Реферат: Святые Петр и Феврония – хранители семейного очага - текст реферата. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Реферат

Святые Петр и Феврония – хранители семейного очага

Банк рефератов / Краеведение

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Реферат
Язык реферата: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Архив Zip, 24 kb, скачать бесплатно
Заказать
Узнать стоимость написания уникального реферата

Узнайте стоимость написания уникальной работы

13 Реферат Предмет: краеведение на тему: Святые Петр и Феврония – хранители семейного очага Содержан ие 1. Житие святых князя П етра (Давида) и княгини Февронии 2. Хранитель святых моще й 3. Свят ые Петр и Феврония - покровители семьи 1. Житие святых князя Петра (Давида) и княгини Фе вронии Житие святых князя Петра (Давида) и княгини Февронии (Ев фросинии), написанное во второй четверти XVI века Ермолаем-Еразмом к Собору Русской Православной Церкви 1547 года (на этом Соборе угодники Божии были п ричислены к сонму общерусских святых) - является, по слову Д. С. Лихачева, ве личайшим поэтическим памятником русского средневековья. Житие Муромского князя Петра (в иночестве Давида) до мельчайших деталей совпадает с летописными свидетельствами о правлении муромского князя Давида Юрьевича так, что у историков никогда не было поводов сомневаться в исторической идентичности житийного повествования с летописными да нными. Абберация же имен Петр-Давид, лишь подтверждает рецепцию церковны м сознанием русского народа одновременно как мирского (гражданского), та к и монашеского имени муромского князя. Летописи сообщают, что в 1203/04 году скончался муромский кн язь Владимир Юрьевич, а на престоле остался его брат князь Давид (Петр) Юрь евич. Житийное повествование сообщает, что еще во время княжения на муро мском престоле кн. Владимира (Павла) Юрьевича, его брат - святой князь Дави д (Петр) Юрьевич заболел неведомым кожным заболеванием (возможно, проказ ой), от которой никто не мог его излечить. Будучи уже сам на княжеском прес толе в Муроме, в сонном видении князю Давиду (Петру) было открыто, что увра чевать его недуг сможет дочь пчеловода-бортника благочестивая дева по и мени Феврония из деревни Ласково, что на Рязанской земле. Через своих пос ланников князь муромский Давид (Петр) Юрьевич дал обет, что за полученное исцеление он женится на Февронии. Князь сочетался с ней законным браком, хотя муромская знать всячески противилась этому. Верный долгу христиан ского супруга, кн. Давид (Петр) Юрьевич соглашается скорее оставить княже ский престол, чем разлучиться с дарованной ему Богом супругой. Гонимые г ородской знатью, князь Давид и княгиня Феврония добровольно покидают Му ром, но возникшая в отсутствии князя городская смута и нестроения, заста вляют муромских бояр послать к нему гонцов с просьбой в озвратиться на княжение в Муром. Далее житие святых князя Давида (Петра) и княгини Февронии ( Евфросинии) повествует, что правлени е их в Муроме было правдолюбивое, но без суровых строгостей, милостивое, н о без слабости. Умная и благочестивая супруга князя, вышедшая из простог о сословия, помогала ему практическими советами и делами благотворител ьности. Летописи же зафиксировали для нас под 1187 годом пребыван ие муромского князя Давида (Петра) Юрьевича во Владимире в связи с выдаче й замуж дочери великого князя Всеволода Большое Гнездо, а также некоторы е ратные подвиги святого князя Давида (Петра). Так, в 1196 году муромские княз ья Владимир (Павел) и Давид (Петр) участвовали в походе князя Всеволода Бол ьшое Гнездо на Чернигов, а в 1207/08 году муромский князь Давид (Петр) пришел на помощь великому князю владимирскому Всеволоду Георгиевичу в его поход е на Рязанскую землю: "В лето 6715... И потом посла... и а Муромъ по Давида... Князь же великий пришедъ ста у города Проньска... повеле стрещи въ оружьи день и но щь около града и роставль полки по вратом... Давиду с Муромци третьяя врата ". В 1213 году святой князь Давид (Петр) участвовал в походе св . великого князя владимирского Георгия Всеволодовича на Ростов. В 1216 году муромская дружина участвует в Липецкой битве также на стороне св. велико го князя Георгия Всеволодовича: Под 1220 годом летописи оставили нам упомин ание о двух сыновьях святых князя Давида (Петра) и княгини Февронии - князе Юрии Давидовиче и князе Святославе Давидовиче, а также их внуке - князе Ол еге Юрьевиче. Сын и внук святого муромского князя Давида (Петра) участвов али вместе с суздальской ратью в военном походе против волжско-камских б улгар. Вероятно, в этом военном поход е внук св. кн. Давида (Петра) - молодой княжич Олег Юрьевич погиб, т. к. имя его более не упоминается в исторических источниках. Народное же предание (за фиксированное, к примеру, в рукописях графа А. А. Епанчина †1998) сохранило св едения, что в раке с мощами св. Петра и Февронии почивает "их малолетний сы н", который, вероятнее всего, был все-таки их внуком, т. е. убиенным княжичем Олегом Юрьевичем. 1224 год принес для Руси тяжелые испытания - с битвы на р. Ка лке началось вторжение на территорию удельных княжеств первых татарск их полчищ, и над Русью начинали сгущаться тучи татаро-монгольского ига. 25-летнее княжение князя Давида (Петра) Юрьевича и княгин и Февронии (Евфросинии) свидетельствует, что прожив насыщенную событиям и жизнь, они не утеряли крепкой христианской веры - той сердцевины их быти я, которая наполняла их сердца. Святая княжеская чета, чувствуя ослаблен ие физических сил, принимает решение принять иноческое пострижение, даб ы еще более усердным постом и молитвами потрудиться для спасения своих д уш. Однако, достоверных сведений о месте пострижения св. Петра не имеется. Житие праведников, дополненное летописными сведения ми, свидетельствует, что кончина святых князя Петра и княгини Февронии п оследовала в один день и час в период Пасхальной Седмицы, выпавшей на апр ель 1227/28 года. Летописи дополняют это повествование тем фактом, что за неск олько дней перед этим скончался их младший сын - князь Святослав Давидов ич (который, вероятно, также был погребен в княжеской усыпальнице Кончин а святых муромских князей выпала на годы архипастырского служения в Мур оме епископа Муромского и Рязанского Евфросина I (Святогорца) (1225-†1239), котор ый, вероятно, и совершил их пострижение в монашество, наименовав княгиню соименным со своим монашеским именем, а также, предположительно, соверши л церковное погребение княжеской четы. Как повествует житие, не смотря на то, что изначальное п огребение венценосных схимников произошло - одного в соборном (который Е рмалай-Еразм ошибочно называет Богородицким., а второго - в Крестовоздви женском монастыре. Тела св. кн. Давида (Петра) и его супруги княгини Феврон ии (Евфросинии) на следующий день чудесным образом были обретены горожан ами в едином гробе, приготовленном князем и княгиней еще при их жизни в со борной церкви, которая именовалась в честь святых мучеников Бориса и Гле ба и находилась в "старом вышнем городище". После нескольких не увенчавши хся успехом попыток горожан разъединить благоверных супругов, их святы е тела были с почестями погребены в едином гробе в крипте соборной Борис оглебской церкви. Почитание муромских супругов местно и среди московск ой знати началось задолго до их церковного прославления на церковных со борах 1547/49 годов. Уже на рубеже XV-XVI веков проходили службы святым Петру и Февр онии, о чем свидетельствуют две рукописи, относящиеся к этому времени. Авторство части стихир и канонов святым приписывается Пахомию Сербу, он и были дополнены в середине XVI века. Автором "Повести о Петре и Февронии Мур омских" является известный церковный писатель и публицист Ермолай-Ераз м. Повесть была написана им в 1540-50-х годах на основе местных легенд и предани й. 2. Хранитель святых мощей Главный храм Мурома стоял в центре кремля на Воеводск ой горе. По мнению историка церкви профессора Е. Голубинского первый хра м на этом месте был построен еще в домонгольский период. Собор Рождества Богородицы был свидетелем многих дра матических событий в истории древнего Мурома. В течение XIII-XIV веков он вмес те с городом неоднократно подвергался татарским разорениям. В летопися х под 1351 годом сообщается об обновлении города и его церквей князем Юрием Ярославичем. Тогда на прежнем месте был возведен новый деревянный собор. В 1408 году Муромская крепость восстановлена великим князем Московским Ва силием I, считавшим ее важным стратегическим объектом на востоке страны. Впоследствии, во время междоусобной борьбы Василия I с Дмитрием Шемякой, здесь в 1446 году получили приют его малолетние сыновья - Иван (будущий Иван III) и Юрий. В соборе Рождества Богородицы перед древним образом Богородиц ы Архиепископ Рязанский и Муромский Иона принял детей на свою епитрахил ь с рук князя Ивана Ряполовского. Став великим князем, Иван III не забывал Муром. После силь ного пожара 1458 года он помог восстановить город. Ко времени его княжения о тносится древнейшая жалованная грамота собору Рождества Богородицы. После завоевания Казани в 1552 году по приказу Ивана IV в Му ромском кремле был построен новый каменный собор. Отныне город утратил з начение пограничной крепости, но всю вторую половину XVI века служил место м сбора военных сил для контроля над присоединенными к России территори ями. В это время под собором располагался городской арсенал с двумя пала тками, в которых хранились пушки, пищали, заряды и ядра. В кремле стояли до ма московских бояр, где они останавливались во время военных сборов. Мно гие из них жертвовали собору к мощам святых Петра и Февронии богатые вкл ады. В XVII веке рядом с собором стояла деревянная церковь Пет ра и Февронии. В память об этом храме в правой части нижнего этажа собора б ыл устроен придел Петра и Февронии, где стояла их древняя каменная гробн ица. По устному преданию здесь до открытия находились мощи святых. В 1811 год у придел был отремонтирован и вновь освящен в день памяти святых супруго в. На месте бывшей деревянной церкви в конце XVIII века муромский купец Бушуе в возвел величественную каменную колокольню с пристроенным к ней храмо м во имя Спаса Нерукотворного. В 1814 году к Спасскому храму был пристроен придел в честь Муромской иконы Богоматери. В 1868 в Муроме была вновь учреждена викарная епископская кафедра, а собор с тал кафедральным. В 1872-73 годах проходила реставрация собора под руководством владимирского губернского архитектора Н.А. Артлебена. В результате облик храма сильно изменился и приобрел неовизантийские черты. Окружающее собор "гульбище" с крыльцом было разобрано; вместо него появилась открытая галерея и лест ница, ведущая к главному входу. В ходе реставрации были открыты закомарн ые перекрытия, нижняя часть барабанов декорирована "кокошниками". В 1878 год у в храме был устроен придел святого Алексия человека Божия и праведной Марии Магдалины - в честь патрональных святых - покойных городского голо вы Алексея Васильевича Ермакова и его супруги Марии Ефимовны. В 1921 году мощи святых князей Петра и Февронии подвергли сь кощунственному обследованию, после чего были перевезены в музей, где с вульгарными комментариями выставлены для всеобщего обозрения. Собор был закрыт в 1924 году. Старинные иконы, церковные вещи также были взяты в муз ей для хранения и показа трудящимся. До 1934 года собор принадлежал общине в ерующих. 30 мая 1934 года "с согласия" общины верующих сдан в аренду одному из ра сквартированных в городе полков. С середины 1930-х годов соборная площадь б ыла превращена в футбольное поле, а колокольня стала пожарной каланчой и раздевалкой для игроков. В течение 1930-х годов производились многочисленные осмо тры храма, при которых отмечалось его постепенное разрушение. В 1939 году по постановлению Городского Совета приступили к слому сбора и церкви окол о колокольни. Собор был разобран перед Великой Отечественной войной, а к олокольня - восемь лет спустя. Первоначально гробница святых Петра и Февронии, вмест е с гробницами других Муромских святых, была выставлена в антирелигиозн ом отделе музея, а в 1970-х годах убрана в хранилище, где и находилась до начал а 1989 года. Зимой 1989 года по просьбе Владимиро-Суздальской епархии гробницы с мощами Муромских чудотворцев были возвращены Русской Право славной Церкви. Промыслу Божиему было угодно, чтобы все Муромские чуд отворцы собрались в "первоначальной" Благовещенской церкви на Старом Вы шнем городище - бывшем соборном храме мужского Благовещенского монасты ря. Молитвами Муромских чудотворцев этот храм устоял и в советские годы, когда все остальные церкви и монастыри города были закрыты или уничтоже ны. В Благовещенском соборе гробницы с мощами всех Муромс ких святых находились более трех лет. 3. Святые Петр и Феврония - по кровители семьи 19 сентября 1992 года мощи святых благоверных и преподобны х князя Петра и княгини Февронии по благословению Архиепископа Владими рского и Суздальского Евлогия были торжественно перенесены из соборно го храма Благовещенского мужского монастыря в Свято-Троицкий женский м онастырь в сопровождении великого множества народа. Это был первый горо дской Крестный ход за прошедшие семьдесят лет. Он знаменовал собой начал о возрождения церковной жизни в древнем Муроме. Солнечным осенним днем п од колокольный перезвон процессия двигалась от Благовещенского монаст ыря по городским улицам к воротам Свято-Троицкого женского монастыря. Пе ред входом в монастырь был сооружен помост для гробницы с мощами. Свято-Троицкий монастырь расположен в самом центре д ревнего Мурома, в Старом Вышнем Городище, где в древности стоял первый Му ромский кремль. Ныне здесь располагаются два монастыря – мужской Благо вещенский и женский Свято-Троицкий. Православные люди называют это мест о самым намоленным в городе. По преданию, в начале XII века, здесь, крестителе м Муромской земли святым благоверным князем Константином, были построе ны первые православные храмы. Памятники иконографии и служба, посвящённая князю Ко нстантину и чадам его Михаилу и Феодору, прослеживают постоянный мотив с опоставления образов отца и двух его сыновей с Божественной Троицей: эти трое Муромских святых изображаются всегда вместе, в духовном единении и часто в молении Пресвятой Троице Единосущной. Вышнее Городище, где святой Константин Муромский воз вёл Борисоглебский храм, стало спустя пятьсот лет обителью Святой Троиц ы. К XVI веку городской кремль давно уже был перенесен на другое место, ближе к реке Оке, и Вышнее городище стало частью городского посада. Вместо Бори соглебского храма в то время здесь стояла деревянная церковь Святой Тро ицы. В 1642 году на месте обветшавшей церкви купец Тарасий Борисович Цветно в заложил каменный храм в то же наименование. Изукрашенный красавец-собо р во имя Живоначальной Троицы вознесся ровно за год на месте скромной де ревянной церкви. Обилие всевозможных декоративных форм придает собору неповторимую нарядность. Купола Троицкого собора венчают редкой красо ты кованые золоченые кресты – шедевры кузнечной работы XVII века. Построив собор, Тарасий Цветной подал прошение епископу Рязанскому и Му ромскому об основании на месте Троицкого прихода девичьего монастыря. Д ля новой обители он пожертвовал свое дворовое место рядом с церковью и в ыкупил соседние земли для монастырского хозяйства, пожертвовал в новую обитель драгоценные вклады: кадило, Евангелие напрестольное, крест, водо святную чашу... Свято-Троицкий женский монастырь – первый из возвра щенных Русской Православной Церкви женских монастырей во Владимиро-Су здальской епархии. Открытие монастыря и первое богослужение в нем состо ялось в день памяти святых князей-страстотерпцев Бориса и Глеба 15 мая 1991 го да. Уже более пятнадцати лет монастырь живет сосредоточе нной молитвенной жизнью. По примеру святой Февронии, Муромские монахини вышивают лицевым шитьем иконы – замечательные произведения современн ого декоративно-прикладного искусства. Начало возрождению этого рукод елия было положено по благословению Матушки Игумении Тавифы с первых дн ей возрождения Свято-Троицкого монастыря. Первой золотошвейной мастерицей в Муроме была святая княгиня Феврония (в иночестве Евфросиния). В монастырской келии святая Ф еврония вышивала церковные пелены и воздухи. Известно, что перед своей к ончиной святая вышивала воздух. Когда в третий раз известил брат Давид с вою возлюбленную о Господе сестру о том, что уже отходит, она послушно обе рнула нить об иглу и воткнула ее в свою работу. «Драгоценным», как и то зол отое шитье, которое она шила для Святой Чаши, назвал Д.С. Лихачев этот жест Февронии. Перестала тянуться золотая нить, с ней прервалась и земная жиз нь Февронии. В XVI-XVII веках золотошвейным искусством в Муроме занимал ись монахини муромского Воскресенского монастыря. По местным предания м, монастырь стоит на том месте, где когда-то располагался загородный дво р святых князей. Так, сквозь столетия тянется к нам золотая нить святой Фе вронии. Неиссякаемым источником вдохновения для современных монастырс ких мастериц служат древние покровы, пелены, шитые иконы, хранящиеся в со брании городского музея. Предметы церковного обихода, вышитые руками монахинь муромского Свято-Троицкого монастыря, находятся в монастырях и храмах Р усской Православной Церкви и за рубежом. В 2006 году руками сестер вышит ико ностас для придела святых праведных жен Анны, Тавифы и Иулиании в южной г алерее Троицкого собора. Ныне монастырские мастерицы приобщают к этому искусству и передают свое мастерство воспитанницам пансионата «Надежд а». В 1999 году под покров хранителей домашнего очага Петра и Февронии, в Свято-Троицкую обитель Господь стал присылать одну за другой девочек, многие из которых оказались обездоленными, лишенными семейног о тепла. В том же году по благословению Архиепископа Владимирского и Суз дальского Евлогия на средства благотворителей началось возрождение пр авославного обучения и воспитания в стенах Свято-Троицкого монастыря и устройство детского приюта. На Благовещение 7 апреля 2001 года состоялось о фициальное открытие пансионата "Надежда" для несовершеннолетних детей. Воспитанницы приюта получили возможность, не выходя за стены монастыря, учиться в Православной общеобразовательной школе с музыкальным отделением по системе надомного обучения. В школе налажено преподавание всех общеобразовательных предметов и православных дисци плин. При школе работают мастерские золотошвейного искусства, переплет ного дела, керамики и рукоделия. Сформирована православная библиотека. В пансионате проживают более двадцати воспитанниц в возрасте от 3 до 18 лет. Процесс обучения неразрывно связан с процессом тру дового воспитания, в котором хорошим примером для подражания детям явля ются сестры монастыря. По мере своих сил девочки принимают участие в мон астырских послушаниях: помогают сестрам трудиться на Богородицком под ворье, ухаживают за монастырским садом, участвуют в сборе урожая, в уборк ах монастыря, в подготовке праздников и праздничных монастырских трапе з. В настоящее время дети живут в прекрасно обустроенно м помещении, оборудованном всем необходимым. Пансионат существует искл ючительно на благотворительные пожертвования и не имеет никакой матер иальной государственной поддержки. В обители святых покровителей семьи князя Петра и кня гини Февронии девочки получают не только православное воспитание и сре днее образование. Благоверные супруги воистину заменили этим детям отц а с матерью. Монастырь стал для них и родным домом, и школой духовно-нравст венной жизни, и профессиональным учебным заведением, в котором ученицы п риобретают ценные для дальнейшего трудоустройства и востребованные се годня специальности. Здесь их готовят к будущей самостоятельной жизни к ак хозяек, способных вести домашнее хозяйство, воспитывать детей. Воспит анницы монастырского пансионата в будущем становятся завидными невест ами: хорошо воспитанными, хозяйственными, умеющими помогать и проявлять заботу. Образцом для девочек является святая княгиня Феврония. Сегодня в Свято-Троицком монастыре происходит возрож дение древней традиции православного воспитания русской женщины. Ведь недаром древний Муром называют родиной идеальных женских характеров. С первых дней пребывания святых мощей в Троицком мона стыре сложилась благочестивая традиция: ежедневно на полунощнице, а по в оскресным дням перед Божественной Литургией, сестры поют акафист святы м у открытой раки в присутствии прихожан и паломников. В 1997 году в Троицком соборе был построен и освящен приде л в честь святых Петра и Февронии. Освящение придела произошло ровно чер ез 450 лет со времени прославления святых в 1547 году. Чин освящения совершал А рхиепископ Владимирский и Суздальский Евлогий. Память святых супругов- чудотворцев празднуется два раза в год – 8 июля и 19 сентября. Ежегодно, в Муромской обители Святой Троицы к мощам св ятых Петра и Февронии съезжается множество паломников со всех концов ст раны, ближнего и дальнего зарубежья. Нередко Свято-Троицкий монастырь на зывают святой обителью Петра и Февронии. Неисчислимы случаи благодатно й помощи по молитвам святых. Сестры монастыря собирают свидетельства о б лагодатной помощи даровании бездетным супругам благословенного чада, благополучных разрешений затрудненных обстоятельств. День памяти святых, как и в дореволюционные времена, ны не стал одним из главных городских праздников. Традиционно в этот день Б ожественная Литургия совершается на монастырской площади у стен Троиц кого собора, так как храм не может вместить всех богомольцев, желающих по клониться святым мощам и испросить семейного счастья и благополучия. Мощи св. Петра и Февронии перенесены в главный придел х рама, в новую, богато украшенную деревянной резьбой раку с сенью и велико лепными лампадами. Святые покровители монастыря так же радостно и подба дривающее смотрят со своей иконы на приходящих поклониться им людей. Был возвращен украденный из монаст ыря Виленский крест-мощевик, лежащий теперь на аналое рядом с ракой свят ых. Материалы предоставил: Свято-Троицкий женский монаст ырь .
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
Что будет, если по пятницам запретят продавать алкоголь?
Пятница тогда будет начинаться в четверг, вот что будет.
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, реферат по краеведению "Святые Петр и Феврония – хранители семейного очага", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2016
Рейтинг@Mail.ru