Реферат: Социально-экономическая и этническая история омского Прииртышья в ХVІІ-ХХ веках - текст реферата. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Реферат

Социально-экономическая и этническая история омского Прииртышья в ХVІІ-ХХ веках

Банк рефератов / Краеведение

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Реферат
Язык реферата: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Архив Zip, 39 kb, скачать бесплатно
Заказать
Узнать стоимость написания уникального реферата

Узнайте стоимость написания уникальной работы

Реферат по историческому краеведению на тему: «Социально-экономическая и этническая история омского Приирты шья в Х V ІІ - ХХ вв. » Содержани е Введен ие 1. Коренные жители Прииртышья и их мировоззрение 2. История заселения и освоения Прииртышья русскими 3. К олонизация Сибири в Х V ІІ І веке 4. Омск в ХІХ веке 5. Омск в конце ХІХ – начале ХХ веков Заключен ие Литература Введение Четыре столетия назад начался великий процесс при соединения Сибири к Русскому государству. Ермак со своей дружиной перев алил через Камень Уральский. Отмечая прогрессивное значение похода Ерм ака К. Маркс указывал: «Последний монгольский князь был разбит Ермаком и этим была заложена основа Азиатской России». В Западной Сибири начали зарождаться русские города, крепости. В 1586 году н а месте татарского городка Чинги-Тура была поставлена Тюмень, в 1587 году – Тобольск, в 1594 году заложена Тарская крепость. Омск в значительной степен и обязан своим рождением этим городам, которые он затем перерос, стал сто льным городом Обь-Прииртышья, большим, важным звеном в великом процессе освоения огромных пространств Западной Сибири – от хладных вод Заполя рья до знойных степей Казахстана. Стольный город. Старинное это выражение в древней Р уси означало престол, княжение, или экономический административный цен тр. История восхождения Омска тесно связана с основанием и развитием дру гих городов и крепостей Обь-Иртышского бассейна. Случилось так, что в истории Сибирь Обь-Иртышский край трижды был «золот ым дном» России. Это было в 17, в 18 и второй половине 20 веков. В середине 17 века из Западной Сибири в центр Руси поступало более половин ы соболиной казны русского государства. До 600000 штук соболей, лисиц и другой пушнины вывозилось в середине 17 века из Сибири в Москву. Второй раз Обь-Иртышский край стал «золотым дном» государства в 18 веке, ко гда Демидовы, владельцы свыше 50 заводов и рудников на рудном Алтае и на Ур але, добыли несметные богатства из недр земли. В больших масштабах добыв али они на Рудном Алтае, в верховьях Иртыша драгоценные металлы. Но главные сокровища Обь-Иртышского края были найдены в начале второй по ловины 20 века советскими геологами. В сентябре 1953 года близ старинного сел ения Берёзово ударил фонтан природного газа. В 1960 году было открыто перво е в Западной Сибири месторождение нефти Шаимское, в 1961 году Усть-Балыкско е, Мегионское, в1965 году – Самотлор… Омск – город больших революционных традиций. В годы гражданской войны Западная Сибирь, в том числе территория Омской губернии являлась ареной ожесточённых классовых битв. В Омске этот нака л классовой борьбы был особенно яростным. С одной стороны здесь сложилос ь ядро сибирских контрреволюционных сил, поскольку Омск стал ставкой Ко лчака. С другой стороны, как крупнейший пролетарский центр Сибири Омск я вился местом, где в подполье действовал главный большевистский центр за Уралом. И этот центр вел подготовку восстаний в городах, руководил парти занским движением. В этот период борьба омских большевиков по разложени ю колчаковского тыла имела всероссийское значение. 1. Коренные жител и Прииртышья и их мировоззрение Коренными жителями Прииртышья изн ачально были остяки, или манси. Первым отдельно об остяках, а не в целом о ю грах говорит Н.Витсен, прибывший в Москву с голландским посольством (1664-1667 г г.) и собиравший сведения о народах Северной и Средней Азии. Он кратко сооб щает о почитании медведя и лошади, о домашних духах и жрецах. Молдаванин Н. Спафарий сам проехал вдоль Иртыша и Оби ( 1675 г.) и первым сообщил об остяках по личным наблюдениям – об их дух ах, почитании идолов, «поминках» после убиения медведя. Г.Новицкий сопро вождал митрополита Филофея в его путешествиях для проповеди христианс тва остякам и вогулам, а затем был назначен в Кондинскую волость надзира ть за исполнением новокрещенными остяками христианских обязанностей. Естественно, что он оценивает дохристианские верования как «зловерие», «идолопоклонство» и т.п., а крещение как начало благочестия. В сочинении с ообщается об обрядах, связанных с рождением ребенка и смертью человека; подробно описываются изображения «идолов» и места их хранения – «куми рни»; упоминаются «жрецы» и «волшебники»; рассказывается о жертвоприно шениях в виде подарков, угощения пищей и убиения животных. Автор отмечае т, что домашних божков, сделанных своими руками, «не такою честию почитах у», а с особой ревностью поклоняются древним богам, из которых три первон ачальных: Старик Обский, Гусь и Кондинский. Двух первых он обстоятельно о писывает: их местонахождение, внешний вид, их кумирни и творимые ими чуде са; о Кондинском сообщает лишь, что это Гусь, перенесенный на Конду. Наблюд ения Г.Новицкого относятся, главным образом, к южным остякам. Он описывае т также процесс крещения остяков и вогулов. Это был образованный человек , знавший обычаи разных народов, в том числе и сибирских; в его сочинении н ередко проводится сравнение между остяками и другими народами. Во второ й половине XIX в. К.Ф.Карьялайнен говорил о религии северных народов: «У совр еменных остяков мир духов очень богат, настолько богат, что, наверное, ник огда никому не удастся выявить число и имена всех этих духов». Проблемам и религии северных народов занимались русские, финские, венгерские учен ые. Не прекращается исследовательская работа и в настоящее время. Основн ая сложность, с которой встречаются исследователи, связана с необходимо стью определить, сменялись ли верования, или одни дополняли другие. Каки е верования являются общими для всех коренных народов Сибири, а какие мо жно считать только хантыйскими? При исследовании подобных вопросов нед остаточно одних лишь этнографических сведений, полученных от представ ителей разных поколений. Как давно возник и стал распространяться тот ил и иной обычай, можно установить по археологическим данным. Варианты толк ования обычая дают мифы, предания и сказки – смотря по тому, какую древно сть они отражают. Обряд выполняет социальную функцию со времен далекого прошлого человечества, сплачивая определенные группы людей. В обряде ка ждый участвующий приобщается к жизни коллектива, сопереживает вместе с ним то событие, которое лежит в основе. Обряд осуществляет связь между ег о участниками, закрепляет отношения между людьми. Обряд имеет обществен ное звучание. Первым из угроведов, кто применил комплексный метод, был со ветский ученый В.Н.Чернецов. Когда его работы были дополнены исследовани ями других ученых, выяснилось, что представления о невидимых духах и душ ах – хозяевах предметов – в воззрениях хантов не являются первоначаль ными, а следовательно, единственными. Этим представлениям предшествует еще более древний пласт верований, который в специальной литературе наз ывается фетишистским. Суть его заключается в том, что сами предметы на ка кой-то стадии развития общественного сознания наделялись сверхъестест венными свойствами. Живыми и способными оказывать влияние на человека (п омогать или, наоборот, вредить) считались предметы, похожие на какого-либ о зверя, рыбу, птицу, человека и т.д. В далекие времена возник обычай подбир ать и бережно хранить такие предметы-амулеты, и не только подбирать, но и д елать самим. Идолопоклонство, которое сквозь многие тысячелетия донесл о до наших дней обычай грубо вытесывать человеческие фигуры, обязано сво им происхождением именно этим представлениям. Особенность хантыйской культуры состоит в том, что этот пласт верований относительно слабо дефо рмирован более поздним - анимистическим. Анимизм основан на признании ду хов и душ. В культуре хантов сохранился древний пласт верований, не связа нный с представлениями о духах: когда-то давно помощниками предков ханто в в их нелегкой охотничьей жизни были не духи, а сами животные или фигурки этих животных. К тому же далекому периоду относят тотемистические предс тавления, предполагающие веру в родство той или иной группы кровных родс твенников (рода) с каким-либо животным. Возникает запрет убивать и есть эт о животное, формируются различные варианты его почитания или даже культ . Например, медведя в прошлом почитали повсеместно, приписывая ему спосо бность охранять членов семьи от болезней, разрешать возникшие между люд ьми споры, подгонять лося к самострелу охотника. Медведь выступал в роли судьи и поборника справедливости. Обвиняемый в краже держал в руках медв ежью лапу или стоял перед черепом и говорил: «Если я взял зверя из чужой ло вушки то ты, лесной старик, разорви меня вот этими когтями». Лесным челове ком медведя называли не случайно. В отношении к этому зверю сочетались д ва противоположных взгляда: с одной стороны, он зверь, которая требовала определенных правил обращения с ней. Считалось, что огонь предсказывает большие события, разговаривая треском, писком. Были даже особые специали сты, которые могли с ним общаться. В огонь, по повериям хантов, нельзя брос ать мусор или плевать, нельзя трогать железными предметами – все это ос корбляет его или причиняет боль. За непочтительное отношение к себе огон ь может наказать пожаром. Для задабривания ему приносили жертвы: брызгал и жиром или вином, лили немного крови, бросали кусочки пищи или красные пл атки. Матери всех огней Чораснайанки на Югане приносили в жертву оленя б елой масти. За огнем признавалась способность защитить и очистить. Счита лось, что он не даст войти в дом злым духам, снимет «нечистоту» с осквернен ных предметов. По всей вероятности, огонь для предков хантов был одним из первых богов: не случайно в приведенной сказке имеется указание на челов еческое жертвоприношение. Богами были и фантастические человекоподобн ые существа. Из них наиболее известен «хозяин рыб» – Обской старик, высе ченный из дерева, у которого нос был «аки труба жестяны, очеса стеклянны… ». Его изображение стояло у впадения Иртыша в Обь и «притягивало» рыбу но сом, как хоботом. У иртышских хантов была известна своей неограниченной властью богиня Санге, которая пребывала в стороне восходящего солнца и в ообще ассоциировалась со светом. Считалось, что с лучом солнца она посыл ает душу новорожденного, и только благодаря ей происходит зачатие. Север ные ханты поклонялись Мув- керты-ху «За миром наблюдающем человеке», кот орый объезжает землю на белом коне и наблюдает за жизнью народа, а нуждаю щимся оказывает помощь. Для того, чтобы эта помощь была существенной и св оевременной, каждая семья хранила небольшое изображение всадника из св етлого дерева – березы. Вопрос о том, почему фигурка всадника должна быт ь обязательно из березы, не так прост. По традиционным представлениям ха нтов, как и некоторых других народов, белый цвет символизирует благополу чие, здоровье и изобилие. Не случайно к числу священных относились имеющ ие чисто белый цвет горностай, лебедь, береза и др. В связи с этим береза, бе реста, с одной стороны, осмыслялись, как повседневные вещи и были лишены с акрализации (полозья нарт, дрова и т.д.), а с другой стороны требовали ее. На березу, например, подвешивали подарок для небесного бога или божества Са нге, означающего свет, белизну. Береста играла заметную роль в шаманских представлениях. Берестяное полотнище подстилали под гроб и им же накрыв али гроб с телом умершего. Считалось, что за берестяной перегородкой нах одится другой мир, что она навсегда отделяет ушедшего (возможного носите ля болезни или смерти) и тем самым спасает других. Символике белого цвета противостоит черный, и не случайно с ним связывают хозяина подземного ми ра – в отличие от седого небесного Торума. Черный цвет традиционно озна чал болезнь, голод, смерть. Красный цвет, как правило, амбивалентен, т.е. сов мещает символизацию белого и черного. Вероятно, по этой причине цвет охр ы есть символ перехода от одного состояния в другой, чаще – символ возро ждения. Казым ими – хозяйка р. Казым – многие столетия считалась покров ительницей хантов этого района, но весть о ее могуществе давно вышла за е го пределы, и ей стали жертвовать дорогие украшения, меха и золото ханты с оседних рек. По некоторым предположениям ее когда-то называли Золотой Ба бой. Правда, старые ханты говорили, что Казым-ими вовсе не золотая, а изгот овлена из дерева, название же получила потому, что сильно почиталась. Вер ховного бога Торума тоже называют «Золотой Свет». С существами, которых на русском языке называют духами, отношения строились на принципе взаим ной услуги, по формуле: «Дай, и тебе будет дано». Это существа в виде челове коподобных фигур разного уровня и назначения: личные, семейные, родовые и более крупных социальных подразделений. Семейного или домашнего духа символизировала деревянная фигурка в форме человека либо сверток из тр япок с бляхой на месте лица. Возможно, их следует связывать с культом пред ков. Домашние духи различались по своим силам и способностям. Нередко до бычливость какого-нибудь человека объяснялась способностями его домаш него духа, который приобретал славу, и к нему начинали обращаться из друг их семей. Так семейный дух приобретал статус общественного. Хозяин угоща л своего духа, просил у него благополучия семье, удачи в промысле. Более си льными и могущественными по сравнению с домашними духами считались дух и общественные. Каждое социальное объединение имело своего сверхъесте ственного покровителя. Их изображения помещали там, где они, по предполо жению хантов, обитали: в густых рощах, охотничьих угодьях, устьях рек или г лубоком омуте. Духами-хозяевами мест наделялись примечательные участк и окружающей природы: берега больших озер, пещеры, возвышенности, остров а среди болот. Духи эти имели видимый образ – будь то красивое дерево, дик овинный камень, поставленный человеком столб, либо вырезанная из дерева фигура. К ним обращались за помощью по конкретному поводу либо приносили жертву «на всякий случай», и поодиночке, и коллективно. Жертвоприношени е с молением происходило на священных местах – там, где «жил» дух – прир одный и рукотворный. Существовало деление на мужские и женские места, но были и общие. Ханты скрывали местонахождение святилищ, чтобы уберечь их от разграбления. Оказать внимание духу можно было тремя путями: посетить его самому, передать подарок через кого-либо и, наконец, обратиться к нему с просьбой, находясь далеко от изображения. В настоящее время традицион ные ритуалы отправляют в основном только лица самого старшего возраста. Но в измененном виде сохраняются обряды, сопутствующие промысловой дея тельности, причем относящиеся к ним верования забываются. Так, медвежий праздник приурочивается теперь к отстрелу зверя по лицензии. Лосиный пр аздник, в отличии от медвежьего не имевший развлекательной части, в посл едние десятилетия исчез совсем. День оленевода, приуроченный в некоторы х местах ко Дню Советской Армии, включает в себя столь много традиционны х элементов, что ханты советуют начать знакомство с их культурой именно с этого праздника. Лучше всего сохранились обряды погребального компле кса и все то, что связано со здоровьем и личным благополучием. Отсутствие общественных культовых мест для пожилых людей компенсируется наличием индивидуальных. Традиционные обряды любого народа способствуют пробу ждению общественного сознания и несут известную социальную функцию. Он и позволяют народу сохранить определенные моральные критерии. 2. История заселения и освое ния Прииртышья русскими История заселения и освоени я Приир тышья русскими связана , прежде всего , с ле гендарным Ермаком , хотя и до него , уже в XV веке , русские торговые гости из Предура лья посещали Сибирское ханство . Набег небольш ого отряда казаков Ермака на земли хана Кучума в 1581 году положил начало неви д анному доселе в истории по скорости процессу заселения русскими Сибири , движению "встречь Солнцу ". После разгрома Кучума Ерма к в 1582-1585г.г . совершил ряд походов в южны е районы Сибири , в 1584-85г.г . достиг пределов нынешней Омской области , городков Тебе н ды и Ташетканы , жители которых доброво льно признали власть Ермака . Самой южной т очкой движения ермаковской дружины на юг было местечко Усть-Шиш. Через несколько лет посл е гибели Ермака в устье реки Вагай от ряд князя Андрея Елецкого основал г . Тара (1594г .) , ставший форпостом колонизации рус скими Западной Сибири в XVII-XVIII веках . Заселение области русским земледельческим населением и казаками началось с севера и в течение XVII века ограничивалось границей леса и сте пи . Не раз происходили битвы русских с к о чевниками . В 1635 году г . Тара был осажден джунгарским войском , однако тарча не отбили приступ и отстояли город . Гранди озные преобразования Петра Великого в начале XVIII века потребовали огромных затрат . И цар ь-реформатор совершенно в духе своего времени о б ратил взоры на Восток , напра вив на поиск золотых россыпей из Тобольск а вверх по Иртышу отряд казаков под к омандованием подполковника И.Д . Бухгольца . Экспедиц ия потерпела неудачу , натолкнувшись на сопрот ивление кочевников-джунгар . Пришлось отступить , осн ов а в на обратном пути , на Иртыш е , в устье реки Оми , Омскую крепость . Т ак , в 1716г . было положено начало городу О мску . Еще столетие назад тобольские воеводы указывали на выгодность этого места для укрепления , которое бы решило сразу несколь ко задач : защитило п оселения русских крестьян и создало базу для дальнейшего движения на юг . С момента своего осно вания Омск оказался в центре отношений с могущественной в то время в Центральной Азии Джунгарией . Эти годы вошли в ист орию Казахстана как "годы великого бедствия " , которые ознаменовались кровавым наш ествием джунгар . Русское правительство отдавало себе отчет в той опасности , какую предс тавляло собой сильное Джунгарское государство , и принимало меры к укреплению Иртышской пограничной линии , в системе которой Омская к репость занимала ключевую позицию . В дальнейшем Омск сыграл важную роль в развитии русско-казахских политических и социально-экономических связей , завершившихся добровол ьным вхождением Казахстана в состав России . Крепость на Оми со временем стала служ ить в оротами в обширный регион ве рхнего Прииртышья и далее в Среднюю Азию . С устройством Омской крепости начинается активное земледельческое освоение близлежащих территорий русскими крестьянами . Южнее Омска возводится линия оборонительных сооружений от кочевни к ов - форпосты . В 1782 г . Омская крепость бы ла преобразована в город в составе Тоболь ского наместничества . Из южной части Тарского уезда был образован Омский уезд , а в 1785 году уездному г . Омску был дан герб . Наряду с военной и административной Омск начинает выполнять торговую и культур ную функции . Здесь сосредоточивается управление Сибирскими линиями и Сибирским казачьим во йском . Сибирские казаки не только надежно охраняли южно-сибирские рубежи , но и внесли огромный вклад в х о зяйственное о своение степных просторов Казахстана , присоединен ие к Российской империи Средней Азии. 3. Колонизац ия Сибири в Х V ІІ І веке Укрепление южной границы российских владений в Сибири привело к измене ниям в колонизационном движении. Как только прекратились набеги кочевн иков, началось постепенное продвижение русских людей из таёжных районо в, первоначального заселения, на юг. Уже к началу 19 века русское население сосредоточилось на юге Западной и Восточной Сибири. Там на основе первых слобод и острогов выросли города, ставшие центрами новых уездов: Курган ( бывшая слобода Царево Городище), Ишим (Коркина слобода), Ялуторовск, Омск, Ачинск, Барнаул, Каинск, Верхнеудинск, Иркутск, Нижнеудинск, Селенгинск. Ведущую роль в заселении юга Сибири играли потомки первых землепроходцев. К 18 веку в районах первоначального заселения уве личилась численность и плотность старожилов. Результатом роста населе ния стала миграция. Переселения не были бездумными походами за удачей. Районы куда собирали сь переселяться, разведывались заранее. Сначала выбирали пригодные для пашни места и ставили временные «промышленные избушки», затем строили п остоянные избы и начинали заниматься земледелием. Переезды совершалис ь, как правило, на небольшие расстояния, что позволяло перегнать скот и пе ревезти домашнее имущество. Миграция раздвинула границы Верхотуро-Тоб ольского земледельческого района, его жители освоили всю лесостепь до И ртыша. Старожилы Томско-Кузнецкого района первыми вышли на территорию В ерхнего Приобья. Их деревни возникли вокруг Чаусского и Бердского остро гов. От Енисейска и Красноярска старожилы переселялись на юг, в верховья Енисея, в Хакасско-Минусинский край. Медленнее происходило перемещение населения из таёжных районов на юг: Илимский уезд в течение всего 18 века о ставался самым населённым. Переселялись и на дальние расстояния. Например, выходцы из Верхотуро-Тоб ольского региона заселяли Верхнее Приобье и Восточную Сибирь. В дальние края уезжали, получив о них сведения от знакомых и родственников. В путь о бычно отправлялись молодые семьи, поэтому в колонизируемых районах выс окая рождаемость значительно превышала смертность, что обеспечивало д ополнительный рост числа жителей. Историки отмечают высокие темпы прир оста населения Сибири в 18 веке. Другим суще ственным источником колонизации Сибири в 18 веке продолжал оставаться приток русского населения из Европейской части России . Жители Поморья , которые издавна переселялись в С ибирь , направлялись теперь не в тайгу на промыслы , а в лесостепные районы , чтобы заниматься земледелие м . Переход из Поморья совершался поэтапно . Задерживались на год – два на Урале , зарабатывали денег на дорогу и затем двигались дальше . В Сибири предпочитали подселятьсяв деревни старо жилов , и первые годы обычно работали по найму . В 18 веке ., после проведен и я нескольких широкомасштабных правительственных м ероприятий по колонизации Сибири , её населени е пополнилось ссыльными крестьянами из Европе йской России . Ссыльных отправляли обычно в пограничные районы по линии от Омска д о Усть-Каменогорска , и в Забайкалье, а так же в пустынные места , где строился главный сухопутный тракт Сибири . Некоторыми историками назывался ещё один источник кол онизации – ссылка в Сибирь уголовных пре ступников из Европейской части России . Сущест вовало даже мнение , что они будто бы я влял и сь предками всех сибиряков-старожи лов . Мнение это ошибочно : уголовная ссылка , как карательная мера , действительно существовала с самого начала присоединения Сибири , но она не оказала заметного влияние на формирование её русского населения . Она лишь дискре д итировала Сибирь в глазах общества . Между тем , уголовные ссыльные , н е имевшие навыков земледелия , как правило , не приживались в Сибири . Вольнонародный поток переселенцев из России , высокие темпы рос та населения и принудительные переселения кре стьян – вот о сновные источники к олонизации Сибири. 4. О мск в ХІХ веке Реформа знаменитого российск ого государственного деятеля М.М . Сперанского , разделила в 1822г . Сибирь на два генерал-губе рнаторства - Западно - и Восточно-Сибирское . Хотя главным городом Западной Сиб ири все е ще считался Тобольск , его роль явно клонил ась к закату . Местные сибирские администратор ы и военачальники все чаще смотрели на Западную Сибирь как на материальную базу для дальнейшего имперского расширения за с чет казахских и среднеазиатских земел ь . С годами пребывание главного управления края в Тобольске приобретало все больше противников , особенно среди тех лиц , кото рые были непосредственно знакомы с Сибирью , а не смотрели на нее из далекого П етербурга . Требовалось придвинуть центр управлени я к т е м регионам , которые нужда лись в постоянном военном и административном внимании . С 1839г . Омск официально становитс я центром Западно-Сибирского генерал-губернаторства , раскинувшегося от Верного (Алма-Ата ) на юге до берегов Ледовитого океана на севере . С уп р азднением в 1882 г . Западно-Сибирского генерал-губер наторства в Омске размещается резиденция Степ ного генерал-губернатора , власть которого распрост ранялась на Акмолинскую , Семипалатинскую и Се миреченскую области . В связи с реф ормо й М.М . Сперанского в 1823г . была создана О мская область , в состав которой вошли обор онительные укрепления Иртышской и Новой казач ьих линий и северо-восточная часть казахских земель . В 1838г . омское областное правление было упразднено , вместо него учре д или с центром в Омске Пограничное управление сибирскими киргизами , а в 1854г . б ыла создана Область сибирских киргизов , преоб разованная в 1868г . в Акмолинскую область . Ад министративный центр новой области временно р ешили оставить в Омске , пока Акмолинск не приобретет , как тогда отмечалось , до стойного вида . Высокий официальный статус рез иденции генерал-губернатора в глазах жителей всей Сибири и азиатских владений подчеркивало то , что Омску было предоставлено почетное право , наряду с Петербургом и Москвой , а т акже центрами наместничеств - Ва ршавой и Тифлисом - подъема на башенке ген ерал-губернаторского дворца российского флага и устройства торжественного салюта . На омское начальство были возложены важные политические и дипломатические задачи . В Омске в п ервой п оловине XIX в . успешно велись переговоры о вхождении киргизского народа в состав Российской империи . Сюда прибывали официальные депутации и торговые караваны из Бухары и Коканда . К омским властям обращались казахи в поисках защиты от наб егов кокандцев и х и винцев . Из О мска направлялись отряды на штурм Чимкента и Ташкента . Здесь решались многие вопросы по установлению границы с Китаем . Омск становится заметным центром исследования Сибири и Центральной Азии . В нем побывали зн аменитые путешественники и ученые : А . Гумбольт , А . Брем , Д . Кеннан , П.П . Семено в Тян-Шанский , Н.М . Пржевальский и др . Здесь учился и служил знаменитый казахский про светитель , путешественник Ч.Ч . Валиханов . Из Омс ка он отправился с секретной миссией в Кульджу , посетил Кашгар . В поездках по З аилийскому краю ему удалось запис ать отрывок киргизского эпоса "Манас ", не и звестного еще фольклористам того времени . В 1877г . в Омске генерал-губернатором Западной Си бири Н . Казнаковым был учрежден Западно-Сибирс кий отдел Русского Императорского географи ч еского общества (ЗСОИРГО ), внесший о громный вклад в изучение Западной Сибири , Казахстана и Центральной Азии . Важную роль в общественной жизни края сыграл Сибирский кадетский корпус , который ведет отсчет св оей истории с 1813г ., когда по инициативе начальни к а Сибирской пограничной линии и командира отдельного Сибирского корпуса генерала Г.И . Глазенапа было открыто Войсков ое казачье училище . В 1828г . к училищу был а присоединена Азиатская школа , существовавшая в Омске с 1789г . и готовившая переводчиков и топог р афов . Среди выпускников кадетского училища было немало отважных пе рвопроходцев и путешественников , увлеченных иссле дователей . Они совершали смелые военные экспе диции , основывали крепости и города (Кокчетав , Верный и др .), составляли карты и опис ания дотол е неизвестных земель и народов . В 1846г . училище было преобразовано в Сибирский кадетский корпус и просуществовал о (правда , меняя названия ) до сегодняшнего дня , готовя во все времена верных защитник ов Отечества . История Омской области , как и большинства др у гих сибирских обл астей и краев , неразрывно связана с истори ей политической ссылки . Ссылаемые в XIX в . в Сибирь декабристы , петрашевцы , народники , пред ставители других революционных партий и орган изаций , участники польского национально-освободительно го дви ж ения воздействовали на сиби рское общество не только (и даже не ст олько ) своей пропагандой , сколько своей образо ванностью , идейной целеустремленностью , своими шир окими научными интересами и общественными зап росами . Среди узников омского каторжного остр ога о казался великий русский писатель Ф.М . Достоевский . В Омске он открыл дл я себя и для своих читателей новый ми р , описанный им в "Записках из Мертвого дома ". Особенно заметно европейские события затронули Омск в связи с польским восстан ием 1830-1831 гг . Так, к лету 1833г . в О мске скопилось до 2000 поляков , высланных в С ибирь за причастность к восстанию . Начало 60-х гг . XIX в . ознаменовалось ростом революционног о и национально-освободительного движения в Р оссийской империи , что , в свою очередь , выз вало новую м о щную волну политическ ой ссылки . После восстания 1863 . в Западной Си бири было размещено 10779 польских ссыльных . В Омском округе и самом городе в июле 1867г . их числилось 2129 человек . Среди политическ их изгнанников , оказавшихся на омской земле , были изве с тные российские писатели и ученые : В.Г . Короленко , К.М . Станюкович , П.Ф . Якубович (Мельшин ), В.Г . Богораз , Г.А . Ма чтет , В.Д . Соколов (Митрич ), Д.А . Клеменц . Омск явился своего рода колыбелью сибирского областничества . Здесь родился главный идеолог областн и чества Н.М . Ядринцев , здесь учился и служил известный ученый и общест венный деятель Г.Н . Потанин , здесь впервые областники начали пропаганду областнических идей , заговорили о неравноправии Сибири , о нео бходимости дать ей больше самостоятельности , о "моско в ском мануфактурном иге ", и здесь же власти окрестили их "сепаратиста ми ", отправив в ссылку из Сибири в евро пейскую часть России. 5. Ом ск в конце ХІХ – начале ХХ веков Конец XIX - начало XX вв . были для Сибири временем больших перемен . Массовая крестьянская колонизация вызвала резкий скачок в развитии экономики края , прежде всего ее аграрного сектора , а Великий Сибирский желе знодорожный путь обеспечил включение местного хозяйства в систему всероссийского и европ ейского рынков . Благодаря выгодному экономико- г еографическому положению - на пересечен ии Сибирской железнодорожной магистрали и рек и Иртыш , посреди обширной сельскохозяйственной округи - Омск быстро превратился в крупный транспортно-торговый и промышленный центр За падной Сибири и Степного края . Здесь с осредоточилась оптовая торговля хлебом , с ливочным маслом , другими продуктами сельскохозяйс твенного производства . Во второй половине 1890-х - начале 1900-х годов город пережил настоящую учредительскую горячку . В 1894г . в Омске начал операции Сибирский торг о вый банк , а в 1896г . - Государственный . В 1904г . отк рылись известные во всей Западной Сибири и Степном крае "Московские торговые ряды ". В 1905г . было учреждено Омское биржевое общес тво , тогда же появилось отделение Волжско-камс кого , а в 1908 и 1909 гг . - о тделения Ру сско-китайского и Русского для внешней торгов ли банков . По объему вывоза в Европейскую Россию и за рубеж шерсти , кожи , других продуктов животноводства , в первую очередь сливочного масла Омск в начале XX в . заня л одно из первых мест в Сибири . За м етной группой омских предпринимателей были иностранцы . К 1897г . в Омске успешно действовали отделения ряда американских фирм по производству сельскохозяйственной техники . Видным представителем крупной буржуазии в Омске был датчанин С.Х . Рандруп . Разбогате в в Сибири в 90-х гг . XIX в . на комиссионной торговле маслом , Рандруп в 1903 г . открыл в Омске большой завод сельскохоз яйственных орудий и машин . Железнодорожная ст анция Омск стала транзитным пунктом для б ольшого числа крестьян-переселенцев из Европейско й Р о ссии , значительное число которы х оседало в городе и его окрестностях . Столыпинская аграрная реформа явилась первым опытом крупномасштабного освоения целинных з емель Омского Прииртышья . Если в 1907г . на территории Омского , Тюкалинского и Тарского уездов бы л о 1322 населенных пункта с 561655 жителями , то к 1914г . население увеличилось почти в два раза и стало насчитывать 1040553 человека . Омск стал самым многочисленным городом в Сибири . Своеобразным итогом эконо мического пробуждения края стала организованная л етом 1911г . в Омске I Западно-Сибирск ая лесная , сельскохозяйственная и торгово-промышле нная выставка . После краткого периода установ ления советской власти Омск с 1918г . становит ся центром антисоветского движения в Сибири . В результате переворота 18 ноября 1918г . власть от Временного Сибирского правитель ства перешла к адмиралу А.В . Колчаку , прово згласившему себя верховным правителем России . В Омске в период колчаковщины находились так называемое Российское правительство , Правител ьствующий Сенат , командовани е Сибирской белой армии , представительства ряда иностранных государств , золотой запас России . С друго й стороны , в омском подполье действовали С ибирский областной комитет РКП (б ) и Сиббюр о РКП (б ), развернулось мощное антиколчаковское партизанское движение . 1 4 ноября 1919г . части Красной Армии заняли Омск и во сстановили советскую власть в регионе . В 1918 г . Акмолинская область была переименована в Омскую , в нее были дополнительно включены Тарский и Тюкалинский уезды . В 1921г . южная часть Омской области (Акмолинский , Атбасарский , Кокчет авский , Петропавловский уезды , а также 15 волост ей Омского уезда ) отошли к Киргизскому кра ю , а впоследствии Казахской ССР . До переез да Сибревкома в 1921г . в Новониколаевск Омск являлся административны м центром все й Сибири . В период с 1925 по 1934гг . территор ия Омского Прииртышья входила сначала в с остав Сибирского , а затем Западно-Сибирского к рая . 7 декабря 1934г . Омская область была преоб разована , теперь она охватывала пространство от Казахстана до Ка р ского моря . Современные очертания Омская область обрела в 1944г ., когда из части ее территории был а образована Тюменская область . Не оставалась Омская область в стороне от исторических событий , которые сотрясали всю нашу стран у в первые десятилетия советс к ой власти . В 1920 году на всей территории обла сти была установлена Советская власть . Одной из трагических страниц истории области с тала насильственная коллективизация . В 1931 году с территории Западно-Сибирского края , центром которого был Омск , было отпра в лено в Васюганские болота тысячи семей кресть ян , большая часть которых погибла в пути и первый год ссылки . Насильственная колле ктивизация вызвала крестьянские восстания . В Муромцевском районе восстали 28 деревень (20,5 тыс . жителей ), были сформированы воо р уженные отряды . Восстания были подавлены , 442 участника предстали перед "тройкой " НКВД , 62 человека были расстреляны , 308 человек отправлены в концл агеря . Прокатился по омской земле и тяжелы й каток "большого террора " сталинской эпохи . Были расстреляны мно г ие партийные , советские , хозяйственные работники , деятели кул ьтуры Омской области , массовым репрессиям под верглось сибирское казачество . Островки знаменито го архипелага ГУЛАГ были разбросаны и по территории Омской области . В Омскую облас ть в 1941-1942 гг. была депортирована значи тельная часть немцев Поволжья . Однако именно в 1920-1940-е гг . закладывается база омской индустрии . В 1925г . путем слияния двух неболь ших предприятий образуется крупный сельскохозяйс твенный машиностроительный завод (Сибзавод ), в 19 3 3 . открыта Омская биофабрика , в 1938г . начато строительство Омского шинного завода . Важным этапом в развитии Омска и Омс кой области стали годы Великой отечественной войны , когда здесь было размещено около 100 промышленных предприятий , эвакуированных из е в ропейской части страны . Именно он и стали основой для быстрого прогресса ма шиностроительной отрасли Омска , с них началос ь развитие омских гигантов индустрии , таких как моторостроительный завод имени П.И . Бара нова , завод "Электроточприбор ", завод имени Н.Г. Козицкого , производственное объединение "Полет " и др . В Омске находилось конструк торское бюро и завод опытного самолетостроени я , где работали такие выдающиеся конструкторы , как А.Н . Туполев , С.П . Королев . Омску об язан своим рождением знаменитый пикирующий бомбардировщик "Ту -2". Омская область посылала на фронт хлеб и мясо , омские заводы выпускали оружие . На фронте погибло более 113 тысяч омичей . В послевоенные годы в результате освоения целинных земель в 1954-1956 годах на юге области были организованы мощ н ые высокорентабельные зерновые и мясомолочные хозяйства , развитая сеть сел ьских поселений . В 1949г . было начато строите льство первого в Сибири нефтеперерабатывающего завода , ввод , в строй которого превратил Омск в крупнейший в стране центр нефте химии . В 1 9 62г . дал первую продукци ю завод синтетического каучука . В 1950г . в Омской области проживало 1441 тысяча человек , в том числе в сельской местности - 67, доля сельского населения сократилась до 37 сельского населения . Современная Омская область включа ет в с е бя 31 район . В 1992г . созда н новый - Азовский немецкий национальный район. Заключение История Омска началась с возведения Первой Омской крепости на лев ом берегу Оми . Поводом этому послужил Указ Петра 1 от 22 мая 1714 г ., по которому вглубь Сибири с целью нахождения «песочного золота» в городе Еркете была снаряжена экспедиция . Во зглавил ее гвардии подполковник Иван Дмитриев ич Бухольц . После неудачного похода в 1716 г . в устье реки Оми для защиты отряда и охран ы военного снаряжения были построены два небольших редута : треугольный на стрелке (где ныне Речной вокзал ) и четырехугольный (пр отив въезда на Юбилейный мост ). Затем в 1716 г . была возве дена Первая Омская крепост ь . Она была деревянной и занимала площадь около 6 гектаров . К се редине XVIII в . Омская крепость являлась узловым пунктом системы укреплений Верхне-Иртышской , а позднее - Пресногорькой линии . Однако , несмотря на реконструкции и ремонтные работы , она постепенно устарела и перестала соотве тствовать военным требованиям того времени . И поэтому в 1750-е гг . встает вопрос о строительстве Новой Омской крепости на правом берегу реки Оми . Инициатором строительства стал командующий сибир с кими линиями генерал-поручик И.И . Шпрингер . Строительные раб оты начались 2 мая 1768 года. Крепость возводилась как одно из крупнейших сооружений на Востоке страны и представляла собой многоугольник пло щадью более 30 гектар ов и имела 4 бастиона и 3 полубастиона . Она имела четверо ворот : Омские , Тарские , Тобольские и Иртышские . В исторической ч асти Омска сохранились Тобольские ворота , а в 1991 г . были восстановлены Тарские ворота , ставшие своеобраз но й визитной карточкой нашего города . Отличительной чертой Новой Омской крепости яв ляются каменные сооружения . Первым для постро йки на территории крепости генерал Шпрингер определил «штап» . Это здание сохранилось до наших дней и является самым старым в горо д е . Первым каменным сооруже нием Омска был Воскресенский собор , заложенны й в 1764 г . и построенный братьями Черепановыми . На территори и Новой Омской крепости было заложено зда ние гауптвахты , в котором размещались коменда нтское п равление , крепостной караул и гарнизонная (позднее Азиатская ) школа . Позже бы ли построены лютеранская кирха , увенчанная де ревянной башенкой с часами и колоколом , ге нералитетский и комендантский дома . К концу XVIII в . вокруг крепостного плаца , находившегос я в центре крепости , сформировался архитектурный ансамбль . До наших дней сохра нились , претерпев перестройки и реконструкции , здание гауптвахты - ныне Облвоенкомат , комендантск ий дом -Литературный музей Ф.М . Достоевского , кирха - Музей УВД . Всем им присвоен статус историко-архитектурных памятников. Литература 1. http :// irtysh . ru 2. http :// referat - monster . ru 3. Юра сова М.К. « Омск – очерки истории города», Омск: омское книжное издательст во, 1983г. 4. Зверев В.А., Зуев А.С., Кузне цова Ф.С. «История Сибири», часть 2, Новосибирск «ИНФОЛИО - пресс», 2001г.
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
Если пить с умом, то ум вырубится первым.
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, реферат по краеведению "Социально-экономическая и этническая история омского Прииртышья в ХVІІ-ХХ веках", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2016
Рейтинг@Mail.ru