Реферат: Культуры и цивилизации Латинской Америки. Связь с мировой цивилизацией - текст реферата. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Реферат

Культуры и цивилизации Латинской Америки. Связь с мировой цивилизацией

Банк рефератов / Культурология

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Реферат
Язык реферата: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Архив Zip, 39 kb, скачать бесплатно
Заказать
Узнать стоимость написания уникального реферата

Узнайте стоимость написания уникальной работы

24 Культура и цивилизация Латинской Америки. Связь с миро вой цивилизацией. Содержание Введение 3 1 . Культура Латинской Америки 4 2 . Цивилизация Латинской Америки 7 3 . Латинская Америка во второй половине XX века и мировая цивилиз ация 12 Заключение 2 3 Список исполь зованной литературы 2 5 Введение Латинская А мерика - это более 20 стран, расположенных к югу от Соединенных Штатов Амер ики. Страны региона заметно отлич аются по уровню социально-экономического развития, что связано с широким разнообразием природных, исторических, политических и других у словий. Государств а Латинской Америки имеют своеобразную и богатую событиями историю, сам обытную культуру. В результат е долгой борьбы с испанскими и португальскими колонизаторами народы бо льшинства латиноамериканских стран завоевали независимость еще в нача ле девятнадцатого века. Т аким обр азом, латиноамериканские страны в значительной мере объединяет их коло ниальное прошлое. Общее проявляет ся также и в их экономической зависимости от могущественного северного соседа - США. П одобно другим развивающимся регионам мира, Латинская Америк а занимает подчиненное положение в международном территориальном разделении труда, выступая в роли поставщика многих дефици т ных видов сырья для промышленно развитых капитал истических стран. Страны Латинской Америки по многим показателям экономического и социа льного развития оп ережа ют освобо дившиеся страны Азии и Африки. Это связано, прежде всего, с тем, что они ран ьше других государств развивающегося мира вступили на путь капиталистиче ского развития. Цель – Изучить культуры и цивилизации Латинско й Америки Задачи 1) изучить культуры Латинской Америки 2) рассмотреть цивилизации Латинской Ам ерики 3) изучить Латинскую Америку XX века и мировую цивилизацию 1 . Культура Латинской Америки Зарождение современных национальных культур Латинской Америки относится к ХVII века, когда в колониальных владениях Испании и Португалии начали формироваться новые этнические сообщества , которые отличались друг от друга в результате различий географических условий, расового состава жильцов, степени сохранности традиций коренн ого населения и особенностей европейской колонизации. При этом взаимод ействие различных культур отнюдь не было механическим добавлением эле ментов индейского, европейского и африканского наследия. В странах, где сохранились большие компактные группы коренного населен ия со стойкими традициями, сложился своеобразный « дуализм культур » . В этих государствах, например, в Боливии и Перу, наряду с ориен тированной на европейские ценности н ациональной город ской, так называемой креольской, культурой существ ует и самобытная индейская культура, которая своими корнями уходит доко лумбовые цивилизаций. Еще в середине XIX вв. в Гватемале, Боливии, Эквадоре, Мексики и Перу возникло те чение индианизма как антитеза взглядам землевладельческой олигархии, которая отрицала возможность самостоятельного экономического и культ урного развития стран с индейским населением и считала это население от рицательным фактором. Как негативная реакция на такую доктрину сформировалось положение о бу дущей доминирующей роли индейской расы. Идеологи традиционалистского течения в индианизме выдвинули лозунг построения « индейского общинного коммунизма » на базе возрожденных традиций империи инков. Тради ционалисты противопоставляют « и мманентный гуманизм » индейца - доб роту, любовь к семье, близость к природе, понимание красоты мира, то есть « естественные » качества человека, западным стандартам с их антигу манностью. Но в 60-е гг ХХ в. традиционалисты отошли от своего основного тез иса - возможности общинного пути развития индейцев и признали необходим ость их интеграции в социально-экономическую и культурную жизнь нации. Правящие круги латиноамериканских стран из индейских населением отдаю т себе отчет в том, что от решения индейского вопроса в значительной степ ени зависит дальнейший общественный прогресс этих государств. В частно сти, в Мексике во время пребывания у власти президента Лопеса Портильйо (1977-1982 гг) были созданы Национальный совет двуязычных рабочих-индейцев для стимулирования обучения на базе двух языков и двух культур и управление по делам народной культуры. Такой подход получил название « нового индианизма » , т.е. признание « множ ественности этносов и множественности культур » . Прогрессивно мыслящая творческая интеллигенция Латинской Америки всегда обращала сь к гуманистическим и демократическим идеалам Европы, ее культурному н аследию. Одновременно она стремилась отделиться от Старого Света - и рад и утверждения своей самобытности, и в надежде открыть новую страницу общ ечеловеческой культуры, что особенно оказалось во второй половине ХХ в. 10, с . 155 Но параллельно в Л.А. сформировались такие концепции историко-культурно й самобытности, претендующих на обоснование политического гегемонизма и культурно-идеологической опеки относительно других стран. Одна из них – « бразилианидад » , предло женная еще в 30-е гг ХХ в. известным социологом Жилберто Фрейре, утверждает уникальность бразильской цивилизации и биологическую связь ее носител ей с народами Африки и Карибского бассейна. Отдельные идеологи военного режима 1964-1985 гг . выводили из концепци и « бразилианидада » право на ведущую роль стра ны не только в Латинской Америке , но и в Африке. Великодержавной идеей национальной исключительности и превосходства пропитана и концепция « архентини дада » , которая обосновывает (единс твенная в Латинской Америке) прево сходство представителей белой расы. В ее основе лежит тезис о специфике аргентинского национального духа, образа жизни, в котором якобы оказыва ется коллективистская душа общины и нации в целом. В исторических исслед ованиях и художественной литературе всячески превозносится идеализир ованный образ пастуха-гаучо как высшего выразителя духа « архентинидад » . И все же осознание взаимозависимости процессов, развивающихся в мире, в т.ч. в области культуры и общественной мысли, привело в 80-90-е гг . к уходу многих ученых, лите р аторов и деятелей культуры Латинской Америки от ко нцепций « особого пути » и « са мобытного развития » , основанных н а противопоставлении исторических судеб Европы и Америки. Многие из них (как, например, известный мексиканский философ Леопольд СЕА) сейчас став ят вопрос о необходимости качественного скачка в развитии мировой куль туры в целом, изменение образа жизни и ценностей человечества, постепенн ого формирования цивилизации нового типа. Таким образом, н а становление национальных культур в Латинской Америки решающее воздействие про извело достижение странами региона политической независимости в 1-й чет верти XIX в. Развитие латиноамериканской общественной мысли, науки и культ уры происходило в настойчивом поиске национального своеобрази я, собственного места в мировой истории и культуры. 2 . Циви лизация Латинской Америки Континент Америка с периода его открытия и до сих пор хранит в се бе множество загадок. До завоевания континента европейцами - это была самобытная сплоченность нескол ьких культур. Ученые углубленно занимаются изучением трех, наи более ярких, цивил изаций, история которых насчитывает сотн и лет - это древние цивилизации ацтеков, инков и майя. Каждая из этих цивилизаций о ст авила для нас множество свиде тельств своего суще ствования, по которым мы можем судить об эпохе их расцвета и о внезапном упадке или ч астичном исчезновении вооб ще. Каждая культура несет в себе из ученный и еще изучаемый ог ромный культурный плас т, выраженн ый в творениях архитектуры, свидетельства х письменности, в ост анках реме сленного искусства, а также в дошедшем до нас языке. Сталкиваясь, каждый раз с древней культурой Латинской Америки и не редко с современной, мы находим много интересного в ней и еще больш е неразгадан ного и окруженного ореолом мистики. Чего стоит один миф о сказочной стране « El dorado ». Многие фрагменты далекой эпохи су ществования цивилизаци й инков, ацтеков и майя, к сожале нию, навсегда утрачены, но остается многое с чем мы не-посредственно соприкасаемся, но о но также дает нам пути к разгадке многого, порой необъяснимого, нам, современным людям, относи тель но искусства в целом тех далеких миров. Проблема изуче ния этих древних культур до недавних пор зак лючалась в « закрытости для глаз и умов ученых всего мира» самой Латинской Ам ерики. С большими препятствиями и интервалами в перерыв ах велись и ведутся работы, свя занн ые с раскопками и поисками архитектурных сокрови щ. Только в пос леднее время, за и сключением ли тературных сведений, расширен дос туп к территориям и местам, свя з анных с обитанием на них древних племен и народов. Люди, побывавшие там и рассказы вающие об увиденном, кажутся переполненными самыми необычными впечатлениями от пережитого и увиденног о. Они с упоением рассказывают о местах, где, якобы, когда-то совершались религиоз ные обряды , о древних индейских хра мах, о многом, чего мы не могли б ы себе ясно представить, не увидев на яву. Слушая их, представл яешь и понимаешь все величие и ценность п амятников древних цивилизаций, они несут с собой по истине огромный слой информации, необходимой для осознания и пра вильн ого восприятия бытия наших п редков и в целом истории р азвития человечества . В обобщение трех культур хот елось бы д ать общий, подчеркива ющий их своеобразие, словес ный портре т каждой. Среди древних циви лизаций А мерики можно выделить ацтеков, майя и инков. Корни этих великих цивилизаций теряются в гл уби не веков. Многое остается неизвестным о них, но изв ес тно, что они достигли высокого уровня развития. М айя, ацтеки и инки им ели огромные достижения в астроно мии, медицине, математике, архитектуре и строении дорог. Майя имели очень точный календарь, хотя и не располагали телескопами и другими специальными устройствами д ля наблюдения за небом. Кален дари ацтеков и инков очень п охожи, между тем, на кале ндарь майя. Ацтеки бы ли народом очень воинственным, который в XIII веке обитал в долине Анауак, где сейчас находи тся город Мехико, терри- тория к оторой была впоследствии расширена в результате длительных завоевательных войн и превращена в основ ную политическую зону Те- ночтитлан, столицу ацтекского государства, численность населения которого была 60000 человек до начала «конкисты» . И мели ацтеки обширны е знания в о бласти астрономии, которые унаследовали от более древних кул ьтур. Цивилизация ацтеков насле довала та кже ар хитектуру пирамид, скульптуру и живопись. Ацтеки добывали и о брабатывали золото, серебро, уголь. Они построили множество дорог и мостов. У ацтеков было развито искусство т анца и множество видов спорта; театр и поэзия. Они имели игру в мяч очень похожую на се годняшний баскетбол. И, согласно ле генде, капитану команды, кото рая однажды проигра ла, отрубили голову. У ацтеков б ыло очень хорошо поставлено образование, пр еподавал ись такие дисциплины, как: ре ли гия, астрономия, история зако нов, медицина, музыка и искусство войны. Государство ин ков достигло своего апогея в XV веке. Его население насчитыва ло более 12 миллионов челове к. Религия инков имела куль т бога Солнца, согласно которому они назначали своих императоров. Общество не строилось на основах дем ократии, так как делилось на классы. Народ должен был заниматься сельских хо зяйством или ремеслами и был обязан об рабатывать земли. Торговля бы ла развита плохо. Столица и мперии инков имела коммуникаци и со все й территорией империи посредством великолепных мостов и дорог. Латинская Америка, однако, имеет одну характерную о собенность, которая отличает ее от Запада. Хотя Латинска я Америка и является отпрыском европейской цивили зации, она эволюционировала совершенно другим путем, чем Европа и Северн ая Америка. Культура там клановая и авторитарная, что в Европе проявилос ь значительно слабее, а в Северной Америке не проявилось вовсе. И Европа, и Северная Америка почувствовали на себе влияние Реформации и объединил и в себе католическую и протестантскую культуры. Латинская Америка исто рически была только католической, хотя сейчас ситуация может меняться. Л атиноамериканская цивилизация ассимилировала местные культуры, котор ые не существовали в Европе и были полностью уничтожены в Северной Амери ке и значимость которых меняется от Мексики, Центральной Америки, Перу и Боливии с одной стороны до Аргентины и Чили – с другой. Политическая эво люция и экономическое развитие Латинской Америки резко отличаются от м оделей, превалирующих в североамериканских странах. Сами жители Латинс кой Америки отличаются по субъективной самоидентификации. Некоторые г оворят: « Да, мы – часть Запада » . Другие заявляют: « Нет, у нас своя уникальная культура » , а великие писатели Латинской и Северной Америки т щательно описывают св ои культурные различия . Латинскую Америку можно рассматривать либо как субцивилиза цию внутри западной цивилизации, либо как отдельную цивилизацию, близко связанную с Западом и не определившуюся во мнении, принадлежит ли она к З ападу или нет. Для анализа, который фокусирует внимание на международных политических аспектах цивилизаций, включая взаимоотношения между Лат инской Америкой с одной стороны и Северной Америкой и Европой – с друго й, последняя точка зрения более приемлема. Таким образом, Запад включает в себя Европу, Северну ю Америку, а также страны, населенные выходцами из Европы, то есть Австрал ию и Новую Зеландию. Взаимоотношения между двумя основными составляющи ми Запада, однако, менялись со времен ем. В течение длител ьного периода своей истории американцы определяли себя как общество, противопоставленное Европе. Америка была страной сво боды, равенства возможностей, будущего; Европа олицетворяла угнетение, к лассовый конфликт, иерархию, отсталость. Заявлялось даже, что Америка – отдельная цивилизация. Это противопоставление Америки и Европы было в з начительной мере следствием того, что, по крайней мере до конца девятнадцатого столетия контакты Ам ерики с не-западными цивилизациями были ограничены. Однако как только Со единенные Штаты вышли на мировую арену, у них появилось чувство более ш ирокой идентификации с Европой . Есл и Америка девятнадцатого века ощущала себя отличной от Европы и противо поставленной ей, то Америка двадцатого столетия определяет себя как час ть и, несомненно, как лидера более широкой идентификации – Запада, – кот орая включает в себя Европу. С ейчас термин « Запад » повсеместно испо льзуется для обозначения того, что раньше именовалось западным христиа нством. Таким образом, Запад является единственной цивилизацией, котора я определяет себя при помощи направления компаса, а не по названию каког о-либо народа, религии или г еографического региона. Следует, что т акая идентификация в ырывает эту цивилизацию из ее исторического, географического и культур ного контекста. Из этого можно сделать вывод, что и сторически запа дная цивилизация является европейской цивилизацией. В современную эру западная цивилизация стала евроамериканской, или североамериканской, цивилизацией. Европу, Америку и Северную Атлантику можно найти на карте, а Запад – нельзя. Название « Запад » также дало повод для возникновени я концепции « вестернизации » и способствовало обманчивому объединен ию понятий « вестернизация » и « модернизация » : легче представить себе « вестернизацию » Японии, чем ее « евроамериканизацию » . Ев ропейско-американская цивилизация, однако, повсеместно называется зап адной цивилизацией . 3 . Латинская Америка во второй половине XX века и мировая цивилизация Латиноамери канский социум как составная часть общемировой цивилизации. Его характ ерные черты и особенности на соврем енном этапе развити я: интегриро вание экономики Латинской Америки в си стему мирохозяй ственных связей, у ско рение процесса превращения наро дов стран региона из объектов в субъекты мировой политики, со борность латиноамериканской культуры , опирающаяся на ее исторически симбиозный характер, взаимодействи е и взаимовлияние различных этносов. Основные этапы развития латиноамериканских стран после 2-й мировой войн ы. Ускорение темпов индустриализации в первый послевоенный период. Конц ентрация и сращивание промышленного и банковского капитала, возникнов ение групп финансовой олигархии. Быстрыми, по сравнению с довоенными, те мпами росло производство промышленных изделий, из аграрного, каким он бы л со 2-й мировой войны, регион в целом превратился в аграрно-индустриалъны й 2, с. 68 . Восстановит ельный процесс, начавшийся в за падноевропейских странах, снятие ограничений военного врем ени, возобновление нарушенных войной рыночных связей, расширение спроса на гражданские т овары и общее рас ширение международно го капиталистического рынка, от крыли « зеленую улицу » экспорту латиноамериканских стран. В 1948 г. доля латиноамериканских государств в мировом эк спорте увеличилась до 12% против 8% в 1938 г. Стоимость лат иноамериканского экспорта увели чилась за эти 10 лет с 1,7 млрд. до 6,5 млрд. долларов. Экономика латиноамериканских стран по-прежнему была зависимой от США, к оторые стремились сохранить этот район в роли поставщи ка сырья и полу фабрикатов. Латинская Америка остав алась для США главной сферой приложения капиталов. В 1950 г. прямые капиталовложения США в Азии составили 1001 мл н. долларов, в Африке - 287 млн., а в Латинской Америке - 4735 млн. долларов. Экономическая зависимость была неразрывно свя зана с глубокой зависимостью стран Латинской Америки в их внешней и внутренн ей политике от американского им периализма. Как правило, латиноамериканские правите ль ства не занимали самостоятельно й позиции на междуна-родной арене и во внешнеэкономических вопросах шли в фарватере стратегии Вашингтона. Развитие экономики в условиях деформированной экономической струк туры имело следствием: консервацию отсталых форм общественной жизни, низкий жизненный уровень широких народных масс, стремление п равящих кругов не допустить назревших социально-экономических преобр азований. Тем не менее, ускорен ная и ндустриализация привела к важнейшим сдвигам в социальной структуре ст ран континента. Выросла доля самодеятельного населения, занятого в пром ышленности и строительстве, достигнув в наиболее развитых странах 1/5 (Мек сика, Венесуэла) и других 1/3 (Аргентина, Чили) самодеятельного населения. На ряду с увеличением промышленного населения происходил рост занятости в сфере обслуживания. Удельный вес городских жителей составил 1/5 населен ия, выдвинув Латинскую Америку на первое место среди развивающихся стра н по темпам и уровню урбанизации. Высокой степени достиг процесс классов ой дифференциации. Политические перемены в странах Латинской Америки после 2-й мировой воины. Подъем демократи ческого и рев олюционного движения. Его антиимпериа-листическая направленность. Кра х диктаторских режи-мов в Гватемале, Уругвае, Бразилии, Чили и д ругих стра нах континента. Начало « холодной войны" и наступле ние реакции в регионе. Создание организации американских госу дарств. « Пакт Рио-де-Жанейро » 1947г.). Реакционные во енные перевороты в Боливии (1951г.), на Кубе (1951 г.), в Колумбии (1953 г.). Закл ючение военных соглашений с США. Выступление нар одных масс в Бразилии, Чили, Уругвае, Эквадоре и других странах. Буржуазно- демократические революции в Гватемале и Боливии. Роль пролета риата в осуществлении демократи ческих преобразований. Рост забастовочного движения. Число с тачечников в латино-американских странах в 1957г. увеличилось вдвое по срав нению с 1953 г. - т.е. до 9 млн., в 1959г. - д о 20 млн.. Стачечные бои охвати ли Аргентину, Мексику, Уругвай, Чили, Бразилию и другие страны. Экономиче ские стачки нередко перерас тали в политичес кие . Борьба рабочего класса прояви лась в форме « голодных походов » , стачек солидарности, захватов предп риятий. Активное участие в забастовках принимали рабочие и служащие пре дприятий, принадлежащих инос транным компаниям. Даже экономические требования, выдвигаемые на иност ранных предприятиях, приобретали политич ескую окраску , и имели антиимпе риалистическую направленность. Подъем рабо чего движения сопровождался уси лением борьбы крестьян за радикальное решение агр ар ной проблемы. Разрозненные и стихийные кре стьянские выступления, проходившие под лозунгами частного ха-рактера, в се более превращались в массовое движение, развивающееся под з наком проведения коренных преоб разовани й в деревне. Участились случаи воор уженн ых выступлений, самовольного захвата и разд е ла, земель латифундистов. Приняло широкий размах за бастовочное движение сельскохозяйственных рабочих. Повышение пол итической активности интеллиген ции. Создание широких поликлассовых коалиций. Роль левых п артий и организаций в проведении прогрессивных преобразований. Победа Кубинской революции (I января 1959 г.) и ее значение. Социалистический выбор Кубы (апрель 1961 г.). Разгром « гусанос » в заливе Кочин ос. Карибский кризис. Достижения и трудности с троительс тва социализ ма на «Острове свобод ы» . Кубинская ре волюция была кульминацией в раз витии событий, подтол кнувших правящие круги США к пе ресмотру своей полити ки в Л атинской Америке. В прави тельственном аппарате и н аучных центрах США начался процесс « переоценки ценностей», завершившийся созда нием концепции « мирной регулируемой революции ». Кон цепция « мирной регу лируемой революции » , выдвинутая п равящими кругами США в период после кубинской ре волюции, была призвана укрепить господствующие позиции американско го империализма в Западном полу шарии, удержа ть страны континента в рамках мировой ка питалистической системы и в орбите влияния США. Содержание « Н ово го курса» составляла програм ма модернизации капи талистических отношений. Ее осу щес твление возлагалось на буржуазно-националистические круги Латинской А мерики, которые должны были дейст вовать под контролем С ША. Прове дение « сверху » ограниченных с оциальных реформ было предназначено для предотвращения, социального в зрыва « снизу » , подобного кубинской революции. В рамках программы « Союз ради прогресса » Ва шингтоном предусматривалось выделение крупных финансовых средств на нужды социально-экономическо го развития стран, континента . Однако реальность очень скоро показала, что амери канские монополии намерены использовать каналы э кономической помощи для активного отстаивания своих интересов в ущерб национальным интересам латиноамериканских государств. Так, в мае 1962 г. комиссия по иностранным делам сената США приняла поправки к проекту закона о помощи з арубежным странам, внесенному президентом Кеннеди. Их суть заключалась в лишении помощи тех стран, ко торые национализируют или экспроприируют американское имущество или п одвергают его собственников санкциям. Это нашло практическое воплощение в оказании давления на Арге нтину, аннулировавшую контракты с американскими монополиями на добычу н ефти в стране и на Перу, намеревавшуюся национализировать нефтяные богатства страны. Уже к концу 60-х годов стал очевиден провал планов буржуазных реформ, прокламированных « Союзом ради прогресса ». Эко номический прогресс, социальные преобразования и политическая демократизация оставались такими же далекими, как и в момент принятия программы американской помощи латиноа мериканским странам » В 1967/68 фин ансовом году ассигнования на « Сою з ради прогресса » составили 608 млн. д олларов, в 1968г. они были урезаны до 469 млн., а в 1969 г. - до 336,5 млн. Кризис межамериканских отношений, назревавший в течение многих лет, особ енно обострился в конце 60-х го дов, когда рост антиамериканизма охватил почти все слои латиноамериканского обще ства, в том числе и военных. Усилилось стремление местной буржуазии поко нчить с ассиметричной зависимостью от иностранного капитала , укрепить свое экономическое и политическое положение . Она о ткрыто выступила, против того, чтобы Латинскую Америку рассматривать как источник дешевого сырья и р ынок сбыта промышленных товаров, продаваемых лати ноамериканским странам по постоянно растущим цен ам. На многих межамериканских встречах и совещаниях , состоявшихс я, в конце 60-х - начале 70-х годов отчетливо проявилась тенденциях созданию единого латиноамериканского б лока против северного соседа. Так, например, в 1969 г. на очередной сессии Специальной ла тиноамериканской координационной комиссии была р азработана « Латиноамериканская хартия согласия » , в которой были сформулированы требования стран региона к правительству США. Они включал и увеличение объема американской помощи прежде всего на многосторонне й основе с признанием права за страной-получателем самой определять очередность задач и цели .ее использования; снижение процентной ставки по займам; по дчинение, национальным закон ам и интересам деятельности частных иностранных предприятий; установление справедливых цен на тов ары, экспортируемые Латинской Америкой. В октябре 1975 г. была основана Латиноамериканская экономическая с истема (ЛАЭС) - экономическое сообщество стран Латинской Америки. Его учредителями и членами стали 25 ст ран региона, в том числе Куба (из 26 независимых стран региона на дату учреж дения в ЛАЭС не приняло участия только Содружество Багамских островов ). ЛАЭС - первая общерегиональна я организация латиноамериканских стран, членом которой не стали США. Соз дание ЛАЭС отразило растущее стремление латиноамериканских государст в к единству действий в защиту национальных интересов. Шло создание и субрегиональных группировок. Так, в апреле 1969г. министры ин остранных дел Аргентины , Браз илии, Парагвая, Уругвая подписали соглашение о создании Объединения стран бассейна Ла-Платы. К ним присоединилась и Боливия. Внутри новой группировки не было еди нства, поскольку за господство в этом важном стратегическом и экономиче ском районе, боролись между собой Бразилия и Аргентина. В мае 1969 г. была образована еще одна г руппа - Андская, в состав которой во шли Колумбия, Перу, Чили , Эквад ор и Боливия. На совещании в Лиме в ноябре 1969 г. страны - участницы Андской группы приняли декларацию , в которой заявили о своем суверенном праве на национальные п риродные ресурсы, осудили всякое вмешательство других государств во внутренние дела латиноамериканских стран, что имело оче видную антиамериканскую нап равленность. Таким образом, интеграционные процессы в регионе на рубежи 70-х годов объективно имели своей целью вид оизменить периферийный характер латиноамериканс кой экономики, модернизировать и включить ее в проц есс мирового разделения труда на качественно иной - более симметричной ( равноправной) основе. Однако из-за непоследовательности экономическог о курса буржуазных правительств, неблагоприятной мировой конъюнктуры и вмешательства империалистических сил указанные процессы не получили завершенной формы. Революционное движение в странах Латинской Америки в 60-70-е годы. Усиление демократических и антиимпериалистических выступлений проявилось в ря де стран в партизанской борьбе. В Колумбии, например, это была вооруженна я борьба отрядов крестьянской самообороны. В Боливии выступил 23 марта 1967 г. партизанский отряд под название м « Армия национального освобожде ния » . Однако в том же году отряд был разгромлен. Принимавший участие в боях как доброволец известный кубинс кий революционе р Эр несто Че Гевар а был ранен, взят в плен и на следующий день убит. В партизанском движении в Латинской Америке проявились и отрицательные моменты. Оно потерпело поражение в Аргентине, Перу, Уругвае, Венесуэле и в р яде других стран не только вследствие репрессий властей, но и в результате левацкой тактики некото рых его руководителей. Феномен прогрессивных военных режимов как проявл ение многовариантности исторического развития. П риход к власти патриотических кругов вооруженных сил в Перу, Панаме (1968 г.), Боливии (1969 г.), Эквадоре , Гондурасе (1972 г.) и Суринаме (1980 г.). Национализация собственности крупног о иностранного капитала и местных олигархических групп, проведение агр арных преобразований, улучшение материального положения трудящихся, создание более благо-приятн ых социально-политических условий для деятельнос ти левых гражданских организации, принятие важных мер в защиту национального суверени тета и свободы наро дов -такие отличительные черты приобрел курс прогр ессивных военных режимов. Общее и особенное в их де ятельности. Любой прогрессивный военный режим неизбежно являет собой н естабильное равновесие между определенными демократическим, антиимпе риалистическим содержанием, своей политики и авторитарными методами е е осуществления. Противоречие между демократическим содержанием и авт оритарной формой разрешается с течением времени, либо форма приводится в соответствие с содержанием, что служит условием углубления и защиты по следнего, либо авторитарная форма все сильнее деформирует и, в конечном счете, « отрицает » демократическое содержание. В первом случае может и должно произойти постепенное самоотрицание прогрессивного военного режима в пользу левых гражданских организаций. Во втором случае может им еть место скачкообразное (путем переворота) или эволюционное перерожде ние военного режима, который на определенном этапе также отрицает себя, но уже в пользу правой гражданской оппозиции. Главным образом в силу относительной слабости левых сил в латиноамериканских странах, где у власти находились прогрессивные во енные режимы, победу одержал второй вариант. Чилийская революция 1970-1973 гг. В 1969-1970 гг. в Чили сложилась революционная сит уация. Налицо был глубокий кризис всей системы экономиче ских отношений, политической и идеологическ ой надстройки аппарата государст венной власти. Острая классовая борьба способствовала радикализации ш ироких слоев трудящихся и мелкой буржуазии. Среди правящих классов возн икли глубокие разногласия по вопросу о путях выхода из экономического и политического кризиса, о методах защиты и сохранения существующего стр оя ( « кризис верхов » ). В социальном плане кризисные явления находили в ыражение в росте забастовочного движения, в стихийном нарастании борьб ы крестьян за землю, в усилении бунтарских настроений в массах городской бедноты. Образование блока левых партии и организаций « Народное единство » . Победа на президентских выборах (сентябрь 1970 г.) кандидата от « Народного единства » Са львадора Альенде. Политика национализации. Экспроприация латифундий. С оциальные реформы. Противоречивость курса С.Альенде. Проблема мирного и немирного пути развития революции. Объективные и субъективные причины правого военного переворота в стране (1973 г.). Диктатура генерала Пиночета. Политика приватизации и дена ционализации. Возрастание зависимости от США. Причины либерализации ре жима в 80-е годы. Приход к власти гражданского правительства (1989 г.) и начало демократизации страны. Никарагуанская революция 1979 г. Прих од к власти Сандинистского фронта национального освобождения и начало демократических п реобразований. Нарастание внутренней напряженно сти под влиянием внешнеполитических факторов. Победа на выборах 1990 г. Национального союза оппозиции и при чины поражения сандинистов. Роль Контадорской группы в урегулировании конфликтов в Центральной Америке. Альтернативные варианты выхода из кризиса в регионе. Изменения в экономическом развитии латиноамерик анских стран под воздействием мирового энергетич еского кризиса (вторая половина 70-х годов). Взвинчивание цен на нефть повы сило неустойчивость национальных валют, снизило конкурентоспособность латиноамериканской экспо ртной продукции, замедлило развитие промышленного экспорта, послужило толчком к росту инфляции на национальном и международном уровнях. В резу льтате резкого удорожания промышленных товаров усилилось действие мех анизма « ножниц цен » . Возросла потребность в источниках финансирования ; в том числе за счет м еждународного рынка ссудных капиталов, где широкое обращение получили нефтедоллары. В итоге большинство латиноамериканских стран вступило в кризисные 80-е годы ослабленными экономически и соц иально , что предопределило глубокий и затяжной хар актер кризисных процессов. По оценкам ЛАЭС, в 80-е годы уровень инвестиций сократился в целом по региону с 24 до 16%. Сокращение финансов ых ресурсов еще более ограничило в озможность латиноамериканских стран в плане внедрения новых технологи й и модернизации промышленности . Национальные предпринимательские круги и госпредприятия о казались, не в состоянии обеспечить высокие темпы научно-технического п рогресса и совершенствования производства, чтобы сделать его более кон курентоспособным на международной арене и более эффективным в национальном масштабе. Для внешней т орговли Латинской Америки 80-х гг. характерны недостаточная и непропорци ональная динамика экспорта, сокращение импорта и ухудшение соотношени я цен. Несмотря, на меры по диверсификации производства и экспорта, до 80% по ступлений от продажи за границу приходится на природные ресурсы, цены и спрос на которые в последние годы в целом значительно снизились. Резко о бострилась проблема внешней задолженности Латинской Америки (1981 г. - 287,8 млрд. долларов , 1987 г. - 410 млрд. до лларов). Экономический кризис прямо или косвенно привел в ряде случаев к модификации правовых норм в отношении деятельности иностранного капита ла, усилил процесс транснационализации экономики, подтолкнул лати ноамериканские страны к неолиберальным моделям развития, хотя к этому о ни еще не были готовы. Отсюда также большие « издержки » при переходе к « открытой экономике » , рост социальной напряженности. Так, в одной из богатейших стран Латинской Америки Венесуэле на начало 1989 г. 80% жителей страны находились за чертой, « критической и крайней бедности » . В докладе Центра по изучению роста и развития венесуэл ьского населения отмечалось ; «Средний класс, если его можно еще считать таковым, представляет лишь уз кую прослойку, охватывающую всего 14% населения. В так называемый « высший » входит 5% семей, но лишь 1% из них купается в баснословной роскоши . Из 5 млн. экономически активного населения, почти 1,5 млн. - полностью или частично безработные, 44% венесуэльцев недоедают, почти столько же неграмотных». Только в феврале 1989 г. в столице страны Каракасе в результате бес порядков на почве голода и нищеты погибло около тысячи человек. Социальная структура и политическая система совр еменного латиноамериканского общества (общее и особенное ). Тоталитаризм и. авт оритаризм ~ причины и сущность , национальная специфика латиноамериканских стран. Церковь и освободительные процессы. Межэтнические противо речия . Деятельность наркомафии. Экологические проблемы и политическая борьба. Т ерриториальные конфликты и споры. Внешняя политика стран региона. СССР ( Россия) и Латинская Америка. Антиимп ериалистическое, антиоли гархическое содержание революци онных процессов на континенте. Борьба за политическое решение конфликтов в Центральной Америке. Проц есс демократизации в Южной Америке. Отход военных от власти в Боливии (1982г .), Аргентина (1983г.), Уругвай (1984г.), Бразилия (1985г.), Суринам (1987г.), Чили (1989г.) и других стр анах. Причины сохранения политической нестабильности в регионе. Программные установки, стратегия и тактика ведущих политических парти й (по группам стран). Общественно-политическая роль латиноамериканских п рофсоюзов. Борьба коммунистов за создан ие антиимпериа листических, анти олигархических коалиций. Латино американские партии националистической, популистской ориентации. Несоциалистические концепции развития стран Латинской Америки. Идеоло гия и практика апризма. Буржуазный и мелкобуржуазный национализм. Траба льизм. Ультралевые концепции о путях и движущих силах революции. Латиноамериканская культура: вклад в духовное богатство мировой цивил изации. Писатели и общество. Жизнь и творчество Г.Гарсиа Маркеса, Н.Гильен а, Пабло Неруды, А.Карпентьера, Ж.Амаду, Х.К.Мариатеги. Монументальная живо пись в Латинской Америке: Д.Ривера, Х.К.Ороско, Д.Сикейрос. Вклад в развитие мировой архитектуры О.Нимейера. Его теоретические исследования в облас ти «социальной архитектуры» . Теат р и драматургия в странах к онтинента. «Новый реализм» Ж. Сантоса. Вилла-Лобос и бразильская национальная му зыкальная культура. Индейцы Латинской Америки и их культура. Латиноамериканская интеграция как составн ая часть формирования нового планетарного сообщества (НПС). Следует, в современном мире различия между цивилиз ациями и культурами, расами и народностями, отдельными странами заклады вают объективную основу для диалектического общего. НВС может быть осно вано на синтезе позитивных элементов национального и регионального ра звития. Реализация интеграционной стратегии зависит от способности го сударств региона совместно с другими суверенными и демократическими с транами выработать общий контекст экономических, дипломатических и политических отношений, основа нный на уважении общих интересов, а не политическом доминировании и эксплуатации одних дру гими. Интеграционная политика и возможность обеспечения реального общ еконтинентального суверенитета в рамках НВС. Футурологический прогноз : перспективы развития латино американских стран на рубеже третьего тысячелетия. Заключение Латинская А мерика – регион с достаточно хорошей обеспеченностью природными и люд скими ресурсами. Однако из-за особенностей в первую очередь историческо го развития она не достигла должного уровня экономико-социального разв ития. Название «Латинская Ам ерика» было введено французским императором Наполеоном III как политичес кий термин. Латинская Америка и Индокитай рассматривались тогда как тер ритории в сфере особых национальных интересов Второй империи. Этот терм ин первоначально обозначал те части Америки, в которых разговаривают на романских языках, то есть территории, населённые выходцами с Иберийског о полуострова и Франции на протяжении XV— XVI веков. Соединённых Штатах термин не использовался до 1890-х годов, а стал распрост ранён только в начале XX века. До этого чаще использовался термин «Испанск ая Америка». Т айны старых цивилизаций Латинск ой Америки тревожат не одно поколение туристов, учёных, и просто, любозна тельных жителей нашей планеты. На сегодняшний день известны творения ру к старых зодчих: знаменитые Awiwayala, Pukara, Tiawanaku, знаменитый Мачу Пикчу и почти все ос тальные, всё это — очень большая сеть городищ, направленные с учётом дви жения небесных тел и строго по сторонам света, a некие имеют даже точнейши е каменные календари. По достоверным сведениям исследователей, цивилиз ации Южной и Центральной Америки зарождались как минимум 150 веков назад (15000 лет), а некие находки, о коих в учёном мире не очень любят говорить, указы в ают на нереально-ранний период - д о 50 тысяч лет до нашей эры. Интересно, что это притом, что основываясь на дан ные учёных, Америка была заселена приблизительно тридцать тысяч лет наз ад. Чёткого определения, какие страны относятся к Лати нской Америке, не существует. Согласно политическому принципу к Латинск ой Америке относятся американские территории, ранее принадлежавшие Ис пании или Португалии, и на которых преобладают испанский или португальс кий языки: Мексика и большая часть Центральной Америки, Южная Америка и В ест-Индия (или Карибский регион). В таком понимании это синоним понятия Иб еро-Америка. Иногда, особенно в Соединённых Штатах, термин «Латинская Америка» испол ьзуется для названия всей части Америки на юг от США, в том числе таких стр ан как Белиз, Гайана, Ямайка, Барбадос и Суринам, где преобладают языки гер манской группы. С другой стороны, особенно в Бразилии, этот термин распро страняется исключительно на испаноязычные страны Америки. Политически Латинская Америка делится на 20 независимых стран и 13 колоний , так и не получивших независимость. Бразилия — самое крупное государст во Латинской Америки, как по площади, так и по населению. Португальский яз ык, являющийся государственным языком Бразилии, выделяет её из других ла тиноамериканских стран, в большинстве которых государственным языком является испанский. Список использованной литературы 1) Культурология /Под ред. Баг дасарьян Н.Г. 3-е изд., испр.. и доп. - М.: Высшая школа, 2007. - 511 с. 2) Гуревич П.С. Культурология. Учебное пособие. М.: Проект, 2006. - 336 с. 3) Полищук В.И. Культурология. М.: Гардарики, 2006. – 446 с. 4) Радугин А.А. Культурол огия. М.: Центр, 2007. - 304 с. 5) Столяров Д.Ю., Кортунов В.В. Культурология: Учебное пособие для студентов заочного обуч ения всех специальностей. - М.: ГАУ им. С. Орджоникидзе, 2006 . - 102 с. 6) Бахмин В. И., Бе ргер Я. М. и др. Культурология. Учебное по собие. М.: Дашков и К, 2007. – 342 с. 7) Драч Г.В. Культурология: учебное пособие для ст удентов вузов 2006. - 576 c. 8) Малюга Ю.Я. Культурологи Учебное пособие 2-е изд . М.: Инфра-М , 2007. – 333 с. 9) Самыгин С.И. , Столяренко Л . Д . Культурология: Уче бное пособие . Рост ов-на-Дону : МарТ, 2007. – 352 с. 10) Драч Г.В. Культурология. Учебное пособие для ст удентов высших учебных заведений . М.: Феникс, 2008. – 612 с.
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
Азбука учит, что среди согласных много глухих.
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, реферат по культурологии "Культуры и цивилизации Латинской Америки. Связь с мировой цивилизацией", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2016
Рейтинг@Mail.ru