Реферат: Сказочная Индия с ее высоким уровнем духовного развития - текст реферата. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Реферат

Сказочная Индия с ее высоким уровнем духовного развития

Банк рефератов / Краеведение

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Реферат
Язык реферата: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Архив Zip, 33 kb, скачать бесплатно
Заказать
Узнать стоимость написания уникального реферата

Узнайте стоимость написания уникальной работы

Реферат по теме « Сказочная Ин дия с ее высоким уровнем духовн ого развития » Содержание Введение 1 . Республика Индия 2 . Современная Индия 3 . Культу ра Индии 4 . Индуизм в Индии 5 . Основные цел и Индуизма 6 . Достопримечательности Индии Список используемой литературы Введение В данном рефе рате речь подет об одной из самых ярких стран мира, это Индия. Индия - удиви тельное, непостижимое место на земле, страна безумной роскоши и беспросв етной нищеты, головокружительных гор и дремучих лесов, величественных х рамов и деревенских лачуг. К то му же Индия это родина великой религии и великих святых , стоит добавить о том, что к ультурная жизнь в Индии всегда, во все времена истории существования это й страны была на высоком уровне. В Индии зародились такие религии как индуизм , буддизм , сикхизм и джайнизм . В первом тысячелетии нашей эры на индийский субконтинент также пришли зороастризм , иудаизм , христианство и ислам , которые оказали б ольшое влияние на формирование разнообразной культуры региона. Славится Индия также своими разнообразными традициями, к оторые передаются от поколения к поколению и разнообразными красивыми обычаями. Помимо этого Индия является р одиной Цивилизации долины реки Инд и других древних цивилизаций. 1. Ре спублика Индия Респу блика И ндия или Индия это государство располо женное на территории Южной Азии . Страна занимает седьмое место в мире по площади (ее площадь состовляет 3 287 590 км І , где водные поверхност и состовляют около 9,56 % от площади всей територии) и второе место по численности населе ния в мире (население Индии около 1,132 милиардов человек). Индия имеет сухопу тные границы с Пакистаном на западе, с Китаем , Непалом и Бут аном на северо-вос токе, с Бангладеш и Мь янмой на востоке. Кроме того, Индия имеет морские границы с Мальдивскими островами на юго-западе, со Шри-Ланкой на юге и с Индонезией на юго-востоке. Об административно-территориальном далении можно сказать Индия является федеративной республикой , состоящей из двадцати восьми штатов, шести союзных территорий и Национально го столичного округа Дели . Все штаты, и две сою зные территории — Пудучерри и Национальный столичный округ Дели имеют собственное избир аемое правительство. Остальные пять союзных территорий управляются ад министратором, назначаемым центральной властью, и следовательно наход ятся под прямым управлением президента Индии. В 1956 году индийские штаты были р еорганизованы согласно языковому признаку. С тех пор, административная структура практически не ме нялась . Все штаты и союзные те рритории разделены на административные и правительственные единицы, н азываемые округами. В Индии существует более 600 округов. Округа в свою оче редь делятся на более мелкие административные единицы . 2. Современная Индия Будучи много национальным и многорелигиозным государством, после обретения независ имости Индия переживает распри и противостояния на религиозной и социа льной почве в разных частях страны. Тем не менее, Индия оказалась способн а поддерживать свой статус светского государства с либеральной демократией , за исключением коротк ого периода с 1975 по 1977 год , когда премьер-министр Индира Ганди объявила чрезвычайное положение с ограничением гражда нских прав. Одной из основных угроз национальной безопасности Индии является терроризм , в особенности в Джамму и Кашмире , северо-восточной Инди и, а к началу XXI века — в таких больших горо дах, как Дели и Му мбаи . Самым ярким примером может служить террористическая атака на Индийский парламент в Дели , осуществлённая в 2001 году . Во второй половине XX века у Индии регулярно возн икали проблемы с соседними государствами из-за споров вокруг границ. Спо р с Китаем не разрешён до сих пор, в 1962 году он вылился в непродолж ительную войну. С Пакистаном Индия воевала трижды: в 1947 , 1965 и 1971 годах . Последний конфликт между Индией и Пакистаном ( Карги льская война ) прои зошёл в 1999 году , в штате Ка шмир . В 1974 году Индия провела подземн ые испытания ядерного оружия , став, таким образом, но вым членом « ядерного клуба ». В 1998 году Индия продолжила испы тания серией пяти новых взрывов. Реформы, начавшиеся в Индии в 1991 году , превратили экономику страны в одну из самых быстро развивающихся в мире. В 1996 году к власти пришло правит ельство Атала Бихари Ваджпаи , продолжившее реформы. После выборов в парламент весно й 2004 года победу одержала партия Индийский национальный конгресс во главе с Соней Ганди . А уже 22 мая 2004 года пост премьер-министра индийского государства занял Манмохан Сингх . Об экономики Индии можно сказать хтоя это и развивающаяся аграрно-индустриальная страна с раз витой промышленностью. За годы независимого развития Индия проделала о громный путь в экономике , но до сих пор четверть населения живёт за чертой бедности. В с ельск ом хозяйстве Индии до сих пор сохраняются большие контрасты — крупные п лантации соседствуют с мелкими крестьянскими хозяйствами. Многие крес тьяне имеют мало земли или вообще её не имеют. В большинстве сёл вообще не т электричества . По площади орошаемых земель ( где то 55 м и л ио н ов гектаров ) Индия занимает первое место в мире. В сельском хозяйстве занято 60 % всей рабочей силы стрпаны , и оно даёт около 19,9 % В алового В нутре ннего П родукта, а д оля сельскохозяйственной продукции в экспорте Индии составляет 15 %. Сейчас Индию можно назвать ус пешной в плане развития туризма в стране. С овременн ая Индия, пользуясь своей неповторимой красотой стремительно привлека ет к себе туристов из разных стран Европы и мира. Так же стоит добавить, что Индия имеет самое длинное в мире побережье (ее с тре х сторон окружают Аравийское море, Индийский океан, Бенгальский залив) , поэтому в стране очень много р азличных курортов . 3. Культура Индии Культура Индии была сложена из ра зличных эпох истории, обычаев, традиций и идей, как захватчиков, так и имми грантов. Многие культурные обычаи, языки и памятники приводятся в пример ы такого смешения в течение столетий.В современной Индии существует культу рное и религиозное многообразие. Многое зависит от района Индии . Южная, Северная и Северо-Восточная части имеют свои отличительные особенности, а практически все штаты выкроили свою собст венную культурную нишу. Несмотря на это уникальное культурное разнообр азие, вся страна едина как цивилизация из-за своей общей истории, тем самы м сохраняя национальную самобытность. Индия является местом рождения религиозных систем, таких, как индуизм , джайнизм , буддизм и сикхизм , которые оказывают серьезное влияние не только на Индию, но и в есь мир. После Исламского вторжения и последующего иностранного господ ства с десятого века, на культуру Индии сильно повлияли персидск ая , арабская и тюркская культуры. В свою о чередь, различные религии и традиции Индии повлияли на Юго-Во сточную Азию и другие части мира. Можно добавить тот факт, что не смотря на разнообразие религий в стране с реди населения Индии около 83 % верующих это и ндуисты , мусульман е состовляют 11 % от общей численн ости , а остальные это христиане, сикхи и др. 4. Индуизм в Индии Население Ин дии известно своим высоким уровнем духовн ого развити я. В духовной жизни населения страны огромную роль и грат Индуизм будучи основной религией Индии и одной из мировых религий . Хотелось бы добавить об истории этой религии. Индуи зма это одна из древнейших религий мира. Народы циви лизации долины Инда исповедовали многообразные культы богини-матери, п оклонялись священным деревьям и столбикам фаллической формы. На ряде ка менных табличек, обнаруженных при раскопках, изображен бог в йогической позе, который является прототипом Шивы. В середине II тыс. до н.э. эта цивилизация была разрушен а завоевателями, вторгшимися в долину Инда с северо-запада. Завоеватели, именовавшиеся ариями, говорили на индоевропейском языке, близком к древ неиранскому. Это были патриархальные племена, почитавшие главным образ ом богов, олицетворявших силы природы. В числе богов был Индра – бог бури и войны, Вайю – бог ветра, горный бог Рудра, бог огня – Агни, бог солнца – Сурья. Арийские жрецы, брахманы, совершали жертвоприношения и сочиняли г имны, которые составляют основу вед. К 9– 8 вв. до н.э. брахманы занимали главенствующие позиции в индийском общ естве, а жертвенные обряды весьма усложнились. Уже в 7 в. до н. э. началась ре акция на чрезмерный ритуализм и все возрастающую власть брахманов. В так их текстах, как араньяки, началось исследование смысла жертвоприношени й, в упанишадах же поставлены под вопрос основополагающие космологичес кие представления древних ариев. В самых ранних арийских гимнах говорит ся, что после смерти душа отправляется в преисподнюю. Новые мыслители вы двинули концепцию переселения душ, которая со временем была подкреплен а законом кармы. К 6 веку до н. э. произошло становление ряда религий, которые полностью отв ергали ведийские жертвоприношения. Речь идет о последователях не тольк о упанишад, но и о многих новых сектах, включая джайнов и буддистов. Все он и ставили во главу угла освобождение от бесконечных рождений и сходилис ь на том, что освобождение достигается не жертвоприношениями, а медитаци ей. Соперничество различных сект длилось почти тысячелетие. К 500 н.э. побед у одержал индуизм, вобравший в себя многие положения буддизма и джайнизм а, включая доктрину ненасилия, вегетарианство и воздержание от алкоголя , а также ряд новых элементов богопочитания. В индуистский пантеон был вв еден Будда. Расцвет индуизма и его победа над буддизмом и джайнизмом совпали во врем ени с периодом интенсивных философских исканий. Между 6 в. до н.э. и 5 в. н.э., по явилось не менее десятка соперничавших доктрин. Все они сходились на том , что мокша представляет собой главную цель человека, но расходились во м ногих теологических и метафизических тонкостях. Особо выдвинулось шес ть философских школ («шесть даршанов»): ньяя, вайшешика, санкхья, йога, мим анса и веданта. Считалось, что каждая из них предлагает действенный спос об освобождения, но наибольшую популярность обрела одна только веданта. Философия веданты опирается на Брахма-сутры, приписываемые мудрецу Бад араяне (2 или 3 в.). В отличие от других школ, выдвинувших сложные теории сост авных частей материи и характера души, веданта придерживалась довольно простых взглядов на Брахман и атман. Позднее веданта раскололась на неск олько теологических школ, основное расхождение между которыми заключа лось в степени признания тождества Брахмана и атмана. Доминирующим был п одход монистической школы адвайта, сформулированный Шанкарой в 7– 8 вв. Ш анкара учил, что единственной реальностью во Вселенной является Брахма н и что отношение Брахмана и мира чувств, майи, не поддается выражению. Инд ивидуальная душа, атман, есть всего лишь проявление Брахмана, и, как говор ится в упанишадах, освобождение души осуществимо только через полную ре ализацию единства атмана и Брахмана. Хотя «философский индуизм» почти ц еликом подпал под влияние адвайты, большее воздействие на народный инду изм оказала вишешадвайта, или ограниченный монизм Рамануджи, философа 11 – 12 вв. Рамануджа утверждал, что наивысшая реальность – не безличный дух , а личностный бог, Вишну. Атман есть часть бога и в конечном счете соединя ется с ним, но при этом никогда не утрачивает полностью личностные свойс тва. Вишиштадвайта утверждает, что единение с богом достигается скорее ч ерез бхакти-маргу, путь искренней преданности, нежели через созерцатель ную практику по методу джняна-марги. Третья школа веданты, двайта, или дуа листическая школа, основанная Мадхвой в 13 в., стоит на позиции полной разд еленности души и Брахмана. Высокая активность «философского индуизма» в 7– 8 вв. и позднее совпала с развитием широчайшего движения народного индуизма – религии непосред ственного богопочитания, главным образом почитания таких богов, как Виш ну, Шива и Шакти. Зародившись на юге, где возникли секты наянаров, почитате лей Шивы, и альваров, поклонявшихся Вишну, движение бхакти стремительно распространилось по всей Индии. Появился огромный корпус популярной ли тературы не на санскрите, а на региональных языках. Одним из важнейших пр оизведений этой литературы является написанная на хинди Рамаяна Тулси Даса, поэта 16 в. Распространение в Индии ислама, начавшееся в 12 в., а затем и распространен ие христианства в 18 в., вызвало ряд кризисов в индуизме. Обе религии внеинд ийского происхождения требовали от адептов безусловного и исключитель ного принятия своих доктрин, что с трудом воспринималось индуистами, кот орые привыкли верить в существование множества путей к спасению. Более т ого, для индуизма с его представлением об огромных, но вечно повторяющих ся циклах времени жизнь Мухаммеда или пришествие Христа мало что значил и: такие вещи в истории Вселенной происходили и раньше, как будут они прои сходить и в дальнейшем. В 15 в. возникло несколько культов, представлявших собой попытку синтеза д октрин ислама и индуизма. Один из вероучителей того времени, Кабир, негра мотный ткач из Бенареса, слагал прекрасные гимны о братской любви, котор ые по сей день поются в индийских деревнях. Кабир, как и мусульмане, выступ ал против идолопоклонства, но подчеркивал значение бхакти как пути к спа сению. Гуру Нанак, основоположник сикхизма, подчеркивал в своем учении с ходство между исламом и индуизмом. В 19 в. сформировалось поколение реформаторов, которые выступали против п ринесения в жертву животных, браков между детьми, самосожжения вдов и на иболее заметных проявлений несправедливости, связанной с кастовой сис темой. Первый из реформаторов, раджа Раммохан Рой, основал индуистское о бщество «Брахмо Самадж», которое учитывало многие положения христианс тва. Другой реформатор, Даянанда Сарасвати, основал «Арья Самадж», религ иозное братство, посвятившее себя делу установления социального равен ства. В «Арья Самадж» проповедовался монотеизм, приписываемый ведам. В конце 19 в. бенгальский философ Вивекананда, вдохно вляемый своим учителем Шри Рамакришной, бенгальским мистиком, почитавш имся святым, организовал «Миссию Рамакришны». «Миссия» проповедует бра тство всех людей с позиций веданты и равноценность различных путей к спа сению. В 20 в. Махатма Ганди пытался сочетать такие традиционные индуистские доб родетели, как ненасилие и аскезу, со стремлением к национальной независи мости и социалистическими идеями в экономике. Ганди придавал большое зн ачение нравственной стороне учения Бхагавадгиты, в особенности концеп ции бескорыстного действия. Мощное влияние Запада на Индию на протяжени и последних 200 лет не привело к фундаментальным переменам в индуистской р елигиозной мысли, но в то же время помогло оживить религиозную практику индуистов. 5. Основные цели Индуизм а Священные книги индуизма указывают четыре цели, к д остижению которых должна быть направлена жизнь человека. Это артха – бо гатство и власть; и кама – наслаждение и удовлетворение желаний, прежде всего любовных. Артха и кама являются законными целями и считаются важны ми составляющими потребностей всякого человека, однако они уступают по значимости двум другим целям жизни: дхарме – правильному поведению; и м окше – освобождению от цикла нескончаемых перерождений. Для большинства индуистов важным элементом религ иозных верований является сонм богов. В индуизме насчитываются сотни бо жеств, от мелких божков местного значения, до великих богов, чьи деяния зн ают в каждой индийской семье. Наиболее известны Вишну; Рама и Кришна, две ф ормы или инкарнации Вишну; Сива (Шива); и бог-творец Брахма. Священные книги играют большую роль во всех разновидностях индуизма. «Ф илософский индуизм» придает особое значение таким классическим санскр итским текстам, как веды и упанишады. Народный индуизм, почитая и веды, и у панишады, использует в качестве священных текстов эпические поэмы Рама яна и Махабхарата, часто в переводе с санскрита на местные языки. Часть Ма хабхараты, Бхагавадгита, известна практически каждому индуисту. Бхагав адгита ближе всего к тому, что можно было бы назвать общим священным писа нием индуизма. 6. Достопримечательности Индии В первую очередь стоит назвать ее п риродные горы на севере стрвны - Гималаи, а также священная река Ганг, тропичес кие леса Западных Гат с б огатой флорой и фауной. Также знаменитый своими памятниками архитектуры инди йский город Дели. Н а территори и города находятся сооружения не менее семи древних столиц. Стоит упомянуть такие достопримечательности как Красный Форт, Джама Масджид, Радж Гхат, Джантар Манта р, храм Лакшми Нараян, Кутаб Минар, Индийские Ворота, Здание Секретариата, Раштрапати Бхаван, Дом Парламента, Национальный музей, Национальная гал ерея современного искусства, Музей имени Дж. Неру, Музей национальных ремесел, зоопарк, усыпальница Сафдарджунга, Великая мечеть, Зал общественных приемов Великих Моголов, дворец Ранг-Махал, Жемчужная мечеть, башня XII в ека Кутб-Минаре, нержавеющая веками металлическая коло нна – « одно из чудес света », это все ли шь ма ленькая часть того, что делает Индию не повторимой . В Мумбаи или Бомбей это город на островах, находятся такие досто примечательности как : церковь Святого Иоанна, Музей Принца Уэльского, собор Святого Томаса, Аквариум Т арапоревала, музей Западной Индии, парк Виктория Гарднз с зоопарком, пещ еры Канхе ри с барельефами II-IX веков и несколько храмов VII в ека постройки . На холмах Малабар расположены живописные Висячие Сады и Парк Камала Неру, храм Махалаксми, усыпальница и мечеть Хаджи Али, п ланетарий Неру, острова Элефанта, Национальный Парк Кришнагири Упаван, п ляж Манори Бич, Монплезир, пещеры Джогешвари и Бассейн. А в г ород е Агра - столица империи Великих Моголов, находится одно из чудес света - Тадж Махал, Мавзолей Акбара и величественные дворцы в Форте Агры, Жемчужная мечеть (XVII в ека ), мраморный мавзолей Джахангри-Махал, и Красный форт , о чем уже упомина лось . Вриндаван или "город пяти тысяч храмо в", место, где родил ся Кришна, славится и зумительн ой архитектур ой , к тому же это еще место паломничества кришнаитов всего мира. К этому всему можно добавить и Амритсара - Золотой Храм сикхов, окруженный священным водоемом бессмерт ия. Калькутта - музей Индии, технологический музей Бирла, мемориал Викто рии в парке Майдан, Радж-Бхаван , собор Св ятого Павла и ботанический сад. В Индии много и разных природных парков , это н ациональные парки - Казиранга, Джалд апара, Манас, Дачигам. Заповедники где можно найти уд ивительно красивых и декоративных птиц Говинд Саг ар, Кеолоадео Гана, Канха, Пойнт-Калимер, Пуликат, Ведантхангал, Нал Сарова р. Заповедники тигров Сундербанс и Симилипал. Национальный парк Джавхар (вкл ючающий в себя национальн ые парки Бандипур и Нагархол и заповедники Мудумалай и Ваянад) и другие б олее чем многочисленные природные резерваты . Таки м образом становится ясно, что помимо развитой куль туры и духовногот мира, которым Индия известна по всему миру, она славитс я и красотой внутри своей страны украшеной различн ыми достопримечатльностями, как в архитектурном плане, так и природном . Список используемой литературы 1. «Религии Индии» Людмила Владимировна , 2006 г. 2. « Дели, Агра, Раджахстан » Мелисса Шейлис, 2 00 7 г. 3. «Путево дитель для паломников в Индию» Юрий Бхарат, 2009г. 4. «Индия» Ярослав Тарасюк, 2009г.
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
- Вчера ОМОН ворвался в Институт Склифосовского и со всей дури отметелил дубинками нескольких забинтованных пациентов...
- А их-то за что ?????
- А нефиг себя белыми лентами обматывать в день инаугурации Путина!
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, реферат по краеведению "Сказочная Индия с ее высоким уровнем духовного развития", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2016
Рейтинг@Mail.ru