» , в котором художник с помощью свет отени передает объемность , изобра жает не абстрактного святого , а ре ального человека . В 1617г . Он создает икону «Троица» , в которой в отличие от одноименной иконы Анд рея Рублева воспевает не духовную красоту , а красоту земную , изобра зив ангелов цветущими юношами . Уша ков добивается почти классической правильности черт , объемности построения , подчеркнутой перспективы , но в «Троице» Ушакова нет одухотворенности образов Рублева . Значительные изменения происходят также в искусстве фрески . Если раньше она размещалась так , чтобы архитектурные формы здания , то сейчас сравнительно небольшие живоп исные сцены располагают одну за другой горизонтальными рядами . Росписи приобретают ковровый характер , сплошь и равномерно покрывая стен ы . Но ей присущ бытовизм , повышенное внимание к деталям повседневной жизни человека , его быту и труду , к красоте природы . Совершенно новым явлением в русской живописи второй половины XVII столетия стал первый советский портретный жанр – парсуна . Всего за несколько лет новый жанр прошел огромный путь – о т полуиконных изображений до портретов реальных лиц – и завоевал прочное место в русском искусс тве . В парсунах художники стремили сь передать портретное сходство и отчасти характер персонажа . Все именитые люди старались запечатлеть свой образ . В парсунах XVII в . уже присутствуют черты знаменитого русского портрета будущего с толетия – внимание к внутреннему миру человека , поэтизация образа . Тонкий колорит . Глава IV . Театр и музыка 4.1. Пер вый русский театр До XVII в. на Руси не было театра. На протяжении веков театр заменя ли народные обряды – свадьбы, праздники, такие, как проводы масле ниц ы, колядование с участием ря женых. На этих праздник ах выступали скомо рохи-плясуны, акробаты, музыкан ты, кукольники и др. Позже появились народные театры ско морохов со своим репертуаром. По-насто ящему театр был создан в XVII в. — придворный и школьный театр. Возникновени е придворного театра было вызвано интересом придворной знати к западно й культуре. Этот театр был организов ан в Москве при царе Алексее Ми хайловиче. Перво е предс тавление пьесы «Артаксерово действо» (история биб лейской Эсфири) состоялось 17 октября 1672 г . Царю так понравилось представ ление, что он смотрел его десять часов подряд. Ставились и друг ие пьесы на библейские сюжеты. Репертуар театра за врем я его существования (1672 – 1676) составляли девять пьес , написанные на библейские сюжеты , и один балет . Деян иям ветхозаветных персонажей придавались черты политической злободне вности и ассоциации с современностью , еще больше усиливало интерес к зрелищу . Вначале придворный театр не имел своего помещения, декорации и костюмы переносились с места на место. Первые спектакли став ил пастор Грегори из Немецкой слободы, актерами тоже были иноз емцы. Позже стали в принудитель ном порядке п ривлекать и обучать русских отр оков. В 1673 г. 26 жителей Ново мещанской слободы были определены к «комедиальному делу», потом число их увеличил ось. Жалованье им платили нерегулярно, но не скупились на декорации и кос тюмы. Спектакли отличались больш ой пышностью, иногда со провожда лись игрой на музыкальных инструментах и танцами. Кроме придворного в России в XVII в. сложился и школьны й театр при Славяно-греко-латинской академии. Пьесы пис ались преподавателями, стави лись по праздникам, ро ли исполнялись учащимися Академии. В пь есах, напи санных в стихах на основе монологов, использовались ка к евангельские сюжеты, так и житейские предания. Кроме реальных лиц ввод ились и аллегорические персонажи. Появление придворного и школьного те атров расширило сферу духовной жизни русского общества. К сожалению, театр просуществовал недолго и не стал крупным явлением ру сской культуры . Пока он был только фактом активного обмирщения придворной жизни . 4 .2. Русская музыка XVII в . стал также врем енем значительных перемен и в русской музыке . Ситуация в культуре этого столетия была близка к той , которая существовала в XI в . в Киевской Руси , когда столкнулись языческая и византийская культуры , давшие в синтезе древнерусскую культ уру . Сейчас старая русская культу ра столкнулась с западноевропейской , что особенно ярко отразилось в русской музыке . Со старым в музыке связана древняя традиция канонического методического знаменного распева , с новым – партерное многоголосие западного типа , усиливающее светское начало . Партесное многоголосие было завезено в Россию из У краины и Белоруссии. Оно прижилось не сразу, до конца XVII в . в храмах продолжал з вучать знаменный распев . Одним из самых быстрых путей распространения новой музыки были псалмы и канты – духовные песни , текстами для кото рых служили поэтические переложения псалмов Давида . Со временем они вытеснили более древние дух овные стихи . Канты , начавшись как род духовной лирики , очень скоро вышли за рамки домашнего дух овного музицирования и приобрели новые черты . Появились канты светские с самым разным содержанием – фил ософским , любовным , морализующим . Сторонники старины осудили эти новые веяния . Протопоп Аввакум сетовал на то , что в церквях новые песни , а небожественное пение . Не с мотря на то , что старое пение было л юбимо на Руси , объективные причин ы подталкивали к появлению многоголосия . Из – за большого количества песнопений в их обилии могли разбираться самые опытные певч ие , которых было не так уж много . Это приводило к фальшивому звучан ию хоров . Все попытки реанимироват ь и реформировать знаменное пение , предпринятые теоретиками музыки Иваном Шайдуром и Александром Мезенц ем , были недостаточными . В новом партесном пении проявляются тенденции барокко . Если старое знаменное пение было во всем подобно иконе – плоскостным , одномерным , то в партесном п ении возникает чувство пространства , а пышная многослойная фактура передает ощущение движения и света , типичные для всего искусства бар окко . Заключ ение Подводя итог и развития культуры XVII в ., прежде всего, следу ет отметить ее обмирщение , постепе нный отход от религиозных традиций к светским гражданским мотивам , рост демократических традиций . Возросли интерес к человеческой личн ости , стремление к реализму во все х видах искусства – в литературе , в живописи и др . В XVII в . русская культура сделала большой шаг в своем развитии появились новые направления – реалистическая бытова я и историческая повесть ; стихотв орный , драматический , исторический и сатирический жанры в литера туре ; переход от церковных каноно в к нарядности и декоративности стиля московского барокко в зодчестве ; приближения изображения к оригин алу в живописи , появление парсуной живописи ; проникновению светских мотивов в музыку и , наконец , появление нового вида искусства – прид ворного и школьного театра . Развитие русской культуры XVII века о тразило свойственные это му времени особенности и противоре чия. Они были обусловлены, в ко нечном счете, социально-политиче скими и экон омическими процесса ми, проходившими на Руси. Феода льный способ производства с прису щими ему консерватизмом в развити и производительных с ил, господс твом замкнутого натурального хозяйств а, слабо развитым обменом, традици ями к сохранению политичес кой системы феодальной разд роб ленности, замедлял также развитие культуры, фор мирование местных традиций и особ енностей. Несомненно, что на развитие русской культуры громадное влияние оказало господство религиозного мир овоззрения. Церковь сыграла оп ределе нную роль и в распространени и грамотности, и в развитии зод чества и живописи. Но в то же время церковь ревни во оберегала свои догматы и вражде бно относилась к новым явлениям в культуре, являясь тормозом в р азвитии наук , литературы, искусс тва . И тем не менее русская культура разв ивалась не изолированно от миро вой культуры , обогащаясь ее достижения ми и внося свой вклад в ее раз витие. Таким образом , XVII в . стал последним веком существования древнер усского искусства , когда особенно заметно стало западное влияние , на чавшее укоренятся на русской почве . Меняется мировоззрение , на чинается смена художественных принципов , рождаются новые идеи свободного человека и свободного творче ства . Начинается резкий перелом , скачок в русской культуре , который будет завершен в XVIII в . после петровских реформ . Список литературы 1. Грушевицкая Т . Г , Садо хин А . П . Культурология М ., ЮНИ ТИ-ДАНА , 2007 г . 2. Кравченко А . Н . Куль турология М ., Академический проспе кт , Трикса , 2003 г . 3. Шульгин В . С, Кошман Л . В , Зезина М . Р , К ультура России IX - XX вв . М ., 2004 г . 4. Культурол огия , История мировой культуры , под ред . Марковой А . Н , ЮНИТИ-ДАНА , 2008 г .
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
Мужики и так собирались пить, а тут кто-то ещё и про день рождения Уолта Диснея вспомнил.
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, реферат по культурологии "Русская культура ХVII века", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2016
Рейтинг@Mail.ru